{"id":33665,"date":"2022-07-16T04:31:04","date_gmt":"2022-07-16T09:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-937-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:04","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:04","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-937-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-937-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 9:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 9:37<\/span><\/p>\n

Y el cad\u00e1ver de Jezabel ser\u00e1 como esti\u00e9rcol sobre la faz del campo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los frutos del pecado perfecto<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El de Jezabel es el car\u00e1cter de uno completo en el mal. Ella entra en el escenario de los acontecimientos humanos en la plenitud de su maldad. Ella no aparece ante nuestra atenci\u00f3n hasta que ha pasado por todas las etapas de convicci\u00f3n temprana, lucha con la conciencia y, a veces, de las advertencias de una naturaleza mejor. Ella es alguien a quien los salvajes pronunciar\u00edan malvada, y de quien comenzar\u00edan como un miembro peligroso incluso de su cuerpo social. Hay algunos que se nos presentan de esta manera en la vida, como si de repente se corriera el tel\u00f3n y se presentaran a la vista por primera vez en su pleno desarrollo. No se nos ha permitido ver nada del funcionamiento interno, nada de las primeras luchas y conflictos. Todo esto ha sucedido solo entre ellos y Dios. Su ojo s\u00f3lo ha notado, y Su mano registr\u00f3 las pruebas, los desaf\u00edos y las contiendas entre el tentador y el pecador. No vemos sino el final del conflicto. S\u00f3lo percibimos al conquistador de pie al frente, sonrojado por su \u00e9xito, y las filas de los vencidos retrocediendo en la lejan\u00eda a ambos lados, como las formas de hermosos sue\u00f1os asustados por la irrupci\u00f3n de la luz de la ma\u00f1ana. En la gran galer\u00eda de retratos de la Sagrada Escritura no se encuentra nadie exactamente igual a ella. Ella se destaca individualmente distintiva y terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es su historia. Se menciona que Acab subi\u00f3 al trono de Samaria novecientos dieciocho a\u00f1os antes de Cristo. El matrimonio con Jezabel se menciona como un paso decidido en el mal de Acab, y est\u00e1 claramente relacionado con su idolatr\u00eda. La siguiente menci\u00f3n de ella es su deseo y esfuerzo de matar a todos los profetas del Se\u00f1or, y el \u00e9xito de Abd\u00edas en salvarlos. Luego vino la denuncia de Dios sobre Jezabel, y la profec\u00eda de que ella ser\u00eda devorada por los perros en la porci\u00f3n de Jezreel. Hay una pausa en su historia, y no escuchamos m\u00e1s de la reina madre durante el reinado del sucesor de Acab. El malvado rey se hab\u00eda hundido en su tumba condenada. Pero ella, la autora y c\u00f3mplice de su pecaminosidad, sigui\u00f3 viviendo. Su final es la pr\u00f3xima y \u00faltima circunstancia de su vida; muy terrible. Ella sale de nuevo con su antigua caracter\u00edstica. La larga pausa en la que ha sido apartada de la observaci\u00f3n no ha producido ning\u00fan cambio en su car\u00e1cter, excepto el estereotipo de todos los viejos defectos y retorcido en su forma los pecados de sus d\u00edas anteriores. Desvergonzada y descarada en su iniquidad, busc\u00f3 la admiraci\u00f3n del mismo hombre que volv\u00eda vencedor sobre la raza de su marido.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay ciertas caracter\u00edsticas que pertenecen a la persona completamente malvada, y el acercamiento a esas caracter\u00edsticas siempre puede provocar alarma y ansiedad. Los puntos principales acerca de Jezabel son estos. Una mujer que ejerce una mala influencia sobre su marido y que convierte su pertinacia y vigor de energ\u00eda y poder pr\u00e1cticos en la b\u00fasqueda de la l\u00ednea en la que el hombre vacilaba. La mujer malvada tiene una energ\u00eda del mal que la hace mucho peor que el hombre. Su persecuci\u00f3n de Dios y de los hombres buenos. Su reparto en su suerte con los malvados y los libertinos. Su despilfarro inquebrantable y sin vacilaciones en la destrucci\u00f3n de Nabot. Su burla del rey. Su vanidad superando al final de la vida todos los dem\u00e1s sentimientos, naturales o no.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mencion\u00e9 el primero que era visible en Jezabel. Su influencia decidida y resuelta sobre Acab. Un dominio firme sobre la conducta de otro muestra un acabado en el car\u00e1cter de la persona que lo usa; m\u00e1s a\u00fan cuando es completa en el mal. Nadie puede tomar un rumbo muy decidido a menos que tenga una confianza inquebrantable en sus propias opiniones, o se haya entregado a s\u00ed mismo a la indiferencia total. O un hombre debe tener una conciencia libre de ofensas, o no tener ninguna conciencia, para proceder de una manera muy vigorosa hacia el logro de un cierto fin. \u201cUn hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos.\u201d La mayor\u00eda de los hombres dudan hasta cierto punto. Una indecisi\u00f3n con respecto a la fe en alg\u00fan art\u00edculo o detalle: una mente indecisa en cuanto a servir a Dios o no; un estado de pecado o debilidad consentida que todav\u00eda obstaculiza los avances morales; todo esto hace oscilar a los hombres en tantos grados y con tantas variaciones como matices de car\u00e1cter y distinciones entre disposiciones. Ahora bien, el que puede guiar a otro con justicia debe necesariamente tener \u00e9l mismo una l\u00ednea firme y constante. Es m\u00e1s dif\u00edcil ganar todo este ascendiente sobre otra mente individual que tenerlo sobre el objetivo o fin de un largo curso de acci\u00f3n. El ojo vacilante mira al gu\u00eda para bien o para mal. Si ve un solo desv\u00edo, se desanima de inmediato: si se encuentra con una mirada firme, constante e inquebrantable, llega la tranquilidad, y la consecuencia es un paso firme. Es una cosa temible calmar la mente que se desv\u00eda cuando ese desv\u00edo est\u00e1 en el banco de arena que cruza la entrada al puerto, y cuando la acci\u00f3n establecida es empujar el barco de nuevo hacia la profundidad ancha pero f\u00e1cil. Mejor estar entre las rocas que flotar para siempre lejos de la costa y el puerto. Es una cosa tremenda para cualquiera influir en la voluntad de otro, de modo que cuando vacila en cuanto a un paso dudoso, el otro con un grito de j\u00fabilo lo induce a darlo; es una cosa terrible ordenar al pobre tembloroso, que se estremeci\u00f3 al borde del salto, que se apresure y salte uno mismo a trav\u00e9s del abismo para darle aliento. Terrible es en cualquier momento, pero mucho m\u00e1s cuando la mirada fija s\u00f3lo se asume, cuando el tono firme de la voz desmiente la conciencia que condena, y cuando el acto audaz de la decisi\u00f3n final es incluso para quien da el paso dado en la oscuridad. . Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tan com\u00fan es un caso, qu\u00e9 com\u00fan un personaje? El mismo hecho de animar o apremiar a otro tiende a apremiarnos a nosotros mismos, y la voz que anima a un compa\u00f1ero de mala manera, o que da un paso en falso, acalla con demasiada frecuencia el susurro interior de nuestra propia conciencia reprobatoria. Ganamos firmeza haciendo firmes a otros, y nos convertimos en especuladores morales decididos por el mero hecho de respaldar la especulaci\u00f3n de otro. Pocas se\u00f1ales son m\u00e1s seguras de un gran avance en el mal que cuando un hombre se compromete a impulsar a otro a un curso de acci\u00f3n moral dudoso, pecaminoso o incierto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, de nuevo, Jezabel persigui\u00f3 abiertamente a los buenos, mat\u00f3 a los profetas del Se\u00f1or y se esforz\u00f3 por tener a El\u00edas a su alcance. Esto tambi\u00e9n es una se\u00f1al de avance en el mal. Los hombres no persiguen audazmente hasta que han avanzado mucho en su propia conducta pecaminosa. La persecuci\u00f3n infiere en el perseguidor no tanto el amor a la venganza y el deseo de infligir dolor, cuanto el deseo de desprenderse si es posible del testimonio y testimonio del bien. El objeto de los malvados es suprimir el bien; mostrarlo como una irrealidad, una imposici\u00f3n, una farsa; proclamarlo falso a sus principios profesados; descubrir alguna falla en el motivo, o alguna falla en el acto. \u201c\u00c9l tiene un demonio, y est\u00e1 loco\u201d. \u201c\u00c9l echa fuera los demonios por medio del pr\u00edncipe de los demonios\u201d. Este es el objetivo del perseguidor. No tanto la venganza y el simple odio por s\u00ed mismo. El fundamento de este sentimiento es la profunda convicci\u00f3n en el mismo perseguidor, de que no tiene terreno sobre el cual pararse, salvo el del pecado; no tiene nada en com\u00fan con los buenos, y no entra en la congregaci\u00f3n de los justos. Sin embargo, siente la verdad de esa base, su poder, su realidad. Reconoce su realidad, pero no se atreve a ocuparla. Ha perdido su posici\u00f3n. En consecuencia, cuanto m\u00e1s malvado es un hombre, m\u00e1s anhela expulsar a los buenos de su suelo y m\u00e1s los persigue.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero m\u00e1s que esto, Jezabel hizo los malvados sus compa\u00f1eros; los profetas de Baal comieron en su mesa. Siempre hay un paso entre perseguir a los buenos y fraternizar con los malos. Este \u00faltimo es un paso m\u00e1s adelante. Es positivo, el otro negativo. Amar la maldad es, en cierto sentido, peor que odiar la bondad. Es una transici\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil para que el odio se mezcle con el amor, que para que el amor se disuelva en el odio. A menudo vemos a hombres que no son buenos ni santos, que viven sin Dios, que todav\u00eda odian el pecado y desprecian a los malvados cuando se les presentan, rehuyendo lo que es mezquino y vil, evitando los motivos falsos, pero no siendo santos. La bondad positiva est\u00e1 un paso m\u00e1s all\u00e1 que la maldad negativa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero la siguiente caracter\u00edstica del car\u00e1cter de Jezabel es la intriga y la calumnia con el prop\u00f3sito de obtener sus designios. Ning\u00fan hombre se detiene jam\u00e1s en el camino de su naturaleza moral. Avanza o retrocede, pero est\u00e1 en movimiento. Una vez que la mente est\u00e1 firmemente fijada en el mal, la pr\u00f3xima condici\u00f3n seguramente ser\u00e1 una de tacto, intriga y manejo para obtener el objeto culpable. La mentira, la falsedad, la calumnia, la mezquindad y toda clase de duplicidades, se agolpan y llenan el vac\u00edo entre la intenci\u00f3n establecida de hacer el mal y el objeto pecaminoso mismo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su fin es significativo. Transcurre un largo intervalo en el que s\u00f3lo o\u00edmos una cosa de ella, que sus fornicaciones eran muchas; y somos llevados hasta ese momento a imaginar que, o en la reclusi\u00f3n, se hab\u00eda vuelto penitente, o que el coraz\u00f3n pecador hab\u00eda agotado su fuego, y el volc\u00e1n interior se hab\u00eda extinguido. Pero vuelve a aparecer como la ruina misma de lo que hab\u00eda sido: una anciana, con el rostro pintado y el pelo cansado, que se inclina desde la ventana superior para mirar hacia abajo y atraer la atenci\u00f3n del conquistador que regresa, cuya espada a\u00fan no ha sido derribada. roja con la sangre de la familia de su marido. \u00a1Que foto! Perdido a todo sentido y toque de incluso sentimiento natural, el desdichado est\u00e1 envuelto en s\u00ed mismo; sin Dios, y sin un objeto \u00faltimo. Pero tal es el s\u00edntoma del pecado consumado, apaga la \u00faltima chispa incluso del sentimiento natural; roe hacia abajo desde la flor y el tallo de la religi\u00f3n y la moralidad, y carcome la ra\u00edz misma de la creaci\u00f3n original. Es s\u00edntoma de un mal consumado cuando, rodeados de calamidades desoladoras, provocadas por su propia maldad, los hombres obligados a retirarse por un rato del escenario de la acci\u00f3n humana vuelven a asomarse de vez en cuando a anatom\u00edas espectrales de lo que fueron, y caricaturas. incluso de las caracter\u00edsticas monstruosas que presentaban originalmente. As\u00ed era Jezabel, y los incidentes de su vida no sugieren pruebas insignificantes de un car\u00e1cter que se aproxima r\u00e1pidamente a una condici\u00f3n de iniquidad acabada y sin esperanza. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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