{"id":33644,"date":"2022-07-16T04:30:08","date_gmt":"2022-07-16T09:30:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:30:08","modified_gmt":"2022-07-16T09:30:08","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 6:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 6:17<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, yo por favor, abre sus ojos para que pueda ver.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder de ver<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un escena que es digna del l\u00e1piz del mejor artista, pero una escena de tal sencillez y belleza que ning\u00fan artista podr\u00eda mejorarla. Representa la lucha triunfal de la simple verdad desarmada contra los batallones masificados y acorazados, del error. Trae ante nosotros a un hombre, con una gran alma de amor, de pie en la omnipotencia de su fe para desafiar a los reyes y todas sus huestes contratadas. Se pueden encontrar lecciones de este tipo en casi todas las p\u00e1ginas de la historia. \u201cLa carrera no es de los <\/strong>veloz, ni la batalla de los fuertes.\u201d Es al pensador, al vidente, al piadoso, a quien pertenece la victoria. Cree m\u00e1s que los dem\u00e1s porque ve m\u00e1s. Vive en dos mundos y extrae sus fuerzas de ambos. Los carros y los jinetes de la verdad est\u00e1n siempre a su alrededor, y \u00e9l los ve, aunque los que est\u00e1n cerca de \u00e9l no tienen ojos para ver. Esta es la simple historia del incidente con el que se conecta nuestro texto. Al mirar el relato, uno no puede sino quedar impresionado con la confianza fuerte e inquebrantable de Eliseo. Su sirviente era ciego y estaba muy asustado. Todav\u00eda no se hab\u00eda acostumbrado a mirar las cosas invisibles. Pod\u00eda hacer un balance de las masas materiales pero no ten\u00eda percepci\u00f3n de las fuerzas espirituales. Diez mil hombres con sus carros, caballos y espadas eran para \u00e9l hechos obstinados; hechos que, hasta cierto punto, pod\u00eda medir y calcular. Pero los poderes del lado de su amo no pod\u00eda medirlos ni comprenderlos. Pod\u00eda apreciar la habilidad de Eliseo, sab\u00eda lo valiente que era. Pero tambi\u00e9n sab\u00eda que Eliseo era uno solo, y que si se a\u00f1ad\u00eda a s\u00ed mismo (aunque su pobre coraz\u00f3n vacilante ser\u00eda un muy mal segundo) que, incluso entonces, habr\u00eda diez mil con armas contra dos sin armas. Ninguna perspectiva podr\u00eda ser m\u00e1s poco prometedora y sombr\u00eda. Parec\u00eda que lo mismo podr\u00eda lanzarse contra la monta\u00f1a que luchar contra una fuerza tan numerosa y bien equipada. Entonces fue cuando brill\u00f3 la fe y la confianza del profeta. Con dos ojos claros fijos en lo invisible, contemplando con la mirada maravillosa de la perspicacia espiritual las fuerzas inconmensurables del Dios viviente, respondi\u00f3 alegremente: \u00abNo temas, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u00bb, y luego, mirando a su sirviente y compadeci\u00e9ndose de su terror nervioso, a\u00f1adi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, te ruego que le abras los ojos para que pueda ver\u00bb. Hay verdades espirituales ense\u00f1adas por este incidente que son de considerable valor. Aqu\u00ed vemos,<\/p>\n

1. <\/strong>Que lo que da a los hombres dominio y confianza es el poder de ver. \u00bfQu\u00e9 es lo que marca la diferencia entre el gran hombre y el hombre peque\u00f1o, entre el pensador y el payaso, entre el h\u00e9roe y el cobarde, entre el santo y el pecador, entre los Pablos y los Ner\u00f3n? Puedes decir que hay cien cosas que compensan esta diferencia. Pero anal\u00edzalos y encontrar\u00e1s que se centran principalmente en uno. Los hombres m\u00e1s grandes, m\u00e1s sabios y m\u00e1s puros son, en cierto modo, profetas, o videntes, como sol\u00edan llamarlos; hombres que ven m\u00e1s all\u00e1, ven m\u00e1s profundo, ven m\u00e1s que otros hombres. Tu poeta no es un mero manipulador de palabras, un tintineante de rimas. Es aquel que ve destellos de semejanza, analog\u00edas brillantes, pensamientos angelicales y heroicos, donde los hombres ordinarios no ven nada m\u00e1s que lo que es com\u00fan y sin inter\u00e9s. Tu artista es alguien que puede ver m\u00e1s en un manso paisaje holand\u00e9s de lo que otros pueden ver en una puesta de sol italiana o en los Alpes nevados. Su escultor puede ver m\u00e1s en un gitano tosco y sucio de lo que el ojo com\u00fan puede ver en un \u00e1ngel vestido de blanco. A veces consideramos a estos hombres como creadores. Pero no crean nada; todo es creado para ellos. Lo que hacen es simplemente ver lo que encuentran. \u201cGeorge Eliot\u201d sol\u00eda tejer sus maravillosos romances a partir de hechos comunes de hogares comunes y vidas comunes. Parec\u00eda demorarse por amorosa preferencia entre lo com\u00fan; sin embargo, encontr\u00f3 milagros y maravillas y episodios emocionantes en cada p\u00e1gina. Ella no los cre\u00f3, ella <\/strong>los encontr\u00f3. Estuvieron all\u00ed todo el tiempo; todo lo que se necesitaba era el ojo abierto, el poder de ver. \u00a1AI! los grandes l\u00edderes y pensadores a cuyos pies nos hemos sentado para recibir instrucci\u00f3n, o por cuyas palabras y obras hemos sido encantados, tranquilizados e inspirados, han sido \u201csimplemente hombres y mujeres que han mirado las cosas con ojos m\u00e1s grandes que los dem\u00e1s. Han sido los amos del mundo porque han visto m\u00e1s de lo que han visto los sirvientes. Cristo vio lo que los ojos ciegos no pod\u00edan ver, y por eso estaba tranquilo y gozoso, incluso en presencia de la agon\u00eda y la muerte. Para otros, s\u00f3lo hubo la cruz, las burlas, los lamentos, los gritos feroces de una multitud balbuceante. Para \u00c9l hab\u00eda un gran mundo m\u00e1s all\u00e1. Pod\u00eda reconocer un poder moral que une los corazones de los hombres y de las naciones. Algunos me dicen que la vida de un hombre es rica en proporci\u00f3n a sus posesiones materiales. Ninguna falacia fue nunca m\u00e1s enga\u00f1osa; un hombre es rico s\u00f3lo en la proporci\u00f3n en que tiene el poder de ver. Un hombre encontrar\u00e1 m\u00e1s placer en una flor que es demasiado pobre para comprar que otro encontrar\u00e1 en un para\u00edso terrenal que es todo suyo. Un libro que cuesta cincuenta centavos es un tesoro m\u00e1s valioso para algunos que una misi\u00f3n que cuesta diez mil d\u00f3lares al a\u00f1o para otros. Un cap\u00edtulo en el Evangelio es un campo de oro m\u00e1s rico para muchas almas humildes que una propiedad se\u00f1orial para un voluptuoso cansado cuya visi\u00f3n est\u00e1 nublada por el exceso y el libertinaje. No es, \u00bfCu\u00e1ntos amigos tienes? pero, \u00bfCu\u00e1nto puedes ver en cada amigo? No es, \u00bfQu\u00e9 tan lejos has viajado? pero, \u00bfcu\u00e1nto se puede ver sin viajar? Un hombre puede encontrar m\u00e1s en su propia casa de lo que otro puede encontrar en una vuelta al mundo. Pablo era un hombre mucho m\u00e1s rico y feliz que C\u00e9sar, aunque C\u00e9sar era due\u00f1o del mundo y Pablo no era due\u00f1o de nada, simplemente porque ve\u00eda m\u00e1s. Vio un alma infinita en cada hombre que conoci\u00f3; vio el mundo de posibilidades en cada ni\u00f1o; vio la eternidad estampada en todos los cambios del tiempo; vio los buenos prop\u00f3sitos de Dios escribiendo l\u00edneas de oro debajo de cada p\u00e1gina de dolor y de pecado; vio los ricos colores del cielo transfigurando cada escena terrenal, y su vida se llen\u00f3 hasta rebosar. \u201cComo entristecidos, pero siempre gozosos; como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo.\u201d Son hombres como los Ap\u00f3stoles los que son los esp\u00edritus maestros, los esp\u00edritus valientes y alegres del mundo. No son los que tienen mucho, son los que ven mucho, y los que nos hacen llorar cada vez que entramos en su sociedad. \u201cSe\u00f1or, abre nuestros ojos, para que tambi\u00e9n nosotros veamos\u201d. Ahora bien, de todo esto se sigue que nuestra oraci\u00f3n diaria por nosotros mismos y por los dem\u00e1s es la oraci\u00f3n por el poder de ver.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero para que podamos ofrecer esta oraci\u00f3n correctamente, debemos ser conscientes de nuestra necesidad. Ning\u00fan hombre ser\u00e1 apasionado en su grito de ayuda si no se da cuenta de su propia impotencia. Nada es m\u00e1s com\u00fan que los hombres imaginen que lo que no ven no existe. Se dice que un perro se retuerce de dolor bajo la m\u00fasica m\u00e1s exquisita; cuanto m\u00e1s elevada es la m\u00fasica, m\u00e1s se retuerce el perro. Pero, \u00bfqui\u00e9n piensa peor de la m\u00fasica por ese motivo? Lo m\u00e1ximo que puedes hacer es compadecer al perro. Cuando las vibraciones de un acorde musical alcanzan cierta rapidez, los o\u00eddos ordinarios ya no oyen la m\u00fasica. Es demasiado alto, demasiado refinado; ma sentido, demasiado espiritual. S\u00f3lo el o\u00eddo agudo de un m\u00fasico experimentado puede captarlo entonces. La misma ley recorre toda la vida, y deber\u00eda ser una advertencia contra nuestra cr\u00edtica demasiado pronta, y deber\u00eda controlar nuestros juicios err\u00f3neos y poco caritativos. Hay muchos hombres que piensan que es f\u00e1cil sondear un alma humana y captar la suma de sus misterios. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda intentar medir los cielos de Dios con un anteojo de \u00f3pera. Los hombres y mujeres que son para nosotros como puertas cerradas, con c\u00e1maras oscuras y vac\u00edas detr\u00e1s, est\u00e1n llenos de los tesoros m\u00e1s selectos para aquellos que han encontrado la llave secreta. Son como instrumentos cerrados para nosotros, que no producen m\u00fasica a nuestro tacto porque nuestras manos carecen de la astucia que se requiere para tocarlos. Pero tan pronto como nuestro parentesco con ellos nos muestra qu\u00e9 acordes debemos tocar y c\u00f3mo tocarlos, toda su naturaleza estallar\u00e1 en sinfon\u00edas, y se convertir\u00e1n para nosotros en una fuente inconmensurable de deleite y alegr\u00eda. Cristo dijo: \u201cViene el pr\u00edncipe de este mundo, y nada halla en m\u00ed\u201d. \u00a1De lujo que! El pr\u00edncipe del mundo mira dentro del alma real y divina, o cree que mira, y declara que no encuentra nada. La plenitud misma de Dios, la fuente rebosante de amor y deleite eternos, es para el pr\u00edncipe del mundo s\u00f3lo vac\u00edo, oscuridad y silencio. Un hombre puede ser inteligente analizando la luz y destilando nubes y, sin embargo, carecer del discernimiento del artista. Puede ser h\u00e1bil con el cincel, la sierra, el martillo y el bistur\u00ed, pero cuando tiene que lidiar con una corriente magn\u00e9tica o una chispa el\u00e9ctrica, puede estar tan indefenso como un ni\u00f1o. Estas sutilezas se le escapan porque ni sus instintos ni sus discernimientos son suficientemente finos. Y de la misma manera hay dogm\u00e1ticos astutos que creen que saben todo acerca de las cosas de Dios, que se r\u00eden de aquellos que profesan ver <\/strong>m\u00e1s de lo que ven, pero que ellos mismos nunca tocan el borde mismo de el tema de las cosas divinas. Tienen ojos pero no ven, y nada m\u00e1s que necesitan orar: \u201cSe\u00f1or, abre nuestros ojos para que nosotros tambi\u00e9n podamos ver\u201d. La oraci\u00f3n del salmista fue: \u201cAbre mis ojos para que contemple las maravillas de tu ley\u201d. Para el ojo com\u00fan este libro es un libro de letras y s\u00edlabas, de oraciones y p\u00e1rrafos, de versos y cap\u00edtulos. Pero a los ojos del cristiano reflexivo e iluminado, el hombre con perspicacia espiritual, cada cap\u00edtulo brilla con belleza y palpita con vida. Hace alg\u00fan tiempo me encontr\u00e9 con un cuadro que representaba a dos mujeres en un gran dolor. De pie detr\u00e1s de las sillas en las que estaban sentados apareci\u00f3 la figura de Cristo extendiendo sus manos sobre ellos. No pod\u00edan verlo, porque sus ojos estaban nublados, pero no obstante, \u00c9l estaba presente con ellos. \u00c9l estaba cerca en todo Su resplandor refulgente, con todo Su consuelo compasivo y con todo Su poder de ayuda. Al pie del cuadro estaba escrito este verso:<\/p>\n

Sin o\u00edr, <\/strong>porque <\/strong>nuestros <\/strong>o\u00eddos <\/strong>son <\/strong>aburridos,<\/p>\n

Invisibles, <\/strong>porque <\/strong>nuestros <\/strong>ojos <\/strong>son <\/strong>tenues,<\/p>\n

\u00c9l <\/strong>camina <\/strong>sobre <\/strong>tierra, <\/strong>las <\/strong>Maravillosas,<\/p>\n

Y <\/strong>todas <\/strong>grandes <\/strong>obras <\/strong> est\u00e1n <\/strong>hechos <\/strong>para <\/strong>\u00c9l.<\/p>\n

Lo que necesitamos entonces, hermanos, es el poder de ver\u2014de ver el carros y caballos en las monta\u00f1as; ver a Dios a nuestro alrededor; ver el fuerte brazo derecho del Todopoderoso extendido para ayudarnos; para ver que las nubes m\u00e1s oscuras y los alrededores m\u00e1s amenazantes est\u00e1n bajo el poder que todo lo controla del Padre Eterno. Y viendo esto, tendremos la esperanza del profeta, y la fe del profeta, y la confianza del profeta de que los que est\u00e1n con nosotros son m\u00e1s que los que est\u00e1n contra nosotros. La oraci\u00f3n, entonces, que conviene a nuestros labios d\u00eda y noche continuamente es: \u201cSe\u00f1or, te rogamos que abras nuestros ojos para que podamos ver\u201d. (W. Jubb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n permitida al siervo de Eliseo como ilustrativa de la verdadera fe del alma<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed vemos, como a trav\u00e9s de un microscopio, el acto o proceso de fe en el alma humana. \u00bfQu\u00e9 es la fe? \u201cEs\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d; es decir, es la facultad que alcanza lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos, pero que lo aprehende como cierto, como siendo al menos tan cierto como las cosas que vemos. La fe, entonces, no es un acto de la imaginaci\u00f3n natural. La imaginaci\u00f3n se ocupa de lo que no es; fe con lo que es; imaginaci\u00f3n con una ficci\u00f3n; la fe con el hecho. Los objetos de la fe y los objetos de la imaginaci\u00f3n pueden tener esto, si se quiere, en com\u00fan, que ambos est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la vista natural. Pero, entonces, existe esta diferencia, que los objetos de la fe, siendo, como son, reales, pueden hacerse visibles a un sentido m\u00e1s elevado que el ojo corporal; mientras que los objetos de la imaginaci\u00f3n nunca pueden ser visibles para el alma; siendo ficciones, por hermosas que sean, siempre se le ocurren al alma como tales, como ficciones, puede ser, de su propia creaci\u00f3n, no como realidades. Cuando los hombres hablan de la fe como una forma v\u00edvida y en\u00e9rgica de imaginaci\u00f3n, quieren dar a entender esto, sin afirmar en t\u00e9rminos que lo hagan: quieren dar a entender que as\u00ed como el poeta Virgilio proyect\u00f3 una imagen del mundo inferior fuera del inmenso la riqueza de su imaginaci\u00f3n, as\u00ed los evangelistas y ap\u00f3stoles han trazado sus propias bellas im\u00e1genes del cielo, y sus terribles descripciones del infierno y del juicio, en las p\u00e1ginas de nuestros Testamentos, con la ayuda de una extraordinaria variedad de la imaginaci\u00f3n religiosa. Los evangelistas y ap\u00f3stoles, como quiera que fueran -lo digo con reverencia- no eran poetas, eran eminentemente prosaicos; y la observaci\u00f3n de Rousseau de que el inventor de la historia del Evangelio no debe haber sido menos maravilloso que su h\u00e9roe, si no hubiera estado completamente sin la ayuda de arriba, es al menos una respuesta satisfactoria a esta teor\u00eda de la fe que hace el trabajo de la pura imaginaci\u00f3n. Pues, los ap\u00f3stoles dicen con San Pedro: \u201cNo hemos seguido f\u00e1bulas artificiosas\u201d; los ap\u00f3stoles exclaman con San Juan: \u201cLo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos\u201d; y entre los cristianos ordinarios, \u00bfno es una cuesti\u00f3n de experiencia diaria que los creyentes m\u00e1s fervientes y pr\u00e1cticos son constantemente personas excepcionalmente deficientes en la facultad de la imaginaci\u00f3n, y que miran todas las preocupaciones de la vida con total naturalidad? manera que proh\u00edbe la idea de que alguna vez, bajo ninguna circunstancia, den rienda suelta a la fantas\u00eda? En el caso que nos ocupa, el sirviente de Eliseo no cre\u00f3, por un acto de imaginaci\u00f3n, una espl\u00e9ndida imagen en el aire, a la manera de Milton o Rubens, una imagen de seres ardientes que giraban alrededor de la forma de su amada, de su amo en peligro. La cosa era psicol\u00f3gicamente imposible. Ten\u00eda el ojo puesto en el hecho duro y amenazador que ten\u00eda ante \u00e9l, en las l\u00edneas de las tropas sirias que hab\u00edan sido enviadas para capturar al profeta su amo. No pod\u00eda, por el momento, ver nada m\u00e1s all\u00e1 de la esfera de los sentidos. Pero el mundo de los esp\u00edritus era algo totalmente independiente de su imaginaci\u00f3n. No obstante, habr\u00eda estado all\u00ed si nunca lo hubiera visto; del mismo modo que las tropas sirias habr\u00edan estado all\u00ed si el siervo de Eliseo hubiera nacido ciego y nunca los hubiera visto. Su nuevo poder de ver los carros y caballos de fuego barriendo alrededor de Eliseo no cre\u00f3 estas formas y seres espirituales; all\u00ed estaban, tanto si \u00e9l como otros hombres los ve\u00edan o no. La nueva vista del hombre no pudo crear, como su ceguera no pudo haber destruido, la realidad sobrenatural. S\u00ed, pero lo escucho susurrar, hay un sentido com\u00fan basado en nuestra experiencia ordinaria, que se resiste a estas nociones de un mundo invisible, en realidad a nuestro alrededor. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el valor real de este llamado sentido com\u00fan? Cuando apareci\u00f3 el cometa de octubre de 1858, un disertante hizo un recorrido por algunos pueblos del campo de Devonshire, con miras a contar a la gente del campo algunos datos sobre el hermoso objeto que, noche a noche, atra\u00eda tanto su atenci\u00f3n; y entre otros puntos se refiri\u00f3 a los c\u00e1lculos que hab\u00edan hecho los astr\u00f3nomos en cuanto a la enorme longitud de la cola del cometa. Recuerdo haber escuchado a un compatriota, que trat\u00f3 esta parte de su conferencia con una incredulidad desde\u00f1osa: \u201cYo mismo vi el cometa\u201d, dijo el hombre a una multitud de aldeanos que simpatizaban con \u00e9l, \u201cYo mismo vi el cometa, y su cola med\u00eda apenas cuatro pies de largo. ; \u00bfY c\u00f3mo vamos a creerle a este hombre que viene como un h\u00e9roe para decirnos que son tantos millones de millas? Ahora bien, ese era el sentido com\u00fan de la vista ordinaria, enfrentado al sentido com\u00fan de la visi\u00f3n superior de la naturaleza que se logra mediante la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. El astr\u00f3nomo, con el telescopio de Lord Russell a su disposici\u00f3n, ve, no imagina, los cuerpos celestes completamente fuera del alcance de nuestra vista ordinaria o la m\u00eda; y el siervo de Eliseo, cuando se abren los ojos de su esp\u00edritu, ve -es con la ayuda de una nueva facultad espiritual- ve lo que no habr\u00eda imaginado, lo que no podr\u00eda haber imaginado, ve el mundo de los esp\u00edritus flotando en todo su poder y su belleza alrededor de su amo en peligro. La fe tampoco es s\u00f3lo la conclusi\u00f3n, el acto final, de un proceso de razonamiento natural. Si este fuera el caso, si la fe fuera meramente la conclusi\u00f3n de un silogismo, necesariamente se seguir\u00eda que todas las personas con buen entendimiento deben ser necesariamente creyentes en el cristianismo. Sabemos que muchas personas de grandes capacidades naturales, como lo fue Voltaire, son y han sido incr\u00e9dulos; y esto solo parecer\u00eda mostrar que algo m\u00e1s que inteligencia est\u00e1 impl\u00edcito en un acto de fe. Ning\u00fan hombre cuya mente no est\u00e9 da\u00f1ada podr\u00eda pasar por una proposici\u00f3n de Euclides y negarse a asentir a una conclusi\u00f3n; pero mucha gente lee las Evidencias<\/em> de Paley, o, lo que es m\u00e1s, lo que San Pablo mismo dice acerca de la <\/strong>resurrecci\u00f3n, y sin embargo no admiten las palabras de Paley y de San Pablo. La conclusi\u00f3n de Pablo de que el cristianismo viene de Dios. Si creer en el cristianismo fuera simplemente un asunto del entendimiento natural, esto no podr\u00eda ser. Ser\u00eda tan inevitable creer a San Pablo como lo es intelectualmente creer a Euclides. \u00bfPor que es esto entonces? \u00bfPor qu\u00e9 la aceptaci\u00f3n de la verdad religiosa no es tan imperativa para el entendimiento humano como la aceptaci\u00f3n de la verdad matem\u00e1tica? Porque el acto de fe no es meramente un acto de la inteligencia; porque es un acto de toda la naturaleza interior, un acto de los afectos y de la voluntad, as\u00ed como un acto del entendimiento. \u201cCon el coraz\u00f3n\u201d, dice San Pablo, \u201cel hombre cree para justicia\u201d. Los afectos y la voluntad tienen mucho que decir a todo acto puro de fe. El entendimiento no puede obligar a la fe. Si la fe fuera simplemente un asentimiento del entendimiento a una conclusi\u00f3n garantizada por evidencia suficiente, es claro que San Pablo nunca podr\u00eda hablar de ella como lo hace cuando escribe a los Romanos y los G\u00e1latas. Les dice que es lo que justifica ante Dios. Bueno, la bondad de entendimiento no podr\u00eda ser m\u00e1s raz\u00f3n para nuestra aceptaci\u00f3n con Dios que miembros fuertes o memoria retentiva. As\u00ed se habla de la fe en el Nuevo Testamento porque es una prueba de la naturaleza moral, porque un hombre cree sobre la evidencia, aunque no una evidencia absolutamente obligatoria, en obediencia a los impulsos de su coraz\u00f3n y voluntad. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el deseo, el coraz\u00f3n, por un lado, y la evidencia a disposici\u00f3n del entendimiento, por otro, resulten en lo complejo, en el acto de fe perfecto? \u00bfQu\u00e9 es lo que enciende la chispa sagrada que combina as\u00ed la acci\u00f3n del entendimiento y los anhelos del coraz\u00f3n en el acto \u00fanico que los reemplaza mientras los combina? El Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos del joven; y vio: y he aqu\u00ed, caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.\u201d La fe es, en \u00faltima instancia, el fuego que se enciende en el alma por un rayo del Cielo, por un rayo de gracia. Es un regalo de Dios. Es un regalo fresco, que la naturaleza no puede rivalizar ni anticipar. Eliseo podr\u00eda haber insistido en muchas consideraciones que deber\u00edan, en raz\u00f3n, haber convencido a su siervo de que Dios y Sus santos estaban ahora, como en la antig\u00fcedad, cerca, que la presencia cercana de los sirios no equival\u00eda a una raz\u00f3n real para desesperaci\u00f3n. \u00bfNo hab\u00eda ayudado Dios al patriarca Jacob? \u00bfNo hab\u00eda librado a Israel en el desierto, a David de las fieras y a El\u00edas recientemente del poder de Acab y de Jezabel? \u00bfSe supon\u00eda que \u00c9l abandonar\u00eda a Su profeta ahora, o que, pasara lo que pasara, \u00c9l no se preocupaba ni ten\u00eda poder? Eliseo no discuti\u00f3. Hay momentos en que el argumento es m\u00e1s valioso; hay momentos en que es peor que in\u00fatil. Eliseo or\u00f3. Ahora bien, esto concuerda exactamente con lo que se nos ense\u00f1a acerca de la fe en el Nuevo Testamento. La fe est\u00e1 representada all\u00ed como un nuevo sentido espiritual, como una dote o don otorgado al alma por el Esp\u00edritu Santo. Se contrasta con la vista natural. \u201cCaminamos por fe, y no por vista\u201d, dice San Pablo. Se contrapone a la raz\u00f3n natural. \u201cEl hombre natural\u201d, dice San Pablo, \u201cno recibe\u201d las cosas del Esp\u00edritu de Dios, ni las puede conocer, porque se disciernen espiritualmente. Es una raz\u00f3n superior a la raz\u00f3n que da la naturaleza; es una vista superior y m\u00e1s perfecta, que Dios da por encima de la vista de la naturaleza, que la naturaleza no puede, aunque quisiera, lograr. \u201cLa fe\u201d, dice de nuevo San Pablo, \u201cno es de vosotros, es don de Dios\u201d. No me malentiendas. \u00bfDigo que la raz\u00f3n natural no tiene oficio alguno que desempe\u00f1ar en la obra de establecer nuestras convicciones religiosas? No. Si esto fuera as\u00ed, no solo la teolog\u00eda evidencial de la Iglesia, sino gran parte del lenguaje de la Biblia misma, que inequ\u00edvocamente apela a la raz\u00f3n, ser\u00eda un gran error. La raz\u00f3n puede hacer mucho por la fe. La raz\u00f3n resiste a la fe tal como lo hizo el Bautista ante Cristo nuestro Se\u00f1or. Ella es la mensajera que va ante el rostro de la fe para preparar su camino en el alma. La raz\u00f3n puede explicar, puede inferir, puede combinar, puede reducir las dificultades a sus verdaderas proporciones, puede aprovechar al m\u00e1ximo las consideraciones que muestran lo que, en conjunto, es de esperar; pero aqu\u00ed debe detenerse. Ella no puede hacer la obra de la gracia de Dios; no puede cambiar, no puede transfigurar la naturaleza moral para que corresponda a las conclusiones\u201d del intelecto iluminado; ella no puede abrir los ojos del joven y hacerle ver.<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos en esta historia un remedio contra el des\u00e1nimo, como el que a menudo sienten los buenos cristianos al contemplar el estado del mundo en determinadas \u00e9pocas. Todo parece ir en contra de la causa del bien, de la verdad, de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl enemigo clama tanto, y los imp\u00edos vienen tan deprisa, que piensan hacerme alg\u00fan mal, con tanta maldad se han puesto contra m\u00ed\u201d. El grito del salmista es repetido por la Iglesia, arrodillada a los pies del trono de Cristo. Se repite a lo largo de los siglos. Agresores intelectuales, adversarios pol\u00edticos, todas las pasiones, todos los prejuicios, todos los malentendidos de una humanidad no regenerada, bajan y asedian al profeta <\/strong>en Dot\u00e1n. Todo podr\u00eda parecer perdido una y otra vez si no fuera que, una y otra vez, los ojos del esp\u00edritu se abren para percibir que los que est\u00e1n con nosotros son m\u00e1s que los que est\u00e1n con ellos. Coraje; lo oculto es mayor que lo visible, lo eterno seguramente sobrevivir\u00e1 a las cosas del tiempo. Un acto de fe puede traspasar el umbral de la puerta que nos separa de ese mundo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos, y puede al mismo tiempo corregir la aparente preponderancia del mal por una visi\u00f3n del trono y los recursos del Todo bien. Y ved, tambi\u00e9n, en esta historia nuestro verdadero patr\u00f3n de nobleza. Ha sido un dicho com\u00fan, citado una y otra vez \u00faltimamente, para explicar y justificar los cambios que han tenido lugar en el Continente en los \u00faltimos diez a\u00f1os, que es mejor ser ciudadanos de un gran estado que ciudadanos de un peque\u00f1o una. Hermanos, es mejor por muchas razones, por esto entre lo dem\u00e1s: hay una inspiraci\u00f3n para el bien que proviene del sentido de una amplia y noble fraternidad, de altos y distinguidos asociados y guardianes, que se niega a los que son miembros de una peque\u00f1a sociedad que no lo tiene. Y, en Su reino, Dios nos ha provisto con esto. Abarca ambos mundos, el mundo invisible y el visible. \u201cHab\u00e9is venido\u201d, dice el ap\u00f3stol, escribiendo a los conversos cristianos, \u201chab\u00e9is venido por vuestra conversi\u00f3n al monte Sion, a la ciudad del Dios vivo, la Jerusal\u00e9n celestial, y a la innumerable compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles, a la asamblea general de la Iglesia de los primog\u00e9nitos, cuyos nombres est\u00e1n escritos en los cielos, y a Dios juez de todos, y a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos.\u201d La Iglesia es, pues, una sociedad que abarca todo el mundo, compuesta aqu\u00ed por los fieles, all\u00e1 por los \u00e1ngeles benditos y por los esp\u00edritus de los muertos, unidos en los lazos de una comuni\u00f3n indisoluble, y todos alineados bajo el trono de tronos, el trono de Dios, el trono de Jes\u00fas. \u00bfCrees que esta alta convicci\u00f3n no inspira nada como el odio al pecado, el anhelo de una vida superior, el deseo de vivir como deben vivir los compa\u00f1eros de los seres que constituyen la casa de Dios, y que son nuestros conciudadanos predestinados? El anfitri\u00f3n sirio puede presionarnos con fuerza; la hueste de tentaciones, y malos pensamientos, y malas amistades; de recuerdos inquietantes; pero cuando, a la voz de la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n de la Iglesia o la nuestra, nuestros ojos se abren sobre las realidades que nos rodean y sobre nosotros, debemos recordar que tenemos un destino ante nosotros, y medios a la mano para prepararnos para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, vemos aqu\u00ed el secreto de la oraci\u00f3n real y eficaz. \u00bfPor qu\u00e9 la oraci\u00f3n, especialmente la oraci\u00f3n p\u00fablica, en tantos casos no es nada mejor que la m\u00e1s fr\u00eda de las formas fr\u00edas y despiadadas? Por dos razones especialmente. Los hombres entran en ella sin tener ning\u00fan conocimiento verdadero de s\u00ed mismos, de sus pecados y necesidades, as\u00ed como de sus esperanzas y temores, de su estado real ante Dios, as\u00ed como de su car\u00e1cter reputado a los ojos de los hombres: en un En una palabra, no tienen un verdadero conocimiento de aquello por lo que la oraci\u00f3n gana algo as\u00ed como un remedio, y por lo tanto no tienen ning\u00fan inter\u00e9s personal propio que puedan importar e identificar con el lenguaje p\u00fablico de la Iglesia. Por ejemplo, no saben lo suficiente acerca de s\u00ed mismos para decir, <\/strong>con algo parecido a la sinceridad ante Dios, que han errado y se han descarriado de Sus caminos como ovejas perdidas, o que hay ciertas cosas que para su indignidad no se atreven y por su ceguera no pueden pedir. Esta es la primera raz\u00f3n. Pero hay un segundo. La oraci\u00f3n es algo tan fr\u00edo y despiadado en muchos casos porque los hombres no ven nada de Aquel a quien se dirige la oraci\u00f3n, nada de Dios, nada de Jes\u00fas, nada del mundo de los esp\u00edritus alrededor del trono, nada de la majestad, la belleza, la la gloria que rodea a Dios, tal como es posible, realmente posible a nuestra mirada finita y ciega, nada del culto eterno que lo rodea, nada de los ministros suyos que hacen sus placeres. (Cannon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceguera y realidad<\/strong><\/p>\n

Cierra los ojos (as\u00ed es como A veces me vuelvo de media hora de infidelidad)–cierra los ojos; \u00bfHa cesado la acci\u00f3n de la casa porque no la puedes ver? \u00bfEst\u00e1n todos los ni\u00f1os muertos porque no puedes verlos? \u00bfHa cesado el amor de su dulce funci\u00f3n porque no puedes ver a la sierva, a la madre o a la hermana, a trav\u00e9s de la cual opera esa funci\u00f3n? \u00bfLa exclusi\u00f3n provocada por la ceguera ha aniquilado la econom\u00eda dom\u00e9stica o comunal? Abre tus ojos: todos tus amigos est\u00e1n a tu alrededor, todo el ministerio de la casa ha estado ocurriendo, aunque t\u00fa no puedas verlo. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfTenemos el poder de aniquilar todas las realidades m\u00e1s sublimes simplemente cerrando los ojos? Bueno, entonces borrar\u00edamos el sol; pues, entonces barrer\u00edamos los cielos de noche de todas sus joyas; pues, entonces deber\u00edamos convertir el verano en la negrura de la tristeza absoluta. As\u00ed que nuestros ojos internos est\u00e1n cerrados en este momento; pero eso no requiere la ausencia de esp\u00edritus, \u00e1ngeles, ministros divinos, siervos enviados para ministrarnos por el Rey del Cielo. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y vista<\/strong><\/p>\n

La fe es a la vista ya la raz\u00f3n lo que el telescopio es a simple vista. Mediante el uso de este poderoso instrumento, los planetas m\u00e1s distantes se nos dan a conocer en detalle. Se ha publicado un mapa de Marte que muestra mares en forma de canales, islas y grandes monta\u00f1as cubiertas de nieve. La fe acerca lo distante, hace que lo espiritual sea lo m\u00e1s real y nos permite morar en los lugares celestiales. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caballos y carros de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es el factor invisible pero constante en la vida de hombres y mujeres. El rey de Siria hizo sus planes y trat\u00f3 de llevarlos a cabo con su mejor astucia, pero todo sali\u00f3 mal porque estaba luchando contra Dios. No tuvo en cuenta a Dios. Dios es el factor m\u00e1s importante en nuestras vidas, y no hay absolutamente ninguna certeza de nuestro \u00e9xito a menos que Dios est\u00e9 trabajando en armon\u00eda con nosotros. Como dice Joseph Parker, comentando este caso, es la Cantidad Desconocida la que inquieta a los hombres, y les hace sentir que despu\u00e9s de haber completado su aritm\u00e9tica su conclusi\u00f3n es una mentira.<\/p>\n


II. <\/strong>El mundo de los esp\u00edritus est\u00e1 cerca de nosotros. No es un mundo mudo, muerto, todo el d\u00eda y de hierro y oro, sin voz ni o\u00eddo. No es un mundo delgado y vac\u00edo, todo aire y espacio. No, en efecto: nuestro Padre Celestial tiene muchos hijos, un universo poblado de ellos, criaturas de su amor, tal como somos nosotros. El ingenio del cielo no se agot\u00f3 cuando Dios hizo el cuerpo humano; Tiene millones de \u00e1ngeles revestidos de formas espirituales; cuerpos que no podemos ver con nuestro ojo terrenal, pero cuerpos no menos reales e infinitamente m\u00e1s duraderos que los que vemos. La Biblia es un libro de \u00e1ngeles.<\/p>\n


III. <\/strong>El ej\u00e9rcito de Dios acampa entre el alma confiada y sus enemigos. El ej\u00e9rcito del cielo super\u00f3 con creces al de los sirios. He visto a un hombre que hab\u00eda sido rescatado de terribles pecados y crueles apetitos acosado por una legi\u00f3n de diab\u00f3licas lujurias y tentaciones que clamaban por su alma, y me he preguntado si ser\u00eda capaz de vencerlas y seguir su camino con firmeza. paso hacia el cielo. Y me he regocijado al observar y presenciar que, a pesar de todos los aullidos y ladridos de los lobos de la tentaci\u00f3n, el hombre se hizo m\u00e1s fuerte, su rostro m\u00e1s firme, sus ojos brillaron con un valor m\u00e1s elevado y su frente se glorific\u00f3 con ideales m\u00e1s elevados. Entonces supe que el secreto de esto era que entre \u00e9l y la jaur\u00eda aulladora de las tentaciones diab\u00f3licas estaban acampadas las huestes de los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mediante la oraci\u00f3n podemos pasar de la vida de la vista a la vida de la fe. (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caballos y carros de fuego<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El ej\u00e9rcito sirio que rodea a Eliseo, un s\u00edmbolo de las fuerzas que siempre se han formado contra la verdad. El ataque contra Eliseo y su sirviente fue muy injusto, y las fuerzas aparentemente muy desiguales: \u00a1un ej\u00e9rcito armado contra dos hombres desarmados! Notemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los enemigos eran muchos: \u00abuna gran hueste\u00bb. Parec\u00eda fuera de proporci\u00f3n y completamente absurdo; y la huida del profeta y su siervo parec\u00eda desesperada.<\/p>\n

2. <\/strong>Los enemigos eran poderosos–hombres armados con caballos y carros, presentando una apariencia muy formidable e imponente, y amenazando con barrer todo delante de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los enemigos eran malignos, se hab\u00edan deslizado sigilosamente al amparo de la noche, y ten\u00edan la intenci\u00f3n de abalanzarse sobre el hombre de Dios y arrestarlo con violencia. Les hab\u00edan dicho que el profeta hab\u00eda sido la causa de todas sus derrotas, por lo que se sentir\u00edan muy rencorosos y vengativos, y estar\u00edan ansiosos por capturar al hombre que consideraban su mayor enemigo. Aqu\u00ed tenemos un s\u00edmbolo de las fuerzas que siempre se han alineado contra la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>El profeta Eliseo en medio del ej\u00e9rcito sirio, un tipo de todo verdadero defensor de la verdad. Eliseo estaba desarmado con armas carnales; y no hab\u00eda ido a Dot\u00e1n para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. No era enemigo, sino amigo del verdadero progreso y de los mejores intereses de los hombres; y en su mansedumbre e inocuidad es modelo de todo hombre verdadero, piadoso y cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Eliseo estaba alerta. No hab\u00eda ido a Dot\u00e1n para pasar el tiempo en la ociosidad, porque, temprano en la ma\u00f1ana, \u00e9l y su sirviente estaban en movimiento para proseguir su trabajo y cumplir su misi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Eliseo estaba tranquilo ante el peligro. Su sirviente se alarm\u00f3 mucho al ver la hueste armada, y dijo: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, amo m\u00edo! \u00bfC\u00f3mo haremos?\u201d Pero Eliseo se calm\u00f3 y dijo: \u201cNo temas\u201d. No hizo de la carne su brazo, ni confi\u00f3 para la liberaci\u00f3n <\/strong>en lo que pod\u00eda ver con el ojo del sentido. Admiti\u00f3 la debilidad humana, pero comprendi\u00f3 la fuerza divina. Puso su confianza en Dios, y as\u00ed su mente se mantuvo en perfecta paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Eliseo encontr\u00f3 refugio en la oraci\u00f3n. Dios ya le hab\u00eda demostrado que ten\u00eda una gran hueste de su parte; y ahora desea que su criado tambi\u00e9n vea el ej\u00e9rcito.<\/p>\n


III. <\/strong>Los caballos y carros de fuego sobre la monta\u00f1a, emblema de las fuerzas que siempre luchan del lado de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran invisibles a los ojos de los mortales. El profeta Eliseo tuvo la visi\u00f3n espiritual para discernirlos; pero el siervo no pudo verlos hasta que su visi\u00f3n espiritual fue descubierta. Los caballos y carros de fuego, por formidables y reales que fueran, no eran palpables a la vista humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran innumerables. La monta\u00f1a estaba llena de ellos. Eliseo estaba completamente rodeado de guerreros celestiales; el ej\u00e9rcito del cielo fue reunido y organizado como en v\u00edsperas de una terrible batalla.<\/p>\n

3. <\/strong>Eran invencibles. Tomar su posici\u00f3n en las monta\u00f1as sugiere la idea de que ser\u00edan inamovibles e inexpugnables; y parec\u00edan ser \u201cde fuego\u201d, y el fuego, sabemos, sugiere las ideas de agresi\u00f3n e irresistibilidad. Los caballos y carros de Siria en el valle ser\u00edan nada comparados con esta gran hueste de fuego sobre las monta\u00f1as. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Realidades invisibles<\/strong><\/p>\n

La vista es algo maravilloso por lo que est\u00e1n conectados y asociados con las cosas que nos rodean. Un hombre que nunca ha visto es solo autosuficiente y no sabe nada de la riqueza de glorias que est\u00e1n a su alcance. Es bueno pensar a veces en cu\u00e1l ser\u00eda nuestra p\u00e9rdida si nuestro mundo estuviera circunscrito por la \u00f3rbita de nuestros propios cuerpos oscurecidos. La visi\u00f3n es uno de los dones de Dios m\u00e1s maravillosos y bendecidos.<\/p>\n


I. <\/strong>El alcance de la penetraci\u00f3n humana es limitado. Este es un hecho indiscutible.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso con nuestros maravillosos \u00f3rganos de visi\u00f3n, hay muchas cosas materiales que no podemos percibir. Piensa en la vida animal. \u00a1Qu\u00e9 infinitamente peque\u00f1as algunas de sus existencias! Son demasiado peque\u00f1os para nuestra percepci\u00f3n. Una medida de una pinta puede contener tantos seres vivos como habitantes tiene el mundo. El microscopio nos ha ense\u00f1ado en los \u00faltimos a\u00f1os que, a nuestro alrededor, por todos lados, hay existencias tan peque\u00f1as y numerosas que apenas podemos concebir su multitud. Pero m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestro microscopio m\u00e1s poderoso, a\u00fan se encuentran mundos de vida inexplicables. Piensa en las part\u00edculas de materia inanimada. Un rayo de sol en una habitaci\u00f3n a oscuras revelar\u00e1 la existencia de miles de part\u00edculas que normalmente no podemos observar y abre un maravilloso campo de imaginaci\u00f3n sobre lo que puede haber m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de los objetos materiales, hay cosas inmateriales que la \u00e9poca no puede percibir: electricidad, sonido, calor; el olor no se puede ver pr\u00e1cticamente.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de todo esto est\u00e1 el mundo espiritual. Que esto est\u00e1 cerca de nosotros lo sabemos. Dios est\u00e1 en todos lados. Satan\u00e1s est\u00e1 en todas partes. Hay por lo que sabemos millones de seres ang\u00e9licos e incluso de esp\u00edritus humanos dentro de nuestra llamada, pero no se pueden ver.<\/p>\n


II. <\/strong>Las relaciones entre el pueblo de Dios y el mundo a menudo se malinterpretan. No podemos tomar un ejemplo m\u00e1s llamativo que el de nuestro Se\u00f1or mismo. Aqu\u00ed estaba aparentemente un pobre paisano sencillo, pobre y despreciado, que pasaba de un lugar a otro, atendido por unos pocos seguidores, a\u00fan m\u00e1s pobres y m\u00e1s abandonados que \u00c9l. Y, sin embargo, todos los recursos del universo estaban al alcance de la mano de este Hombre. Con una sola palabra, toda la creaci\u00f3n habr\u00eda afirmado Su posici\u00f3n y habr\u00eda vengado Su causa. Diez legiones de \u00e1ngeles asistieron a Su curso, y \u00c9l solo ten\u00eda que hablar para que las cosas inanimadas obedecieran. Y como con Cristo, tambi\u00e9n con Su pueblo antes y despu\u00e9s de Su aparici\u00f3n terrenal. Unas pocas reflexiones pr\u00e1cticas impulsar\u00e1n este tema a nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe no es una cuesti\u00f3n de idealidad o imaginaci\u00f3n. Es una realizaci\u00f3n de hechos reales. No es suponer que podemos ser salvos o que Dios ayudar\u00e1, sino comprender que Dios ha salvado y que verdaderamente ayuda. Es la evidencia de las cosas que no se ven.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n necio es el abatimiento o la desesperaci\u00f3n por parte del pueblo de Dios. No hay circunstancia tan oscura ni condici\u00f3n tan extrema como la de estar sin la ayuda Divina. Los recursos de Dios est\u00e1n siempre cerca, son mucho m\u00e1s poderosos y numerosos que los de cualquier adversario.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no hace alarde de Su poder. Es invisible tanto para enemigos como para amigos, pero siempre est\u00e1 listo para un ejercicio inmediato. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de lo invisible debido a limitaciones de los sentidos<\/strong><\/p>\n

Ciencia se burla de la fe y, sin embargo, a menudo se ve obligado a contradecirse a s\u00ed mismo. Huxley dice: \u201cEl maravilloso silencio de mediod\u00eda de un bosque tropical se debe, despu\u00e9s de todo, solo a la torpeza de nuestro o\u00eddo; y si los o\u00eddos pudieran captar los murmullos de estos diminutos torbellinos, mientras giran en las incontables mir\u00edadas de techos vivientes que constituyen cada \u00e1rbol, quedar\u00edamos at\u00f3nitos como con el rugido de una gran ciudad.\u201d Por lo tanto, no se dice que debido a que no tenemos sensaci\u00f3n de ellos, estos murmullos no tienen existencia. Reivindicamos el argumento a favor de Dios y del mundo espiritual. Nuestra ignorancia de esto puede deberse solo a la torpeza de nuestro o\u00eddo.<\/p>\n

La realidad de lo invisible<\/strong><\/p>\n

Has visto alumnos en la pizarra tratando de traza un c\u00edrculo perfecto o una l\u00ednea recta para una demostraci\u00f3n matem\u00e1tica. Algunas l\u00edneas producidas se considerar\u00edan \u00e9xitos y se pronunciar\u00edan perfectamente rectas o exactamente curvas. Pero, pon un vaso fuerte sobre ellos, a\u00f1ade las desigualdades que aparecen. Com\u00fanmente, cuando hemos hecho nuestro mejor esfuerzo para dibujar l\u00edneas, agregamos, mientras procedemos a demostrar, \u00abAhora supongamos que es una curva perfecta o una l\u00ednea recta\u00bb. S\u00ed, dibujar lo mejor que podamos, y luego suponer que lo que hemos intentado es lo mejor que hemos hecho. Una curva absolutamente perfecta existe s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n, o indicada por la f\u00f3rmula del matem\u00e1tico. El astr\u00f3nomo trabaja por la curva perfecta que exige su f\u00f3rmula, no por la l\u00ednea imperfecta de sus propios instrumentos. Desacredita la precisi\u00f3n de la l\u00ednea visible, pero pone toda su confianza en lo invisible. Los espacios sin huellas de los cielos est\u00e1n todos cortados por curvas de perfecta exactitud. Pero el ojo nunca los ve. Tal perfecci\u00f3n de l\u00edneas existe tambi\u00e9n en nuestra imaginaci\u00f3n, pero nunca se reproduce en figuras de nuestra creaci\u00f3n. Las l\u00edneas imaginarias son, por lo tanto, las realidades verdaderas y eternas, los patrones perfectos en los que creemos y con los que trabajamos, mientras que nuestras figuras no son sino esfuerzos imperfectos de reproducci\u00f3n, sombras inciertas de la realidad. Y esa es la realidad de lo invisible, en la que creemos. En otras palabras, lo invisible, seg\u00fan nuestro tema, es m\u00e1s real que lo visible. Todos creemos que la curva perfecta de los cielos sin huellas y de la imaginaci\u00f3n es una cosa m\u00e1s fina que la de nuestra regla y divisores. La geometr\u00eda del cielo supera a todas las geometr\u00edas de la p\u00e1gina impresa. Y as\u00ed lo creemos, aunque uno es <\/strong>visto mientras que el otro existe s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n o miente pero potencialmente en la f\u00f3rmula del matem\u00e1tico. Ahora, encontraremos que cualquiera que sea el camino que tomemos en los reinos del pensamiento o de la acci\u00f3n, las cosas invisibles son las agencias m\u00e1s poderosas del universo e incluso de nuestra vida pr\u00e1ctica diaria. Tienes un modelo empresarial, social y cristiano. Nunca lo alcanzas por completo, pero all\u00ed est\u00e1n los modelos invisibles que nunca abandonar\u00e1s, si eres un hombre verdadero y en crecimiento. De ah\u00ed mi tema, La realidad de lo invisible. Los c\u00edrculos que dibuja el ni\u00f1o, declaro que son lo irreal, mientras que el c\u00edrculo invisible que trata de imitar es la realidad. Eso est\u00e1 por encima de la cr\u00edtica y es eterno. Pero es una realidad que es invisible. Tomemos el asunto del crecimiento vegetal. No podemos ver crecer nada, no importa cu\u00e1n r\u00e1pido sea el crecimiento. Podemos ver, al final de veinticuatro horas, que ha crecido, pero el movimiento en el proceso nuestros ojos no pueden enfocar lo suficientemente fino como para detectarlo. Sin embargo, nadie ser\u00eda lo suficientemente irrazonable como para cuestionar si puede haber crecimiento en veinticuatro horas, simplemente porque no puede ver el movimiento. Escuch\u00e9 a un agricultor decir de su ma\u00edz: \u00abCreci\u00f3 tan r\u00e1pido anoche que es posible que lo hayas o\u00eddo crecer\u00bb. Habl\u00f3 en tono jocoso. Pero se podr\u00eda haber dicho lo mismo con sobria seriedad y precisi\u00f3n cient\u00edfica, si tan solo el o\u00eddo humano fuera lo suficientemente sensible para detectar el sonido que realmente hizo el crecimiento. Un ingenioso hombre de ciencia invent\u00f3 un instrumento para probar el poder del crecimiento vegetal. Aplic\u00e1ndolo a una planta en su jard\u00edn, el instrumento revel\u00f3 un poder de elevaci\u00f3n igual a tres toneladas. Tal vez deber\u00edamos querer ver ese instrumento bien probado. Aun as\u00ed, revel\u00f3 un poder real y obliga nuestra creencia en gran medida. Tomemos otra ilustraci\u00f3n, en el \u00e1mbito del sonido. Todos hemos escuchado m\u00fasica que nos cautiv\u00f3 por la exquisita delicadeza y uniformidad de su fluir. Entonces recuerdas notas de viol\u00edn de tal refinamiento, que cuando cesaron te sobresaltaste y medio aturdiste, como quien regresa de un reino espiritual. Pero la ciencia prueba, tan claramente como prueba cualquier cosa, que el aire est\u00e1 lleno de m\u00fasica, que todos fallamos en captar solo porque nuestros \u00f3rganos auditivos son demasiado toscos para detectarla. Sin embargo, los inteligentes creen en esa m\u00fasica inaudita. Porque el sonido es ocasionado por las vibraciones del aire, y los experimentos prueban que el sonido m\u00e1s bajo que el o\u00eddo humano m\u00e1s agudo puede o\u00edr proviene de vibraciones a raz\u00f3n de 16\u201d5 por segundo, y el m\u00e1s alto al alcance de la mano. del o\u00eddo es a raz\u00f3n de 38.000 vibraciones por segundo. Pero las vibraciones causadas por la luz en movimiento llegan a 765.000.000.000.000 por segundo. Para que extra\u00f1emos cualquier m\u00fasica que haya entre los 38.000 y los 765.000.000.000.000 en vibraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 poco <\/strong>escuchamos! El veloz viento ruge a trav\u00e9s de las copas de los \u00e1rboles que cuelgan sobre nuestra casa, y las cuerdas del arpa A<\/em>Eolian vibran en las notas m\u00e1s dulces con el c\u00e9firo que respira a trav\u00e9s de ella en el alf\u00e9izar de nuestra ventana. Creemos en el rugir del viento y en las notas del arpa porque las o\u00edmos. Pero las mismas leyes que producen estos sonidos hacen que la m\u00fasica sea una necesidad para cada gota de lluvia que cae o cada copo de nieve que flota. Incluso los mism\u00edsimos rayos del sol, la luna y las estrellas deben cantar mientras se abren camino a trav\u00e9s del aire hacia nuestros ojos. \u00bfCreeremos en las leyes del sonido que se mantienen perfectamente a trav\u00e9s de cada paso hasta el punto de nuestro l\u00edmite en el poder de o\u00edr, y luego negaremos el cumplimiento de esa misma ley m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestros o\u00eddos? Seguramente no. Seguimos la ley con nuestra creencia y nuestra imaginaci\u00f3n se adentra en el reino de lo inaudible, y all\u00ed nos deleitamos con la m\u00fasica sobrenatural. No estamos acostumbrados a mantener la Biblia en las precisiones de la ciencia f\u00edsica en sus ense\u00f1anzas morales; pero el salmista estaba afirmando la verdad cient\u00edfica, como ahora aparecen los hechos, cuando escribi\u00f3: \u201cT\u00fa haces que las salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde canten\u201d\u2014\u201cpara regocijarse\u201d, nuestros traductores lo tradujeron, en lugar de cantar, como la palabra significa, solo porque entonces ignoraban lo que ahora sabemos, que la mir\u00edada de rayos del sol naciente y poniente deben todos comenzar y seguir su veloz camino, cada uno cantando su propia dulce canci\u00f3n, sin interrupci\u00f3n de un instante. El aullido de la tempestad en la que creemos y el zumbido del ala diminuta del mosquito. \u00bfObligaremos a la ley que produce esos sonidos a permanecer suspendida justo donde no podemos o\u00edr m\u00e1s? No. Si podemos escuchar el zumbido del mosquito m\u00e1s peque\u00f1o que jam\u00e1s hayamos visto, f\u00e1cilmente creemos que puede haber un zumbido demasiado refinado para que nuestros o\u00eddos lo capten. Un rayo de luz no puede entrar en tu habitaci\u00f3n por tu despertar de ma\u00f1ana sin cantar sus buenos d\u00edas, ni salir de noche sino dejando en el aire su delicado nocturno. La ciencia demuestra esto y, aunque nuestros o\u00eddos son demasiado toscos para dar testimonio de los hechos, creemos. No es de extra\u00f1ar que la Biblia diga que \u201ccantaron juntas las estrellas del alba\u201d. Eso no es fantas\u00eda po\u00e9tica, con licencia. Es un hecho cient\u00edfico. As\u00ed tambi\u00e9n, todos creemos en la gravedad, aunque invisible. \u00a1La electricidad tambi\u00e9n, cu\u00e1n firmemente creemos en eso y en sus maravillas a\u00fan no reveladas, aunque es demasiado sutil para que el ojo humano lo detecte, porque debemos tener en cuenta que ning\u00fan ojo humano ha visto nunca la electricidad! Vemos el destello que produce, en movimiento, pero nunca la electricidad en s\u00ed. No conozco nada en la naturaleza f\u00edsica que ilustre tanto la realidad de lo invisible como la electricidad. Es f\u00edsico y, sin embargo, nos elude como un esp\u00edritu. Parece ser la atenuaci\u00f3n m\u00e1s fina posible de lo f\u00edsico al borde de lo espiritual. Pero creemos en el hecho de la electricidad tan firmemente como creemos en el hecho de la madera y la piedra. Espero que no se canse de estas ilustraciones, y mucho menos pierda el sentido de nuestro texto, o sospeche que el hablante lo ha perdido. \u201cLos que est\u00e1n con nosotros son m\u00e1s que los que est\u00e1n con ellos\u201d. A la luz de nuestras ilustraciones, este texto comienza a decir: Aquellos que creen y conf\u00edan en realidades invisibles tienen m\u00e1s consigo que aquellos que solo creen en lo que pueden tocar y gustar, o\u00edr y ver. El matem\u00e1tico que demuestra, imagina y cree en un c\u00edrculo absolutamente perfecto tiene algo mejor que hacer que el ni\u00f1o que se queda satisfecho con su imperfecta l\u00ednea de tiza. El m\u00fasico que acepta las leyes de la Naturaleza e imagina y cree en la m\u00fasica inaudita del aire exterior, las melod\u00edas indecibles del sol naciente y poniente y las estrellas siempre brillantes, tiene infinitamente m\u00e1s consigo que el que solo cree en el sonidos que puede hacer o escuchar, incluso como el pianista sordo que escuch\u00e9 una vez, que se volvi\u00f3 loco de \u00e9xtasis mientras sus dedos volaban sobre el teclado, aunque no escuch\u00f3 ning\u00fan sonido. Todo lo cual nos ayuda a decir, con fuerza acumulativa, que el hombre que cree con todas sus fuerzas en un reino de esp\u00edritus fuera de la vista, y en el esp\u00edritu humano y su perdurabilidad, tiene mucho m\u00e1s consigo que el que cree s\u00f3lo en este cuerpo de descomposici\u00f3n y polvo, sin nada seguro m\u00e1s all\u00e1 de su entierro en la tumba, y <\/strong>hablando siempre con incertidumbre del mundo de los esp\u00edritus y de sus seres queridos que se han ido de \u00e9l. El hombre que cree, como punto principal de su vida \u00fanicamente, en sus posibilidades de placeres presentes de comer, beber, deleites familiares y todas las indulgencias que el dinero puede comprar, s\u00ed, incluso en los placeres de pensar en las cosas presentes, \u00e9l, digo, tiene mucho menos con \u00e9l que el que, disfrutando de todos estos en su lugar, vive principalmente en lo invisible, en su vida del alma, y cree en la familia eterna del Padre eterno, en el siempre creciente y creciente poder del alma para disfrutar, en las pasiones y placeres humanos, siempre purific\u00e1ndose hasta que su humanidad se afilie a la divinidad, lo finito con lo infinito, disfrut\u00e1ndolo para siempre. Este es el ejemplo de la realidad de lo invisible que he estado tratando de ilustrar. Ese ej\u00e9rcito con caballos, carros y lanzas fue instant\u00e1neamente conquistado por esta hueste invisible, aunque no recibi\u00f3 un golpe visible. El poder espiritual gobern\u00f3 las fuerzas f\u00edsicas, y fueron llevados cautivos como ni\u00f1os d\u00e9biles. Estaban pose\u00eddos interiormente y desarmados espiritualmente. Esa hueste ang\u00e9lica, la energ\u00eda espiritual de Jehov\u00e1, era la realidad; el ej\u00e9rcito con estandartes no era m\u00e1s que la sombra del poder real. Ahora, la Biblia est\u00e1 llena de este tipo de cosas. Es el esfuerzo de Dios grabar en este mundo los hechos de lo invisible. Esto es lo que quisiera que aceptaran como realidades. Dios, se nos dice y creemos, reina no solo entre los habitantes de la tierra, sino tambi\u00e9n entre los ej\u00e9rcitos del cielo. \u00c9l no depende \u00fanicamente de este mundo como Su terreno de reclutamiento. Cuando Su pueblo aqu\u00ed est\u00e1 peligrosamente asediado, cuando Sus causas est\u00e1n en peligro debido a fuerzas f\u00edsicas que no pueden ser igualadas por otras fuerzas que tambi\u00e9n son f\u00edsicas, entonces \u00c9l llama a los ej\u00e9rcitos espirituales para que vengan al rescate. (JH Taylor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera de los hombres y la cercan\u00eda del mundo espiritual<\/strong><\/p>\n

A los ojos de la incredulidad y la desconfianza, este mundo exterior visible lo es todo. Su valor es el \u00fanico valor asignable; su historia la \u00fanica historia verdadera; sus peligros los \u00fanicos peligros a evitar; su ayuda es la \u00fanica ayuda que debe buscarse. All\u00ed no hab\u00eda carros, ni caballos; pero hab\u00eda huestes espirituales, que se mostraban ante la imaginaci\u00f3n del joven. Retomamos la visi\u00f3n presentada al joven en el texto, como reproche a la desconfianza, y en general a la incredulidad, ese estado de \u00e1nimo mundano, contento con el exterior de las cosas, del que, en una hora de peligro, procede la desconfianza. . El hombre incr\u00e9dulo, se nos ense\u00f1a, es un hombre superficial y un hombre ciego. Hay cosas de las m\u00e1s trascendentales en todo el mundo, que \u00e9l no puede percibir ni aprehender. Hay un mundo alrededor, \u00e9l,. en \u00e9l,. m\u00e1s grande, m\u00e1s poderoso, m\u00e1s duradero que la base rocosa de la tierra, con influencias sobre la vida y el destino de una importancia incalculable, un mundo que lo encuentra por todas partes, lo sigue mientras viaja a trav\u00e9s de este mundo hacia el funcionamiento silencioso del cual es incapaz de entenderlo. penetrar, cuya existencia, por lo tanto, no entra en sus planes, ni afecta sus deseos. \u00bfNo est\u00e1 ciego en una incredulidad tan espesa? O, si admite en su mente la existencia de tal mundo, y est\u00e1 continuamente cayendo de nuevo en la desconfianza, de modo que le parece que la bondad no tiene ning\u00fan poder de su lado, \u00bfno es todav\u00eda m\u00e1s que un hombre con los ojos nublados, cuyo ojo necesita ser abierto para ver el conjunto de fuerzas espirituales que est\u00e1n bajo el mando de Dios? Apliquemos el texto a esa forma particular de incredulidad, a saber, la desconfianza, a la que se refiere especialmente. La ceguera y la pecaminosidad de la desconfianza se har\u00e1n evidentes cuando tengamos en cuenta los planes y recursos del mundo invisible. Es parte del plan que este mundo invisible no se manifieste por interferencias obvias en el orden actual de las cosas: todo lo que podemos tocar, gustar, ver u o\u00edr, contin\u00faa por ley y proceso tanto como si no existiera. Dios. Es otra parte, que, aunque el mal ha entrado en el sistema, y aunque hay un conflicto eterno entre el mal y el bien, sin embargo, Aquel que debe ser concebido para ponerse del lado del bien y amarlo no realiza ning\u00fan acto de poder. con todo su coraz\u00f3n. Ahora bien, la ceguera de tal desconfianza se hace evidente a partir de consideraciones ya impl\u00edcitas en nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 siempre activo y tiene una intensa simpat\u00eda por lo que es bueno y verdadero. Entre esto y el ate\u00edsmo no hay t\u00e9rmino medio, porque el hombre desconfiado de este d\u00eda no caer\u00e1 en la creencia epic\u00farea de que Dios es indiferente a las cosas humanas e indispuesto a interferir; o en la creencia maniquea de que hay una lucha igualitaria entre la luz y la oscuridad. Siendo tal el caso, decimos que Dios debe tener un plan, y que el plan puede consistir en parte en dejar solos a los combatientes subordinados del lado del bien y del mal, sin intervenci\u00f3n divina en favor de lo que Dios debe amar. Es como si el general de un ej\u00e9rcito, cuyas tropas eran inexpertas y necesitaban ser acostumbradas por una larga disciplina a las penalidades y habilidades militares, permitiera que sufrieran derrotas parciales hasta que estuvieran maduros para algunos grandes movimientos de batalla decisiva. \u00bfDebe tal general, por necesidad, ser duro de coraz\u00f3n o desprovisto de amor por su pa\u00eds y su causa? De modo que Dios puede permitir que contin\u00faen los conflictos de este mundo a fin de sujetar a S\u00ed mismo los corazones de Su pueblo leal. El poder de la ayuda Divina puede estar cerca y listo, si se presenta un acto de confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero pasamos a considerar la actitud que toma la incredulidad con respecto al poder espiritual y la presencia. Hay una forma de duda m\u00e1s radical y mortal que la desconfianza. La desconfianza cree y no cree a la vez, o va y viene en sus diversos estados de \u00e1nimo de coraje y aprensi\u00f3n, de un estado mental a su opuesto, pero hay una incredulidad que est\u00e1 fijada e inquebrantable por cualquier ataque de creencia, que no reconoce ninguna espiritualidad. agencia o ninguna que afecte la conducta. La desconfianza vislumbra de vez en cuando los caballos y los carros de fuego, y vuelve a perder la vista, como perdemos de vista una estrella o una monta\u00f1a lejana en el horizonte; pero la incredulidad no ve ni oye nada excepto las im\u00e1genes y los sonidos de este mundo material. De hecho, la incredulidad debe admitir, mientras niega, la existencia de alg\u00fan tipo de mundo espiritual. El incr\u00e9dulo, aunque sea materialista y sensualista, reconoce esas fuerzas inmateriales que llamamos el alma humana.<\/p>\n

3. <\/strong>En este mundo espiritual invisible, incluso si lo limitamos a la humanidad, est\u00e1n ocurriendo grandes y m\u00e1s notables eventos, que el hombre incr\u00e9dulo est\u00e1 demasiado ciego para percibir, o a los que no les da su verdadero valor. Miremos algunos de estos eventos o clases de eventos que pertenecen a este reino espiritual, para estimar su importancia y la ceguera de quien no los toma en cuenta. Nos referimos primero a la vida de un hombre que alguna vez fue oscuro e inadvertido en una naci\u00f3n oscura, quien por la fuerza de Su vida y de Su car\u00e1cter ha influido en m\u00e1s almas y ha hecho m\u00e1s por la vida interior del hombre que todos los dem\u00e1s seres humanos juntos. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las manifestaciones externas de la naturaleza, las costumbres, la moral, la ley, el arte, la ciencia y el gobierno del hombre en este d\u00eda aparte de Jesucristo; y, sin embargo, Su provincia peculiar es la regi\u00f3n invisible del alma. Escuche las palabras con las que un c\u00e9lebre novelista de Alemania, Jean Paul, habla de \u00c9l: \u201cJes\u00fas, el m\u00e1s puro entre los poderosos, el m\u00e1s poderoso entre los puros, con Su mano traspasada levant\u00f3 reinos de [sus goznes, la corriente de los siglos de su lecho, y todav\u00eda gobierna las edades en su curso. Un individuo que una vez pis\u00f3 la tierra, que por su sola omnipotencia moral control\u00f3 otros tiempos y fund\u00f3 una eternidad propia; Aquel que, de suave florecimiento y f\u00e1cilmente atra\u00eddo como un girasol, ardiendo y atrayendo como un sol, aun as\u00ed, en Su forma suave, se movi\u00f3 y se volvi\u00f3 a S\u00ed mismo y a las naciones y los siglos juntos hacia el sol primigenio que todo lo ilumina: es ese Esp\u00edritu inm\u00f3vil, al que llamamos Jesucristo. Si \u00c9l existi\u00f3, o hay una Providencia, o \u00c9l es esa Providencia. S\u00f3lo la ense\u00f1anza tranquila y la muerte tranquila fueron las notas con las que este Orfeo superior dom\u00f3 a los hombres-bestias y convirti\u00f3 las rocas en ciudades con Su m\u00fasica.\u201d El poder, entonces, por el cual esta maravillosa vida de Jes\u00fas se aliment\u00f3, era enteramente del mundo espiritual. \u00bfY por qu\u00e9 instrumentos ha obrado tan poderosamente en los corazones y caracteres humanos? Por las espirituales, por el sentimiento de culpa, por el anhelo de pureza y paz del alma, por el ofrecimiento del perd\u00f3n y las promesas de asistencia vivificante a los contritos, por una vida y ejemplo de uni\u00f3n en el amor y la santidad, por el desvelamiento de Dios y de la la vida interminable del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos eventos del mundo espiritual entre la humanidad dependen de la existencia y presencia de un mundo espiritual por encima de la humanidad. Esto es de hecho obvio, y ha venido a la vista cuando miramos la vida de Cristo y de aquellos que lo siguieron en una vida espiritual. Si el incr\u00e9dulo est\u00e1 en terreno seguro y verdadero, no hay nada que deba regir la vida excepto la tierra material y sus leyes, los deseos, principalmente los animales, y algunos principios sociales. Si el hombre espiritual tiene raz\u00f3n, hay un mundo superior, m\u00e1s all\u00e1 de las leyes de la materia, el deseo y la sociedad. El ejercicio de su raz\u00f3n, conciencia y afectos lo ha introducido entre un conjunto diferente de realidades, que en s\u00ed mismas implican la existencia de personalidades reales por encima del hombre. Ahora reconoce las leyes de un universo moral, leyes hechas para regular el pensamiento y, por lo tanto, que emanan de un ser que ha planeado y pensado. El pecado mismo, sentido en su conciencia, hace descender sobre \u00e9l la justicia del universo. Una vez que se admite que Dios es una realidad, hay un sistema centrado en Su trono; que por un momento, en su pensamiento, conciba a Dios como no existente, y el mundo espiritual entre los hombres se vuelve oscuro e inexplicablemente incompleto.<\/p>\n

5. <\/strong>Si, ahora, existe tal mundo con Dios por centro, es el colmo de la ceguera no verlo. Esto es obvio a partir de una gran variedad de consideraciones. Si existe tal mundo, debe ser de infinita importancia comparado con el mundo de la materia; los intereses del alma est\u00e1n \u00edntimamente ligados a ella, y vivir como si dependieran de la tierra debe ser auto-ruina.<\/p>\n

6. <\/strong>Tal ceguera necesita ser superada por un acto Divino de abrir los ojos. Los hombres bien pueden orar: \u201cSe\u00f1or, \u00e1brele los ojos para que vea\u201d. Y el incr\u00e9dulo mismo, si cae sobre \u00e9l un destello de luz, bien puede pedir ayuda al Dios de la luz. Si existe un contraste tan completo entre los mundos de los que hemos hablado, debe ser necesariamente que los viejos h\u00e1bitos de pensamiento, fortalecidos por una vida no espiritual, deben hacer extremadamente dif\u00edcil la comprensi\u00f3n espiritual. (TD Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas invisibles<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La fuerte presi\u00f3n de las cosas externas y visibles sobre nosotros que todav\u00eda estamos en el cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el negocio de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n los placeres de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n las pruebas de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Y, sin embargo, la historia que tenemos ante nosotros est\u00e1 dise\u00f1ada para mostrar cu\u00e1n cerca, mientras tanto, se encuentra otro mundo y otra vida, todos juntos de esp\u00edritu, cielo y Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son entonces estas otras verdades, estas otras realidades, tal como las revela la Palabra de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n de la providencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el pensamiento de la providencia, y de lo que va a hacerla, tiene un aspecto tanto de temor como de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no hablemos de Dios, como si \u00c9l fuera solamente un Observador, y no <\/strong>principalmente y, sobre todo, el Amigo del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un hombre pasa de la vida de la vista a la vida de la fe, por esa apertura de los ojos de la que habla el texto. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros aliados angelicales<\/strong><\/p>\n

\u201cYo comenc\u00e9 la vida\u201d, dice Sr. M’Neill, \u00aben el servicio ferroviario, y me ense\u00f1\u00f3 todas las mejores bendiciones de mi vida\u00bb. Pero, como dijo en la reciente reuni\u00f3n de \u201cBienvenida\u201d en Exeter Hall, \u201csiempre me gusta estar conectado con algo importante. Yo mismo comenc\u00e9 mi vida como un muchacho en el ferrocarril. Yo s\u00f3lo ten\u00eda quince a\u00f1os y trabajaba en una estaci\u00f3n junto al camino, ganando el magn\u00edfico salario de seis chelines a la semana. Me sent\u00ed bastante peque\u00f1o en m\u00ed mismo, pero luego me multipliqu\u00e9 por toda la Compa\u00f1\u00eda. Habl\u00e9 de la cantidad de camiones, del enorme tr\u00e1fico, de la cantidad de pasajeros que llev\u00e1bamos todos los a\u00f1os, de los ingresos inmensos de la Compa\u00f1\u00eda\u201d. A partir de esto, el Sr. M’Neill sugiri\u00f3 la siguiente lecci\u00f3n: \u201cAs\u00ed que les dir\u00eda a los trabajadores en peque\u00f1as misiones oscuras donde no hay grandes recepciones como esta, donde incluso las iglesias saben poco de su trabajo. Multipl\u00edcate por los grandes ej\u00e9rcitos, invisibles pero poderosos, que luchan de tu lado. Los que est\u00e1n con nosotros son m\u00e1s que los que est\u00e1n con ellos. Dios podr\u00eda llenar nuestras calles en cualquier momento con los escuadrones y batallones de los redimidos. Rango tras rango podr\u00edan alzarse ante nosotros, estos invisibles y poderosos. Piensa en ellos cuando camines por las calles de Londres y siente el poder insultante del mundo y del diablo.\u201d<\/p>\n

El ojo abierto<\/strong><\/p>\n

Yo soy no aqu\u00ed para sermonear sobre el ojo humano; pero puedo recordarles que es naturalmente agudo, m\u00e1s agudo que los ojos de muchos animales. M\u00e1s aguda que la del perro, m\u00e1s aguda incluso que la del zorro; s\u00f3lo los p\u00e1jaros de ojos brillantes nos superan en este asunto. Ellos ven mientras vuelan lo que a veces nosotros no vemos incluso cuando lo buscamos. Pero, oh, qu\u00e9 diferencia hay en los poderes de percepci\u00f3n humana. Es decir, dos hombres, aparentemente muy parecidos en otros aspectos, diferir\u00e1n mucho en este asunto. Uno de ellos dar\u00e1 la vuelta al mundo y no ver\u00e1 <\/strong>pr\u00e1cticamente nada; otro hombre pasear\u00e1 por un camino rural y se sorprender\u00e1 a s\u00ed mismo y a todos los que luego informe, con las cosas que vio en el suelo, en el seto y en el aire sobre \u00e9l. Los romanos, seg\u00fan o\u00ed, describieron as\u00ed proverbialmente a un hombre que no ten\u00eda la facultad de percibir: Dijeron: \u00ab\u00c9l va por el bosque y no ve fuego\u00bb. Esto no significa que no pueda ver. No, en realidad no es ciego; sus ojos est\u00e1n abiertos, pero la facultad de ver, en el verdadero sentido de la palabra, parece hab\u00e9rsele negado. \u00bfNo fue el Dr. Johnson quien dijo \u201cque algunos hombres aprenden m\u00e1s en una diligencia de Hampstead que otros en una gira por Europa?\u201d Es una gran cosa tener ojos discriminatorios, como, por ejemplo, los ojos de un naturalista. Bien se ha dicho que cada vez que has aprendido a discriminar las aves, y los animales, y las cosas de un pa\u00eds, es como si se te concedieran nuevos ojos; no ojos externos, sino internos, ya que abrimos un nuevo par de ojos en cuanto comenzamos a comprender los <\/strong>detalles de una cosa. (Thomas Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 6:17 Se\u00f1or, yo por favor, abre sus ojos para que pueda ver. El poder de ver Aqu\u00ed hay un escena que es digna del l\u00e1piz del mejor artista, pero una escena de tal sencillez y belleza que ning\u00fan artista podr\u00eda mejorarla. Representa la lucha triunfal de la simple verdad desarmada contra los batallones masificados … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 6:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}