{"id":33656,"date":"2022-07-16T04:30:41","date_gmt":"2022-07-16T09:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:30:41","modified_gmt":"2022-07-16T09:30:41","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 8:13<\/span><\/p>\n

\u00bfEs tu siervo un perro, que debe hacer esta gran cosa?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Autoenga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Sin duda el sirio era perfectamente sincero en esta pregunta. Hab\u00eda visto las l\u00e1grimas que rodaban por el rostro arrugado del anciano profeta al pensar en los males que, por la fuerte mano derecha del tosco soldado, vendr\u00edan a su amado pueblo. Hab\u00eda o\u00eddo el sorprendente anuncio de que emprender\u00eda una misi\u00f3n de destrucci\u00f3n, r\u00e1pida, terrible y despiadada, y su mente no pod\u00eda admitir la idea de que su coraz\u00f3n pudiera volverse tan despiadado, o su brazo tan poderoso. No era m\u00e1s que un capit\u00e1n de la hueste siria, que viv\u00eda solo del favor de su amo, y no pod\u00eda entender c\u00f3mo pod\u00eda tener el poder de realizar hechos tan maravillosos. Todav\u00eda no estaba muerto a los sentimientos comunes de la humanidad, y no pod\u00eda pensar que tan lascivamente, tan brutalmente, tan temerariamente, podr\u00eda plantar su tal\u00f3n de hierro sobre todo lo m\u00e1s sagrado y tierno de la vida humana. Sin embargo, se alej\u00f3 inmediatamente del profeta para emprender su carrera de ambici\u00f3n y sangre. Al d\u00eda siguiente lo vio de pie como un asesino junto al lecho del maestro que lo hab\u00eda colmado de favores, al siguiente estaba sentado como un orgulloso usurpador en el trono, y, paso a paso, se precipit\u00f3 en ese descenso. curso del crimen que se le hab\u00eda trazado, verificando cada palabra que el hombre de Dios hab\u00eda pronunciado, y completando la medida de aquellas iniquidades que atrajeron el golpe del juicio. As\u00ed miserablemente Hazael se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo. Probablemente nunca hab\u00eda pasado una hora solitaria estudiando su coraz\u00f3n, y por lo tanto ignorante de s\u00ed mismo, abrigaba una confianza en s\u00ed mismo y en su propia virtud, cuya total locura pronto se manifest\u00f3. \u00bfEra su caso excepcional? Nada es m\u00e1s com\u00fan que tales errores de los hombres en cuanto a su propio car\u00e1cter, sus peligros especiales, su poder de resistencia al mal. Hombres que tengan maravillosas adquisiciones y amplios conocimientos, que puedan discutir los problemas de la filosof\u00eda y est\u00e9n familiarizados con todos los descubrimientos de la ciencia, es m\u00e1s, que sean grandes estudiosos del car\u00e1cter humano y de las influencias por las que se forma; hombres que, de hecho, se enorgullecen de su conocimiento de la naturaleza humana, muestran la ignorancia m\u00e1s miserable y caen en los errores m\u00e1s miserables en relaci\u00f3n con ellos mismos. No hay ninguno de nosotros, tal vez, totalmente exento del mal, aunque en el caso de algunos est\u00e1 m\u00e1s desarrollado; pero dondequiera que est\u00e9, debe ser una fuente de debilidad para el alma. Creer que somos fuertes donde somos lamentablemente d\u00e9biles, no saber nada del pecado que f\u00e1cilmente nos acosa, y no estar preparados para resistir sus ataques, abrigar la seguridad de una victoria f\u00e1cil cuando nos exponemos a ciertas derrota, seguramente no es una injuria leve para el alma. Expone a peligros contra los cuales siempre deber\u00edamos estar alerta. De este autoenga\u00f1o, de sus causas y resultados, es nuestro prop\u00f3sito hablar aqu\u00ed, esperando sacar del caso de Hazael lecciones de solemne e impresionante advertencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Marquemos sus causas. Los hombres no se preocupan por conocerse a s\u00ed mismos y, por lo tanto, no estudian sus propios corazones. Quieren saber cada cosa y cada uno menos ellos mismos. Quisieran rasgar el velo del misterio y aprender las maravillas de lo espiritual, atravesar el Universo, medir el Infinito y comprender lo Eterno. Pero no les importa saber lo que m\u00e1s les preocupa: el verdadero car\u00e1cter de sus propias almas. El autoexamen es un deber que siempre podemos posponer. Los resultados de la negligencia no son aparentes de inmediato para nosotros, mientras que otros apenas pueden detectarlos y, por lo tanto, con demasiada frecuencia se pospone a lo que consideramos la presi\u00f3n m\u00e1s urgente de otras llamadas. Comparte el destino com\u00fan del trabajo que se puede hacer en cualquier momento: no se le fija ning\u00fan tiempo en absoluto. Mientras todo vaya pr\u00f3speramente en el exterior, mientras no haya un choque violento que perturbe la estimaci\u00f3n demasiado complaciente que somos propensos a formarnos de nosotros mismos y de nuestras propias actuaciones, o mientras estemos ocupados en los deberes activos del mundo o de la Iglesia, hay muy poca oportunidad y menos disposici\u00f3n para que volvamos los pensamientos hacia nosotros mismos con miras a determinar el verdadero estado de nuestros propios corazones. Muy a menudo la aflicci\u00f3n se convierte as\u00ed en una bendici\u00f3n para nuestras almas. Obliga al retiro, proporciona ocio para pensar, Pit excluye de nosotros mil influencias que desconciertan y enga\u00f1an, dispone a una cuidadosa b\u00fasqueda del coraz\u00f3n. Precisamente en la misma proporci\u00f3n son peligrosos los tiempos de prosperidad ininterrumpida, por su inevitable tendencia a precipitar el esp\u00edritu en un torbellino de perpetua excitaci\u00f3n y placer, a embriagarlo con elevados pensamientos sobre sus propias capacidades y logros, a inducir una sensaci\u00f3n de seguridad en el momento preciso en que el peligro puede ser m\u00e1s inminente y la necesidad de una resistencia severa y varonil es mayor. Pero no debemos olvidar que con todos nuestros esfuerzos por conocernos a nosotros mismos, por muy sinceros que sean y por muy diligentes que sean, hay influencias que enga\u00f1ar\u00e1n y frustrar\u00e1n nuestro escrutinio m\u00e1s cuidadoso. Dif\u00edcilmente podemos ocultarnos a nosotros mismos el hecho de que las circunstancias a menudo revelan a un hombre mismo ya otros lo que realmente es, tanto en el sentido bueno como en el malo. Hay poderes que a veces yacen sin desarrollar en la mente simplemente porque no ha habido oportunidades para su despliegue, hasta que surge alguna circunstancia repentina para llamarlos y el hombre se eleva a la grandeza de la ocasi\u00f3n. As\u00ed, incluso en nuestra propia experiencia, a menudo hemos visto horas de aflicci\u00f3n evocar cualidades heroicas del coraz\u00f3n, que en d\u00edas m\u00e1s brillantes y felices permanecen inactivas. A menudo hay profundidades de depravaci\u00f3n en los corazones humanos insospechadas y no reveladas hasta que alguna tentaci\u00f3n, quiz\u00e1s m\u00e1s sutil o m\u00e1s poderosa que lo com\u00fan, o que llega posiblemente en un momento de especial debilidad, sirve para revelar el triste secreto. El enemigo ha planeado un asalto con una astucia consumada, llega en un momento desprevenido, y luego comienzan, cobrando vida repentinamente, pasiones que hab\u00edan permanecido completamente dormidas, y los hombres son arrastrados a pecados por cuya sola menci\u00f3n en otros momentos habr\u00edan retrocedido con horror. Hazael podr\u00eda haber pasado por la vida con la reputaci\u00f3n de un capit\u00e1n bravo, un s\u00fabdito leal, un amigo fiel; otros jam\u00e1s habr\u00edan so\u00f1ado con las feroces pasiones que surg\u00edan dentro de su pecho y buscaban alguna salida, si la tentaci\u00f3n no lo asaltase y revelase la crueldad, la ambici\u00f3n, la lujuria que lo convirti\u00f3 en un traidor, un asesino, un monstruo. As\u00ed sea con nosotros. Estos corazones son a la vez enga\u00f1osos y desesperadamente malvados, y su enga\u00f1o se muestra principalmente al ocultar su maldad. Siempre nos est\u00e1n cegando a la existencia de los males que m\u00e1s tenemos que temer, y persuadi\u00e9ndonos de que poseemos alg\u00fan bien que no tiene realidad sino en las fantas\u00edas de nuestro propio orgullo enga\u00f1ado y confianza en nosotros mismos. Son como estanques traicioneros cubiertos de rico verdor, que ocultan las oscuras y profundas aguas de muerte que yacen debajo. La experiencia es verdaderamente el m\u00e1s severo de los maestros; no hay lecciones tan valiosas como las suyas; ninguno, tal vez, que sea tan probable que sea recordado. Sin embargo, aqu\u00ed se encuentra continuamente impotente. Nuestros corazones encuentran mil excusas. El orgullo induce al olvido, y as\u00ed caemos en el mismo error, para expiarlo con la misma pena. Parece que se requieren mil advertencias para hacernos sentir lo que ense\u00f1a Salom\u00f3n, quien lo aprendi\u00f3 solo mediante una disciplina de lo m\u00e1s humillante: \u201cEl que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio\u201d. Tambi\u00e9n hay una influencia cegadora en el amor propio, que ayuda al enga\u00f1o del que hablamos. Los est\u00e1ndares por los cuales, en su mayor parte, nos juzgamos a nosotros mismos son muy diferentes de los que aplicamos a otros hombres. Satan\u00e1s ministra todo esto mediante la astucia con la que siempre trata de llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. Es como un h\u00e1bil general que no desenmascara sus bater\u00edas y ataca inmediatamente la fortaleza en sus puntos m\u00e1s fuertes, sino que, por el contrario, hace acercamientos graduales, acostumbra a sus tropas a la victoria y deprime a sus enemigos con ligeras ventajas obtenidas en los puntos d\u00e9biles. en las l\u00edneas de defensa, mientras administra sus recursos y oculta su preparaci\u00f3n, hasta que llegue el momento de saltar la mina y derribar la ciudadela. Rara vez es su pol\u00edtica seducir a la vez a alguna transgresi\u00f3n atroz.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado. Est\u00e1 <\/strong>aqu\u00ed en el caso de Hazael, y se ha visto en multitudes adem\u00e1s. Los hombres, inconscientes de su propia debilidad, ciegos a los peligros que los rodean, seguros de su propia seguridad y encaprichados por ese m\u00edsero amor propio que les hace creer que no pueden hundirse en las mismas profundidades del pecado que los dem\u00e1s, van hasta son traicionados a alg\u00fan acto de maldad que los cubre de verg\u00fcenza. As\u00ed fue con Pedro. Poco pod\u00eda calcular los resultados de esa <\/strong>dependencia en s\u00ed mismo que estaba alimentando dentro de su pecho; nunca podr\u00eda perder su amor o perder su lealtad al Maestro a quien su coraz\u00f3n estaba tan fuertemente apegado. El Se\u00f1or le advirti\u00f3 en com\u00fan con los dem\u00e1s. O tomemos el caso de Lot: un hombre joven, lleno de vida, energ\u00eda y esp\u00edritu, estaba a punto de separarse de su honorable t\u00edo, habiendo elegido la bella ciudad de Sodoma como su residencia. Cierto, la gente era muy mala, pero la tierra era muy rica. Es cierto que debe morar en medio de muchas cosas que afligir\u00edan su alma justa. \u00bfPero qu\u00e9 hay de eso? hab\u00eda dinero que hacer, sus reba\u00f1os aumentar\u00edan, \u00e9l ser\u00eda un gran hombre, y eso con \u00e9l, como con muchos todav\u00eda, era el gran punto decisivo, no necesita ser part\u00edcipe de los pecados de aquellos entre quienes moraba; adoraba a Dios, y pod\u00eda adorarlo en Sodoma como en cualquier otra parte. \u00bfNo es as\u00ed alguna vez? Dile a ese joven feroz, apasionado y descarriado, que crecer\u00e1 para convertirse en el asesino: \u201cEsos deseos desenfrenados, a los que est\u00e1s dando riendas, te conducir\u00e1n al crimen m\u00e1s inmundo y te envolver\u00e1n en la destrucci\u00f3n m\u00e1s terrible: est\u00e1s sembrando el viento, sino que recoger\u00e1s torbellinos; tu coraz\u00f3n se convertir\u00e1 en la morada de todos los principios viles; tu vida, un oscuro cat\u00e1logo de pecados contra Dios y los hombres; tu muerte ser\u00e1 una de ignominia y verg\u00fcenza\u201d. \u00bfNo ser\u00eda su respuesta: \u201c\u00bfEs tu siervo un perro, para que haga esto?\u201d O el que ahora despotrica contra la verdad de Dios, como si fuera mentira. Hubo una hora en que no se atrevi\u00f3 a hablar as\u00ed. Si hubieras estado a su lado cuando escuch\u00f3 por primera vez la voz demon\u00edaca que susurr\u00f3 en su o\u00eddo las sugerencias de duda, o cuando balbuce\u00f3 con acentos balbuceantes su propio primer desaf\u00edo al Evangelio; cuando se uni\u00f3 por primera vez a la risa contra la verdad, crey\u00e9ndose inteligente, audaz y valiente, porque se hab\u00eda atrevido a escandalizar lo que \u00e9l llamaba los prejuicios de alg\u00fan ferviente siervo de Dios, despreciando lo que consideraba m\u00e1s sagrado: -si como un amigo ansioso le hubieras dado entonces la fiel advertencia, \u201cCuidado; est\u00e1s dando el primer paso en un camino descendente; seguir\u00e1s y seguir\u00e1s despreciando toda religi\u00f3n; te convertir\u00e1s en un pobre y miserable esc\u00e9ptico, que no tendr\u00e1 fe en tu propio credo desdichado y, sin embargo, te esforzar\u00e1s por atraer a otros a que lo acepten\u201d; \u00e9l se habr\u00eda burlado de ti hasta el desprecio. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo debo pensar por m\u00ed mismo? \u00bfDebo andar por los viejos surcos, recibir los viejos dogmas y pronunciar las viejas consignas? porque no soy esclavo de los prejuicios, \u00bfme convierto en un incr\u00e9dulo? \u201c\u00bfEs tu siervo un perro, para que haga esto?\u201d Hay aqu\u00ed hoy un joven que acaba de perder el fervor inicial de su profesi\u00f3n, ese primer amor que alguna vez pareci\u00f3 ser tan intenso que nada lo detendr\u00eda o apagar\u00eda jam\u00e1s. Se est\u00e1 volviendo m\u00e1s descuidado; alguna herida en su amor propio, o alguna ociosa fantas\u00eda, lo ha apartado de un puesto de trabajo cristiano; apenas est\u00e1 comenzando a deshacerse de las ataduras que hasta ahora le hab\u00edan retenido. Si tuvieras el don de la inspiraci\u00f3n, \u00bfpodr\u00edas presentarlo ante s\u00ed mismo como lo ser\u00e1 dentro de poco, un profesor fr\u00edo, sin coraz\u00f3n y sin provecho, cuya religi\u00f3n es para \u00e9l poco m\u00e1s que una carga, satisfecho con una asistencia formal un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana a la la casa de Dios, \u00bfno retroceder\u00eda horrorizado por la visi\u00f3n y exclamar\u00eda: \u201c\u00a1Oh, no! No puedo llegar a ese estado de miserable tibieza; No elijo estar atado como lo est\u00e1n otros; Me gusta tomar mi propio curso, pero no me hundir\u00eda a un nivel como ese\u201d. Hay un hombre totalmente envuelto en el mundo. Nunca piensa, habla, trabaja para otra cosa. Bien podr\u00eda, no, mucho mejor, no tener alma: la trata con total indiferencia. \u00bfSiempre fue as\u00ed? \u00a1Ay, no! Hubo un tiempo en que temblaba, se encend\u00eda de emoci\u00f3n, sent\u00eda que un d\u00eda u otro ser\u00eda cristiano. Se imagin\u00f3 que pod\u00eda hacer una pausa a su propio gusto; nunca pens\u00f3 que fuera posible para \u00e9l hundirse en el mundano ego\u00edsta e insensible que es ahora. Si este es el verdadero relato de la naturaleza humana, si tal es la debilidad de nuestro propio coraz\u00f3n, cu\u00e1n manifiesta es la locura y la culpa de ese esp\u00edritu farisaico en el que tantos se entregan, justific\u00e1ndose a s\u00ed mismos y condenando a sus hermanos. Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos muestra el todo la necesidad de esa gran provisi\u00f3n que Dios ha hecho? Siendo as\u00ed nuestros corazones, as\u00ed de descarriados, as\u00ed de enga\u00f1osos, as\u00ed de ignorantes, \u00a1qu\u00e9 necesidad de ese Esp\u00edritu Santo que es el \u00fanico que puede dar sabidur\u00eda, fuerza, santidad! (JG Rogers,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hazael: maldad detectada<\/strong><\/p>\n

La primera menci\u00f3n de Hazael est\u00e1 en el Libro Primero de los Reyes (1Re 19:15<\/span>), donde se nos dice que El\u00edas despu\u00e9s de su regreso de Horeb lo ungi\u00f3 para ser rey. La pr\u00f3xima vez que se habla de \u00e9l es como primer ministro del rey de Siria y mensajero enviado al profeta. Curiosamente, Ben-adad env\u00eda a investigar a uno que es siervo del Dios repudiado por su propia naci\u00f3n. El rey desea saber si se recuperar\u00e1 de su enfermedad. Env\u00eda un presente por mano de Hazael. El profeta detect\u00f3 en ello alg\u00fan designio ego\u00edsta. El profeta, en respuesta a la pregunta, dice que Ben-hadad puede, en el curso ordinario de las cosas, recuperarse, pero pronto ve que se acerca un final fatal; sospecha un dise\u00f1o siniestro en el mensajero. Estremecimiento de asombro se apodera del profeta. Las l\u00e1grimas comienzan a fluir por las mejillas, pero ninguna palabra sale de los labios. Una visi\u00f3n est\u00e1 ante los ojos de Eliseo. Hazael espera. Finalmente pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 llora mi se\u00f1or?\u00bb Entonces el profeta predice lo que har\u00e1 el mismo Hazael, desolando tierras y destruyendo a los indefensos. Hazael exclama: \u201c\u00bfSoy un perro para hacer esta gran cosa?\u201d, lo que significa que no era tan bajo como para hacer tal mal, o que \u00e9l, un simple perro, no pod\u00eda lograr tanto. Esto en armon\u00eda con la interpretaci\u00f3n revisada. La intenci\u00f3n probable era repudiar la opini\u00f3n formada de \u00e9l por el profeta como mala e indigna. Medio sospechaba que las l\u00e1grimas se refer\u00edan al mal que har\u00eda y, sin embargo, parece no haberse dado cuenta de cu\u00e1n poderosos eran los g\u00e9rmenes del mal en \u00e9l para obrar mal con los dem\u00e1s, y especialmente cu\u00e1n traicioneros eran sus planes secretos contra el rey. .<\/p>\n

1. <\/strong>Las malas propensiones en nuestro coraz\u00f3n a menudo se nos ocultan. Ignoramos las capacidades para el mal y para el bien que yacen en nosotros. Hazael no conoc\u00eda su propio coraz\u00f3n. No habr\u00eda reconocido que era tan ambicioso, sin escr\u00fapulos o asesino. Todos tenemos un reino de misterio dentro. Hay muchos reto\u00f1os en los pasajes oscuros del coraz\u00f3n. Pocos se atreven a levantar el espeso velo que se cierne sobre algunos de ellos. Tenemos habitaciones secretas, solo reveladas por el movimiento de paneles deslizantes. Los paneles a veces no son f\u00e1cilmente distinguibles. Estamos enga\u00f1ados en nosotros mismos. No nacemos totalmente depravados, pero nuestra naturaleza, como una m\u00e1quina silenciosa, produce incesantemente pecados de diversos matices y grados de enormidad. Un pedazo de tierra arada en invierno parece tan marr\u00f3n y libre de malas hierbas como otro, pero deja que las lluvias desciendan y el sol de primavera descanse sobre \u00e9l, entonces surgir\u00e1n las malas hierbas que asfixiar\u00e1n la cosecha joven de grano. As\u00ed con corazones. Un hombre puede ser como otro por un tiempo, pero pronto las circunstancias mostrar\u00e1n qu\u00e9 mal se esconde en el alma de uno y qu\u00e9 bondad se desarrolla en el otro. Ambos pueden ser ignorantes de lo que se puede desarrollar. Irwine, el vicario del sentido com\u00fan, le dijo a su antiguo alumno Donnithorne: \u201cUn hombre nunca puede hacer nada que est\u00e9 en desacuerdo con su propia naturaleza. Lleva en s\u00ed los g\u00e9rmenes de su acci\u00f3n m\u00e1s excepcional; y si nosotros, los sabios, hacemos el rid\u00edculo eminente en alguna ocasi\u00f3n particular, debemos soportar la conclusi\u00f3n leg\u00edtima de que llevamos unos pocos granos de locura a nuestra onza de sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si se revelaran ciertos males existentes en g\u00e9rmenes en nuestras almas, posiblemente negar\u00edamos su presencia. Somos como Hazael, reacios a tener una mala o mala opini\u00f3n de nosotros mismos. Vemos nuestro retrato reflejado en la c\u00e1mara, pero nos alejamos y \u201cen seguida\u201d olvidamos qu\u00e9 clase de hombres somos. Ese ni\u00f1o de aspecto afable en la escuela rechazar\u00eda la posibilidad de romper el coraz\u00f3n de una madre con su desenfreno y juego. Ese novio orgulloso repudiar\u00eda la posibilidad de que alguna vez hablara con dureza o tratara con brutalidad a esa confiada muchacha coronada de azahares cuyo brazo redondeado descansa sobre el suyo, y cuyos ojos llenos reflejan su amor. El \u201capreciar\u00e9\u201d se convierte a veces en el \u201che aplastado\u201d. Ese hombre culto, noble en el semblante y encumbrado en la posici\u00f3n, rechazar\u00eda la sugerencia de que su peque\u00f1a debilidad un d\u00eda lo rebajar\u00eda al nivel del pobre tipo, que con el atuendo andrajoso y la cara manchada ronda la esquina del p\u00fablico esperando ganar un premio. cobre sujetando un caballo. Las circunstancias son tan poderosas en el desarrollo de cambios de mente que poco concebimos. El mal camino que tomamos es como subirse a un tranv\u00eda en un plano inclinado; si alguna vez perdemos poder sobre \u00e9l, nos precipitamos hacia la destrucci\u00f3n a un ritmo constantemente acelerado.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el pecado oculto del alma puede ser revelado por Dios. Eliseo pudo revelarse a s\u00ed mismo a Hazael. Dios le dio el poder. El conocimiento que Dios tiene de nosotros no es el resultado de la observaci\u00f3n y el juicio, como el hombre obtiene el conocimiento de su pr\u00f3jimo, sino que es un conocimiento absoluto. Cristo, cuando estuvo en la tierra, no necesitaba que nadie testificara de los hombres, porque \u00c9l \u201csab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d. Sin intentar probar a los hombres que eran pecadores, levant\u00f3 la antorcha de la verdad ante la conciencia e hizo que los hombres se convencieran a s\u00ed mismos; como cuando Pedro dijo: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u201d; o cuando el joven gobernante se fue triste porque ten\u00eda grandes posesiones; o cuando los acusadores de una mujer d\u00e9bil se apartaron de Aquel que dijo: \u201cEl que est\u00e9 libre de pecado, que arroje contra ella la primera piedra\u201d. As\u00ed como un m\u00fasico h\u00e1bil puede colocar sus dedos sobre las teclas y sacar la m\u00fasica m\u00e1s dulce o revelar los defectos del instrumento, as\u00ed Cristo toc\u00f3 el alma humana y revel\u00f3 su verdad oculta o hizo sonar sus notas discordantes. \u00c9l nos muestra que ser pecador ya es suficientemente malo, pero que ser endurecido y desvergonzado en eso es espantoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se revela el estado pecaminoso, \u00a1ay! no siempre se toma la advertencia. Hazael deber\u00eda haber tomado las palabras del profeta como una insinuaci\u00f3n de que deb\u00eda ser misericordioso con los dem\u00e1s y consigo mismo. Pero, por mucho que se estremezca y se estremezca ante la imagen que se le presenta de s\u00ed mismo, no se aparta del mal. Los \u201cmedios para hacer malas acciones hechas malas acciones\u201d. Todo hombre tiene necesidad de estar alerta. El cable no es m\u00e1s fuerte que el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, ni el car\u00e1cter que la mezquindad oculta. El pecado secreto no crece en un d\u00eda, aunque puede germinar en un momento. Un predicador escoc\u00e9s ilustr\u00f3 bellamente esto refiri\u00e9ndose a la diminuta semilla que el p\u00e1jaro que pasaba dejaba caer en la grieta de una roca, y que, brotando, creci\u00f3, y con el transcurso de los a\u00f1os, con sus poderosas ra\u00edces, movi\u00f3 la enorme roca hasta que se derrumb\u00f3 en el agua. lago. As\u00ed que debemos tener cuidado con el pensamiento insignificante del pecado. Debemos buscar por el poder del Esp\u00edritu de Dios. Seamos sinceros en la b\u00fasqueda, y firmes en el desalojo del mal oculto. \u00bfEs el temperamento maligno, el enga\u00f1o, la calumnia, el car\u00e1cter asesino, la bebida astuta o la embriaguez abierta, la aspereza y la crueldad? \u00a1Fuera con \u00e9l, con la fuerza de Dios! (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfEs tu siervo un perro?\u201d<\/strong><\/p>\n

Hazael vino al profeta para preguntarle si su amo se recuperar\u00eda de su enfermedad. La respuesta es ambigua. En lo que se refiere a la enfermedad en s\u00ed, podr\u00eda recuperarse. Sin embargo, sus d\u00edas estaban contados; y el prop\u00f3sito de matarlo ya se estaba formando en el coraz\u00f3n de su hasta entonces fiel servidor. El profeta vio ante \u00e9l no s\u00f3lo al enemigo del rey, sino tambi\u00e9n al hombre que de una manera infligir\u00eda terribles males sobre Israel. El pensamiento de los horrores que estaban a punto de sobrevenir a su pueblo hizo llorar al hombre de Dios. Hazael pregunta la causa de su dolor. Eliseo le dice francamente, y en los t\u00e9rminos m\u00e1s claros, lo que sucedi\u00f3 en un futuro no muy lejano. Hazael retrocede con horror al ver en este espejo prof\u00e9tico la imagen de su propia bajeza. \u201c\u00bfTu siervo es un perro?\u201d El profeta parece eludir la pregunta; y, sin embargo, en su respuesta tenemos la explicaci\u00f3n plena y completa, si no para Hazael, al menos para nosotros, de todo lo que ocurri\u00f3. \u201cJehov\u00e1 me ha mostrado que t\u00fa ser\u00e1s rey sobre Siria\u201d. \u00bfEs este hombre, entonces, un hip\u00f3crita vil y culpable? \u00bfEs \u00e9l un hombre que esconde bajo el manto de pretendido afecto por su amo y reverencia por la humanidad sus diab\u00f3licos designios? La respuesta que demos a estas preguntas determinar\u00e1 para nosotros el uso que se haga de esta porci\u00f3n de la historia sagrada. Estoy dispuesto a considerar que la estimaci\u00f3n que el hombre tiene de s\u00ed mismo es, en general, la mejor y la <\/strong>m\u00e1s verdadera. Creo que por el momento estaba realmente horrorizado por la descripci\u00f3n de su vida futura; y que cuando pronunci\u00f3 esta exclamaci\u00f3n, no pudo darse cuenta de que era posible que alguna vez fuera culpable de las obras nombradas por el profeta. \u00bfC\u00f3mo, entonces, usted puede decir, vamos a explicar el hecho de que realmente hizo todo lo que Eliseo predijo, si no fue un hip\u00f3crita? Hay algunos que piensan que el asesinato posterior fue un accidente, en lo que respecta a Hazael. Me temo que esta teor\u00eda carece de pruebas. En todo caso, tenemos el registro de su trato con Israel que corrobora plenamente las declaraciones del profeta.<\/p>\n


I. <\/strong>Hazael no tuvo en cuenta la influencia de las circunstancias sobre el car\u00e1cter humano. Hay una doctrina de las circunstancias totalmente en desacuerdo, no s\u00f3lo con las ense\u00f1anzas de las Escrituras, sino tambi\u00e9n con la experiencia y las convicciones m\u00e1s profundas de la humanidad, una doctrina que afirma, o parece afirmar, que las circunstancias hacen a los hombres, y que la \u00fanica diferencia entre el santo m\u00e1s noble y el criminal m\u00e1s bajo hay una diferencia simplemente en la estructura del cerebro y el car\u00e1cter del entorno. Algunos hombres ense\u00f1an esto, pero nadie lo cree, ni act\u00faa en consecuencia, ni en sus sentimientos con respecto a sus propias acciones, ni en sus juicios sobre el car\u00e1cter moral de las acciones de su amigo. Pero debemos, mientras rechazamos una doctrina tan monstruosa, recordar que, en un sentido muy real, las circunstancias tienen poder sobre el car\u00e1cter y la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias llevan a los hombres a nuevas tentaciones nunca antes sentidas. Hazael, rey de Siria, o incluso con el trono a su alcance, ser\u00eda una persona muy diferente de Hazael, el siervo honrado de su amo. El lenguaje de Hazael no debe ser considerado como hip\u00f3crita, sino como el lenguaje de alguien que no hab\u00eda sondeado las profundidades de su propio car\u00e1cter, y que no sab\u00eda nada de los cambios que le traer\u00edan las circunstancias alteradas.<\/p>\n


III. <\/strong>Mi texto parece sugerir que mucho de lo que pasa por virtud entre nosotros puede ser simplemente vicio no manifestado por las circunstancias. \u00a1Cu\u00e1nto deben las mujeres que a veces son jactanciosas al hecho de que el mundo es m\u00e1s duro en sus juicios sobre sus pecados que en el caso del otro sexo! \u00a1Cu\u00e1nto al hecho de que est\u00e1n m\u00e1s protegidos por las circunstancias! \u00a1Que la conciencia pronuncie su voz! No siempre porque eras m\u00e1s santo o m\u00e1s fiel a Dios que tu hermano; sino porque nunca estuviste expuesto a sus tentaciones, porque en la providencia de Dios has estado m\u00e1s protegido de ti mismo o de los dem\u00e1s. El rico no sabe nada de las tentaciones del hombre acosado por las circunstancias, y de ah\u00ed sus duras e injustas censuras. El pobre, protegido por su misma pobreza, ignora las tentaciones de los criados en el regazo de la riqueza; por eso, cuando oye hablar de los pecados del otro, se jacta de su superioridad. No se lo debe a su hero\u00edsmo moral, sino a su entorno. He hablado mucho del poder de las circunstancias. Que ning\u00fan hombre piense que es la criatura de su entorno. Por la gracia de Dios puede elevarse por encima de ellos y triunfar sobre ellos, haciendo que sus propias pasiones sirvan para su \u00e9xito y haciendo de sus enemigos sus benefactores. (J. Fordyce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfEs tu siervo un perro?\u201d<\/strong><\/p>\n

En la teor\u00eda de la gente de aquellos tiempos, algunos de los dioses pod\u00edan hacer algunas cosas, y otros dioses pod\u00edan hacer algunas otras cosas. Hab\u00eda dioses especiales, as\u00ed como hay m\u00e9dicos especiales, m\u00e9dicos para los ojos; m\u00e9dicos para el o\u00eddo; m\u00e9dicos para enfermedades nerviosas; m\u00e9dicos para operaciones quir\u00fargicas; m\u00e9dicos para cada departamento separado de curaci\u00f3n. Aunque cada uno puede hacer algo de todo, cada uno tiene alguna especialidad. Y as\u00ed fue con estos dioses. Hab\u00eda dioses de las colinas, y dioses de los valles, y dioses de esta naci\u00f3n, y dioses de esa naci\u00f3n, pensaron. Seg\u00fan su noci\u00f3n, hab\u00eda una gran variedad en los talentos y capacidades de estos dioses. Por lo tanto, cuando un hombre ten\u00eda alguna empresa que realizar, o alguna enfermedad que curar, naturalmente buscaba la ayuda de un tipo particular de dios, como naturalmente buscamos cierto tipo de practicante cuando estamos afligidos por una enfermedad. No es extra\u00f1o, por tanto, que cuando Ben-adad yac\u00eda enfermo y oy\u00f3 que Eliseo estaba all\u00ed, se dijo a s\u00ed mismo: \u201cProbar\u00e9 a su Dios\u201d. \u201cDijo el rey a Hazael\u201d (quien parece haber sido su primer ministro en general), \u201cToma un presente en tu mano, y ve al encuentro del var\u00f3n de Dios, y consulta a Jehov\u00e1 por medio de \u00e9l, diciendo: \u00bfVoy a recuperarme de esta enfermedad? Eso fue oriental. Los obsequios no se consideraban entonces incorrectos, y siempre que alguien deseaba algo, era bastante natural que llevara algo consigo y lo obtuviera compr\u00e1ndolo; pero tales cosas en los tiempos modernos adquieren un aspecto diferente. Este venerable anciano profeta, bien entrado en a\u00f1os, fij\u00f3 sus ojos en este sinverg\u00fcenza con una mirada tan penetrante que el rostro del hombre se confundi\u00f3, y su color iba y ven\u00eda. Fue el discurso m\u00e1s penetrante posible. \u201cY Hazael dijo: \u00bfPor qu\u00e9 llora mi Se\u00f1or? Y \u00e9l respondi\u00f3: Porque s\u00e9 el mal que har\u00e1s a los hijos de Israel: prender\u00e1s fuego a sus fortalezas, y matar\u00e1s a espada a sus j\u00f3venes, y herir\u00e1s a sus ni\u00f1os, y desgarrar\u00e1s a sus mujeres con ni\u00f1o. Y Hazael dijo: \u00bfPero qu\u00e9, tu siervo es un perro para que haga esta gran cosa? No parece que le inquietara el hecho de que iba a ser rey de Siria. Tampoco fue esto lo que inquiet\u00f3 al profeta. Fue la vista de la gran crueldad que seguir\u00eda bajo su mano cuando llegara al trono. El profeta vio, alz\u00e1ndose en visi\u00f3n ante \u00e9l, provincias asoladas; vio sangre correr como r\u00edos de agua; vio la rapi\u00f1a y la crueldad m\u00e1s b\u00e1rbara por todos lados. Fue la vista de estos terribles desastres nacionales lo que hizo que los ojos del profeta se llenaran de l\u00e1grimas; y fue el horror de una administraci\u00f3n como la que se le present\u00f3 lo que pareci\u00f3 asombrar a Hazael con sorpresa y revuelta. \u201cEntonces \u00e9l se apart\u00f3 de Eliseo y vino a su amo; quien le dijo: \u00bfQu\u00e9 te dijo Eliseo? Y \u00e9l respondi\u00f3: Me ha dicho que seguramente te recuperar\u00e1s. Bueno, era casi cierto; pero lo que es casi cierto es mentira. Le dijo al rey una parte de lo que Eliseo hab\u00eda dicho, pero no le dijo el resto. \u00c9l no dijo: \u201cEl profeta declar\u00f3 que ciertamente morir\u00e1s, aunque te recuperar\u00e1s\u201d. No le dijo que el profeta dijo que podr\u00eda recuperarse, que no hab\u00eda nada que se interpusiera en su recuperaci\u00f3n en lo que respecta a su enfermedad. Su declaraci\u00f3n fue, claramente: \u201c\u00c9l dice que sanar\u00e1s\u201d. El rey estaba muy enfermo; estaba demasiado d\u00e9bil para ayudarse a s\u00ed mismo; y tal vez cuando estaba en un sue\u00f1o Hazael dijo dentro de s\u00ed mismo, \u201cNo lo matar\u00e9; Simplemente le pondr\u00e9 un pa\u00f1o h\u00famedo sobre la cara\u201d. As\u00ed que moj\u00f3 el pa\u00f1o en agua y lo coloc\u00f3 sobre la cara del rey, quien en su extrema debilidad no pudo quit\u00e1rselo y se ahog\u00f3. \u201c\u00a1Es una manera tan f\u00e1cil\u201d, podr\u00eda haber dicho Hazael, \u201cque \u00e9l muera! No he derramado su sangre, gracias a Dios. Ni siquiera lo ahogu\u00e9. Podr\u00eda haberlo hecho; pero yo no. Mantuve mis manos alejadas del ungido del Se\u00f1or. S\u00f3lo le puse un pa\u00f1o h\u00famedo en la cara; y si no pod\u00eda respirar no era mi culpa. Cada hombre debe cuidarse a s\u00ed mismo\u201d. Podr\u00eda haber razonado de esta manera; pero no es probable que lo hiciera, porque probablemente no ten\u00eda la conciencia suficiente para hacerlo necesario. Habi\u00e9ndose deshecho del rey de esta manera suave, se convirti\u00f3 en el gobernante en su lugar; y en cuanto a cu\u00e1l fue su reinado no nos queda duda. Sabemos que recorri\u00f3 la tierra y llev\u00f3 a sus ej\u00e9rcitos a trav\u00e9s de Palestina y entr\u00f3 en el territorio de los filisteos. Sabemos que puso sitio a Jerusal\u00e9n, y fue comprado de ella por un regalo de todos los vasos de oro contenidos en el templo. Sabemos que, en su carrera desp\u00f3tica, todas sus victorias fueron te\u00f1idas de sangre. Sabemos que no hubo fin a la destrucci\u00f3n de propiedad que \u00e9l caus\u00f3. Sabemos que ni la mitad de la maldad que cometi\u00f3 fue predicha por el profeta. Sabemos que destruy\u00f3 a hombres, mujeres y ni\u00f1os sin l\u00edmites. Y aunque no tenemos una historia completa de los errores que cometi\u00f3, sabemos que un monstruo que har\u00eda lo que se nos informa que hizo no dejar\u00eda nada sin hacer, en el camino de la crueldad, que estaba en su poder. hacer. Ahora, notar\u00e1 que en el momento en que Hazael vino al profeta, y esta visi\u00f3n de su crueldad le fue dada a conocer, debe haber tenido una repulsi\u00f3n genuina por eso. Es probable que cuando el profeta le cont\u00f3 lo que vio lo impact\u00f3. Creo que es bastante probable que cuando el profeta le dijo que \u00e9l deber\u00eda reinar en lugar del rey, dijo dentro de s\u00ed mismo: \u201cS\u00ed, eso es lo que he estado buscando; eso es lo que quise hacer\u201d; pero cuando el profeta le mostr\u00f3 cu\u00e1l deber\u00eda ser el car\u00e1cter de su administraci\u00f3n, no tengo duda de que dijo, creyendo lo que dijo: \u00abNo soy capaz de tal cosa como esa\u00bb. Todav\u00eda no estaba en el poder. Todav\u00eda era un suboficial. Nunca hab\u00eda sido probado. No sab\u00eda qu\u00e9 supremac\u00eda obrar\u00eda en \u00e9l. No hab\u00eda tenido la responsabilidad de un reino sobre sus hombros. No sab\u00eda c\u00f3mo se ver\u00eda afectado por la indulgencia que vendr\u00eda con el control de la riqueza ilimitada. No sab\u00eda cu\u00e1l ser\u00eda el crecimiento del orgullo en \u00e9l. No sab\u00eda cu\u00e1l ser\u00eda su apetito de alabanza. No sab\u00eda c\u00f3mo se forjar\u00eda su vanidad. No sab\u00eda qu\u00e9 furia se encender\u00eda en \u00e9l por la oposici\u00f3n. No sab\u00eda qu\u00e9 medidas desp\u00f3ticas podr\u00eda verse obligado a adoptar por las circunstancias. Sin duda sinti\u00f3 lo que solemos sentir con respecto a las cosas que vemos hacer a otros, cuando nos parece imposible que las hagamos aunque estemos hechos de la misma materia que ellos; y cuando se le revel\u00f3 su futuro, cuando se rasg\u00f3 el velo, y se vio a s\u00ed mismo como iba a ser, en las diversas etapas de su historia subsiguiente, se estremeci\u00f3 al verlo: y dijo: yo un perro? y no hab\u00eda otro nombre tan bajo como ese en Oriente. \u201cUn perro\u201d, \u201cun perro muerto\u201d, \u201cuna cabeza de perro\u201d, estos parecen haber sido los t\u00e9rminos que med\u00edan el mayor desprecio y desprecio; y \u00e9l dijo: \u00bfSoy yo un perro, para que profetic\u00e9is estas cosas acerca de m\u00ed? Le parec\u00eda absolutamente imposible que las hiciera; y, sin embargo, prosigui\u00f3 y las hizo. Puede haber dudas en cuanto a si el profeta estaba en lo correcto al presentarle a Hazael una declaraci\u00f3n de las cosas que se cumplir\u00edan, que tendr\u00edan la naturaleza de la levadura y despertar\u00edan en \u00e9l ambiciones que podr\u00edan hacerlo infiel a su rey. ; pero no parece que el plan de destruir al monarca y ocupar su trono estuviera entonces por primera vez en la mente de Hazael. El profeta no llev\u00f3 a cabo este plan manipulando su fidelidad al ofrecerle la perspectiva del cetro y la corona. La tendencia natural de revelar la visi\u00f3n del profeta a Hazael, si Hazael hubiera sido un hombre honesto, en lugar de inducirlo a una carrera como la que se le presentaba, habr\u00eda sido obligarlo a vigilarse a s\u00ed mismo, para que pudiera evitar el cumplimiento de tal misi\u00f3n. deshonrar una profec\u00eda. Este estuche est\u00e1 lleno de material de inspiraci\u00f3n. Uno de los primeros puntos que deseo hacer en relaci\u00f3n con la breve historia es que nadie puede decir de antemano cu\u00e1l ser\u00e1 el efecto sobre \u00e9l de una situaci\u00f3n dada o una tentaci\u00f3n dada. Un hombre puede ser capaz de decir: \u201cNo pecar\u00e9 por avaricia: puede que me pongan en circunstancias en las que me derrumbe por complacencia propia; pero no me derrumbar\u00e9 por la avaricia. Puedo ser vencido por varios apetitos; pero la avaricia no es una de ellas.\u201d Un hombre puede saber que est\u00e1 a salvo en ese aspecto particular. Muchos hombres pueden decir: \u201cCualquier cosa que me venza en el camino del pecado, no ser\u00e1 crueldad\u201d. Se justifica que muchos hombres digan: \u201cS\u00e9 que ninguna circunstancia me har\u00e1 jam\u00e1s brutal, aunque puede haber circunstancias que me hagan malvado\u201d. Pero, en general, los hombres saben tan poco acerca de s\u00ed mismos que no ser\u00eda seguro para ning\u00fan hombre decir: \u201cPuedo decir c\u00f3mo debo actuar en cualquier situaci\u00f3n en la que me encuentre; S\u00e9 que ninguna tentaci\u00f3n puede entrar en mi coraz\u00f3n; S\u00e9 c\u00f3mo me afectar\u00eda esta, aquella y la otra influencia; S\u00e9 c\u00f3mo deber\u00eda actuar si tuviera poder\u201d. Como cuando los hombres miran hacia delante en la vida ignoran lo que har\u00edan si estuvieran en tal o cual situaci\u00f3n, o si tal o cual cosa les fuera dada; as\u00ed que cuando los hombres miran hacia la vida, no pueden formarse una estimaci\u00f3n justa de lo que har\u00edan para evitar el mal. Un hombre dice: \u201cNada podr\u00eda volverme un borracho\u201d. Otro hombre dice: \u201cNo creo que nada en el mundo pueda convertirme en ladr\u00f3n\u201d. Ninguno de ellos sabe c\u00f3mo podr\u00eda ser afectado hasta que haya estado bajo la tentaci\u00f3n y la prueba. Lord Clive, cuando volvi\u00f3 a Inglaterra, y estaba pensando en su administraci\u00f3n en la India, y reflexionando c\u00f3mo, despu\u00e9s de haber conquistado las provincias, entr\u00f3 en la casa del tesoro de los raj\u00e1s, y vio oro sin medida (all\u00ed se contaba la plata como nada, siempre con descuento), y vio canastas llenas de rub\u00edes y diamantes, dijo haber dicho: \u201c\u00a1Dios m\u00edo! Tiemblo cuando pienso en la tentaci\u00f3n en la que estaba. Me pregunto si sal\u00ed honesto\u201d. Al recordarlo y pensar en ello, sinti\u00f3 que no le gustar\u00eda volver a pasar por la misma experiencia. Tem\u00eda que no ser\u00eda seguro confiar en s\u00ed mismo la segunda vez en esas circunstancias. Este es el testimonio de un hombre adulto con respecto a un caso extremo de propensi\u00f3n a la tentaci\u00f3n, y no puedes decir, hasta que hayas sido probado, lo que har\u00edas en una situaci\u00f3n dada. Los hombres no saben qu\u00e9 efecto tendr\u00e1 en ellos la adulaci\u00f3n. Aqu\u00ed hay un banco de nieve que yace silenciosa y obstinadamente contra el viento del norte, durante todo enero, todo febrero y durante la primera parte de marzo; y dice: \u00ab\u00bfSupones que dar\u00eda paso a la suave y d\u00e9bil influencia de la primavera despu\u00e9s de haber resistido las heladas r\u00e1fagas y las punzantes heladas del invierno?\u00bb Y, sin embargo, el sol sale sonriendo, y riendo, y haci\u00e9ndome cosquillas y halagando, poco a poco; y el banco cambia de opini\u00f3n; y poco a poco se hunde, y se hunde; y poco a poco todo se ha ido. Un hombre podr\u00eda tan bien comprometerse a decir lo que har\u00eda si fuera alcanzado por una plaga, como a decir lo que har\u00eda si se encontrara en tal o cual circunstancia de la vida. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre parado en las fr\u00edas monta\u00f1as de Vermont decir lo que har\u00eda si tuviera la fiebre amarilla en Nueva Orleans?: Nadie puede decir, a juzgar por el presente, lo que har\u00e1 si se encuentra en tal o cual lugar en el futuro no probado. Pero una cosa sabemos: que con respecto a todos los sentimientos y sentimientos m\u00e1s generosos, reflexionar sobre ellos, pensar en ellos, m\u00e1s bien tiende a capacitarnos para alcanzarlos; y que, por otra parte, con respecto a todos los aspectos inflamatorios de la naturaleza humana -los apetitos y las pasiones-, ponderarlos tiende a fortalecerlos. La mera retenci\u00f3n de cosas il\u00edcitas e il\u00edcitas en la mente de un hombre es en s\u00ed misma una preparaci\u00f3n para su esclavitud a ellas. No es seguro para un hombre tener meros pensamientos de maldad. No es seguro para un hombre imaginar lo que har\u00eda si tuviera la oportunidad de robar y darle vueltas al tema en su mente. No tengo ninguna duda de que Hazael pens\u00f3 mucho en este asunto de la sucesi\u00f3n; y no tengo ninguna duda en el momento en que hubo una oportunidad, especialmente en el momento en que el profeta le dijo que hab\u00eda una oportunidad, para que \u00e9l se convirtiera en rey, estaba preparado para ejecutar el plan que de antemano hab\u00eda dado vueltas en su mente y ten\u00eda en suspenso. all\u00e1. No tengo ninguna duda de que se dijo a s\u00ed mismo muchas veces: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Ben-hadad deber\u00eda estar en el trono m\u00e1s que yo? \u00c9l no es mejor que yo. \u00c9l no es tan capaz como yo. No s\u00e9 por qu\u00e9 un rey enfermo deber\u00eda gobernar m\u00e1s que un general bien. No me vendr\u00eda mal quitarlo de en medio y ocupar su lugar. Y si lo hiciera, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda? \u00bfQu\u00e9 har\u00eda yo con su familia? <\/strong>No es que tenga idea de hacer tal cosa; pero en caso de que lo hiciera, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el resultado? Y cuando un hombre ha pensado en una cosa de esa manera una, y dos, y muchas veces, persigui\u00e9ndola d\u00eda y noche, luego de un tiempo lo persigue, y hay una preparaci\u00f3n en \u00e9l para la ejecuci\u00f3n de las acciones que desea. ha contemplado en caso de que surjan exigencias que le brinden la oportunidad. Y no es seguro para ning\u00fan hombre reflexionar sobre el vicio,<\/em> el crimen, cualquier cosa que corrompa la fibra, la integridad, la pureza de su alma. Nadie sabe cu\u00e1l es la fermentaci\u00f3n que se producir\u00e1 a trav\u00e9s de sus pasiones, cuando se encienden en la direcci\u00f3n del mal, porque hay una fermentaci\u00f3n que se produce a trav\u00e9s de las pasiones. No puedo describirlo con un nombre mejor que ese. O\u00edmos hablar de ella en filosof\u00eda como una idea dominante, como una monoman\u00eda. Vemos manifestaciones de ellos en muchas direcciones a lo largo de la vida. Muchos hombres caen bajo la influencia de esta fermentaci\u00f3n, y los calienta; piensan en ello hasta que se calientan debajo de \u00e9l. Muchos hombres en cuanto a las pasiones abren una imaginaci\u00f3n espeluznante, y traen pensamientos t\u00f3rridos, y su alma apesta y fermenta. Los hombres son asesinos, ad\u00falteros, ladrones, borrachos y glotones en el reino de la imaginaci\u00f3n. Y as\u00ed es con los hombres con respecto a la guerra de la vida. Suponen que los dem\u00e1s se van a derrumbar, pero que ellos mismos est\u00e1n a salvo; piensan que no hay peligro en lo que a ellos concierne; y, sin embargo, todo un dep\u00f3sito que llevan consigo, siendo incendiado, explota y derrama sobre ellos elementos de destrucci\u00f3n. Vayan a la c\u00e1rcel y encontrar\u00e1n all\u00ed a personas encarceladas por delitos que en un principio no pensaron que alguna vez llegar\u00edan a ser culpables, y quienes, si alguna vez se les ocurri\u00f3 la idea, dijeron: \u201cYo nunca lo ser\u00e9\u201d. Es probable que no haya uno entre cien de los que est\u00e1n en la c\u00e1rcel por un crimen, y cuya vida est\u00e1 mancillada para siempre, que, cuando era joven, esperara con ansias una carrera como la que \u00e9l ha recorrido. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El yesquero del diablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho de que un hombre tenga un aborrecimiento natural de cierto pecado no es garant\u00eda de que \u00e9l <\/strong>no cometer\u00e1 ese mismo pecado. Hazael es fiel a la naturaleza humana. El pecado es insidioso, y un pecado se desarrolla a partir de otro pecado. El pecado a veces es como una bola de nieve que rueda cuesta abajo donde la nieve es profunda. Crece muy r\u00e1pido. Cuidado con los comienzos del pecado, porque no hay crecimiento tropical que pueda desarrollarse tan r\u00e1pidamente como un pecado que brota en el semillero de un coraz\u00f3n que no es fiel a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una buena disposici\u00f3n y un deseo general de hacer lo correcto no es garant\u00eda de que uno no terminar\u00e1 su carrera en el estallido del pecado. Hazael era sin duda un hombre afable, de buen humor y afable. Ben-adad hab\u00eda sido un gran rey y un muy buen juez de los hombres, y la conducta de Hazael hab\u00eda sido tal que su amo deposit\u00f3 una confianza absoluta en \u00e9l. Hazael era pol\u00edtico y amable y todo con todos los hombres, pero nadie sospechaba que tuviera un prop\u00f3sito definido para hacer algo malo, y no es probable que tuviera tales prop\u00f3sitos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los principios definidos de rectitud son la \u00fanica garant\u00eda de que uno mantendr\u00e1 una buena carrera hasta el final. Sin estos, Hazael fue derrocado. Si faltan estos, ser\u00e1s derrocado. Eres como un barco que ha tenido un accidente en el mar y, sin control, ha estado a la deriva a merced del viento y las olas; pero alg\u00fan h\u00e1bil ingeniero ha bajado entre el caos de maquinaria rota y la ha reparado, y el capit\u00e1n, con el tim\u00f3n de nuevo en sus manos, y con toda la fuerza de los grandes motores en el coraz\u00f3n del nav\u00edo respondiendo a sus \u00f3rdenes, va valientemente adelante en los dientes del vendaval. El hombre o la mujer con un genuino deseo de ser bueno, pero sin un compromiso definido, vaga a la merced de las circunstancias. Pero el d\u00eda en que entregues tu coraz\u00f3n a Cristo, permitas que \u00c9l entre en tu coraz\u00f3n y tome el mando, comienzas una carrera que avanza con paso firme, haciendo el bien, sean cuales sean las circunstancias o las condiciones que te rodeen.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos tener cuidado con el car\u00e1cter de nuestras meditaciones secretas. Cuidado con las cosas en las que piensas cuando est\u00e1s solo, cuando est\u00e1s so\u00f1ando despierto; las cosas que permites que regresen a la mente y se asoleen en el calor de tu imaginaci\u00f3n y deseo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas ser tan cuidadoso en cuanto al car\u00e1cter de estas cosas? Ahora, esa es una pregunta muy importante, porque estoy seguro de que es una tentaci\u00f3n muy insidiosa para las personas que tienen muchos buenos deseos y buenos impulsos, personas que retroceder\u00edan ante cualquier proposici\u00f3n abierta de hacer el mal, suponer que no hay da\u00f1o en permitir la imaginaci\u00f3n y el sal\u00f3n de meditaci\u00f3n del alma para albergar invitados ilegales. Sin embargo, mira lo que hizo por Hazael. Esa profec\u00eda fue como un rel\u00e1mpago en el yesquero del diablo que estaba en la mente y el coraz\u00f3n de Hazael. Si su mente y su coraz\u00f3n hubieran sido puros y buenos, nunca hubiera so\u00f1ado con no esperar hasta que Dios le abriera el camino para ser rey. Pero su imaginaci\u00f3n y su coraz\u00f3n estaban todos cebados, y la mecha diab\u00f3lica estaba puesta, y solo necesitaba un f\u00f3sforo encendido para transformar a este hombre Hazael, a quien todos supon\u00edan, y que se cre\u00eda un hombre bondadoso y amable, en un mentiroso y homicida.<\/p>\n


V. <\/strong>Las circunstancias externas sobre las que no tenemos control suelen ser un factor importante en nuestras vidas. La venida de Eliseo a Damasco y su profec\u00eda acerca de Ben-hadad y Hazael, fueron factores que enfocaron la carrera de Hazael. Puede que ma\u00f1ana suceda algo de lo que no sepas nada ahora, lo que puede llevarte a cometer un pecado que esta noche no creer\u00edas posible. (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el car\u00e1cter de Hazael<\/strong><\/p>\n

En este pasaje de la historia, se presenta un objeto que merece nuestra seria atenci\u00f3n. Vemos a un hombre que, en un estado de vida, no pod\u00eda contemplar ciertos cr\u00edmenes sin sorpresa y horror; que sab\u00eda tan poco de s\u00ed mismo, que cre\u00eda imposible que \u00e9l alguna vez se preocupara por cometerlos; ese mismo hombre, por un cambio de condici\u00f3n, transformado en todos sus sentimientos, y, como se elev\u00f3 en grandeza, se elev\u00f3 tambi\u00e9n en culpa; hasta que por fin complet\u00f3 todo ese car\u00e1cter de iniquidad que una vez detest\u00f3. De ah\u00ed surgen naturalmente las siguientes observaciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Los sentimientos de aborrecimiento ante la culpa son naturales en la mente humana. La respuesta de Hazael al profeta muestra cu\u00e1n fuertemente los sinti\u00f3. Esta es la voz de la naturaleza humana, mientras a\u00fan no est\u00e1 endurecida por la iniquidad. Algunos vicios son en verdad m\u00e1s odiosos para la mente que otros. La providencia ha se\u00f1alado sabiamente el filo m\u00e1s agudo de esta aversi\u00f3n natural contra los cr\u00edmenes que son de la naturaleza m\u00e1s perniciosa y destructiva; como la traici\u00f3n, la opresi\u00f3n y la crueldad. Pero, en general, la distinci\u00f3n entre el bien y el mal moral est\u00e1 tan marcada que casi todos los vicios tienen el car\u00e1cter de vileza. Presentar a cualquier hombre, incluso al m\u00e1s ignorante y sin instrucci\u00f3n, un ejemplo evidente de injusticia, falsedad o impiedad; que lo vea en un momento fresco, cuando ninguna pasi\u00f3n lo ciegue y ning\u00fan inter\u00e9s lo deforme; y encontrar\u00e1s que su mente inmediatamente se rebela contra \u00e9l, como vergonzoso y bajo, es m\u00e1s, como merecedor de castigo. Por lo tanto, al razonar sobre el car\u00e1cter de los dem\u00e1s, por mucho que los hombres se equivoquen en cuanto a los hechos, generalmente alaban y censuran de acuerdo con los principios de la sana moralidad. Con respecto a su propio car\u00e1cter, una parcialidad notoria tambi\u00e9n generalmente enga\u00f1a su juicio. Pero es notable que ning\u00fan pecador confiesa nunca directamente a s\u00ed mismo que ha sido culpable de una iniquidad flagrante y absoluta. Tal poder la innegable dignidad de la virtud, y la reconocida bajeza del vicio, posee sobre todo coraz\u00f3n humano. Estos sentimientos son las impresiones remanentes de esa ley que originalmente fue escrita en la mente del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Que tal es la ignorancia del hombre de su propio car\u00e1cter, tal la fragilidad de su naturaleza, que un d\u00eda puede volverse infame por esos mismos cr\u00edmenes que en la actualidad detesta. Esta observaci\u00f3n est\u00e1 demasiado bien verificada por la historia de Hazael; y se podr\u00edan traer mil otros casos para confirmarlo. Aunque no hay nada que cada persona deba conocer tan a fondo como su propio coraz\u00f3n, sin embargo, de la conducta de los hombres parece que no hay nada con lo que est\u00e9n menos familiarizados. Siempre m\u00e1s inclinados a halagarse que deseosos de descubrir la verdad, conf\u00edan en poseer todas las virtudes que no han sido puestas a prueba; y se consideran seguros contra todos los vicios a los que no han sido tentados hasta ahora. Mientras su deber dependa de la especulaci\u00f3n, parece tan claro y tan elegible que no pueden dudar en cumplirlo. La sospecha nunca pasa por su mente, que en la hora de la especulaci\u00f3n, y en la hora de la pr\u00e1ctica, sus sentimientos pueden diferir ampliamente. F\u00e1cilmente se persuaden a s\u00ed mismos de que su disposici\u00f3n actual seguir\u00e1 siendo la misma; y, sin embargo, esa disposici\u00f3n est\u00e1 cambiando con las circunstancias a cada momento. El hombre que resplandece con los c\u00e1lidos sentimientos de la devoci\u00f3n, imagina que le es imposible perder ese sentido de la bondad divina que en la actualidad derrite su coraz\u00f3n. Aquel a quien su amigo hab\u00eda salvado recientemente de la ruina, conf\u00eda en que, <\/strong>si alguna penosa emergencia pusiera a prueba su gratitud, preferir\u00eda morir antes que abandonar a su benefactor. El que vive feliz y contento en la industria frugal, se pregunta c\u00f3mo un hombre puede entregarse al placer disoluto. Si alguna de aquellas personas fuese informada por un esp\u00edritu superior, que pronto llegar\u00eda el tiempo en que el uno resultar\u00eda un ejemplo de escandalosa impiedad, el otro de traici\u00f3n a su amigo, y el tercero de todo ese lujo extravagante que deshonra a una fortuna creciente ; cada uno de ellos testificar\u00eda tanta sorpresa y aborrecimiento como lo hizo Hazael, al escuchar las predicciones del Profeta. Sinceros podr\u00edan ser muy posiblemente en sus expresiones de indignaci\u00f3n; porque la hipocres\u00eda no siempre se debe acusar a los hombres cuya conducta es inconsistente. Hazael se puso serio cuando se resinti\u00f3 con tanto ardor por la imputaci\u00f3n de crueldad. En tales casos como los que he descrito, \u00bfqu\u00e9 ha sido, puede preguntarse, de esos sentimientos de aborrecimiento ante la culpa, que alguna vez se sintieron con tanta fuerza? \u00bfSe borran por completo? o, si en alg\u00fan grado permanecen, \u00bfc\u00f3mo se las arreglan tales personas para satisfacerse actuando un papel que sus mentes condenan? Aqu\u00ed, hay <\/strong>un misterio de iniquidad que requiere ser revelado. Latente y secreto es el progreso de la corrupci\u00f3n dentro del alma; y cuanto m\u00e1s latente, m\u00e1s peligroso es su crecimiento. Ning\u00fan hombre se vuelve de repente completamente malvado. La culpa nunca muestra toda su deformidad a la vez; pero por un conocimiento gradual nos reconcilia con su apariencia, e imperceptiblemente difunde su veneno a trav\u00e9s de todos los poderes de la mente. Cada hombre tiene alguna pasi\u00f3n querida, que generalmente proporciona la primera introducci\u00f3n al vicio. Un vicio trae otro en su ayuda. Por una especie de afinidad natural se conectan y entrelazan entre s\u00ed; hasta que sus ra\u00edces lleguen a extenderse ancha y profundamente sobre toda el alma. Cuando la culpa se vuelve evidente, la conciencia se esfuerza por protestar. Pero la conciencia es un principio tranquilo. La pasi\u00f3n es ruidosa e impetuosa; y crea un tumulto que ahoga la voz de la raz\u00f3n. Une, adem\u00e1s, el artificio a la violencia; y seduce a la vez que impulsa. Pues emplea el entendimiento para imponerse a la conciencia. Inventa razones y argumentos para justificar las corrupciones del coraz\u00f3n. Se apela a la pr\u00e1ctica com\u00fan del mundo. Se hacen distinciones agradables. Se encuentra que los hombres est\u00e1n en circunstancias tan peculiares que hacen excusables, si no intachables, ciertas acciones que, en otra situaci\u00f3n, se confiesa, habr\u00edan sido criminales. Por un proceso como este, hay raz\u00f3n para creer que una gran parte de la humanidad avanza paso a paso en el pecado, en parte apresurada por la pasi\u00f3n y en parte cegada por el autoenga\u00f1o, sin un justo sentido del grado de culpa que ellos contraen Es apropiado, sin embargo, observar que aunque nuestros sentimientos innatos de aborrecimiento por la culpa pueden nacer o eludirse de tal manera que pierden su influencia en la conducta, sin embargo, esos sentimientos pertenecen originalmente a nuestro marco y nunca se erradican por completo. del alma, conservar\u00e1 todav\u00eda tanta autoridad, como, si no para reformar, al menos, en algunas ocasiones, para castigar al pecador. Es s\u00f3lo durante un curso de prosperidad que el vicio es capaz de llevar a cabo sus enga\u00f1os sin perturbaci\u00f3n. Pero, en medio de las situaciones oscuras y reflexivas de la vida, la conciencia recobra sus derechos; y derrama toda la amargura del remordimiento sobre su coraz\u00f3n, que ha apostatado de sus principios originales. Bien podemos creer que, antes del final de sus d\u00edas, las primeras impresiones de Hazael se har\u00edan volver.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el poder que adquiere la corrupci\u00f3n para pervertir los principios originales del hombre se debe frecuentemente a un cambio de sus circunstancias y condici\u00f3n en el mundo. \u00a1Cu\u00e1n diferente era Hazael el mensajero de Ben-adad, de Hazael el rey; \u00a1el que se estremeci\u00f3 ante la menci\u00f3n de la crueldad, del que vade\u00f3 en la sangre! De esta triste y sorprendente revoluci\u00f3n, el Profeta asigna enf\u00e1ticamente la causa en estas pocas palabras; El Se\u00f1or me ha mostrado que t\u00fa ser\u00e1s rey sobre Siria. Esa corona, esa corona fatal, que ser\u00e1 puesta sobre tu cabeza, derramar\u00e1 una influencia maligna sobre tu naturaleza; y producir\u00e1 ese cambio en tu car\u00e1cter, que ahora no puedes creer. \u00bfDe qui\u00e9n es la experiencia del mundo tan estrecha que no le proporciona ejemplos semejantes a \u00e9ste, en condiciones de vida mucho m\u00e1s humildes? Tan grande es la influencia de una nueva situaci\u00f3n de fortuna externa; da un giro tan diferente a nuestro temperamento y afectos, a nuestras opiniones y deseos, que nadie puede predecir lo que su car\u00e1cter demostrar\u00eda si la Providencia elevara o deprimiera sus circunstancias en un grado notable, o lo arrojara a alguna esfera de acci\u00f3n. , muy diferente de aquello a lo que ha estado acostumbrado en su vida anterior. Las semillas de diversas cualidades, buenas y malas, yacen en todos nuestros corazones. Pero hasta que las ocasiones adecuadas maduren y los presenten, yacen inactivos y muertos. Est\u00e1n cubiertos y ocultos dentro de los recovecos de nuestra naturaleza; o, si es que surgen, es bajo una apariencia tal que con frecuencia nos equivocamos, incluso nosotros mismos. Esto puede, desde un punto de vista, considerarse no tanto como una alteraci\u00f3n del car\u00e1cter producida por un cambio de circunstancias, como un descubrimiento del car\u00e1cter real que antes estaba oculto. Sin embargo, al mismo tiempo, es cierto que el hombre mismo sufre un cambio. Porque dada la oportunidad de que ciertas disposiciones, que hab\u00edan estado latentes, se ejerciten sin restricci\u00f3n, por supuesto cobran fuerza. Por medio de la ascendencia que ganan, otras partes del temperamento son derribadas; y as\u00ed se produce una alteraci\u00f3n en toda la estructura y sistema del alma. Es un hombre verdaderamente sabio y bueno, quien, a trav\u00e9s de la asistencia divina, se mantiene superior a esta influencia de la fortuna en su car\u00e1cter, quien, una vez imbuido de sentimientos dignos, y establecido principios de acci\u00f3n adecuados, contin\u00faa constante a estos, cualesquiera que sean sus circunstancias; mantiene, a lo largo de todos los cambios de su vida, un tenor de conducta uniforme y sostenido; y lo que aborreci\u00f3 como malo y perverso en el principio de sus d\u00edas, contin\u00faa aborreciendo hasta el fin. El caso de la degeneraci\u00f3n de Hazael nos lleva a reflexionar, en particular, sobre los peligros que surgen de los puestos de poder y grandeza; especialmente cuando la elevaci\u00f3n de los hombres a estos ha sido r\u00e1pida y repentina. Pocos tienen la fortaleza mental que se requiere para soportar tal cambio con templanza y dominio propio. Del punto de vista total que ahora hemos tomado del tema, podemos, en primer lugar, aprender las razones por las cuales la Providencia estableci\u00f3 una variedad de condiciones y rangos entre la humanidad. Esta vida obviamente est\u00e1 destinada a ser un estado de prueba y prueba. Ninguna prueba de car\u00e1cter es necesaria con respecto a Dios, que ve lo que hay en cada coraz\u00f3n, y sabe perfectamente qu\u00e9 parte desempe\u00f1ar\u00eda cada hombre, en todas las situaciones posibles de la fortuna. Pero a causa de los hombres mismos y del mundo que los rodeaba, era necesario que se llevara a cabo un juicio y se hiciera una discriminaci\u00f3n de caracteres; para que la verdadera virtud se separe de las falsas apariencias de ella, y la justicia del Cielo se manifieste en sus retribuciones finales; a fin de que las fallas de los hombres puedan descubrirse a s\u00ed mismos, para proporcionarles la instrucci\u00f3n adecuada y promover su enmienda; y para que sus caracteres pudieran mostrarse al mundo en todos los puntos de vista, lo que podr\u00eda proporcionar ejemplos para la imitaci\u00f3n o advertencias de peligro. En segundo lugar, aprendemos, de lo dicho, la importancia de atender con sumo cuidado la elecci\u00f3n que hacemos de nuestro empleo y condici\u00f3n de vida. Se ha demostrado que nuestra situaci\u00f3n externa frecuentemente opera poderosamente sobre nuestro car\u00e1cter moral; y por consecuencia que est\u00e1 estrictamente conectado, no s\u00f3lo con nuestro bienestar temporal, sino con nuestra eterna felicidad o miseria. Aquel que podr\u00eda haber pasado sin reproche, y recto, a trav\u00e9s de ciertos caminos de la vida, eligiendo desdichadamente un camino donde se encuentra con tentaciones demasiado fuertes para su virtud, se precipita a s\u00ed mismo en la verg\u00fcenza aqu\u00ed y en la ruina sin fin en el m\u00e1s all\u00e1. En tercer lugar, aprendemos de la historia que se ha ilustrado, a nunca juzgar de la verdadera felicidad, sino simplemente del grado de avance de los hombres en el mundo. Traicionada siempre por las apariencias, la multitud se deja atrapar por nada tanto como por el espect\u00e1culo y la pompa de la vida. Piensan que todos los que se elevan muy por encima de los dem\u00e1s en rango son bendecidos. (H. Blair,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Benhadad y Hazael-Elisha llorando<\/strong><\/p>\n

La curaci\u00f3n de Naam\u00e1n el sirio fue recordada durante mucho tiempo en Damasco. No sorprende, por lo tanto, que el rey Ben-adad, aunque id\u00f3latra, al encontrarse en las garras de una enfermedad que amenazaba su vida, haya estado ansioso por consultar al profeta Eliseo. La respuesta del profeta fue ambigua. En lo que se refiere a la enfermedad en s\u00ed, el rey podr\u00eda recuperarse; pero el prop\u00f3sito de matarlo ya estaba en el coraz\u00f3n de su mismo comisionado. El hombre de Dios estalla en un mar de l\u00e1grimas. Hazael destruir\u00eda por completo las tierras y ciudades m\u00e1s hermosas de Israel. La esperanza de Israel, sus j\u00f3venes, ser\u00edan asesinados sin piedad. Y hubo otras barbaridades sin nombre y casi incre\u00edbles. El cortesano est\u00e1 arraigado a la tierra con horror. Repudia la imagen del espejo prof\u00e9tico. Al pensar en tales cr\u00edmenes, retrocede ante su propio yo futuro. \u201c\u00bfTu siervo es un perro?\u201d exclama indignado, \u201c\u00bfpara cometer tal masa de iniquidades?\u201d Eliseo no responde, salvo esto; pronto ser\u00eda rey de Siria, y luego dej\u00f3 a Hazael para inferir el resto.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme comentar, para un coraz\u00f3n no totalmente corrompido, tal autorrepudio como este de Hazael es natural. \u00bfDebemos considerar a este pr\u00edncipe sirio, mientras est\u00e1 en presencia de Eliseo, simplemente como un hip\u00f3crita? Yo creo que no. Creo que su retroceso por su futura culpa, como se narra aqu\u00ed, fue perfectamente genuino. Creo que cuando pronunci\u00f3 las palabras: \u201c\u00bfEs tu siervo un perro?\u201d fue completamente incapaz de darse cuenta de que alguna vez podr\u00eda ser el autor de los cr\u00edmenes predichos. La historia, por lo tanto, es fiel a la naturaleza. Supongamos que le hubieran dicho a Ca\u00edn que un d\u00eda levantar\u00eda su garrote contra su hermano y lo derribar\u00eda al suelo, \u00bfno habr\u00eda dicho, y dicho con un sentimiento tan apasionado como Hazael, \u201c\u00bfEs tu siervo un perro?\u201d \u00bfPodemos dudar de que David habr\u00eda pronunciado el mismo lenguaje si alguien hubiera predicho su conducta en el asunto de Ur\u00edas? Creo que fue en el momento en que Judas incluso habr\u00eda retrocedido, protestando con desaprobaci\u00f3n y estremeci\u00e9ndose de terror, preguntando en relaci\u00f3n con el horrible crimen que cometi\u00f3 despu\u00e9s: \u00ab\u00bfEs tu siervo un perro?\u00bb Esta es solo la voz de la naturaleza humana, a\u00fan no endurecida en la iniquidad. Cuando ninguna pasi\u00f3n lo ciega y ning\u00fan inter\u00e9s tuerce los sentimientos de su coraz\u00f3n, el hombre m\u00e1s ignorante e inculto a menudo se rebelar\u00e1 contra el pecado y el crimen.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque para un coraz\u00f3n que no est\u00e1 totalmente corrompido, tal autorrepudio como el de Hazael es natural, la ignorancia del hombre de su propio car\u00e1cter es tal que un d\u00eda puede ser culpable de los mismos pecados que por el momento cree que son imposible. Eliseo ten\u00eda raz\u00f3n; Hazael estaba equivocado. No conoc\u00eda su propio coraz\u00f3n. \u201cAunque muera contigo, no te negar\u00e9\u201d. Sabemos qui\u00e9n dijo eso. Cristo conoc\u00eda a Pedro mejor de lo que Pedro se conoc\u00eda a s\u00ed mismo. \u201cAntes que el gallo cante dos veces, me negar\u00e1s tres veces\u201d. Hagamos una pausa aqu\u00ed y recopilemos algunas lecciones solemnes para nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, cuid\u00e9monos de lo que es malo en sus primeros comienzos. Esa roca s\u00f3lida, fosilizada, es s\u00f3lo el resultado de sucesivas acumulaciones de arena suelta; y un car\u00e1cter como el de Hazael es s\u00f3lo el resultado de la acci\u00f3n y el poder de los principios del mal que se les permite crecer y desarrollarse en el alma, sin obst\u00e1culos ni frenos. La vida en ninguna parte crece por monstruos. Ese infante necesita aire puro y alimento nutritivo. As\u00ed tambi\u00e9n con toda influencia maligna y camino perverso; alim\u00e9ntalos y crecer\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s. Cuid\u00e9monos de lo que es malo en su remero propulsor. Hazael se fue r\u00e1pidamente a la ruina. Es la historia de muchos pr\u00f3digos. Estoy dispuesto, sin embargo, a admitir que un cambio de circunstancias y condiciones puede, en un sentido muy real, tener un poder importante sobre el car\u00e1cter y la vida humana. No creo que el hombre sea una criatura de las circunstancias, que son las circunstancias las que hacen a los hombres, y que la \u00fanica diferencia entre el santo m\u00e1s noble y el criminal m\u00e1s bajo es una diferencia simplemente en la estructura del cerebro y la naturaleza de su posici\u00f3n. en la vida. Al mismo tiempo, las circunstancias tienen a menudo una influencia real en el car\u00e1cter humano. Si Hazael nunca hubiera sido halagado por Ben-hadad, porque en la opini\u00f3n de muchos \u00e9l suplant\u00f3 a Naam\u00e1n, si nunca hubiera sido llevado al c\u00edrculo de una corte, la ambici\u00f3n no santificada nunca lo hubiera pose\u00eddo para apoderarse de una corona; y si no hubiera tomado la corona, sosteniendo el estribo real, por as\u00ed decirlo, en el mismo momento en que estaba empu\u00f1ando el cetro real, nunca habr\u00eda sido el hombre de sangre en el que se convirti\u00f3 despu\u00e9s. Nuestra experiencia de la vida debe ser ciertamente estrecha, si no podemos recordar ilustraciones afines. Tomemos como ejemplo a Robert Burns:<\/p>\n

\u00a1Oh! <\/strong>si <\/strong>\u00e9l <\/strong>se hubiera quedado <\/strong>por <\/strong>bonnie <\/strong>Doon,<\/p>\n

Y <\/strong>aprendi\u00f3 <\/strong>a <\/strong>frenar <\/strong>sus <\/strong>pasiones <\/strong>salvajes,<\/p>\n

Nosotros <\/strong>ten\u00edamos <\/strong>no <\/strong> lament\u00f3 <\/strong>su <\/strong>primer <\/strong>destino,<\/p>\n

ni <\/strong>l\u00e1stima <\/strong>llor\u00f3 <\/strong>o’er <\/strong>Nature’s <\/strong>child.<\/p>\n

Southey, hablando del primer Napole\u00f3n, tiene este comentario: \u00ab\u00c9l hab\u00eda dado indicios de sus talentos militares en Toulon; tambi\u00e9n hab\u00eda mostrado un poco de naturaleza despiadada en Par\u00eds en sus primeros a\u00f1os; pero en ese momento nadie conoc\u00eda el alcance de su habilidad o su maldad, y tal vez ni siquiera \u00e9l mismo lo sospechaba\u201d. Nuevas circunstancias traen nuevas tentaciones. Ese muchacho, criado en la tranquilidad del campo, entra en la vida de la ciudad. En unos pocos a\u00f1os, los viejos h\u00e1bitos, de hecho, las muy antiguas formas de pensar y ver las cosas, cambian por completo. Sea amable en sus juicios sobre los dem\u00e1s; s\u00e9 severo, muy severo, en tus juicios sobre ti mismo. (HT Howat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hazael: un revelador de la naturaleza humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El sentido de la virtud en la naturaleza humana. Cuando el profeta con l\u00e1grimas le dijo a Hazael las crueldades despiadadas que perpetrar\u00eda, parec\u00eda tener tal sentido de virtud dentro de \u00e9l que se sorprendi\u00f3 por la monstruosidad y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bfTu siervo es un perro? No necesitamos suponer que fingi\u00f3 este asombro, sino que era real, y que ahora le produjo una repulsi\u00f3n por las crueldades que le dijeron que pronto perpetrar\u00eda. Cada hombre tiene un sentido de lo correcto dentro de \u00e9l; de hecho, este sentido es un elemento esencial en nuestra constituci\u00f3n, la sustancia moral de nuestra virilidad, el n\u00facleo de nuestra naturaleza, nuestro ego moral; es lo que llamamos conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las malas posibilidades de la naturaleza humana. Este hombre, que se sorprendi\u00f3 ante la idea de perpetrar tales atrocidades al principio, en realidad las promulg\u00f3 unas horas despu\u00e9s. Los elementos del diablo est\u00e1n en cada hombre, aunque \u00e9l no lo sepa. Los huevos de buitre del mal est\u00e1n en todos los corazones depravados; s\u00f3lo se requiere un cierto calor de la atm\u00f3sfera exterior para que coman la vida. La virtud de muchos hombres es s\u00f3lo el vicio dormido. Los elementos malos del coraz\u00f3n son como la p\u00f3lvora, pasivos, hasta que cae sobre ellos la chispa de la tentaci\u00f3n. Los monstruos m\u00e1s grandes de la historia humana alguna vez fueron considerados inocentes y amables. \u201cMuchos hombres\u201d, dice un autor moderno, \u201csi pudieran vislumbrar en su inocente juventud lo que ser\u00edan veinte o treinta a\u00f1os despu\u00e9s, orar\u00edan angustiados para que pudieran ser tomados en la juventud antes de llegar a eso\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la moraleja de esto? La necesidad de un cambio de coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La auto-ignorancia de la naturaleza humana. Cu\u00e1n ignorante de s\u00ed mismo y de su coraz\u00f3n era Hazael cuando dijo: \u201c\u00bfEs tu siervo un perro para que haga esta gran cosa?\u201d Los hombres no saben lo que son. La auto-ignorancia es la m\u00e1s com\u00fan de todas las ignorancias; la m\u00e1s culpable de toda ignorancia; la m\u00e1s ruinosa de todas las ignorancias.<\/p>\n


IV. <\/strong>La velocidad resiliente de la naturaleza humana. Este hombre parec\u00eda hoy simpatizar con los justos y los buenos, ma\u00f1ana toda su naturaleza est\u00e1 inflamada por la injusticia y la crueldad; hoy se eleva con los \u00e1ngeles, ma\u00f1ana se deleita con los demonios torturadores. Las almas pueden caer de la virtud r\u00e1pidamente como las estrellas fugaces. Una hora pueden arder en el firmamento, la pr\u00f3xima yacen en lo profundo del lodo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder progresivo del pecado<\/strong><\/p>\n

Dos significados son posibles para estos palabras. Pueden indicar un horror de lo que el profeta hab\u00eda revelado, y un retraimiento de tal bajeza; o, simplemente, la sensaci\u00f3n de que tales hechos sangrientos son posibles solo para un rey, y que \u00e9l no era un rey, sino un perro, m\u00e1s bien. Ambas interpretaciones tienen en com\u00fan que una mirada al futuro revela cosas sorprendentes. La vida de ning\u00fan hombre resulta exactamente como \u00e9l espera, a menudo al rev\u00e9s. Dios abri\u00f3 los ojos del profeta para contemplar la carrera de Hazael; lo vio asesinar a su rey, ascender al trono y, a la cabeza de ej\u00e9rcitos devastadores, invadir Israel y entregar la tierra al saqueo y la sangre. Hazael retrocede sorprendido, si no horrorizado; no tiene el poder para hacerlo, si quisiera; quiz\u00e1s quiere decir que no lo har\u00eda si pudiera. Pero todo result\u00f3 cierto, sin embargo; y la experiencia de Hazael es, por Sustancia, la de los hombres en estos d\u00edas. Ning\u00fan pecador sabe lo que le puede quedar por hacer. Los caracteres y destinos de los hombres son sorpresas incluso para ellos mismos. El pecado m\u00e1s peque\u00f1o, si no es controlado por el arrepentimiento y la enmienda, se convertir\u00e1 en el m\u00e1s grande.<\/p>\n


I. <\/strong>Vea c\u00f3mo se forman los h\u00e1bitos. Cuando un acto es seguido por otro del mismo tipo, es como cuando el pie sigue al pie y se abre un camino. Una sola gota, destilada de la ladera cubierta de musgo, no forma una corriente, pero deja que la gota siga a la gota, y la corriente fluir\u00e1, y acumular\u00e1 fuerza y volumen, hasta que ahueque los valles, cincele las rocas y alimente el oc\u00e9ano. As\u00ed los h\u00e1bitos, fuertes como la vida, vienen de peque\u00f1os actos que se suceden, gota a gota, \u201cCada uno es hijo de sus propias obras\u201d, dice Cervantes, y Wordsmith, m\u00e1s bellamente a\u00fan, \u201cEl ni\u00f1o es el padre del hombre\u201d. .\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Mira c\u00f3mo un pecado engendra otro. As\u00ed como las gracias no vienen solas, eran tres, dec\u00edan los antiguos, as\u00ed una virtud lleva de la mano a otra; y la m\u00fasica persiste en el eco, que a veces es m\u00e1s suave que la voz de los padres. As\u00ed tambi\u00e9n, en el reino inverso del mal, un mal necesita de otro, para ocultarlo o lograr sus fines. Mentir es poca cosa, cuando se ha cometido un crimen que no soportar\u00e1 la luz; y cosa com\u00fan a\u00f1adir a un delito otro mayor que \u00e9l mismo. \u201cLos hombres muertos no cuentan cuentos\u201d, y cuando no se puede evitar que se cuenten cuentos, se invoca el silencio de la tumba; y el hombre se convierte en un asesino, que antes era demasiado cobarde para que se le conociera un pecado menor. El pecado es como dejar salir las aguas, al principio un arroyo que gotea y un dedo puede detenerlo, al final una inundaci\u00f3n que vuela arrastrando al hombre y sus obras por igual a la ruina. El pecado es un fuego; al principio una chispa podr\u00eda apagar una gota, al final una conflagraci\u00f3n tomando ciudades en sus alas, y derritiendo rocas primigenias en polvo.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere, tambi\u00e9n, qu\u00e9 complicaciones surgen de la providencia de Dios. Si no ocurr\u00eda nada nuevo, un hombre podr\u00eda, en alguna medida, controlar su pecado; pero lo nuevo e inesperado siempre est\u00e1 ocurriendo, y por lo tanto el pecador debe hacer otra cosa, algo que no esperaba y no deseaba hacer, pero cuya realizaci\u00f3n es necesaria por lo que ha ocurrido; fracaso anal en esto es fracaso en todos. Los hombres no saltan de un salto al crimen; son empujados hacia \u00e9l por una fuerza desde atr\u00e1s. Frecuentemente se detendr\u00edan si pudieran, incluso tienen la intenci\u00f3n de hacerlo, pero se ven arrojados a una corriente que, sin su ayuda, se ensancha y profundiza y, por ventura, se convierte en un Ni\u00e1gara. Hay dos lecciones que aprender:<\/p>\n

1. <\/strong>Miedo al pecado. Es la lecci\u00f3n fundamental de la vida. \u201cAs\u00f3mbrate y no peques\u201d. Cuidado con las doctrinas, cuyo efecto pr\u00e1ctico es hacerte pensar menos en el mal del pecado. Que el Sina\u00ed y el Calvario sean vuestros maestros. Las leyes de Dios en este mundo son terriblemente severas. Espera al menos tanto en el mundo venidero. El amor de Dios no evita una cantidad infinita de sufrimiento en la vida de tiffs; es presunci\u00f3n creer que lo har\u00e1 en el pr\u00f3ximo. El amor de Dios no es una indulgencia indiscriminada; no es menos amor a la ley que a los que caen bajo su infracci\u00f3n. El mundo de hoy lo prueba; el mundo en todas las edades lo hace.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra lecci\u00f3n. Contempla tu futuro eterno en el presente en movimiento. Como el roble est\u00e1 en la bellota, y el r\u00edo en la fuente, as\u00ed el hombre est\u00e1 en el ni\u00f1o, y as\u00ed la eternidad est\u00e1 en el tiempo. De modo que los destinos eternos est\u00e1n madurando como frutos del tiempo. (WJ Buddington,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas del profeta<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 maravilla que Eliseo llorara? \u00bfQui\u00e9n no llorar\u00eda si pudiera ver lo que viene sobre su pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n no se derramar\u00eda en sangre por saber lo que est\u00e1 por hacer en la tierra de su nacimiento o en el pa\u00eds de su adopci\u00f3n? Si los hombres de anta\u00f1o hubieran podido ver c\u00f3mo la civilizaci\u00f3n se convertir\u00eda en un motor de opresi\u00f3n, c\u00f3mo la tierra entera gemir\u00eda bajo el peso de las borracheras y las cervecer\u00edas, y las casas del infierno de todos los nombres; si hubieran podido ver c\u00f3mo se vender\u00eda la verdad en el mercado y c\u00f3mo no habr\u00eda m\u00e1s necesidad de martirio, seguramente habr\u00edan muerto de muerte violenta por el dolor. El coraz\u00f3n s\u00f3lo se puede leer en el santuario. No puedes leerlo a trav\u00e9s del periodismo, o cr\u00edtica, o comentario pol\u00edtico, o combinaciones de cualquier tipo que excluyan el elemento Divino; para saber lo que har\u00e1 Hazael, que lo lea Eliseo. El periodista nunca podr\u00eda haberlo le\u00eddo; podr\u00eda haberlo llamado testarudo, intr\u00e9pido, sagaz, estadista; pero <\/strong>el profeta dijo: \u00abPrender\u00e1s fuego a sus fortalezas, y a sus j\u00f3venes matar\u00e1s a espada, y a sus ni\u00f1os herir\u00e1s, y a sus mujeres encintas desgarrar\u00e1s:\u00bb tu curso es un curso de estragos. S\u00f3lo en el santuario sabemos qu\u00e9 son realmente las cosas. Cuando el p\u00falpito se convierta en una torre de Dios, un fuerte del cielo, entonces el predicador podr\u00e1 decir, como ning\u00fan otro hombre puede decir, qu\u00e9 es el coraz\u00f3n y qu\u00e9 har\u00e1 el coraz\u00f3n en circunstancias que a\u00fan no se han revelado. Pero \u00bfde d\u00f3nde tiene el predicador este poder? Lo tiene como un don Divino. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sorprendente<\/strong><\/p>\n

Mi tema, como lo sugieren las palabras que tenemos ante nosotros, es la ignorancia com\u00fan y con demasiada frecuencia fatal de los hombres en cuanto a la maldad de sus propios corazones.<\/p>\n


I. <\/strong>Expongamos y expongamos esta ignorancia. Nuestra ignorancia de la depravaci\u00f3n de nuestros propios corazones es un hecho sorprendente, Hazael no cre\u00eda que fuera lo suficientemente malo como para hacer cualquiera de las cosas aqu\u00ed anticipadas. \u201c\u00bfEs tu siervo un perro, para que haga esta gran cosa?\u201d Podr\u00eda haber sido lo suficientemente consciente de que su coraz\u00f3n no era tan puro, pero podr\u00eda consentir en hacer muchas cosas malas; sin embargo, cr\u00edmenes tan flagrantes como los que el profeta le hab\u00eda predicho, se cre\u00eda completamente incapaz de cometerlos. \u00a1Ah, la ignorancia de Hazael es nuestra en mayor o menor grado! S\u00f3lo Dios conoce la vileza del coraz\u00f3n humano. Hay una profundidad debajo, un manantial oculto, en el que no podemos entrometernos. En esa profundidad inferior, hay un abismo a\u00fan m\u00e1s profundo de corrupci\u00f3n positiva que no necesitamos querer sondear. \u00a1Dios quiera que sepamos lo suficiente de esto para <\/strong>humillarnos y mantenernos siempre humildes ante \u00c9l!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora paso al uso pr\u00e1ctico de nuestro tema, enfoc\u00e1ndolo de dos maneras.<\/p>\n

Lo que proh\u00edbe y lo que sugiere. La depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza proh\u00edbe, en primer lugar, aventurarse o presumir de jugar y juguetear con la tentaci\u00f3n. Cuando un cristiano pregunta: \u201c\u00bfPuedo entrar en un lugar as\u00ed?\u201d, \u00bfdebe parlamentar as\u00ed consigo mismo? \u201cEs cierto que la tentaci\u00f3n es muy fuerte all\u00ed, pero no ceder\u00e9. Ser\u00eda peligroso para otro hombre, pero es seguro para m\u00ed. Si fuera m\u00e1s joven, o menos prudente y perspicaz, podr\u00eda estar en peligro; pero he pasado los d\u00edas de la pasi\u00f3n juvenil. He aprendido por experiencia a ser m\u00e1s experto; Pienso, por lo tanto, que puedo aventurarme a zambullirme, y espero nadar donde los hombres m\u00e1s j\u00f3venes han sido arrastrados por la marea, y los menos estables se han ahogado\u201d. Toda palabrer\u00eda como \u00e9sta viene del mal, y engendra el mal. La carne orgullosa se jacta de su pureza y se convierte en presa de todos los vicios. Que aquellos que se sienten de una constituci\u00f3n particularmente sensible no se aventuren en un lugar donde abundan las enfermedades. Si supiera que mis pulmones son d\u00e9biles y propensos a la congesti\u00f3n, me asustar\u00eda el aire viciado y cualquier atm\u00f3sfera viciosa. Si sabes que tu coraz\u00f3n tiene ciertas inclinaciones al pecado, \u00bfpor qu\u00e9 vas y tientas al diablo para que se aproveche de ti? Pero, de nuevo, sabiendo cu\u00e1n viles somos por naturaleza, sabiendo que somos lo suficientemente malos para cualquier cosa, tomemos otra precauci\u00f3n. No os jact\u00e9is, ni os jact\u00e9is en modo alguno. Atr\u00e9vete a no decir: \u201cNunca har\u00e9 esto; Nunca har\u00e9 eso. Nunca te atrevas a preguntar, con Hazael: \u00ab\u00bfEs tu siervo un perro para que haga esta gran cosa?\u00bb Mi experiencia me ha proporcionado muchas pruebas de que el fanfarr\u00f3n en moralidad no es el hombre a quien atar. Sobre todo, evita a los hombres que se creen inmaculados y nunca temen una ca\u00edda. Si hay un barco en el mar de Dios cuyo capit\u00e1n declara que nada puede hundirlo jam\u00e1s, mantente alejado, s\u00fabete al primer bote agujereado que escape de \u00e9l, porque ella seguramente se hundir\u00e1. Dad a un barco la bandera de la humildad, y estar\u00e1 bien; pero aquellos que despliegan la bandera roja del orgullo, y se jactan de que son firmes y en forma, y que nunca se hundir\u00e1n, chocar\u00e1n contra una roca o se hundir\u00e1n en el mar abierto.<\/p>\n


III. <\/strong>Y que este hecho, que no conocemos nuestra propia bajeza, nos ense\u00f1e a no ser duros, o demasiado severos, con aquellos del pueblo de Dios que sin darse cuenta han ca\u00eddo en pecado. S\u00e9 severo con su pecado; nunca lo aceptes; demuestren sus acciones y su conducta que odian el vestido manchado con la carne, que aborrecen la transgresi\u00f3n, que no pueden soportarla, y deben abandonarla. Sin embargo, distingan siempre entre el transgresor y la transgresi\u00f3n. No pens\u00e9is que su alma est\u00e1 perdida porque sus pies han resbalado. No imagines que, porque se ha descarriado, no puede ser restaurado. Si debe haber una censura de la iglesia sobre \u00e9l, sin embargo, tenga cuidado de actuar de tal manera que \u00e9l, en penitencia de esp\u00edritu, pueda regresar gozosamente. S\u00e9 como Juan fue para Pedro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dejando ahora este punto de precauci\u00f3n, consideremos, a modo de consejo, qu\u00e9 sugerencias positivas pueden surgir. Si somos as\u00ed depravados y no conocemos el alcance total de nuestra depravaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer entonces? Seguramente, debemos llorar diariamente ante Dios a causa de esta gran pecaminosidad. Llenos de pecado estamos, as\u00ed que renovemos constantemente nuestro dolor. No nos hemos arrepentido del pecado en toda su extensi\u00f3n, a menos que nos arrepintamos de la disposici\u00f3n al pecado as\u00ed como de la comisi\u00f3n real del pecado. Debemos deplorar ante Dios, no s\u00f3lo lo que hemos hecho, sino la depravaci\u00f3n que nos hizo hacerlo.<\/p>\n


V. <\/strong>Y cuando hayas terminado, ten cuidado de caminar todos los d\u00edas muy cerca de Dios, buscando suministros diarios de su gracia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 8:13 \u00bfEs tu siervo un perro, que debe hacer esta gran cosa? Autoenga\u00f1o Sin duda el sirio era perfectamente sincero en esta pregunta. Hab\u00eda visto las l\u00e1grimas que rodaban por el rostro arrugado del anciano profeta al pensar en los males que, por la fuerte mano derecha del tosco soldado, vendr\u00edan a su amado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33656\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}