{"id":33638,"date":"2022-07-16T04:29:52","date_gmt":"2022-07-16T09:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-520-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:29:52","modified_gmt":"2022-07-16T09:29:52","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-520-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-520-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 5,20-27<\/span><\/p>\n

Gehazi, el siervo de Eliseo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gehazi<\/strong><\/p>\n

El nombre Giezi significa \u201cvalle de visi\u00f3n\u201d, y es lo suficientemente apropiado si pensamos en lo que Giezi vio en cuanto a la naturaleza de la maldad cuando el profeta abri\u00f3 sus ojos.<\/p>\n

1. <\/strong>Gehazi era \u201cel siervo de Eliseo, el hombre de Dios\u201d. \u00bfSeguramente entonces ser\u00eda un buen hombre? \u00bfPuede un buen hombre tener un mal sirviente? \u00bfPuede el hombre de oraci\u00f3n, cuya vida es un aliento continuo hacia Dios de los deseos supremos de santidad, tener un hombre en su compa\u00f1\u00eda, mir\u00e1ndolo y observ\u00e1ndolo, y estudiando su car\u00e1cter, que niega su propio altar y blasfema contra su Dios? \u00bfEs posible vivir en una casa cristiana y sin embargo <\/strong>no ser cristiano? La causa y el efecto parecer\u00edan estar trastornados por tales contradicciones. Aqu\u00ed hay una cuesti\u00f3n metaf\u00edsica, as\u00ed como una cuesti\u00f3n de hecho. Un buen \u00e1rbol debe dar buenos frutos; los buenos hombres deben tener buenos hijos; los buenos amos deben tener buenos sirvientes; la asociaci\u00f3n en la vida debe ir por algo. As\u00ed dir\u00edamos, enf\u00e1ticamente, porque pensamos razonablemente. Pero los hechos est\u00e1n en contra de tal fantas\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es posible en esta vida humana? Es posible que un hombre pase sus d\u00edas construyendo una iglesia y, sin embargo, negando a Dios. \u00bfNo le ayuda a orar el mismo toque de las piedras? No. Los toca bruscamente, los coloca mec\u00e1nicamente y profana cada uno de ellos con un juramento. \u00bfEs posible que un hombre pueda ser un edificador de iglesias y, sin embargo, un destructor de la doctrina y la ense\u00f1anza cristianas en general? Giezi no entendi\u00f3 el esp\u00edritu de su amo. No sab\u00eda lo que estaba haciendo su maestro. \u00bfC\u00f3mo es que los hombres pueden estar tan separados unos de otros? \u00bfC\u00f3mo es que un hombre no puede ser entendido en su propia casa, sino considerado fantasioso, fan\u00e1tico, exc\u00e9ntrico, fenomenalmente peculiar? Giezi ten\u00eda un m\u00e9todo en su razonamiento. Dijo en efecto: Para perdonar a un extra\u00f1o, un hombre que quiz\u00e1s nunca m\u00e1s se vuelva a ver; para perdonar a un beneficiario, un hombre que ha quitado beneficios en la mano derecha y en la mano izquierda; perdonar a un visitante rico, un hombre que podr\u00eda haber dado mucho sin sentir que hab\u00eda dado nada; \u00a1Perdonar a un dador voluntario, un hombre que realmente se ofreci\u00f3 a dar algo, y que se sorprendi\u00f3, si no se ofendi\u00f3, porque su regalo fue rechazado! no hay ninguna raz\u00f3n en la pol\u00edtica de mi amo. Nunca se le ocurri\u00f3 a Giezi que un hombre pudiera tener pan para comer sin que el mundo lo supiera. A algunos hombres nunca se les ocurre que otros pueden vivir por fe y obrar milagros de fe por la gracia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Gehazi prostitu\u00eda una mente inventiva y en\u00e9rgica. \u00c9l ten\u00eda su plan (v. 22). El caso fue admirablemente expuesto. No dudamos en decir que los hombres del mundo en la mayor\u00eda de los casos superan a los hombres de la Iglesia en asuntos de fuerte pensamiento en cuanto a temas pr\u00e1cticos y ministerios y usos pr\u00e1cticos. Los que estamos en la Iglesia tenemos miedo: queremos que nos dejen solos; por nada del mundo ser\u00edamos sospechosos de siquiera so\u00f1ar con algo inusual; tendr\u00edamos nuestros propios sue\u00f1os patrones de pulcritud, cosas que podr\u00edan publicarse en los escaparates y contemplarse sin ofender la m\u00e1s m\u00ednima sensibilidad por parte de los espectadores. Pero los Giezis, si se convirtieran, ser\u00edan hombres de energ\u00eda, empuje, coraje, fuego; debemos escuchar de ellos y de su trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero Giezi tuvo \u00e9xito. Ahora todo est\u00e1 bien: la lujuria est\u00e1 satisfecha, la riqueza est\u00e1 guardada; ahora se ha consultado la conveniencia de las cosas, y se ha establecido la concordia entre deudor y acreedor, y la Justicia asiente porque la Justicia se ha apaciguado. Si la prueba terminara con el vers\u00edculo veinticuatro, deber\u00edamos describir a Giezi como un hombre que hab\u00eda dado ejemplo a todos los que ven\u00edan despu\u00e9s de \u00e9l y que deseaban convertir la vida en un \u00e9xito. \u00bfQui\u00e9n hab\u00eda sido agraviado? Naam\u00e1n prosigue su viaje tanto m\u00e1s feliz cuanto que piensa que ha hecho algo a cambio del gran beneficio que le ha sido conferido. Ciertamente est\u00e1 m\u00e1s complacido que de otra manera. El hombre de Dios finalmente se ha vuelto, piensa, en las direcciones indicadas por el sentido com\u00fan. Todo lo que ha sucedido est\u00e1 en el camino del negocio; no se ha hecho nada que no sea habitual. Giezi est\u00e1 satisfecho y Eliseo no sabe nada al respecto. El sirviente deber\u00eda tener algo incluso si el amo no tomar\u00eda nada. \u00a1Es el truco de nuestros d\u00edas! El sirviente est\u00e1 siempre a la puerta con su mano reum\u00e1tica dispuesta a tomar cualquier cosa que se le meta. No dejamos nada con el maestro; ser\u00eda un insulto para \u00e9l. Hasta ahora, el caso parece natural, simple y completo; y hemos dicho que Eliseo no sabe nada al respecto. Mira a Eliseo: fijando sus ojos con calma en Giezi, \u00ab\u00bfNo fue mi coraz\u00f3n contigo?\u00bb \u00a1Ay ese coraz\u00f3n! El hombre bueno sabe cuando se ha hecho mal; el Cristo sabe cuando entra en la congregaci\u00f3n si hay en ella alg\u00fan hombre con una mano seca; \u00c9l dice: Hay un lisiado en alg\u00fan lugar de esta audiencia. \u00c9l lo siente. \u201c\u00bfNo fue mi coraz\u00f3n contigo?\u201d \u00bfNo estuve presente en la entrevista? \u00bfNo escuch\u00e9 cada s\u00edlaba que se dec\u00eda de un lado y del otro?<\/p>\n

4. <\/strong>Luego la imposici\u00f3n del juicio: \u201cPor tanto, la lepra de Naam\u00e1n se te pegar\u00e1 a ti ya tu descendencia para siempre\u201d (v. 27). Has tocado la plata, no sab\u00edas que era contagiosa y ten\u00edas la lepra; Trajiste las dos mudas de ropa, sin saber que los g\u00e9rmenes de la enfermedad estaban envueltos en la tela: ponte la t\u00fanica, \u00a1te quemar\u00e1! \u201cSali\u00f3 de su presencia leproso, blanco como la nieve\u201d. Una concepci\u00f3n espl\u00e9ndida es esta partida silenciosa. Ni una palabra dicha, ninguna protesta pronunciada; el juicio se consider\u00f3 justo. Los hombres deber\u00edan considerar el precio que realmente pagan por su \u00e9xito. No imagines que los hombres pueden hacer lo que les plazca, y nada sale de eso. Cada acci\u00f3n que realizamos nos quita una parte de nosotros mismos. Algunas acciones se llevan toda nuestra alma con ellas y nos dejan verdaderamente pobres. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profanaci\u00f3n de la obra de Dios por hombres codiciosos<\/strong><\/p>\n

Es a la vez muy sorprendente y muy triste saber que algunas de las mejores obras que se han hecho en la tierra para Dios, y algunos de los m\u00e1s eminentes obreros de Dios, han sido difamados y menospreciados, si su influencia ha no ha sido realmente contrarrestada y anulada por trabajadores inferiores y por hombres indignos. Esta profanaci\u00f3n de la obra de Dios generalmente ha venido de una sola fuente, y es el resultado de una vil lujuria o pasi\u00f3n, codicia\u2014el deseo por los medios para obtener poder o riqueza, o lugar, o autocomplacencia; el deseo de dominio o de dinero como medio de autoexaltaci\u00f3n y engrandecimiento. Para ilustrar esto, solo necesito mencionar las historias repulsivas de Balaam, de Ac\u00e1n, de la imp\u00eda numeraci\u00f3n de Israel por parte de David, la historia de Giezi ahora ante nosotros, <\/strong>y la oscura atrocidad de la vida y muerte de Judas Iscariote. .<\/p>\n

1. <\/strong>La acci\u00f3n y duplicidad de Giezi son de singular indignidad. Como tantas otras historias, muestran que el trato con hombres buenos y la asociaci\u00f3n con obras semejantes a las de Dios pueden volverse s\u00f3lo la ocasi\u00f3n de peor vileza en un hombre. Los seguidores de Lutero rara vez fueron dignos de \u00e9l. Los seguidores de Calvino no han sido fieles a su maestro. Los adherentes de los santos Wesleys no solo tomaron su obra sagrada. Los conversos de Pablo casi le rompen el coraz\u00f3n. Y los seguidores y siervos de Jes\u00fas, \u00bfd\u00f3nde hay uno de nosotros que sea digno de su Maestro? Con demasiada frecuencia se ha encontrado que una de las influencias m\u00e1s represivas sobre la obra de grandes hombres y buenos servidores de Jesucristo est\u00e1 en el hecho de que algunos de sus seguidores m\u00e1s cercanos han tenido almas indignas; y podr\u00edan convertir la grandeza de su Maestro al servicio de sus propios objetivos inferiores y en los medios de avance en este mundo. \u00bfNo venimos muchos de nosotros a Cristo con sentimientos ego\u00edstas y servimos a nuestro Dios a cambio? Estar con los buenos y los grandes no necesariamente nos har\u00e1 similares; de lo contrario Giezi hubiera sido un mejor hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La codicia de Giezi era de un tipo grosero y material: el amor al dinero; y la miserable influencia que tuvo sobre \u00e9l se ve en esto: que produjo la incapacidad de apreciar los motivos espirituales de Eliseo. Todo lo que Giezi se permiti\u00f3 ver fue que con la partida de Naam\u00e1n tambi\u00e9n se fue mucho dinero. M\u00e1s especialmente, sin embargo, n\u00f3tese que, como con Giezi, as\u00ed, generalmente, el hombre codicioso y sin principios se rebaja a un nivel en el cual es incapaz, en la vida diaria y en los negocios, de apreciar otros motivos que los de obtener ganancias; o para medir cualquier cosa en los movimientos y empresas de la vida por cualquier otro indicador que no sea el del dinero que se puede ganar o se debe perder. Por esta humillaci\u00f3n y prostituci\u00f3n de la naturaleza, Pablo declara seriamente que la avaricia es pr\u00e1cticamente idolatr\u00eda, y tiene sus consecuencias leg\u00edtimas en la vida interior del hombre, en antipat\u00eda a Jes\u00fas y automutilaci\u00f3n, con mucho dolor. Giezi no pod\u00eda sentir el poder de los motivos espirituales de Eliseo para perdonar a Naam\u00e1n y dejarlo libre de pago. M\u00e1s bien pens\u00f3: \u00bfpor qu\u00e9 mi amo no deber\u00eda haber tomado el dinero? \u00bfDe qu\u00e9 sirvi\u00f3 dejar ir los talentos de plata y oro y las hermosas vestiduras sirias? Las bellas vestiduras de damasco de Damasco, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de perderse? Naam\u00e1n pod\u00eda permit\u00edrselo; y ser\u00eda mucho menos que el equivalente de lo que hab\u00eda recibido de Eliseo. Mire de qu\u00e9 manera lo har\u00eda, el dinero que se hab\u00eda perdido, la ganancia que no se hab\u00eda obtenido, siempre atrajo su alma degradada. La noble determinaci\u00f3n de Eliseo de que la misericordia de su Dios, en el caso de Naam\u00e1n, se obtendr\u00eda literalmente \u00abpor la petici\u00f3n\u00bb. : su resoluci\u00f3n de que la bondad de Dios fuera entonces, como decimos ahora, de gracia, y no de compra o de merecimiento, ya sea antes o despu\u00e9s de haber sido obtenido, – esto para un alma como la de Giezi fue in\u00fatil, fantasioso, intangibles.<\/p>\n

3. <\/strong>De varias otras maneras, la codicia de Giezi lo involucr\u00f3 en el pecado y profan\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la buena obra que hab\u00eda hecho Eliseo. Notar esto es ver un testimonio de una ley de Dios a la que los j\u00f3venes no pueden prestar demasiada atenci\u00f3n: la ley que proh\u00edbe la posibilidad de pecados solitarios, transgresiones aisladas. No hay pecados solitarios y \u00fanicos. El pecado necesita del pecado para que lo ayude, lo sostenga, lo respalde y le d\u00e9 \u00e9xito. Un enga\u00f1o lleva a otro, y lo necesita. Una mentira engendra otra y requiere que tenga \u00e9xito. Y puede ser bueno que todos recordemos que todo lo bueno y las ganancias de este gran mundo no valen ni una peque\u00f1a mentira.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora venimos, como los hombres dicen que lo han hecho tan a menudo en la vida diaria y en los negocios, a enfrentar esta miseria, el \u00e9xito de la mentira. La falsedad ha prosperado; se ha descubierto que enga\u00f1ar es el camino corto a la riqueza; insultar a Dios, difamar Su obra, tergiversar a Eliseo y saquear a Naam\u00e1n, estas cosas han \u201cpagado\u201d, como dicen los hombres.<\/em> (GB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una voz de advertencia<\/strong><\/p>\n

I. Notemos <\/em>el peligro de los privilegios espirituales no mejorados y abusados. Las ventajas religiosas de Giezi, con toda probabilidad, comenzaron en una fecha anterior al tiempo y la misi\u00f3n de Eliseo. Una tradici\u00f3n habla de \u00e9l como el ni\u00f1o que se apresur\u00f3 a la orden del Tishbita a la cima del Carmelo, para ver el ascenso de la esperada nube sobre el Mediterr\u00e1neo, precursora de la ansiada lluvia. Esto, en todo caso, sabemos, que siete a\u00f1os antes de la peregrinaci\u00f3n de Naam\u00e1n, \u00e9l fue testigo del mayor milagro de Eliseo, cuando resucit\u00f3 al hijo de la sunamita. Sin duda, durante estos a\u00f1os intermedios, hab\u00eda visto muchas otras se\u00f1ales y prodigios que autentificaban la llamada divina de su maestro. Se hab\u00eda mezclado con los j\u00f3venes -sus propios contempor\u00e1neos y compa\u00f1eros de estudios- en el colegio de los profetas: y, sobre todo, en com\u00fan a ellos, y m\u00e1s que ellos, hab\u00eda sido el testigo ocular privilegiado del car\u00e1cter puro y exaltado y el andar consecuente de su honorable superior. \u00a1Pobre de m\u00ed! que ninguna ca\u00edda es tan baja y tan temible como la ca\u00edda de un hombre \u201cuna vez iluminado\u201d y que ha \u201cgustado del don celestial\u201d. Ning\u00fan retroceso al pecado es tan terrible como el retroceso de parte de uno que ha \u201cgustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero\u201d. El entrenamiento religioso y el compa\u00f1erismo piadoso que suaviza y mejora el coraz\u00f3n d\u00f3cil y d\u00f3cil; si es abusado y rechazado, s\u00f3lo servir\u00e1 para despertar las tendencias naturales e innatas del mal. Escribamos \u201cCuidado\u201d en nuestras temporadas de mayor privilegio y en nuestros momentos de mayor inspiraci\u00f3n. \u201cCuidado\u201d con un esp\u00edritu de indiferencia hacia las cosas divinas, albergando cualquier cosa que embotar\u00eda el fino filo de la conciencia y entristecer\u00eda al Esp\u00edritu Santo de Dios; permitir que la religi\u00f3n se convierta en un cansancio; exteriormente profesando la piedad, mientras que interiormente est\u00e1 aliado con el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda lecci\u00f3n que podemos aprender de la historia de Giezi es la certeza de la detecci\u00f3n del pecado. Fue un esquema audazmente concebido y audazmente ejecutado del criminal audaz. Tales fueron los castillos a\u00e9reos que Giezi, junto con miles de consumados graduados en delincuencia, han levantado para s\u00ed mismos. Pero olvid\u00f3, o al menos trat\u00f3 de ocultar del recuerdo, la verdad que hab\u00eda encarnado en su propia imprecaci\u00f3n irreflexiva de que \u201cJehov\u00e1 vive\u201d. Es cierto que la sentencia contra una mala obra no siempre (de hecho, rara vez) se ejecuta r\u00e1pidamente. Dios muchas veces parece \u201cguardar silencio\u201d\u2014estar como el Baal del Carmelo, \u201cdormido\u201d. Los atrevidos y presuntuosos aventuran sus propias conclusiones esc\u00e9pticas sobre esta paciencia del Alt\u00edsimo, pensando que \u00c9l es \u201ctotalmente igual a ellos\u201d: \u201cJehov\u00e1 no ve, ni mira el Dios de Jacob\u201d (Sal 94:7<\/span>). Sin embargo, si en el estado actual hay excepciones a esta gran ley retributiva en la econom\u00eda moral de Dios, \u201cHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u201d. Y as\u00ed como la detecci\u00f3n ser\u00e1 segura, as\u00ed tambi\u00e9n el castigo ser\u00e1 proporcional al crimen. En el caso de Giezi, lo m\u00e1s digno y apropiado fue la naturaleza de la retribuci\u00f3n. Le robar\u00eda al Comandante restaurado su vestidura festiva; una vestidura blanca, tambi\u00e9n, tendr\u00e1 a cambio, pero verdaderamente muy diferente de la que se ha apropiado avariciosamente:\u2014una vestidura de terrible importancia, que en un terrible sentido \u201cno envejecer\u00e1,\u201d porque descender\u00e1 un reliquia espantosa para los hijos de sus hijos. Es un manto de lepra, \u201cblanco como la nieve\u201d. No os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera lecci\u00f3n que podemos extraer de la narraci\u00f3n <\/strong>es la tendencia de un pecado a generar otro. Cuando el sentido moral se debilita y se retiran las restricciones morales, la horda de demonios cobra fuerza; la avalancha de depravaci\u00f3n adquiere volumen as\u00ed como velocidad, en su curso descendente de estragos y ruina. \u201cEstas bestias salvajes, los lobos del alma, pueden cazar al principio solos, pero luego van en manadas, y el n\u00famero aumenta su voracidad\u201d. Cuando la ciudadela del coraz\u00f3n es tomada por asalto, se desmantela un basti\u00f3n tras otro y se abandona su tesoro al enemigo. Los \u00e1ngeles segadores, en la cosecha final de la ira, son representados como recogiendo, no solo tallos, ni siquiera gavillas, sino \u201chaces para ser quemados\u201d. F\u00edjate en la triste experiencia de Giezi:–<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>F\u00edjate en su codicia. La avaricia era el pecado que acosaba a su naturaleza, el padre prol\u00edfico de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el poder motor de la codicia despert\u00f3 en acci\u00f3n a otras fuerzas depravadas y, hasta ahora, adormecidas. Tenemos que se\u00f1alar a continuaci\u00f3n, su falsedad. El himno infantil de Isaac Watts, en el lenguaje infantil m\u00e1s simple, expresa brevemente la triste experiencia de este codicioso asistente:<\/p>\n

Para el que comete una falta al principio,
Y miente para ocultarlo, lo convierte en dos.<\/em><\/strong><\/p>\n

3.<\/strong> Apenas distinguible del pecado de falsedad de Giezi, similar a \u00e9l, <\/strong>y una parte de ella–(una hermana-esp\u00edritu del mal)–notemos su hipocres\u00eda. (JR Macduff,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gehazi<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que las m\u00e1s altas ventajas religiosas, a menos que sean debidamente mejoradas, no producir\u00e1n ning\u00fan resultado salv\u00edfico.<\/p>\n


II. <\/strong>Que donde se abrigan disposiciones imp\u00edas en el coraz\u00f3n, cuando se presente una oportunidad favorable, se desatar\u00e1n en la acci\u00f3n correspondiente.<\/p>\n


III. <\/strong>Que mientras andamos en un curso de iniquidad, en vano esperamos que se nos oculte o impune.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos vuestros pecados son conocidos por Dios. El hombre no puede leer el coraz\u00f3n de su pr\u00f3jimo sin una revelaci\u00f3n especial del cielo; pero aunque el hombre s\u00f3lo puede juzgar a partir de las apariencias externas y, en consecuencia, es incapaz de formar una estimaci\u00f3n correcta, todas las cosas son conocidas por Dios. \u201cYo, el Se\u00f1or, escudri\u00f1o el coraz\u00f3n y pruebo los ri\u00f1ones de los hijos de los hombres.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Todo pecado as\u00ed contemplado es aborrecido por Dios. El Se\u00f1or es un Dios de infinita pureza y justicia. No hay objeto que podamos contemplar o concebir, que sea la mitad de ofensivo para el ojo m\u00e1s delicado como lo es el pecado para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios, en su infinita sabidur\u00eda, tiene mil medios, que no podemos concebir, para sacar a la luz las obras ocultas de las tinieblas. Giezi pens\u00f3 que su maldad secreta nunca ser\u00eda descubierta; pero toda la escena pas\u00f3, por as\u00ed decirlo, en una vista panor\u00e1mica ante su amo. El Se\u00f1or puede sugerir un solo pensamiento a la mente de una persona que nos conozca, que puede conducir a una serie de reflexiones, observaciones e indagaciones que descubrir\u00e1n nuestras iniquidades secretas. (T. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gehazi<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos derivar algunos consejos generales y \u00fatiles reflexiones de toda la narraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las personas pueden ser muy malvadas bajo ventajas religiosas. Los medios de gracia y la gracia de los medios se distinguen mucho entre s\u00ed, y frecuentemente se encuentran separados.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay una advertencia contra el amor al dinero. \u201cMirad, y guardaos de toda avaricia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Vea las invasiones y el progreso del pecado; y aprende lo peligroso que es ceder a cualquier propensi\u00f3n al mal.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 absurdo es pecar con una expectativa de secreto! \u201cNo hay tinieblas ni sombra de muerte donde puedan esconderse los que hacen iniquidad.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Aborrezcan y abandonen la mentira. En general, es peculiarmente f\u00e1cil detectar la falsedad. Por eso se dice que todo mentiroso debe tener buena memoria. \u00a1Y qu\u00e9 odioso personaje es el mentiroso! \u00a1Qu\u00e9 evitado y detestado cuando se descubre! Para todo mortal sobre la tierra, el apelativo de mentiroso es el m\u00e1s detestable. Un mentiroso es el emblema del \u201cdiablo, que era mentiroso desde el principio, y no permaneci\u00f3 en la verdad\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gehazi<\/strong><\/p>\n

Al insistir en nuestro tema hemos sugerido :–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los inestimables privilegios de Giezi. No ocup\u00f3 ning\u00fan cargo ordinario. Fue siervo del m\u00e1s grande de los profetas, y vivi\u00f3 en una atm\u00f3sfera de la m\u00e1s exaltada pureza y la m\u00e1s alta piedad. Ten\u00eda un ejemplo para contemplar con el que pocos otros han sido favorecidos. Por lo tanto, no pod\u00eda excusarse con el alegato de ignorancia. Ten\u00eda los medios para saber lo que era correcto. Estaba en constante contacto con la palabra divina de Dios y conoc\u00eda bien la ley divina. Vio y probablemente disfrut\u00f3 de los servicios de su amo. Sin embargo, a pesar de todo esto, pec\u00f3 de manera notable y presuntuosa.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado complicado de Giezi. \u00a1C\u00f3mo un crimen est\u00e1 ligado a otro! Se siguen como hijos de una familia. Son como las aves que recogen carro\u00f1a. Rara vez vemos un pecado prominente flotando en la atm\u00f3sfera moral sin la compa\u00f1\u00eda de otros. Los hombres malos se juntan. Los malos esp\u00edritus buscan compa\u00f1\u00eda agradable.<\/p>\n


III. <\/strong>Castigo ejemplar de Giezi. Podemos imaginar el regocijo radiante del sirviente de Eliseo cuando regres\u00f3 a casa muy satisfecho con el trabajo de su d\u00eda en su propio beneficio. Estaba orgulloso del \u00e9xito de su estratagema bien ideada y h\u00e1bilmente ejecutada. Con estos pensamientos de autocomplacencia, entr\u00f3 y se par\u00f3 frente a su maestro, y con ligereza cubri\u00f3 su pecado con la mentira. \u00a1Como si pudiera enga\u00f1ar a Dios! \u00a1El sali\u00f3! En un momento fue transformado, tanto en cuerpo como en alma. A veces nos topamos con estas repentinas revulsiones de los sentimientos, cuando en un solo instante toda la corriente de la vida de un hombre cambia de una vez y para siempre. Las lecciones que este tema tiene para nosotros son manifiestas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos el peligro de un esp\u00edritu codicioso. Es el resorte principal de la mitad de los pecados de la actualidad, como ha sido la causa excitante de la mitad de las guerras y cr\u00edmenes del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos en Giezi el tipo de todo pecado. Todo pecado es como el suyo en su m\u00e9todo. Nunca permanece estacionario. Crece y se extiende de una cosa a otra. Todo pecado es como el de Giezi en su ego\u00edsmo. Seguramente podr\u00eda haber respetado el honor y la posici\u00f3n de su amo a la vista del pr\u00edncipe extranjero. El pecado es ego\u00edsmo. Es anteponer los intereses personales, la comodidad y el engrandecimiento al inter\u00e9s de los dem\u00e1s. Y el s\u00edmil se contin\u00faa en el \u00faltimo punto. Todo pecado es semejante en la certeza de su castigo. Los malvados pueden persuadirse a s\u00ed mismos de que su maldad no es observada, pero pronto se manifestar\u00e1 que cada pensamiento es conocido y que el d\u00eda del juicio debe llegar. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de uno, la maldici\u00f3n de otro<\/strong><\/p>\n

Juzgando solo como somos <\/strong>poder hacer unos de otros ahora, el plan de Giezi hab\u00eda tenido \u00e9xito, y \u00e9l hab\u00eda hecho bien por s\u00ed mismo. Pero hab\u00eda dejado fuera de su esquema el recuerdo de que Dios ten\u00eda algo que ver.<\/p>\n


I. <\/strong>La mentira y los falsos caminos de la prosperidad terrenal siempre dejan fuera a Dios. Los mentirosos y enga\u00f1adores ignoran el inter\u00e9s de Dios en su vida, el conocimiento de Dios de sus planes y esquemas y la ejecuci\u00f3n de los mismos. Y en su aparentemente imperturbable acci\u00f3n sin Dios, estos hombres y sus acciones se convierten en las piedras de tropiezo m\u00e1s da\u00f1inas para muchas almas tiernas, como Asaf, el pensador m\u00e1s puro y profundo, o el hombre que escribi\u00f3 salmos para su uso, que se lamentaba por los malvados. que dicen: \u00bfC\u00f3mo sabe Dios? \u00bfY hay conocimiento en el Alt\u00edsimo? He aqu\u00ed, estos son los imp\u00edos que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas.\u201d Tal pecado es una pr\u00e1ctica ignorancia de Dios por completo, el ate\u00edsmo en la acci\u00f3n y los negocios diarios (que es mucho m\u00e1s pernicioso que el ate\u00edsmo del intelecto), o es una difamaci\u00f3n e insulto a la omnisciencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Un pecado, una mentira, hace que otros sean m\u00e1s f\u00e1ciles y peores. La mentira sali\u00f3 de \u00e9l f\u00e1cil y r\u00e1pidamente: porque se hab\u00eda preparado de antemano, y la mentira que le hab\u00eda dicho a Naam\u00e1n lo entren\u00f3 para insultar, enga\u00f1ando, a su amo. El camino de la perdici\u00f3n es cuesta abajo, por un camino resbaladizo, con una bajada cada vez m\u00e1s acelerada.<\/p>\n


III. <\/strong>La exposici\u00f3n y la verg\u00fcenza de Giezi vienen ahora ante nosotros. \u00a1Qu\u00e9 pronto lleg\u00f3 a su fin el plan, y tal fin! \u00a1Qu\u00e9 pronto estall\u00f3 la burbuja! Giezi hab\u00eda enga\u00f1ado a Naam\u00e1n y hab\u00eda obtenido su dinero, pero \u00e9l mismo se hab\u00eda enga\u00f1ado mucho m\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>El patriotismo de Eliseo clam\u00f3 contra el pecado de Giezi.<\/p>\n


V. <\/strong>Gehazi traspasado con muchos dolores. Hab\u00eda buscado su bien aqu\u00ed; pero con el dinero de Naam\u00e1n tambi\u00e9n se enferm\u00f3 de lepra. La bendici\u00f3n del sirio se convirti\u00f3 en la maldici\u00f3n del siervo del hombre de Dios. (GB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La codicia de Giezi<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la codicia que busca obtener una conexi\u00f3n con la bondad. Giezi era siervo de Eliseo. Seguramente no fue un peque\u00f1o privilegio ser asistente del profeta de Dios, estar en tan estrecha relaci\u00f3n con un hombre tan bueno y santo. Uno podr\u00eda haber supuesto que apenas pod\u00eda evitar sentir la influencia de Eliseo. Ahora, la codicia de cualquier tipo es bastante mala; pero la codicia que cuelga de las faldas de la bondad, la codicia que se aprovecha de alguna conexi\u00f3n externa con la religi\u00f3n, e incluso con el desinter\u00e9s, esta es seguramente una de las formas m\u00e1s bajas de vicio. Oh, es algo aterrador cuando un hombre llega a valorar su reputaci\u00f3n religiosa principalmente como una parte de su capital comercial.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la codicia que lleva a la falsedad y al hurto.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la codicia que impide el progreso del reino divino. Como un verdadero profeta como era, Eliseo buscaba hacer avanzar el reino de Dios. Le importaba mucho m\u00e1s la extensi\u00f3n del nombre de Jehov\u00e1 y la promoci\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 que su propio beneficio. Si magnific\u00f3 su oficio prof\u00e9tico y se mantuvo firme en su honor, fue para que, por medio de \u00e9l, Jehov\u00e1 pudiera ser honrado. Este fue sin duda el secreto de su trato con Naam\u00e1n. (TJ Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enga\u00f1o detectado y sancionado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El enga\u00f1o practicado. Naam\u00e1n prosegu\u00eda su camino, pensativo, agradecido, orante, esperanzado, gozoso. Giezi lo alcanza, quien, sin saberlo su amo, le pide un regalo. Despu\u00e9s de toda la profesi\u00f3n de Giezi y todas sus oportunidades religiosas, \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda esperado tal acci\u00f3n? A veces se pierden todas las influencias de hogares piadosos, etc. El secreto de la acci\u00f3n de Giezi fue la codicia. Esta es una roca en la que muchos parten. Giezi piensa en todo lo que Naam\u00e1n est\u00e1 recuperando y en su voluntad de hacerle un regalo al profeta. Lamenta la p\u00e9rdida de una oportunidad de ganancia. Anhela la plata, etc. Resuelve buscarla. Es peligroso parlamentar con la tentaci\u00f3n. Sin ser observado, como \u00e9l supone, por el profeta, persigue a Naam\u00e1n. Sin ser escuchado, como \u00e9l supone, por el profeta, cuenta su historia.<\/p>\n


II. <\/strong>El enga\u00f1o tiene \u00e9xito; esto es, por el tiempo, y en cuanto a la obtenci\u00f3n de lo que pidi\u00f3, y m\u00e1s de lo que pidi\u00f3. Naam\u00e1n hace una pausa, desciende de su carroza, amablemente pregunta por el bienestar del profeta, escucha la solicitud de Giezi, le concede todo lo que buscaba y m\u00e1s. N\u00f3tese la confianza, la ingenuidad, la falta de sospecha de un joven convertido a la fe del Dios de Israel. No puede suponer que el siervo de un profeta pueda ser culpable de una falsedad. Los hombres esperan mucho de los que profesan piedad; Culpables son aquellos que, defraudando tales expectativas, ponen tropiezo en el camino de los j\u00f3venes creyentes (Mt 18,6<\/span>). Giezi obtiene su deseo; pero \u00bfc\u00f3mo se siente cuando regresa a su amo?<\/p>\n


III. <\/strong>El enga\u00f1o detectado. Vers\u00edculo 24: \u201cCuando lleg\u00f3 a la torre\u201d. En la Versi\u00f3n Revisada que dice: \u201cCuando lleg\u00f3 al monte\u201d; probablemente la cima de la colina desde la cual pod\u00eda ver la casa de su amo, y donde su amo, por lo tanto, posiblemente podr\u00eda verlo, entonces escondi\u00f3 su tesoro mal adquirido. No pens\u00f3 en el ojo que ve (Sal 139:1-12<\/span>; Jerem\u00edas 23:24<\/span>). \u00bfPod\u00eda pensar en ocultar al profeta del Se\u00f1or lo que hab\u00eda hecho? As\u00ed lo pens\u00f3; pero no estaba escondido (vers\u00edculos 25, 26). \u00a1Pens\u00f3 que lo hab\u00eda manejado todo muy h\u00e1bilmente! . . . El enga\u00f1o condujo a la falsedad; a menudo lo hace. Sin embargo, solo en \u00faltima instancia para aumentar la verg\u00fcenza de la detecci\u00f3n. \u201cTen por seguro que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El enga\u00f1o castigado. Ef\u00edmera es la prosperidad de los imp\u00edos. Si Giezi quiere el tesoro de Naam\u00e1n, tendr\u00e1 la lepra de Naam\u00e1n. (Homiletic Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La avaricia un vicio fatal<\/strong><\/p>\n

Andrew Fuller un d\u00eda entr\u00f3 en un comerciante de lingotes, y se le mostr\u00f3 una masa de oro. Tom\u00e1ndolo en su mano, muy sugestivamente coment\u00f3: \u201cCu\u00e1nto mejor es tenerlo en tu mano que tenerlo en tu coraz\u00f3n. Los bienes en la mano no te da\u00f1ar\u00e1n, pero los bienes en el coraz\u00f3n te destruir\u00e1n. No hace mucho tiempo, un ladr\u00f3n, como recordar\u00e1n, escapando de un polic\u00eda, salt\u00f3 al Regent’s Canal y se ahog\u00f3, ahogado por el peso de la plata que hab\u00eda saqueado. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que han hecho un dios de sus riquezas, y al correr tras las riquezas han sido ahogados por el peso de su sustancia mundana! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando se quitan los disfraces<\/strong><\/p>\n

Un gran lago en la casa de un noble El parque fue drenado hace poco tiempo para fines de reparaci\u00f3n. Durante el d\u00eda hab\u00eda brillado bajo la luz del sol como una l\u00e1mina de oro, y por la noche un brillo plateado de la luna lo convirti\u00f3 en una belleza po\u00e9tica. Parec\u00eda un emblema de pureza y paz. Pero cuando se retir\u00f3 el agua, \u00a1qu\u00e9 terrible contraste! Abajo, en el fango fangoso del fondo del lago, hab\u00eda miles de abominaciones de reptiles y par\u00e1sitos que reptaban y se retorc\u00edan. Las aguas, tan bellas en apariencia, eran un lugar predilecto de horrores malignos y retorcidos. \u00a1Qu\u00e9 terrible revelaci\u00f3n har\u00e1 el retiro de la vida para muchas almas sin Cristo! Cuando se quitan todos los disfraces, velos y falsedades, y los horrores del pecado acariciado quedan al descubierto. (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 5,20-27 Gehazi, el siervo de Eliseo. Gehazi El nombre Giezi significa \u201cvalle de visi\u00f3n\u201d, y es lo suficientemente apropiado si pensamos en lo que Giezi vio en cuanto a la naturaleza de la maldad cuando el profeta abri\u00f3 sus ojos. 1. Gehazi era \u201cel siervo de Eliseo, el hombre de Dios\u201d. \u00bfSeguramente entonces ser\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}