{"id":33632,"date":"2022-07-16T04:29:36","date_gmt":"2022-07-16T09:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-511-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:29:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:29:36","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-511-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-511-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 5:11-12<\/span><\/p>\n

Pero Naam\u00e1n se enoj\u00f3 y se fue.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El orgullo vence a la necesidad<\/strong><\/p>\n

El gran hombre y todo su cortejo se mantiene afuera, y el siervo de Dios no <\/strong>ni siquiera sale, sino que env\u00eda el mensaje: \u00abVe y l\u00e1vate en el Jord\u00e1n\u00bb. Esa recepci\u00f3n poco cortesana no es una muestra de arrogancia vulgar, como el orgullo de un Papa que mantiene a un emperador parado en la nieve en el patio del castillo durante tres d\u00edas, antes de absolverlo. Es el trato sabio de esa Palabra Divina. Con la rapidez de temperamento y el orgullo de un soldado, se enciende de repente en llamas. Las caracter\u00edsticas que ofendieron a Naam\u00e1n, son las caracter\u00edsticas de la cura de Dios para la lepra de nuestro esp\u00edritu. Ellos son su gloria aunque los hombres puedan tropezar en ellos. M\u00edrelos como se muestran aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>N\u00f3tese entonces, lo que a los ojos de este hombre era una falta, lo que, para una visi\u00f3n m\u00e1s clara, es una gloria: la total indiferencia del Evangelio a todas las distinciones entre los hombres. La comunidad en la enfermedad del pecado destruye todas las distinciones. Hay un pr\u00edncipe acostado en esa cama; hay un mozo de cuadra en eso. Est\u00e1n enfermos de la misma enfermedad, que afecta al hombre, no a su oficio. Necesitan el mismo trato y, \u00a1gracias a Dios!, lo obtienen de Aquel que no hace acepci\u00f3n de personas. Tal tratamiento es fiel al hecho de la condici\u00f3n del hombre. Porque es un hecho que todos somos iguales en el pecado. En todos nosotros ha habido y hay una voluntaria divergencia y desviaci\u00f3n de la l\u00ednea del bien, que oscurece el alma del hombre. \u00a1\u201cTodo el mundo es culpable ante Dios\u201d! No puedes refutar y no enmendar\u00e1s ese viejo dicho sobre la condici\u00f3n del hombre. Perm\u00edtanme ponerlo en ingl\u00e9s simple. \u00bfCrees que es m\u00e1s importante en tu relaci\u00f3n con Dios, la tuya y la m\u00eda, que seamos pecadores o que seamos personas cultivadas? \u00bfSi crees que es m\u00e1s importante que nuestros corazones se hayan apartado de \u00c9l y nuestras manos hayan hecho el mal, o que podamos leer libros en lat\u00edn y griego y seamos eruditos? Hay algo para ti. Si las distinciones de las que os enorgullec\u00e9is valen algo, os ayudar\u00e1n a comprender y aprovechar el don de Dios. Porque este trato de todos los hombres como pecadores por igual, es el precursor de una misericordia tan universal. Todos son iguales en dos hechos: que hemos pecado, y que Cristo ha muerto por nosotros. Y, por lo tanto, algunos hombres se apartan de ella. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la puerta estrecha! Mucho espacio para ti, no hay lugar para la carga de distinciones adventicias que llevas sobre tus hombros. \u00a1Y entonces \u201cse volvi\u00f3 y se fue furioso\u201d! Y perm\u00edtanme recordarles c\u00f3mo esta soberbia indiferencia del Evangelio a todas estas distinciones de hombre a hombre, es su verdadera gloria, y ha forjado cosas maravillosas. El Evangelio lleg\u00f3 a un mundo todo envuelto en ligaduras, todo dividido en clases, separados unos de otros por profundos abismos que no hab\u00eda puente, donde las naciones se frunc\u00edan el ce\u00f1o unas a otras desde sus almenas, y la casta, la clase, la raza y la cultura separaban a los hombres. de sus compa\u00f1eros, y nada m\u00e1s que el agarre de una mano de hierro y la falsa unidad de la conquista los mantuvo unidos. El Evangelio, la verdadera democracia, vino y rompi\u00f3 las ataduras del esclavo, inculc\u00f3 el sentimiento de fraternidad, dio una nueva palabra y un nuevo pensamiento a las lenguas de la tierra -\u201cla humanidad\u201d-, hizo a los hombres y a las mujeres iguales poseedores de una igual gracia! \u201cSe dio la vuelta y se fue furioso\u201d! Y el mundo gira, y seguir\u00e1 girando en todos sus pueblos y clases, ya no separados, sino unidos en una sola fe y un solo Se\u00f1or, a Aquel que es el Salvador igual a toda la raza de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos sacar de estas palabras una ilustraci\u00f3n de lo que me atrevo a llamar la desnuda sencillez del Evangelio de Dios. \u00c9l dijo: \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9 que vendr\u00eda, y se parar\u00eda, e invocar\u00eda el nombre del Se\u00f1or su Dios, y pasar\u00eda su mano sobre el lugar, y as\u00ed por todo ese ceremonial sanar\u00eda al leproso\u201d. \u00bfY qu\u00e9 obtiene en lugar de todo esto? \u201cVe, l\u00e1vate y s\u00e9 limpio\u201d. Era muy parecido a un pagano, acostumbrado a susurrar hechizos y encantamientos m\u00e1gicos, cuya religi\u00f3n entera se aferraba a los niveles bajos de la tierra, cuyos dioses y cuya adoraci\u00f3n, cuyas esperanzas y temores eran igualmente materiales, anhelar alg\u00fan ritual externo de limpieza. . Era muy propio de un hombre anhelar algo visible y tangible para que su vacilante confianza se aferrara, alg\u00fan punto fijo perteneciente a la tierra s\u00f3lida a la que pudiera sujetar la fr\u00e1gil fragilidad de su fe. Era muy propio de Dios contradecir el deseo y darle en su lugar, s\u00f3lo una promesa de agarrar, y un mandato de obedecer, que era principalmente una prueba de su obediencia, ya que el sentido com\u00fan le dec\u00eda que el agua no pod\u00eda lavar el comer. la maldad y el orgullo nacional se rebelaron contra la preeminencia del r\u00edo de Israel. El antagonismo aparente similar entre los deseos de los hombres y los caminos de Dios nos encontramos en el Evangelio, y la correspondencia similar entre los caminos de Dios y las necesidades reales de los hombres. El cristianismo viene a nosotros -o m\u00e1s bien en lugar de esa palabra abstracta digamos que Cristo, que es el cristianismo, viene a nosotros- confiando entera y \u00fanicamente en los remedios espirituales. \u00c9l tambi\u00e9n dice \u201cl\u00e1vate y s\u00e9 limpio\u201d. El \u00fanico poder que limpia es Su sangre para el perd\u00f3n, Su esp\u00edritu para la santidad. La \u00fanica condici\u00f3n para recibirlos es la simple fe en \u00c9l; todo lo externo es nada. Y as\u00ed la gente se siente fuera de su elemento en una regi\u00f3n puramente espiritual e inmaterial. El paganismo que est\u00e1 en todos nosotros, el materialismo ligado a los sentidos que nos domina a todos, se aferra al Evangelio puro que Cristo forj\u00f3 y da, y lo reforma a\u00f1adi\u00e9ndole un ap\u00e9ndice incongruente y heterog\u00e9neo de ritos y ceremonias, y invirtiendo las sencillas ordenanzas que \u00c9l orden\u00f3 con poder misterioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, est\u00e1 conectada con esta consideraci\u00f3n, y sin embargo algo distinta de ella, la otra, el absoluto rechazo por parte del Evangelio de toda nuestra cooperaci\u00f3n en nuestra propia purificaci\u00f3n. Las palabras del mismo Naam\u00e1n no contienen expl\u00edcitamente su negativa a hacer lo que se requer\u00eda, sobre la base de que era algo tan peque\u00f1o. Pero evidentemente eso estaba en su mente, as\u00ed como los otros motivos de ofensa; y se manifiesta claramente en la amonestaci\u00f3n de sentido com\u00fan con la que sus siervos hicieron entrar en raz\u00f3n a su irascible amo: Los hombres estar\u00edan mucho m\u00e1s dispuestos a aceptar el camino de salvaci\u00f3n de Dios si les diera alguna participaci\u00f3n en su propia salvaci\u00f3n. Pero su caracter\u00edstica es que no tendr\u00e1 nada de nuestro trabajo, ni siquiera lo que este hombre tuvo que hacer en su curaci\u00f3n. El Evangelio rechaza nuestra cooperaci\u00f3n s\u00f3lo porque exige nuestra fe. \u00bfPara qu\u00e9 es la fe? \u00bfNo es parte esencial de ella la conciencia de que no podemos hacer nada, el abandono y el salir de nosotros mismos, acompa\u00f1ando el vuelo hacia \u00c9l? El lado oculto de la fe es la abnegaci\u00f3n; el lado superior es la confianza en Cristo. Asimismo, recordad que el mismo principio se establece adem\u00e1s porque nuestra fe no es el medio de nuestra curaci\u00f3n, sino s\u00f3lo la puesta en contacto de nuestra enfermedad con los medios. El amor de Dios en Cristo, la obra perfecta de reconciliaci\u00f3n de Cristo, el Esp\u00edritu de Cristo derramado: estas son las energ\u00edas que sanan; nuestra fe no es m\u00e1s que levantar el p\u00e1rpado para que la luz llene el ojo, pero abrir la puerta para que el m\u00e9dico pueda entrar. Y, por lo tanto, debido a que no hay una grieta en todo el proceso por donde pueda colarse la confianza en uno mismo, porque de principio a fin Dios es todo y el hombre nada, nuestro coraz\u00f3n se rebela, No nos gusta ser pobres. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El leproso sirio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las causas que indujeron a Naam\u00e1n a rechazar el remedio prescrito por Eliseo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperaba una comunicaci\u00f3n directa de influencia sobrenatural (2Re 5:11<\/span>). 2 Busc\u00f3, por los medios se\u00f1alados, aquella virtud que pertenec\u00eda a la promesa de Dios (vers\u00edculos <\/strong>10-12).<\/p>\n

3. <\/strong>Rehuy\u00f3 la humillaci\u00f3n que implicaba, tal como \u00e9l lo conceb\u00eda, el uso de esos medios (2Re 5:12-13<\/strong> a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La irracionalidad de su conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>No le correspond\u00eda a \u00e9l dictar el m\u00e9todo de su recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00eda haber probado los medios antes de denunciarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00eda haber sacrificado sus sentimientos por su bien. Todo el caso ense\u00f1a:–<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia del autogobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor del consejo fiel.<\/p>\n

3. <\/strong>Las ventajas del conocimiento religioso. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Esta irritaci\u00f3n de Naam\u00e1n es tan natural que casi no requiere palabras de explicaci\u00f3n. Reconocemos en un momento lo que lo enfad\u00f3 tanto, precisamente porque nosotros mismos nos hemos enfadado tantas veces. Naam\u00e1n esperaba una curaci\u00f3n sorprendente y asombrosa. Sab\u00eda c\u00f3mo se comportar\u00edan los magos sirios; sal\u00edan en procesi\u00f3n murmurando sus conjuros y moviendo sus manos de manera misteriosa y magn\u00e9tica sobre el que sufr\u00eda. Algo de este tipo, sin duda, esperaba Naam\u00e1n cuando cabalg\u00f3 con gran pompa hasta la puerta de Eliseo. Luego vino el mensaje de Eliseo, \u201cVe y l\u00e1vate en el Jord\u00e1n\u201d\u2014ve y haz algo que cualquier hombre podr\u00eda hacer.<\/p>\n


I. <\/strong>La irritaci\u00f3n generalizada por el lugar com\u00fan se manifest\u00f3 bastante en el caso de Naam\u00e1n. Creo que no necesito recordarles otra historia b\u00edblica donde se manifiesta la aversi\u00f3n m\u00e1s intensa. \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el hijo del carpintero? \u00bfNo conocemos a sus hermanos? Fue con tales palabras que los jud\u00edos desacreditaron a Jes\u00fas. Al igual que Naam\u00e1n, estaban intensamente irritados con la vulgaridad de este Mes\u00edas. Era una creencia predominante entre los jud\u00edos que el segundo Ad\u00e1n vendr\u00eda en plena madurez como el primero. Ten\u00edan la c\u00f3moda costumbre, que todos tenemos, de olvidar las profec\u00edas que quer\u00edan. De repente, en alg\u00fan resplandor de gloria, quiz\u00e1s desde el secreto del Templo, Cristo aparecer\u00eda. Estaban buscando una actuaci\u00f3n espectacular, como Naam\u00e1n cuando le envi\u00f3 un mensaje a Eliseo. Luego, Cristo naci\u00f3 en un peque\u00f1o pueblo en la ladera, y trabaj\u00f3 con Jos\u00e9, que era un carpintero del pueblo, y jug\u00f3 con sus camaradas en una calle del pueblo. Pero acercarnos a casa y pensar en nosotros mismos. \u00bfNo somos todos propensos a la misma irritaci\u00f3n? Piense, por ejemplo, en c\u00f3mo consideramos nuestros peri\u00f3dicos. Un hombre siempre toma su peri\u00f3dico con un sentimiento de expectativa, y casi siempre lo deja con un sentimiento de decepci\u00f3n. Decimos: \u201cNo hay nada en el peri\u00f3dico esta ma\u00f1ana, nada\u201d; y as\u00ed lo tiramos abajo. Lo que realmente queremos decir es que no hay nada sorprendente, nada que nos emocione y nos sostenga por su tragedia. Porque cada ma\u00f1ana est\u00e1 el registro del nacimiento en \u00e9l, la m\u00fasica resonante de la nueva vida creada; cada ma\u00f1ana est\u00e1 el registro de la muerte en \u00e9l, con su dolor indecible y sus miedos inimaginables. \u201cNo hay nada en eso\u201d. \u00bfNo es esa vana vejaci\u00f3n semejante a la de Naam\u00e1n cuando Eliseo le orden\u00f3 ir a lavarse al Jord\u00e1n? \u00bfNo indica que es muy dif\u00edcil darse cuenta del valor de lo ordinario? El hecho es que todav\u00eda somos medio salvajes en nuestro coraz\u00f3n, y tenemos todo el deleite de los salvajes en los colores deslumbrantes. No puedo dejar de pensar, tambi\u00e9n, que gran parte del cansancio del mundo del hombre, gran parte de la desilusi\u00f3n que trae consigo la mediana edad, est\u00e1 conectada por lazos muy reales, pero sutiles, con esta aflicci\u00f3n profundamente arraigada en el lugar com\u00fan. Cuando somos j\u00f3venes todos so\u00f1amos sue\u00f1os heroicos. Todos vamos a ser soldados, capitanes de mar, conductores de autom\u00f3viles. Partimos de la ni\u00f1ez, como Naam\u00e1n parti\u00f3 de Siria, sin saber nada, pero viendo visiones gloriosas. Al igual que Naam\u00e1n, se nos pide que vayamos a lavarnos al Jord\u00e1n. Nuestras alegr\u00edas no tienen nada de extraordinario; son solo las alegr\u00edas de todos los dem\u00e1s en la terraza. Nuestras penas no tienen nada de espectacular. Hay mil corazones que han sido desgarrados como el nuestro. No somos tan genios como alguna vez pensamos que \u00e9ramos. Emparejado con el gran mundo hemos venido a encontrar nuestro nivel. Mi punto es que el mal manejo de ese descubrimiento est\u00e1 detr\u00e1s de la mitad de la desilusi\u00f3n de la madurez, detr\u00e1s de la mitad de su pecado, y de su borrachera y su divorcio. Cu\u00e1ntos hombres se apartan con rabia del simple deber de la vida, no porque sea dif\u00edcil, sino porque es aburrido. Y en nuestra experiencia cristiana, porque estamos aqu\u00ed bajo la bandera de Cristo como cristianos, \u00bfno hemos conocido algo en nuestra experiencia cristiana de las desilusiones de Naam\u00e1n? Creo que muchos hombres vienen a Jes\u00fas de Nazaret como el comandante de Siria vino al profeta Eliseo, venimos porque lo necesitamos. Venimos a causa de la lepra del pecado. Hemos le\u00eddo cosas tan maravillosas acerca de ese gran avivamiento que se est\u00e1 moviendo en el mismo coraz\u00f3n de Gales, que venimos todos ansiosos con gloriosa expectativa. Dios no permita que deba siquiera insinuar que estas expectativas se ven frustradas; \u00c9l es capaz de salvar hasta lo sumo. Pero cuando venimos y no podemos verlo, cuando escuchamos una voz que dice: \u201cVe y l\u00e1vate en el Jord\u00e1n\u201d, cuando en lugar de un milagro r\u00e1pido hay solo una orden clara que hemos o\u00eddo desde nuestra ni\u00f1ez, cuando en lugar de grandes obras hay servicio aburrido y triste, \u00bfno se han movido los hombres, por no decir las mujeres, incluso contra Cristo con este sentimiento que anim\u00f3 a Naam\u00e1n? Debes resistir ese sentimiento, debes combatirlo. Apartarse de Eliseo con ira era algo muy pobre y lamentable; pero apartarse de Cristo Jes\u00fas con ira es el \u00fanico acto fatal de la vida de un hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay <\/strong>pocas cosas m\u00e1s peligrosas que esta aversi\u00f3n. Perm\u00edteme indicarte tres razones muy claras que hacen que sea tan peligroso acariciar esta irritaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfRecordar\u00e1s, en primer lugar, que el lugar com\u00fan<\/em> es la urdimbre y la trama de la vida? Es el material del que est\u00e1n hechos nuestros d\u00edas. Toma ayer; piensa c\u00f3mo lo pasaste hasta la puesta del sol y la estrella vespertina, y tendr\u00e1s el registro de mil cosas ordinarias. El tejido de nuestros d\u00edas comunes es un lugar com\u00fan. Nos despertamos, comemos, trabajamos, rezamos -Dios lo permita- y dormimos. Pasamos por la aburrida rutina del deber diario; tenemos nuestra peque\u00f1a parte ordinaria de prueba. Uno de nuestros novelistas modernos dice algo sabio sobre la grandeza, esa palabra tristemente ultrajada y mal administrada. La grandeza, dice, es tomar las cosas comunes de la vida y caminar verdaderamente entre ellas. No importa cu\u00e1n emocionante pueda ser tu vida, ser\u00e1 un fracaso si nunca te has despertado a la gloria de lo habitual. No hay felicidad como la felicidad antigua y com\u00fan: la luz del sol, el amor, el deber, la risa de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Solo un tonto podr\u00eda pensar que un yate o un autom\u00f3vil deb\u00edan estar en equilibrio con estas cosas permanentes. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces el lugar com\u00fan, recuerde, es la preparaci\u00f3n de Dios para los grandes. Nos prepara para afrontar grandes horas cuando lleguen. La simple obediencia a un mandato muy claro, tanto para nosotros como para Naam\u00e1n, es el camino hacia las horas gloriosas. \u00bfQu\u00e9 quiso decir nuestro Se\u00f1or en esa par\u00e1bola cuando hace decir al Maestro: \u201cS\u00e9 t\u00fa gobernante de diez ciudades\u201d? \u00bfQu\u00e9 quiso decir cuando dijo: \u201cPor tu boca te condeno, siervo malo? \u00bfQuitarle la mina y d\u00e1rsela al que tiene diez minas? quer\u00eda decir que la capacidad para el gobierno real, el poder para estar a la altura de las grandes situaciones y jugar al rey, estaba enraizado en el manejo valiente y fiel de la libra com\u00fan y corriente. Siempre es as\u00ed. Rastrea el fracaso que hace hablar a toda la ciudad y encontrar\u00e1s sus ra\u00edces en a\u00f1os mal regulados. Toda la esperanza que tiene un hombre de un ma\u00f1ana radiante reside en el uso que hace hoy de un lugar com\u00fan. Si no puedes ser fiel ahora cuando todo es triste, entonces hay pocas esperanzas de victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en c\u00f3mo Cristo insiste en el lugar com\u00fan. Todos deseamos, \u00bfno es as\u00ed, seguirlo? Cuanto m\u00e1s estudio la vida de Cristo, m\u00e1s me impresiona el valor que \u00c9l le da a lo ordinario. Tom\u00f3 un lirio com\u00fan que crec\u00eda en decenas de miles, y dijo: \u201cNi siquiera Salom\u00f3n, en toda su gloria, se visti\u00f3 como uno <\/strong>de estos\u201d. Tom\u00f3 a un ni\u00f1o com\u00fan y corriente, quiz\u00e1s no demasiado limpio, pero con esos ojos, y dijo: \u201cDe los tales es el reino de los cielos\u201d. Para Cristo hab\u00eda todo un universo dentro de la semilla de mostaza; para Cristo hubo una revelaci\u00f3n en el gorri\u00f3n. En lugar de enojarnos como Naam\u00e1n, diremos: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or, porque T\u00fa me mandas, ir\u00e9 y me lavar\u00e9 en el Jord\u00e1n siete veces. (GH Morrison,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He aqu\u00ed, pens\u00e9.
<\/strong><\/p>\n

El peligro de las ideas preconcebidas<\/strong><\/p>\n

Naam\u00e1n hab\u00eda o\u00eddo hablar de un hombre que pod\u00eda curar su lepra, as\u00ed que pens\u00f3 en c\u00f3mo lograrlo. Hizo un plan en su propia mente, como vemos en el vers\u00edculo once. El gran error que hemos cometido es que pensamos que pod\u00edamos encontrar una religi\u00f3n, que pod\u00edamos hacer una. As\u00ed que hemos puesto a trabajar nuestra inventiva, y hemos dicho, Dios debe ser as\u00ed y as\u00e1. La religi\u00f3n debe sorprender mostrando la forma inesperada de hacer las cosas. La religi\u00f3n no es una condici\u00f3n de nuestro pensamiento a<\/em> priori<\/em>. La religi\u00f3n de la Biblia nunca profesa encontrarnos a mitad de camino, hacer la mitad del trabajo si hacemos la otra mitad. El hombre preferir\u00eda ser halagado y elogiado, y le agradar\u00eda escuchar a los antiguos profetas decir: \u201cT\u00fa eres un hombre inteligente, y tu astucia debe ser muy agradable a Dios y a Sus \u00e1ngeles; has descubierto el secreto del Todopoderoso; con tu propia diestra has capturado los premios del cielo.\u201d \u00bfQui\u00e9n no estar\u00eda complacido por tal elogio? Pero <\/strong>nunca se da. La Biblia derrama desprecio sobre el pensamiento que preocupa la mente, y no tiene bendici\u00f3n sino para aquellos que son pobres de coraz\u00f3n, mansos, humildes, contritos, quebrantados de esp\u00edritu, como ni\u00f1os, que dicen con tierna y amorosa reverencia: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 \u00bfMe tienes para ser y para hacer? A este hombre mirar\u00e9.\u201d Cu\u00e1nta expectaci\u00f3n despierta esa introducci\u00f3n. \u00ab\u00bfQuien es el hombre?\u00bb A este hombre mirar\u00e9, que es de esp\u00edritu quebrantado y contrito, y que tiembla a mi palabra. Apliquemos esta sugerencia a dos o tres de las consultas religiosas m\u00e1s vitales.<\/p>\n

1. <\/strong>Apl\u00edquelo al tema de la inspiraci\u00f3n. En lugar de acudir al Libro sin parcialidad ni prejuicios, simplemente para escuchar lo que el Libro tiene que decir por s\u00ed mismo, acudimos con lo que se denomina una teor\u00eda de la inspiraci\u00f3n. Como si pudiera haber alg\u00fan equilibrio entre los <\/strong>t\u00e9rminos, como si en alg\u00fan grado o sentido pudieran ser equivalentes entre s\u00ed. Teor\u00eda igual a inspiraci\u00f3n, inspiraci\u00f3n igual a teor\u00eda. \u00a1La palabra teor\u00eda debe ofender a la palabra inspiraci\u00f3n! La inspiraci\u00f3n es locura, \u00e9xtasis, entusiasmo, la coronaci\u00f3n del alma, la mente en su m\u00e1s amplia y grandiosa iluminaci\u00f3n. Ahora abre el Libro. El Libro no es tanto como es posible que un libro lo sea. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia? \u00a1El Libro no es inspirado, porque, en verdad, no responde a nuestra idea preconcebida de la inspiraci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 dice Naam\u00e1n sobre el Libro? \u201cMira, pens\u00e9 que estar\u00eda todo escrito en polis\u00edlabos; Esperaba que todo fuera sublime, con una sublimidad sin precedentes demasiado grandiosa para nuestro idioma, y necesitar\u00eda un idioma propio demasiado superior para nuestra atm\u00f3sfera, y necesitar\u00eda un aire creado por s\u00ed mismo\u201d. Y, mira, es tan simple, tan gr\u00e1fico, tan abrupto, tan social. Lo que tienes que hacer con la Biblia es leerla de frente, sin decirle nada a nadie. No tienes que sumergirte en \u00e9l como quieras, tienes que empezar desde el principio y leer hasta el final. Am\u00e9n. Al hacerlo, tienes que ser tan justo con el Libro como lo ser\u00edas con el criminal m\u00e1s mezquino que jam\u00e1s haya comparecido ante el tribunal de la justicia. Cuando haya le\u00eddo el Libro de esta manera, no hay raz\u00f3n por la que no deba formarse una opini\u00f3n clara al respecto. En ninguna parte el Libro le quitar\u00e1 su poder de pensamiento, raz\u00f3n y juicio. M\u00e1s bien te desafiar\u00e1 al final a decir: \u201c\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 dec\u00eds que soy yo?\u201d La misma sugerencia tiene su aplicaci\u00f3n a la gran cuesti\u00f3n de la Providencia. Aqu\u00ed, nuevamente, perdemos mucho por la indulgencia de la preconcepci\u00f3n. Dado Dios y el hombre. Dios, todopoderoso, omnisapiente, y el hombre como sabemos que es, para averiguar el curso de la historia humana. \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9 que ser\u00eda as\u00ed. El buen hombre tendr\u00e1 una abundante cosecha cada a\u00f1o. El hombre que ora ver\u00e1 cada d\u00eda cerca de una gran victoria de la vida. La honestidad ser\u00e1 recompensada, el vicio ser\u00e1 sofocado, aplastado, condenado, por la voz universal. El hombre verdadero ser\u00e1 rey, y el hombre falso ser\u00e1 odiado y despreciado. La virtud levantar\u00e1 su cabeza, y el vicio rezar\u00e1 una noche s\u00e9ptuple para ocultar su intolerable horror.\u201d Esa era tu idea preconcebida, \u00bfcu\u00e1l es la realidad? A veces el ateo tiene una mejor cosecha que el hombre que or\u00f3 en la \u00e9poca de la siembra, y or\u00f3 todos los d\u00edas hasta que lleg\u00f3 el oto\u00f1o. A veces el justo no tiene d\u00f3nde recostar la cabeza. A veces el hombre verdadero es humillado y el hombre falso es muy exaltado. Nuestra idea preconcebida es tan diferente de esto que sentimos la violencia de un tremendo shock, y posiblemente nos demos la vuelta y nos vayamos furiosos. Consideremos y seamos sabios. \u00bfQu\u00e9 negocio tenemos nosotros para inventar una teor\u00eda de la Providencia? No podemos decir lo que un d\u00eda puede producir. Ya hemos olvidado todos los incidentes del ayer, del ma\u00f1ana nunca estamos seguros: somos del ayer y no sabemos nada. \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra actitud mental y nuestro estado de \u00e1nimo moral? El cristiano debe quedarse quieto y decir: \u201cSe\u00f1or, no se haga mi voluntad, sino la tuya. Lo que no s\u00e9 ahora, lo sabr\u00e9 m\u00e1s adelante. Soy mas de ayer y no se nada. T\u00fa eres desde la eternidad y hasta la eternidad, y conoces todo el sistema de compensaci\u00f3n que T\u00fa mismo has establecido. A la larga justificar\u00e1s tu providencia ante el hombre.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que se aplica a la Inspiraci\u00f3n ya la Providencia se aplica, por supuesto, a la gran cuesti\u00f3n de la Redenci\u00f3n. Hab\u00edamos pensado que el plan de redenci\u00f3n ser\u00eda esto o aquello, y todas nuestras ideas preconcebidas no alcanzan la agon\u00eda de la cruz y el misterio de una muerte sacrificial. Ves la redenci\u00f3n una vez y la visi\u00f3n pasa, sientes el misterio, y despu\u00e9s la vida se transfigura y se convierte ella misma en sacrificio. Si la cruz no ha ido m\u00e1s all\u00e1 de su invenci\u00f3n, su intelecto, su gama de intrigas y teor\u00edas, no es una cruz, es sino una horca romana. No hay teor\u00eda del coraz\u00f3n. No hay teor\u00eda del amor. No existe una teor\u00eda del sacrificio de una madre por su hijo enfermo y moribundo. Debes sentirlo, saberlo con el coraz\u00f3n, verlo con una mirada r\u00e1pida de un esp\u00edritu similar, y despu\u00e9s de eso tendr\u00e1s una comprensi\u00f3n que no se puede expresar con palabras ni frases. Como en el caso de Naam\u00e1n, as\u00ed ahora. La sorpresa de la revelaci\u00f3n cristiana va siempre en la direcci\u00f3n de la sencillez. Naam\u00e1n ten\u00eda un programa, Eliseo un mandato. Naam\u00e1n tuvo una ceremonia, Eliseo una revelaci\u00f3n. Naam\u00e1n requiri\u00f3 una hoja entera de papel para escribir su elaborado plan, Eliseo enroll\u00f3 su direcci\u00f3n en una oraci\u00f3n militar y entreg\u00f3 su orden como un soldado m\u00e1s poderoso que Naam\u00e1n. Quememos nuestras teor\u00edas, invenciones, preconceptos, prejuicios y nuestros pron\u00f3sticos sobre Dios, la Providencia, la Inspiraci\u00f3n, la Redenci\u00f3n y el destino humano, y arroj\u00e9monos a los grandes brazos, pidiendo s\u00f3lo ser y hacer lo que Dios quiere que seamos y hagamos. hacer. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros de la preconcepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia de Naam\u00e1n, su posici\u00f3n, enfermedad, viaje a Eliseo y la cura, tan <\/strong>diferente a lo que \u00e9l hab\u00eda esperado.<\/p>\n


I . <\/strong>Es natural que tengamos ideas preconcebidas. Instintivamente nos formamos opiniones por adelantado. Imagina el aspecto de una persona a la que esperamos conocer o de un lugar que esperamos visitar. Imagine c\u00f3mo nos sentiremos y c\u00f3mo nos comportaremos en determinadas circunstancias. Lo mismo sucedi\u00f3 con Naam\u00e1n, quien hab\u00eda imaginado una escena impresionante y dram\u00e1tica. El profeta saldr\u00eda hacia \u00e9l, el gran soldado, y habr\u00eda mucha ceremonia y pompa. Los hombres tienen concepciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la fuerza de la convicci\u00f3n de pecado. Espere un cierto tipo e intensidad. Es ser algo que les quita el sue\u00f1o y el apetito, que les sigue d\u00eda y noche. Deben soportar horrores, ser impulsados casi irresistiblemente hacia el Salvador. \u00bfNo es una idea muy extendida?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la forma de conversi\u00f3n. Es como si los cielos se abrieran. Abrumado por la alegr\u00eda y el \u00e9xtasis. No se salvan si no pasan de muerte a vida gritando.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la experiencia religiosa. Una cierta intensidad de disfrute. Fe y alegr\u00eda claras y constantes, serenidad inconmovible, como la de alg\u00fan conocido.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a la manera de morir. Mente clara, vista de \u00e1ngeles, gritos. Y, sin embargo, la convicci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la experiencia religiosa pueden ser completamente diferentes de lo que imaginamos o dese\u00e1bamos que fuera.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 no debemos dejarnos influir por ideas preconcebidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos perder nuestras almas esperando lo que nunca <\/strong>nos llegar\u00e1. Naam\u00e1n habr\u00eda perecido si hubiera confiado \u00fanicamente en su camino, si no hubiera renunciado a su idea preconcebida. Tal convicci\u00f3n, tal conversi\u00f3n como deseas, puede no ser la tuya.<\/p>\n

2. <\/strong>Seremos infelices si no los alcanzamos. Mejor no <\/strong>tenerlos. Seremos infelices porque nuestra conversi\u00f3n no es como la de otra persona. No podemos sentirnos como los dem\u00e1s, no podemos gritar y, por lo tanto, pensar que hay algo malo en nosotros. Muchos hombres buenos son miserables porque no tienen las <\/strong>experiencias de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios obra en la l\u00ednea de la individualidad y el temperamento. No hay dos que se vean, se amen o se impresionen por igual. No estamos fundidos en moldes de hierro. A un hombre se llega a trav\u00e9s de su raz\u00f3n, a otro a trav\u00e9s de la conciencia, a otro a trav\u00e9s de sus emociones. Uno est\u00e1 alarmado por los truenos del Sina\u00ed, otro derretido por la Cruz en el Calvario. La conversi\u00f3n y la experiencia religiosa de un hombre son muy parecidas a su temperamento. Puede haber una luz repentina, como vio Pablo, o puede llegar como el amanecer. Puede hablar en la tempestad, o en la \u201cvocecita apacible\u201d. Puede haber \u00e9xtasis, o solo una sensaci\u00f3n de paz tranquila.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras concepciones no tienen nada que ver con nuestra salvaci\u00f3n. El camino de Dios para cada uno, no para que otros digan cu\u00e1l ser\u00e1. No hay nada en la Biblia sobre el tipo de sentimiento, el modo de conversi\u00f3n, un mandato para todos, \u00abarrepentirse\u00bb, \u00abcreer\u00bb. Vosotros sois leprosos expuestos a la muerte, Cristo el \u00fanico m\u00e9dico, el arrepentimiento y la fe el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n. No te dejes enga\u00f1ar por ideas falsas. Es Cristo o la muerte. Ll\u00e1malo, obed\u00e9celo y ser\u00e1s salvo. (JL Elderdice.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPens\u00e9\u201d<\/strong><\/p>\n

Al principio, sin embargo, tendremos algunas palabras para los creyentes. Las ideas preconcebidas acerca de cu\u00e1l debe ser el modo de actuar del Se\u00f1or son muy da\u00f1inas, incluso para los que tienen verdadera fe en Dios, y, sin embargo, se complacen con mucha frecuencia. Trazamos de antemano el camino de la Providencia y el m\u00e9todo de la misericordia, olvidando que el camino del Se\u00f1or est\u00e1 en el mar, y su camino en las muchas aguas, y sus huellas no se conocen. Esta locura se ve en los creyentes a veces en referencia a su camino al cielo. Son como los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Hay un camino directo a Cana\u00e1n, \u00bfpor qu\u00e9 no se les permite tomarlo? \u00bfNo os deja perplejos a menudo la Providencia y va en contra no s\u00f3lo de vuestros deseos, sino tambi\u00e9n de vuestro juicio deliberado? Lo que por muchas razones parece ser lo mejor no te sucede, mientras que lo que parece ser angustiosamente da\u00f1ino te alcanza. Tus pron\u00f3sticos no se hacen realidad, tus sue\u00f1os no se realizan, tus planes de vida no se llevan a cabo. La falta similar surgir\u00e1 en relaci\u00f3n con nuestras oraciones. Oramos con fe, y llega una respuesta, porque la oraci\u00f3n de fe nunca cae; pero la respuesta llega de manera inesperada y no del todo como pens\u00e1bamos. Oramos a Dios para que bendiga a nuestra familia, y he aqu\u00ed, nos quitan a nuestra esposa o nuestro hijo se enferma. \u201cPens\u00e9\u201d, dir\u00e1s, \u201cpero, \u00a1oh, qu\u00e9 diferente de mis pensamientos!\u201d S\u00ed, pero \u00a1cu\u00e1nto mejor que tus pensamientos! Encontrar\u00e1s que el Se\u00f1or est\u00e1 haciendo por ti mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pediste o incluso de lo que pensaste. Dios te enriquece con tu pobreza, te cura con tu enfermedad y te acerca a \u00c9l alej\u00e1ndote de la confianza de la criatura. Hemos llorado con Jacob, no est\u00e1 Jos\u00e9, no est\u00e1 Sime\u00f3n, y os llevar\u00e9is a Benjam\u00edn. Todas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u201d. Que Dios nos salve de ese cruel \u201cpensamiento\u201d, que nos atormenta y desmiente a nuestro Dios <\/strong>. Por otro lado, a veces hacemos pron\u00f3sticos halagadores del futuro que son igualmente falsos. \u201cEn mi prosperidad dije, nunca ser\u00e9 movido. Se\u00f1or, por tu favor has hecho que mi monta\u00f1a se mantenga firme\u201d. Ese fue el pensamiento de David. Todos los dem\u00e1s podr\u00edan ser arrojados de un lado a otro, pero \u00e9l estar\u00eda tranquilo y confiado. Ahora escucha la continuaci\u00f3n: \u201cEscondiste tu rostro, y yo estaba <\/strong>turbado\u201d. Como cualquier otro hombre, temi\u00f3, y su monta\u00f1a firme result\u00f3 ser solo una nube rodante que huy\u00f3 ante la explosi\u00f3n. Las nociones preconcebidas del camino de la salvaci\u00f3n son grandes obst\u00e1culos para la existencia misma de la fe en la mente de los no convertidos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podr\u00edas esperar encontrar el camino de la salvaci\u00f3n por medio de tus propios pensamientos? Hay much\u00edsimas cosas que los hombres pueden descubrir, y la inventiva de la mente humana acerca de las cosas terrenales parece no tener apenas l\u00edmite; pero, con respecto a las cosas celestiales, el hombre natural no tiene la facultad de discernir, y nunca ha hecho un descubrimiento todav\u00eda, y nunca lo har\u00e1. Todo lo que se conoce de Dios se da a conocer por Dios. Sobre la faz de la naturaleza est\u00e1 escrita la existencia de Dios, pero en vano buscamos alg\u00fan indicio de un plan de salvaci\u00f3n. S\u00f3lo Jes\u00fas es el Salvador: \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is imaginar que su manera de salvar pueda ser conocida por los hombres sino como \u00c9l la ha revelado? Si pudiste descubrir el camino al cielo por ti mismo, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or te ha dado la Biblia? Ese volumen inspirado es superfluo si vuestro pensamiento ha de se\u00f1alar el camino de la salvaci\u00f3n. Le preguntar\u00e9 a cada pecador despierto aqu\u00ed que ha estado asentando en sus pensamientos cu\u00e1l debe ser el plan de salvaci\u00f3n, qu\u00e9 paz le han tra\u00eddo sus pensamientos. \u00bfHasta d\u00f3nde te han llevado tus inventos? Os han llevado a m\u00e9dicos sin valor; te han hecho gastar tu dinero en lo que no es pan, y tu trabajo en lo que no sacia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDebe disponerse el plan de salvaci\u00f3n de acuerdo con vuestro bien y juicio? Eres pecador y quieres perd\u00f3n, tu naturaleza es depravada y necesita renovaci\u00f3n: \u00bfdebe moldearse el plan de perdonarte y regenerarte para complacer tus gustos y caprichos? \u00bfDebe esperarte el gran Se\u00f1or de la misericordia, y consultarte en cuanto a c\u00f3mo obrar\u00e1 \u00c9l en tu salvaci\u00f3n? Como hombre razonable te ruego que me digas, \u00bfno tiene el Se\u00f1or derecho absoluto de dispensar sus favores como le place? \u00bfNo har\u00e1 con los suyos lo que quiere? T\u00fa mismo quiz\u00e1s seas un hombre de esp\u00edritu generoso, y alivias a los pobres; pero supongamos que un hombre pobre te dictara c\u00f3mo debe ser ayudado, y en qu\u00e9 forma debes otorgar tu caridad, \u00bflo escuchar\u00edas por un momento? \u201cNo\u201d, dir\u00edas, \u201cno estoy obligado a darte nada. Si doy, doy libremente, pero no voy a estar sujeto a las reglas que t\u00fa elijas hacer\u201d. Los mendigos no deben ser electores. Ahora, t\u00fa, oh inconverso, eres un mendigo que necesita limosnas de Dios. \u00bfPretendes dictar al Alt\u00edsimo c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera \u00c9l te dar\u00e1 Su salvaci\u00f3n? No act\u00faes tan tontamente; como hombre razonable renunciar a tal idea. Adem\u00e1s, \u00bfno crees que, si el plan de misericordia se dejara a tu elecci\u00f3n, te volver\u00edas muy engre\u00eddo? Si tuvieras el bosquejo del sistema de salvaci\u00f3n, y estuviera bien hecho y completamente logrado, dir\u00edas: \u201c\u00a1Mis m\u00e9todos fueron admirables! \u00bfNo soy sabio? \u00bfNo lo arregl\u00e9 bien?\u201d Adem\u00e1s, considera, oh hombre, t\u00fa que deseas dibujarte el camino al cielo; \u00bfNo ves c\u00f3mo te desv\u00edas de la gloria de Dios? \u00bfTe pidi\u00f3 el Se\u00f1or tu juicio cuando hizo los cielos? cuando cav\u00f3 los canales del abismo? cuando derram\u00f3 las inundaciones de agua? cuando equilibr\u00f3 las nubes? cuando puso las estrellas en su lugar? \u00bfCon qui\u00e9n tom\u00f3 consejo? \u00bfQui\u00e9n lo instruy\u00f3? \u00bfQui\u00e9n estaba con \u00c9l para estirar el cordel o sostener la plomada? \u00c9l mismo, en la vieja creaci\u00f3n, hizo todas las cosas por su infinita sabidur\u00eda; \u00bfPiensas que \u00c9l necesita tu ayuda en lo nuevo? En la obra de la redenci\u00f3n, \u00bfpidi\u00f3 tu ayuda o tom\u00f3 tu consejo cuando hizo el pacto de gracia y lo fij\u00f3 por decreto firme?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfBajo qu\u00e9 regla puedes preconcebir ese plan? Te niegas a que te digan cu\u00e1l es realmente ese plan, porque crees que lo sabes de antemano. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 regla has juzgado? Te lo dir\u00e9 en una palabra. La mayor\u00eda de los pecadores conciben el plan de salvaci\u00f3n como ellos desean que sea. Ellos pensaron; pero su deseo es padre de su pensamiento. Pero t\u00fa me aseguras que has concebido el camino de la salvaci\u00f3n seg\u00fan tu entendimiento. Pues bien, lo hab\u00e9is concebido err\u00f3neamente con certeza, porque \u00bfqu\u00e9 es vuestro entendimiento comparado con el entendimiento de Dios? \u201cBueno\u201d, dir\u00e1s, \u201cpero he recibido mis ideas de mis padres\u201d. Bueno, entonces, \u00bfqui\u00e9nes fueron tus padres? porque ese es un gran punto en tal caso. \u00bfQui\u00e9nes eran y fueron salvos? Supongamos que tus padres se perdieron, \u00bfes esa una raz\u00f3n por la que t\u00fa deber\u00edas estarlo? Nadie aqu\u00ed que tenga un padre ciego considerar\u00eda su deber sacarse los ojos para honrar a sus <\/strong>padres. Si un hombre naciera de un padre lisiado, y Dios lo bendijera con todos sus miembros y facultades, no se considerar\u00eda obligado a cojear, ni a usar muletas, ni a torcerse el pie. Tenemos un viejo proverbio que dice que si un hombre naci\u00f3 en un establo, no necesita ser un caballo; ni debe un hombre ser de una religi\u00f3n falsa debido a sus conexiones familiares. Si nuestros padres estaban equivocados, esa no es raz\u00f3n por la que debamos estarlo nosotros. Lo lamentamos por <\/strong>su bien; pero con la Palabra de Dios en nuestras manos no tenemos la intenci\u00f3n de seguirlos m\u00e1s all\u00e1 de lo que fueron guiados por Dios. \u201cBueno\u201d, dir\u00e1 usted, \u201cmi idea de c\u00f3mo debo ser salvo se obtiene de lo que he le\u00eddo y observado. No puedo someterme a ser salvado por la simple confianza en Jes\u00fas, porque he estado leyendo la biograf\u00eda de un buen hombre, y quiero sentirme como \u00e9l se sinti\u00f3: adem\u00e1s, not\u00e9 c\u00f3mo mi primo estaba turbado en la mente, y observ\u00e9 que ella tuvo un sue\u00f1o muy notable; y, adem\u00e1s, obtuvo goces muy extraordinarios, y a menos que tenga algunos de estos, nunca creer\u00e9\u201d. Pero, \u00bfcrees que Dios est\u00e1 atado a dar a cada penitente la misma l\u00ednea de experiencia? \u201cS\u00ed\u201d, dice uno, \u201cpero juzgo por la corriente general de la sociedad y las opiniones que encuentro en la vida cotidiana. Soy un hombre de mundo y formo mi opini\u00f3n de los hombres de mundo\u201d. Entonces, con seguridad, te formar\u00e1s una opini\u00f3n equivocada, porque la mente del mundo nunca fue la mente de Dios, y nunca lo ser\u00e1. \u201cVosotros sois de Dios, hijitos\u201d. dice Juan, \u201cy el mundo entero est\u00e1 en manos del maligno\u201d. Es rid\u00edculo formarse una opini\u00f3n de lo que es la luz permaneciendo en la oscuridad. Formar una noci\u00f3n de libertad a partir de la prisi\u00f3n, o describir la vida a partir de observaciones realizadas en un osario, ser\u00eda absurdo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda, suponiendo que tus pensamientos fueran el hecho? Examinemos el asunto. Has pensado, tal vez, que deber\u00edas ser salvado pasando por una ceremonia. Supongamos que fuera as\u00ed; ser\u00eda una calamidad. Porque dar\u00eda perd\u00f3n sin penitencia, perd\u00f3n sin cambio de coraz\u00f3n. Ser\u00eda muy desafortunado para ti, si por una operaci\u00f3n externa pudiera quitarse la culpa, porque es claro que tu coraz\u00f3n malo permanecer\u00eda, y, por lo tanto, todav\u00eda no tendr\u00edas comuni\u00f3n con Dios, ni aptitud para el cielo. Debes nacer de nuevo, debes creer en Jes\u00fas; estas son las necesidades de tu naturaleza si quieres ser feliz. La verdadera fe en Jes\u00fas obra por el amor y purifica el alma: ese es el camino del Se\u00f1or, ac\u00e9ptalo y abandona tus propios pensamientos. Deseas, quiz\u00e1s, ser salvado por buenas obras; la justicia propia es tu pensamiento. \u00a1Ay!, si as\u00ed fuera, ser\u00eda un camino imposible para vosotros, porque no pod\u00e9is hacer buenas obras. Si puedes, \u00bfpor qu\u00e9 has pecado en absoluto? Tal vez pienses que Dios podr\u00eda perdonarte de inmediato y terminar con eso; ese es tu plan Supongamos que lo hizo. Supongamos que \u00c9l borr\u00f3 de inmediato tu pecado de Su libro, y hubo un final para \u00e9l; \u00bfQu\u00e9 paz te dar\u00eda eso? \u00bfQu\u00e9 seguridad para el futuro? Un Dios que pudiera perdonar sin justicia podr\u00eda un d\u00eda de estos condenar sin raz\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>D\u00e9jame preguntarte, entonces, \u00bfpretendes ser condenado por un capricho? \u00bfPretendes perder el cielo y ser arrojado al infierno para siempre por causa de tus orgullosas fantas\u00edas? Porque, oh, les aseguro en el nombre de Dios que Su plan no cambiar\u00e1 para ustedes. Si el Se\u00f1or cambiara Su evangelio por ti, entonces \u00c9l debe cambiarlo por otro, y otro, y ser\u00eda tan cambiante como arenas movedizas. Ah\u00ed est\u00e1; t\u00f3malo o d\u00e9jalo, pero no puedes alterarlo. \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d siempre es cierto, y el otro lado de la pregunta tambi\u00e9n es cierto: \u201cEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia se emplean estas palabras con respecto a los tratos de la Providencia. En medio de las misteriosas dispensaciones que nos acontecen, ya sea como individuos o como comunidades, cu\u00e1n aptos somos para impugnar la fidelidad del Todopoderoso, cuestionar la sabidur\u00eda de Su proceder y oponer nuestra voluntad a la Divina. \u00bfNo es \u00e9sta a menudo la expresi\u00f3n silenciosa del coraz\u00f3n receloso: \u00abHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u00bb: ser\u00eda mejor que tal evento se ordenara de otra manera? \u00bfCu\u00e1l es la respuesta a estas y otras suposiciones indignas similares? \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos, dice el Se\u00f1or\u201d (Isa 55:8<\/span>). Para el ojo de los sentidos, por desconcertantes y misteriosos que sean los caminos del Supremo que dispone, no nos corresponde a nosotros \u201cpensar\u201d, sino creer; no cuestionar, sino como Job, arrodillarse y adorar: no decir: \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u201d que Tus juicios son justos, y he sido enga\u00f1ado; pero, s\u00e9 que tienen raz\u00f3n, y que T\u00fa en tu fidelidad me has afligido: no, \u201cpens\u00e9\u201d que \u201ctodas las cosas ayudan a bien\u201d; pero, \u201cyo s\u00e9\u201d que lo son.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estas tres breves palabras admiten una interpretaci\u00f3n m\u00e1s solemne, y lecciones a\u00fan m\u00e1s solemnes, si las relacionamos con el pecador y con un mundo eterno. Anticipemos la escena. Evoquemos algunos de esos \u201cpensamientos\u201d que, hasta ese momento, pueden haber enga\u00f1ado y enga\u00f1ado, pero que luego se disolver\u00e1n como una cuerda de arena.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u201d, podemos suponer que alguien diga, \u201cque yo era tan bueno como <\/strong>mis vecinos. No vi ninguna raz\u00f3n para reprimir la pasi\u00f3n y llevar una vida demasiado estricta. Llegu\u00e9 a considerar las tendencias y los vicios de una naturaleza corrompida como debilidades perdonables, creyendo con demasiada facilidad el veredicto de mis compa\u00f1eros, que se re\u00edan de mis escr\u00fapulos y me dec\u00edan que, despu\u00e9s de todo, no hab\u00eda gran da\u00f1o en complacer estos defectos y debilidades, que yo no era m\u00e1s que un hijo de Ad\u00e1n en el mejor de los casos, y que no se pod\u00eda buscar perfecci\u00f3n aqu\u00ed.\u201d \u00bfY no es \u00e9ste el mismo sue\u00f1o que muchos abrigan a diario, la casu\u00edstica falsa y fatal que los atrae a la destrucci\u00f3n? Se contentan con medirse por s\u00ed mismos y compararse entre s\u00ed. Con sensibilidades morales embotadas y distinciones morales confusas, invocan sobre s\u00ed mismos el castigo del profeta: \u00ab\u00a1Ay de los que a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo, que hacen de la luz las tinieblas y de las tinieblas la luz!\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro, podemos suponer, entonces estar\u00e1 listo para decir: \u00abHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u00bb que podr\u00eda posponer las cosas con seguridad. Pens\u00e9 que pod\u00eda presumir de un pulso fuerte y un brazo vigoroso y una frente sin arrugas. Pens\u00e9 que ten\u00eda un largo futuro a\u00fan por construir; ni un tinte oto\u00f1al parec\u00eda estar en la hoja; el sol a\u00fan estaba lejos del cielo occidental; Estaba flotando r\u00edo abajo con los brazos cruzados, aparentemente seguro en mi barca, sin imaginar que la catarata estaba cerca. Estaba convencido de mi locura, cuando me encontr\u00e9 de repente en el torbellino y v\u00f3rtice de las aguas oscuras. Estoy aqu\u00ed para dar un terrible testimonio de la verdad a menudo escuchada, pero escuchada en vano, que \u201c\u00a1como viven los hombres, as\u00ed mueren los hombres!\u201d \u00bfY no es esto tambi\u00e9n el razonamiento diario de las multitudes? \u00bfPor qu\u00e9, cabe preguntarse, volver tan a menudo a este tema desagradable del peligro de la postergaci\u00f3n? Solo porque forma la roca sumergida que ha sembrado el mar de la vida con m\u00e1s naufragios tristes que cualquier otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos imaginar que la confesi\u00f3n de otro es este –\u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u201d que Dios ser\u00eda demasiado misericordioso para castigar. \u201cPens\u00e9\u201d que \u00c9l seguramente nunca infligir\u00eda una retribuci\u00f3n tan severa a la criatura de Sus propias manos; \u201cPens\u00e9\u201d, cuando llegu\u00e9 realmente a confrontar Su tribunal, que \u00c9l modificar\u00eda Sus amenazas registradas, o bien, tal vez, mediante un gran ejercicio abundante de Su amor, otorgar\u00eda un indulto universal y amnist\u00eda. \u201cPens\u00e9\u201d, cuando contempl\u00e9 Su creaci\u00f3n exterior visible, no vi ning\u00fan jerogl\u00edfico de ira. Vi amor dibujado a l\u00e1piz en cada flor; Lo escuch\u00e9 murmurado en cada brisa, cantado en el coro de p\u00e1jaros, proclamado por el sol resplandeciente durante el d\u00eda, y serenata por las estrellas silenciosas en la noche. Adem\u00e1s, al mirar a mi alrededor en el mundo moral, imagin\u00e9 que se podr\u00edan ver algunos vagos presagios del olvido divino del pecado y la renuencia a castigar. La \u201csentencia contra una mala obra\u201d no fue, en la econom\u00eda terrenal, \u201cejecutada r\u00e1pidamente\u201d. Vi, a menudo, la virtud languideciendo sin recompensa, y el vicio levantando sin reproche su frente de bronce. Cuando el Todopoderoso hizo estas cosas y \u00abguard\u00f3 silencio\u00bb, \u00abhe aqu\u00ed, pens\u00e9\u00bb que \u00c9l era \u00abtotalmente como yo\u00bb. Para refutar \u201cpensamientos\u201d semejantes, a los que se teme se aferran multitudes y que, al hacerlo, rebajan al Creador inmutable al mismo nivel que la criatura vacilante, basta, ciertamente, se\u00f1alar la Encarnaci\u00f3n. y Pasi\u00f3n del Divino Redentor, y las terribles lecciones que se agrupan a su alrededor.<\/p>\n

(4)<\/strong> De otra multitud en ese gran d\u00eda de retribuci\u00f3n, se oir\u00e1 la pronunciaci\u00f3n de un \u201cpensamiento\u201d a\u00fan m\u00e1s temible: \u201cHe aqu\u00ed, pens\u00e9\u201d que todo el mundo de las realidades espirituales era un mito, que la religi\u00f3n era una falsedad, que Dios y el cielo eran ilusiones de fantas\u00edas afectuosas, que el infierno era un cuento y pesadilla del terror sacerdotal\u2014Revelaci\u00f3n, un repertorio de falsificaciones artificiosas y anticuadas que la superstici\u00f3n hab\u00eda entregado de \u00e9poca en \u00e9poca a un mundo cr\u00e9dulo. \u201cPens\u00e9\u201d que hab\u00eda suficiente luz en mi propia naturaleza intelectual para guiarme. Escuch\u00e9 a los sacerdotes del Templo, los int\u00e9rpretes reconocidos de los or\u00e1culos de Dios, proclamar verdades que no estaban acreditadas ni autenticadas por ning\u00fan otro testimonio. La naturaleza externa parec\u00eda desmentirlos. Hablaron del \u201cfin de todas las cosas\u201d; la disoluci\u00f3n de la econom\u00eda existente; la venida del Hijo de Dios en las nubes del cielo. Mir\u00e9 hacia afuera en la tierra material, con su dosel de firmamento; parec\u00eda anticipar y hacerse eco de mi propio pensamiento esc\u00e9ptico: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u00bb Todas las cosas continuaron como estaban. \u00bfPor qu\u00e9 practicar una vida de abnegaci\u00f3n, como veo que hacen otros, por una mera casualidad? El testimonio visible del globo en el que vivo es m\u00e1s confiable que las aseveraciones de algunos viejos rollos de pergamino y so\u00f1adores devotos. Me arriesgar\u00e9 con estas supuestas premoniciones de la ira venidera. La raz\u00f3n ser\u00e1 la sacerdotisa de mi altar, y el Placer la diosa entronizada. \u00a1M\u00edo ser\u00e1 el credo feliz, de la muerte un sue\u00f1o eterno, y la tumba un \u00faltimo y largo hogar, cuyo sue\u00f1o no romper\u00e1 jam\u00e1s el ficticio toque de trompeta del Juicio! \u00bfCu\u00e1ntos, en esta era de infidelidad desenfrenada y libertinaje desenfrenado, se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con estos mismos \u201cpensamientos\u201d? El mandato divino, con referencia a esas imaginaciones esc\u00e9pticas, es un \u201cmensaje de tierna compasi\u00f3n y amor: Deje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu\u00e9lvase al Se\u00f1or, el cual tendr\u00e1 misericordia de \u00e9l. , y a nuestro Dios, el cual ser\u00e1 amplio en perdonar\u201d (Isa 55:7<\/span>).<\/p>\n

( 5)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la gran lecci\u00f3n para todos nosotros de este tema? \u00bfNo es ahora tomar la palabra de Dios? Al igual que Naam\u00e1n, \u00abpensamos\u00bb, hacemos una pausa y dudamos cuando el mandato y la exhortaci\u00f3n divinos son: \u00abCree solamente\u00bb. (JR Macduff,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que obstruye el camino<\/strong><\/p>\n

Naam\u00e1n fue a la puerta del profeta para decirle c\u00f3mo predicar, y debido a que el profeta no tom\u00f3 su lecci\u00f3n de Naam\u00e1n, Naam\u00e1n se fue a casa enojado. Hermanos m\u00edos, la salvaci\u00f3n no se corta a vuestro patr\u00f3n. La lepra no se cura con su receta; su verdadera y \u00fanica cura tiene leyes, y reglas, y obediencias, y sumisiones, y sacrificios propios que pueden enfadaros a todos para que se os digan, pero no se puede obtener de otra manera. \u00bfQu\u00e9 dices para humillarte por una vez y tratar de atarte a lo que hasta ahora m\u00e1s te ha exasperado? Todas las probabilidades son de que su salvaci\u00f3n no est\u00e9 en la direcci\u00f3n de su orgullo, su propia importancia y su complacencia personal, y salv\u00e1ndose a s\u00ed mismo de todos los problemas y dolores. Puede estar en la direcci\u00f3n de una oraci\u00f3n mucho m\u00e1s secreta, mucha m\u00e1s abnegaci\u00f3n, mucho menos comer y beber, mucho menos hablar y mucha m\u00e1s sumisi\u00f3n de sus opiniones y h\u00e1bitos de vida a otros hombres. Puede residir en desechar todas sus lecturas actuales y dedicar mucho m\u00e1s de su tiempo y atenci\u00f3n a los libros que tratan del alma, sus enfermedades, su disciplina y su salvaci\u00f3n. Te aconsejo que superes tu temperamento y que intentes de la misma manera en la que hasta ahora has estado <\/strong>tan caliente y tan ruidosamente en contra. Te humillar\u00e1 hacerlo, y t\u00fa no eres un hombre humilde; pero si alguna vez regresas del Jord\u00e1n con tu carne como la carne de un ni\u00f1o peque\u00f1o, ser\u00e1s el primero en confesar que casi te has perdido a causa de tu orgullo, tus prejuicios y tu mala naturaleza. (Alex. Whyte,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo debe ceder<\/strong><\/p>\n

Hay que romper el orgullo; su esp\u00edritu elevado debe tener una ca\u00edda. Uno de los m\u00e1s grandes oculistas que jam\u00e1s estudi\u00f3 la estructura del ojo humano <\/strong>fue Von Grafe, quien se dedic\u00f3 en cuerpo y alma al hospital de la ciudad en la que viv\u00eda. Sus servicios fueron dados a los pobres. Se deleitaba paseando por el hospital y poniendo a disposici\u00f3n de todos los resultados de su pericia m\u00e9dica. La reina viuda de Prusia estaba muy ansiosa de que Von Grafe viniera a ver sus ojos; pero se neg\u00f3 una y otra vez. Por fin cedi\u00f3 a las s\u00faplicas de los de la corte y sali\u00f3 del hospital para Potsdam, donde resid\u00eda la reina. Un tren especial lo trajo a Potsdam, los vagones lo esperaban all\u00ed para llevarlo al palacio. Al llegar all\u00ed, la dama de compa\u00f1\u00eda de Su Majestad se le acerc\u00f3 y le dijo que Su Majestad a\u00fan no se hab\u00eda levantado, pero \u00abdice que lo recibir\u00e1 en una hora\u00bb. Von Grafe sac\u00f3 su reloj y dijo: \u201cEn una hora estar\u00e9 en el hospital de Berl\u00edn\u201d. Nunca antes se hab\u00edan pronunciado tales palabras en el palacio. S\u00ed, en una hora, puedes decirle, estar\u00e9 de regreso en mi hospital\u201d. Y ella vino, se apresur\u00f3; Tres minutos le bastaron, porque Von Grafe ten\u00eda la realeza de la masculinidad, mientras que ella s\u00f3lo ten\u00eda la realeza de la artificialidad. Y Von Grafe, despu\u00e9s de escucharla y examinarla, estaba de vuelta en su hospital de Berl\u00edn, con diez minutos de su hora. Oh, a veces env\u00edas un mensaje al mensajero de Dios que no es conveniente en este momento; que si \u00c9l espera vuestra conveniencia, vendr\u00e9is a verlo; y Naam\u00e1n simplemente cay\u00f3 en ese error. \u201cVe y dile al profeta que venga\u201d. El orgullo tiene que ser quebrantado, y Dios tom\u00f3 un medio, como \u00c9l toma un medio con todos nosotros para quebrantar nuestro orgullo, y hacernos caer en el lodo, y alegrarnos de ser salvos. (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos caminos<\/strong><\/p>\n

Hay dos caminos ante nosotros . El uno empinado, \u00e1spero, angosto, duro, pero siempre subiendo constantemente hacia arriba y seguro de alcanzar su meta; la otra amplia, f\u00e1cil, florida, descendiente, y por lo tanto m\u00e1s f\u00e1cil que la primera. Uno es el camino de la obediencia por amor a Cristo. En ese camino no hay muerte, y los que lo pisan llegar\u00e1n a Si\u00f3n con c\u00e1nticos y gozo eterno sobre sus cabezas. El otro es el camino de la obstinaci\u00f3n y la complacencia propia, que no logra alcanzar su objetivo indigno y lleva al hombre finalmente al borde de un precipicio negro, al borde del cual el \u00edmpetu de su descenso llevar\u00e1 sus pies reacios. . \u201cEl camino de los justos es como la luz brillante que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. El camino de los imp\u00edos es como tinieblas; no saben en qu\u00e9 tropiezan.\u201d (Alexander Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores superiores<\/strong><\/p>\n

Recuerdo a un caballero objetando un discurso basado en las palabras de Dios acerca de jud\u00edos y gentiles, que ambos son culpables ante Dios. Coment\u00e9: \u201cPero la Palabra de Dios dice claramente: ‘No hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios’\u201d (Rom 3, 22-23<\/span>). Mi amigo respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQuieres decir que no hay diferencia entre un hombre honesto y uno deshonesto, entre un hombre intemperante y un hombre sobrio?\u00bb \u201cNo\u201d, coment\u00e9; \u201cYo no afirm\u00e9 que no hab\u00eda lugar para la comparaci\u00f3n entre tales casos; pero mi posici\u00f3n es que si dos hombres estuvieran parados aqu\u00ed juntos, uno intemperante y el otro sobrio, dir\u00eda de uno: ‘Este hombre es un pecador intemperante, el otro es un pecador sobrio’\u201d. Mi amigo no sab\u00eda c\u00f3mo enfrentar la dificultad, pero respondi\u00f3: \u00abBueno, no me gusta esa ense\u00f1anza\u00bb. Muy tranquilamente respond\u00ed: \u201cEntonces har\u00e9 alguna concesi\u00f3n y me enfrentar\u00e9 a su dificultad. Admitir\u00e9 que muchos son ‘pecadores superiores’ y que t\u00fa eres un pecador superior\u201d. No olvidar\u00e9 pronto la expresi\u00f3n de semblante de mi amigo cuando hubo hecho un balance de la discusi\u00f3n. (Henry Varley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las recetas divinas deben ser atendidas<\/strong><\/p>\n

Cuando tomas una receta del qu\u00edmico no esperas que invente alg\u00fan medicamento de su propia imaginaci\u00f3n, sino que invente exactamente lo que el m\u00e9dico ha escrito. As\u00ed que no tenemos que descubrir alg\u00fan remedio nuevo para las almas enfermas, sino darles lo que el Gran M\u00e9dico ha prescrito. Su cura es infalible.<\/p>\n

Buscando entrar por la puerta equivocada<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que incluso ahora no pueden decidirse a venir a Dios como pecadores. Como el fariseo, van a \u00c9l con palabras de autocomplacencia en sus labios, agradeci\u00e9ndole que no son como los dem\u00e1s hombres. El pastor Spurgeon sol\u00eda contar la historia de un hombre que acudi\u00f3 a \u00e9l en profunda angustia porque no pod\u00eda obtener la seguridad de que su alma ser\u00eda salva. Hab\u00eda estado bajo la influencia religiosa desde la ni\u00f1ez, hab\u00eda le\u00eddo la Biblia con regularidad, orado, asistido a la iglesia y vivido una vida moral, pero no pod\u00eda estar seguro de que era realmente cristiano, que hab\u00eda nacido de nuevo. Le explic\u00f3 todo esto al Sr. Spurgeon y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00eda hacer. \u201c\u00bfAs\u00ed que no est\u00e1is seguros de que sois de la familia de Dios\u201d, de que hab\u00e9is entrado en Su casa? \u00abNo.\u00bb \u201c\u00bfAlguna vez trataste de entrar por la puerta del pecador? Ya sabes, en las grandes casas hay una puerta para los visitantes y una puerta para los sirvientes. Tal vez <\/strong>ha estado tratando de entrar por la puerta equivocada. Si vas a Dios como un pecador, en lugar de como un buen hombre, entrar\u00e1s. No se rechaza a nadie que vaya por ese camino. Fue a los pecadores, no a los justos, a quienes Jes\u00fas vino a llamar\u201d. El hombre se fue meditando. No se consideraba un pecador tan grande como los dem\u00e1s. Pero finalmente acudi\u00f3 a Dios suplicando misericordia y reclamando las promesas hechas a los pecadores, y encontr\u00f3 la paz.<\/p>\n

Concepto err\u00f3neo sobre lo que es primario<\/strong><\/p>\n

James Matthews cuenta que llam\u00f3 una vez a un conocido en Occidente, donde una joven estaba hirviendo savia de sorgo para hacer az\u00facar. Este no es un negocio muy limpio, como <\/strong>bien se puede suponer. Las personas se embadurnan y manchan con suciedad, humo y jarabe, y por lo tanto no est\u00e1n en una condici\u00f3n muy presentable. Cuando la joven vio \u201cque ven\u00eda el ministro\u201d, se apresur\u00f3 a salir de su trabajo, no para lavarse la cara y las manos, sino para ponerse unos aretes de bronce y un broche de pecho, para estar presentable. \u201cEntonces\u201d, dijo el Sr. Matthews, \u201chay personas que est\u00e1n ansiosas por vestirse cuando realmente necesitan lavarse. Necesitan ser limpiados, y en lugar de eso van y se adornan.\u201d Lo primero que necesita un cristiano es limpiar, no adornarse<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 5:11-12 Pero Naam\u00e1n se enoj\u00f3 y se fue. El orgullo vence a la necesidad El gran hombre y todo su cortejo se mantiene afuera, y el siervo de Dios no ni siquiera sale, sino que env\u00eda el mensaje: \u00abVe y l\u00e1vate en el Jord\u00e1n\u00bb. Esa recepci\u00f3n poco cortesana no es una muestra de arrogancia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}