{"id":33655,"date":"2022-07-16T04:30:38","date_gmt":"2022-07-16T09:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:30:38","modified_gmt":"2022-07-16T09:30:38","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 8:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 8:10<\/span><\/p>\n

Ciertamente puedes recuperar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia del futuro<\/strong><\/p>\n

El tema que me propongo tratar es el efecto moral de ignorancia del futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>La avidez con la que los hombres buscan conocer el futuro. La gente casi siempre est\u00e1 dispuesta a creer que algo excepcionalmente bueno les va a ocurrir; que su suerte es ser excepcional; que su futuro est\u00e1 en alg\u00fan lugar para ser descubierto por adivinaci\u00f3n, por las l\u00edneas en sus manos, por los cursos de los cuerpos celestes. Ponte de parte de la adivina, a quien se ha entregado una joven, que en su ignorancia y simpleza quiere saber qu\u00e9 suerte humana le espera; si se va a casar o no; si su esposo ser\u00e1 rico o pobre; cu\u00e1l es su tez, el color de su cabello y ojos, su ocupaci\u00f3n y todas esas minucias acerca de \u00e9l con las que se ocupa su abundante fantas\u00eda. Recordemos los peque\u00f1os artilugios sencillos, como despedazar una margarita mientras se repiten determinadas frases, a los que recurren ni\u00f1os y j\u00f3venes; todos surgen de una curiosidad por el futuro, y una impresi\u00f3n que se aloja en alg\u00fan lugar de la tierra, o del aire, de la margarita o de la constelaci\u00f3n, es el secreto que deseamos saber. No hay duda acerca de la influencia de los agentes sobrenaturales buenos y malos en nuestras vidas; no hay duda, tambi\u00e9n, de que los acontecimientos de nuestras vidas son observados de cerca por los habitantes de dos mundos. Si buen \u00e1nimo, \u00bfpor qu\u00e9 no malo? Hay dos formas en que un hombre puede enfrentarse al futuro; uno, mirando el rostro de Dios, confiando en las promesas de Dios, pidiendo el apoyo de los Brazos Eternos; y el otro, volvi\u00e9ndose para invocar a los esp\u00edritus de las tinieblas; haciendo alianza con el diablo para obtener consejo y ayuda del mundo infernal. Y veo todo este deseo de penetrar el velo de misterio que encierra el futuro, excepto cuando caminamos por fe con el Invisible, cuando creemos en Dios y vinculamos nuestro destino con Dios guardando sus leyes, como inmoral y no cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>La ignorancia del futuro, si ese futuro va a ser desastroso, es siempre una bendici\u00f3n para nosotros; mientras que, si ha de ser ventajoso, es una inspiraci\u00f3n. Y es entre este posible desastre y ventaja que los hombres hacen todo el progreso, ya sea intelectual o espiritual. En todo movimiento que se produce artificialmente, como el movimiento de un carruaje o tierra, o sobre rieles, o el movimiento de un barco a trav\u00e9s del agua, hay siempre dos elementos; dos fuerzas actuando y reaccionando. Est\u00e1 lo que impulsa, la fuerza motriz; y lo que lo resiste, y el resultado es el movimiento. Cuando las ruedas motrices de una locomotora no se sujetan al ra\u00edl, es decir, cuando el ra\u00edl est\u00e1 cubierto de escarcha o hielo de modo que no ofrece resistencia a su revoluci\u00f3n, no puede haber progreso: el gran hierro tendinoso el caballo no es m\u00e1s que un juguete, que hace girar sus ruedas como un trompo. Estos dos elementos est\u00e1n en el vuelo del ave: el golpe del ala y la resistencia del aire. Cuando los inventores se esfuerzan por encontrar alguna m\u00e1quina que navegue por el aire, buscan primero la ligereza. Pero es el peso del ave, as\u00ed como el golpe del ala, lo que le da poder para hacer tan hermosas evoluciones en el aire. El aire es para el cuerpo del ave lo que el agua es para el casco de la embarcaci\u00f3n: un medio de resistencia. A medida que las ruedas del barco de vapor, como el tornillo de la h\u00e9lice, como el remo o la paleta del remero son resistidos por el agua, se progresa. As\u00ed es en la vida humana. El patriarca Job dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? Es encontrar una mezcla de bien y mal lo que hace el car\u00e1cter. Es la contingencia del bien y del mal; la incertidumbre de si ser\u00e1 lo uno o lo otro, ese es el resorte principal de la acci\u00f3n humana. La gente pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no hizo al hombre para que no pudiera pecar? Es como preguntar por qu\u00e9 Dios no hizo la materia para que un objeto pudiera moverse sin encontrar resistencia; por qu\u00e9 Dios no hizo el ave para que pudiera volar sin arrollar las potestades del aire. Caminar es s\u00f3lo caer hacia delante y recuperarse a uno mismo. La recuperaci\u00f3n previene el accidente. El beb\u00e9 comienza con el primer movimiento, pero a\u00fan no es competente para el segundo. Y ning\u00fan hombre camina con Dios sin encontrar palanca para su alma en el mal que hay en el mundo; s\u00f3lo que \u00e9l no quiere nada de eso en \u00e9l. En cierto sentido, estamos advertidos con respecto al futuro. Se nos han dado principios generales. Estos principios se expresan a menudo en forma de m\u00e1ximas. Por ejemplo, decimos que \u201cLa honestidad es la mejor pol\u00edtica\u201d, con referencia principal a los negocios; que si un hombre gana tanto dinero por tratos deshonestos, est\u00e1 da\u00f1ando su negocio todo el tiempo; solo est\u00e1 consiguiendo cuerda para ahorcarse. El joven que est\u00e1 estudiando en la escuela escucha esto; no cree que se aplique a sus relaciones con su maestro y sus libros, pero se aplica. Cuando, en el m\u00e1s all\u00e1, se enfrenta a cuestiones de negocios o intereses comerciales, y descubre que no puede resolver cuestiones que fueron resueltas por sus libros de texto descuidados, o por su fiel maestro, lo descubre. No es momento de desmontar y <\/strong>apretar la cincha de la silla cuando la batalla est\u00e1 sobre nosotros. No hay uno de nosotros que no hubiera sido un hombre m\u00e1s triste en vida al saber de antemano las calamidades que le sobrevinieron los \u00faltimos doce meses. Que tome su cruz cada d\u00eda, no es la cruz de ma\u00f1ana la que podemos tomar hoy, aunque la tomemos. Y lo que se llama pedir prestado es tomar la cruz del ma\u00f1ana, siempre imaginaria, antes de que llegue el ma\u00f1ana. El Salvador dice: \u201cSu mal es suficiente para el d\u00eda\u201d, lo que significa que si logramos lidiar con el mal de hoy y vencerlo, es todo lo que Dios espera de nosotros; es la victoria. Y luego, en cambio, la certeza de la buena fortuna es siempre enervante. Dios ayuda a los hombres que se ayudan a s\u00ed mismos. Caen en la l\u00ednea de Sus prop\u00f3sitos; ven la marea que, tomada en su crecida, conduce a la fortuna. Dile a un joven que a la edad de cuarenta a\u00f1os valdr\u00e1 un mill\u00f3n de d\u00f3lares, y le has hecho un da\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>La ignorancia del futuro es una protecci\u00f3n contra la tentaci\u00f3n de emplear m\u00e9todos indirectos y pecaminosos para asegurar que suceder\u00e1 lo que se nos ha asegurado. Tome este caso de Hazael para ilustrar la tentaci\u00f3n que le sobreviene a un hombre que sabe que va a ocupar una alta posici\u00f3n. Dir\u00edas que argumentar\u00eda de esta manera: Bueno, si he de ser rey de Siria, que el Dios, cuyo profeta lo predice, me haga rey; no mover\u00e9 un dedo; menos intentar\u00e9 encontrar un atajo para llegar al trono. As\u00ed deliberaba Macbeth:–<\/p>\n

\u201cSi <\/strong>la casualidad <\/strong>me <\/strong>hace <\/strong>me <\/strong>rey,<\/p>\n

por qu\u00e9 <\/strong>la casualidad <\/strong>puede <\/strong>coronarme <\/strong>a m\u00ed, <\/p>\n

Sin <\/strong>mi <\/strong>movimiento.\u201d<\/p>\n

Las aspiraciones y capacidades de un hombre son a menudo profec\u00edas de lo que Dios quiere hacer por \u00e9l. Si se dijera a s\u00ed mismo: \u201cMerezco tal o cual puesto, y no importa c\u00f3mo lo consiga\u201d; si entonces se dedica a la obra de suplantar a otro ocupante del lugar, o aspirante a \u00e9l, puede asegurar la posici\u00f3n en verdad, pero ha introducido en la copa de su vida algo que la amargar\u00e1 para siempre. No hay grandeza moral en tener lugar. Lugar sin aptitud para ello; lugar con el recuerdo de la deshonra o la mala direcci\u00f3n al buscarlo, <\/strong>es realmente una desgracia para un hombre. Hazael se convirti\u00f3 en rey de Siria como Macbeth se convirti\u00f3 en rey de Escocia, al intentar llevar a cabo mediante el crimen lo que ya estaba escrito en el futuro. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue Hazael como rey de Siria, qu\u00e9 fue Macbeth como rey de Escocia, con el antecesor de cada uno asesinado para abrir el camino al trono? La misma noche de la muerte de Duncan, mientras a\u00fan yac\u00eda all\u00ed, el asesinato sin descubrir, y alguien llam\u00f3 a la puerta del castillo, Macbeth dice:–<\/p>\n

\u201cDespierta <\/strong>Duncan <\/strong>con <\/strong>tus <\/strong>golpes;<\/p>\n

Yo <\/strong>quiero <\/strong>t\u00fa <\/strong>\u00a1no podr\u00edas!\u201d<\/p>\n

Por ejemplo: hay un logro, una posesi\u00f3n que deseo, creo que la merezco, <\/strong>tengo aptitud para ello, podr\u00eda honrar a mi Hacedor si estuviera satisfecho en mi deseo, podr\u00eda beneficiar a mis semejantes. Ahora viene la prueba de mi car\u00e1cter. Si estoy dispuesto a cumplir las condiciones de m\u00e9rito, a servir a Dios donde \u00c9l me ha puesto, hasta donde pueda; esperar Su tiempo para el reconocimiento y la promoci\u00f3n; si ha de venir el ascenso, entonces me ha buscado; No he entrado en alianzas profanas, no he roto la regla de oro. No he codiciado la plata, el oro o el lugar de nadie. Si, por el contrario, me digo a m\u00ed mismo, Dios quiso esto para m\u00ed, y tengo la intenci\u00f3n de tenerlo, y empiezo a trepar por encima de las cabezas de las personas, como a veces los hombres tratan de salir de una multitud, lo llevo con el sentido de mi propia indignidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ignorancia del futuro por nuestra parte no interfiere con la certeza de Dios respecto a \u00e9l. Debe llevarnos a confiar en esa certeza. S\u00f3lo la certeza en alg\u00fan lugar <\/strong>puede traernos seguridad. Es habitual expresarlo de otro modo, como si la certeza de Dios respecto de un acontecimiento futuro pudiera impedir el ejercicio de nuestra libertad al poner nuestra fuerza para rodearlo o vencerlo. Pero en la esfera del hombre, el hombre es tan libre como lo es Dios en Su esfera. Y sin alguna certeza, \u00bfde qu\u00e9 sirve la libertad? Hazael ser\u00e1 rey de Siria. Esto deber\u00eda contentarlo, pero siendo un hombre sin escr\u00fapulos, y el rey de Siria enfermo, y en particular para \u00e9l, su sirviente confidencial, una v\u00edctima f\u00e1cil, como Duncan vino convenientemente, la oportunidad del diablo –al castillo de Macbeth, Hazael extiende un pa\u00f1o h\u00famedo sobre la cara del rey, lo asfixia, y muere, y el trono vacante est\u00e1 listo para \u00e9l. La certeza de que iba a ser rey de Siria no afect\u00f3 su conducta. Marca eso. Su conocimiento de la certeza lo hizo. Lo tent\u00f3 a tramar, por medios sucios, lo que, si hubiera esperado, habr\u00eda sucedido as\u00ed, como lo expresamos. Dios no est\u00e1 menos en los eventos futuros de esta naci\u00f3n de lo que estuvo en los eventos futuros del reino de Siria, o el reino de Israel; Hazael no estaba m\u00e1s seguro, hist\u00f3ricamente seguro, seguro en la mente de Dios de suceder a Ben-adad, de lo que lo est\u00e1 un hombre de suceder al actual presidente. Pero la certeza de Dios est\u00e1 en otro plano de la contingencia que est\u00e1 en los asuntos de los hombres. La tormenta de lluvia y aguanieve que envuelve el bosque como si fuera una armadura de plata, que hace que cada rama sea como una lanza que los vientos balancean e inclinan como para un encuentro de caballer\u00eda andante, fue pronosticada por la oficina meteorol\u00f3gica veinticuatro horas antes. vino; fue conocido de antemano y registrado de antemano y publicado a la naci\u00f3n. Pero la certeza no afect\u00f3 la acci\u00f3n de las combinaciones atmosf\u00e9ricas necesarias para producir la tormenta. Las fuerzas atmosf\u00e9ricas norte, sur, este, oeste, se mantuvieron bajo control o se soltaron seg\u00fan fuera necesario para el resultado. En Su propia esfera, Dios preside, asegurando la libertad humana, tocando los resortes de la acci\u00f3n, llevando a cabo Sus propios planes, haciendo que todas las cosas cooperen para el bien de Sus hijos y para Su propia gloria. Nuestra ignorancia del futuro no perturba Sus asuntos. Dios hace que la ira del hombre le alabe, y reprime el resto de la ira. \u00c9l deja que los malvados lleguen hasta donde necesitan para probar su libertad, y luego los detiene y se aprovecha, no de lo que pensaron hacer, sino de lo que hicieron. Esta es la clase de alquimia m\u00e1s maravillosa. (JE Rankin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 8:10 Ciertamente puedes recuperar. Ignorancia del futuro El tema que me propongo tratar es el efecto moral de ignorancia del futuro. I. La avidez con la que los hombres buscan conocer el futuro. La gente casi siempre est\u00e1 dispuesta a creer que algo excepcionalmente bueno les va a ocurrir; que su suerte es ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 8:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33655\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}