{"id":33669,"date":"2022-07-16T04:31:15","date_gmt":"2022-07-16T09:31:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:15","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:15","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 10:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 10:16<\/span><\/p>\n

Ven conmigo , y mira mi celo por el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del celo cristiano<\/strong><\/p>\n

Verdaderamente es una delicia e instructivo ver a cualquier criatura exhibiendo las pruebas de un celo ardiente por la gloria del gran Creador, y dirigiendo las energ\u00edas de su naturaleza a este \u00fanico objeto como fin principal de la existencia. Entonces, y s\u00f3lo entonces, puede decirse que llena y adorna la posici\u00f3n que le ha sido asignada en la escala del ser; y se asocia sublimemente con la Deidad cuando toda consideraci\u00f3n ego\u00edsta es absorbida por un intenso deseo de que Dios sea todo en todos. Tal car\u00e1cter y conducta Jeh\u00fa pretendi\u00f3 exhibir en esta historia, y en la persona de Jonadab, hijo de Recab, hall\u00f3 un testigo de sus hechos lo m\u00e1s adecuado que pudo haber deseado. Nuestro objetivo al seleccionar el pasaje no es ofrecer un ejemplo, sino una advertencia. La luz de la sana instrucci\u00f3n se encuentra aqu\u00ed. Reflexionemos sobre los indicios de un celo esencialmente defectuoso, <\/strong>y sobre los de uno permanentemente influyente.<\/p>\n


I. <\/strong>Los indicios de un celo esencialmente defectuoso. Ser\u00e1 apropiado notar aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Los motivos que suelen prevalecer. Son los que est\u00e1n de acuerdo con el reino del ego\u00edsmo. Por supuesto, no se pretende entrar en una investigaci\u00f3n minuciosa y extensa de los diversos motivos que pueden entrar en juego, en relaci\u00f3n con las exhibiciones del celo religioso. Unos pocos pueden ser suficientes que se sabe que tienen una influencia en la mente de los hombres con respecto a las operaciones misioneras. Por ejemplo, la compasi\u00f3n natural por las miserias temporales de nuestra especie. Lejos de nosotros hablar en t\u00e9rminos de menosprecio de tal sentimiento, es excelente, hasta donde llega; pues de su influencia depende en gran medida la conservaci\u00f3n del marco general de la sociedad. Apenas es necesario se\u00f1alar que, por excelente que sea este sentimiento de compasi\u00f3n, puede existir, y en gran medida, aparte de cualquier preocupaci\u00f3n por la gloria de Dios o el bienestar de las almas de los hombres. El deseo de propagar nuestras propias opiniones y pr\u00e1cticas en materia de religi\u00f3n a menudo ha producido un efecto considerable en la mente de los hombres. La vanidad de ser considerado ben\u00e9volo tambi\u00e9n puede resultar un poderoso motivo para el esfuerzo.<\/p>\n

2. <\/strong>El grado de excitaci\u00f3n producido por la apelaci\u00f3n a tales motivos puede ser tan fuerte como cualquiera de los que la naturaleza es capaz. Tal como nos hemos referido, evidentemente anim\u00f3 a los \u00e1rabes en la infancia de la fe musulmana, y los refin\u00f3 con un vigor y una audacia que despreciaron toda oposici\u00f3n y dificultad, y que resultaron en un \u00e9xito maravilloso. \u00bfY no eran estos los motivos por los cuales se apel\u00f3, cuando por las predicaciones de Pedro el Ermita\u00f1o y del Papa, se despert\u00f3 la indignaci\u00f3n de Europa; y cuando sus poderosos estados rivalizaron entre s\u00ed al arrojar sus multitudes armadas para enfrentarse a los sarracenos en Tierra Santa, cuando los soldados victoriosos atravesaron la sangre de sus enemigos para cantar alabanzas a Cristo en <\/strong>Su altar, como si desafiara el precepto que \u00c9l hab\u00eda ordenado a Sus seguidores: \u201cBendecid a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Existen ciertas limitaciones, por las cuales dichos motivos estar\u00e1n necesariamente restringidos. La coincidencia de la gratificaci\u00f3n del amor propio con los reclamos de la filantrop\u00eda determinar\u00e1 siempre el alcance de la actividad. Y esta coincidencia no podemos esperar que sea de larga duraci\u00f3n. Alguna causa novedosa y por tanto m\u00e1s popular desviar\u00e1 la atenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La improbabilidad de disfrutar de la bendici\u00f3n Divina actuando por tales motivos. Que Dios pueda bendecir, a pesar de su influencia, no estamos inclinados a dudar, pero ciertamente, no estamos autorizados a esperar una bendici\u00f3n, a menos que se nos ense\u00f1e a actuar sobre principios superiores. Por lo tanto, examin\u00e9monos seriamente con respecto a nuestros motivos reales.<\/p>\n


II. <\/strong>Los indicios de un celo permanentemente influyente; de los cuales se puede predecir al comienzo de su carrera que demostrar\u00e1 ser coextensivo con las energ\u00edas de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal celo debe surgir, comprendemos, de la aplicaci\u00f3n eficaz del Evangelio al coraz\u00f3n. Sin esto, no podemos concebir c\u00f3mo un hombre puede realmente desear el aumento de la verdadera religi\u00f3n, ya que no puede tener una idea justa de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Los motivos correspondientes a esta experiencia inclinar\u00e1n al creyente a buscar la conversi\u00f3n de los pecadores en el mundo pagano. Tal concebimos que es lo siguiente. Un deseo de promover la gloria de Dios, cuyo car\u00e1cter es deshonrado por las pr\u00e1cticas de la idolatr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Se asegura as\u00ed la universalidad y la permanencia del celo. El celo ego\u00edsta es parcial; en el caso de Jeh\u00fa, se derriba la idolatr\u00eda de los Baalim; pero en Betel y Dan se promueve una idolatr\u00eda igualmente ofensiva. El que act\u00faa bajo la influencia de los motivos propios de una mente renovada, es probable que apunte a la universalidad de la obediencia a las instrucciones divinas; y como El que comenz\u00f3 en \u00e9l la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo; su celo, permitiendo algunas variaciones de intensidad y modos de ejercicio, continuar\u00e1 hasta que el tiempo sea cambiado por la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunas ilustraciones importantes del celo que brota del poder de la religi\u00f3n interior. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dio un ejemplo perfecto de este celo. Por supuesto, Su celo se despleg\u00f3 en circunstancias muy diferentes a las nuestras, y estuvo libre de la oposici\u00f3n interna que sentimos con demasiada frecuencia; pero en este rasgo principal, observamos la analog\u00eda general; Su celo proced\u00eda de la pureza de su car\u00e1cter, era el \u00edndice de su sentimiento religioso, de su consideraci\u00f3n por la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

5. <\/strong>La intensidad de nuestro celo depender\u00e1 de la de nuestra religi\u00f3n: uno no puede languidecer sin el otro. Por lo tanto, nuestra prosperidad real puede estar m\u00e1s profundamente involucrada en el vigor de nuestro celo por el Se\u00f1or de lo que quiz\u00e1s hayamos sospechado: \u201cOrad por la paz de Jerusal\u00e9n: prosperar\u00e1n los que te aman\u201d (Sal 122:6<\/span>). La salud de un \u00e1rbol se promueve, en lugar de da\u00f1ar, al dar fruto. (J. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo ilustrado por el car\u00e1cter de Jeh\u00fa<\/strong><\/p>\n

En regiones donde la civilizaci\u00f3n s\u00f3lo ha hecho avances d\u00e9biles, prevalecen opiniones groseramente err\u00f3neas acerca de algunas de las producciones m\u00e1s valiosas de la tierra. Sustancias que, entre las naciones iluminadas por la ciencia, se introducen diariamente con notable utilidad en la medicina, en las manufacturas, en las diversas artes que embellecen los caminos de la vida, son indiscriminadamente descuidadas y despreciadas: o, como consecuencia de los efectos da\u00f1inos producidos por una temeridad y falta de habilidad. aplicaci\u00f3n de ellos, o por mezclas heterog\u00e9neas con las que se degradan, se convierten en objetos de aversi\u00f3n y pavor. O haber sido encontrado, en juicios casuales, para estar imbuido de poderes ben\u00e9ficos; se los ensalza como investidos de una especie de influencia m\u00e1gica, y se los emplea ciegamente como pose\u00eddos de una eficacia universal. Conceptos err\u00f3neos similares predominan no pocas veces, incluso entre nosotros, con respecto a las sumamente estimables dotes de la mente; y predominan por causas similares, una percepci\u00f3n muy inexacta de la naturaleza de esas dotaciones, y un uso y apropiaci\u00f3n precipitada e injustificable de ellas. Ellos por alg\u00fan genio son admirados como un talento mal poderoso, captando sin esfuerzo los tesoros del Gusto y el Conocimiento; mientras que por otros es despreciado por no adecuar el intelecto para la investigaci\u00f3n paciente y terminar en oropel y logros superficiales. Y as\u00ed es como la industria se dignifica en un momento dado que casi reemplaza la necesidad de penetraci\u00f3n e invenci\u00f3n; en otro se degrada como fr\u00edo, laborioso, servil, insensible al refinamiento, asociado de la pedanter\u00eda y la torpeza. Entre las cualidades mentales apenas hay, tal vez, una m\u00e1s com\u00fanmente mal entendida y apreciada con menos precisi\u00f3n que el celo. Una clase de hombres, al contemplar con indignaci\u00f3n la timidez y el ego\u00edsmo de los tibios, aplauden esa conducta en s\u00ed mismos como un celo sencillo, que est\u00e1 profundamente te\u00f1ido de indiscreci\u00f3n, insubordinaci\u00f3n y vehemencia anticristiana. Una clase opuesta, que considera el celo como otro nombre para la intolerancia feroz y el salvajismo entusiasta, lo aborrece como inquieto, sanguinario y fan\u00e1tico; y mirar con recelo la moderaci\u00f3n misma, hasta que haya descendido tanto que apenas se distinga de la apat\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La empresa en la que Jeh\u00fa estaba comprometido era el exterminio de la familia de Acab. Por el asesinato de Nabot y por la idolatr\u00eda habitual, Acab qued\u00f3 condenado a muerte bajo la justicia imparcial de la ley divina. La sentencia fue denunciada. Sin embargo, no es por una sola caracter\u00edstica que se determina el celo genuino. En color, el contador puede exhibir una semejanza perfecta del oro sin adulterar. Pero, \u00bfc\u00f3mo se compara el peso, la solidez y la ductilidad? Llevemos el celo de Jeh\u00fa a la prueba de criterios adicionales.<\/p>\n

2. <\/strong>En la persecuci\u00f3n de su objetivo, Jeh\u00fa mostr\u00f3 r\u00e1pidamente un esp\u00edritu feroz y cruel.<\/p>\n

3. <\/strong>El celo tiene necesariamente un car\u00e1cter de publicidad. Se manifiesta en acci\u00f3n; y, cuando se dirige a objetos de gran importancia, se ve obligado a trabajar ante los ojos y en medio del concurso de los hombres. Genuino celo por la religi\u00f3n, completamente imbuido del esp\u00edritu de humildad cristiana, aunque no puede pasar desapercibido, no atrae la observaci\u00f3n popular. Firme, pero discreto, se somete a la mirada general, al ruido general de las lenguas, que, sin renunciar a su cargo designado, no puede evitar; pero no empuja hacia adelante las pretensiones vanidosas, se deleita en no convertirse en el espect\u00e1culo de la maravilla, el tema del aplauso.<\/p>\n

4. <\/strong>El celo que es de lo alto es, en primer lugar, puro. Por ardiente que sea en la prosecuci\u00f3n de su objeto, no recurre a medios injustificables. Abomina la astucia y la duplicidad. Aborrece las sugestiones de esa sabidur\u00eda mundana, que ense\u00f1a a hacer el mal para que venga el bien.<\/p>\n

5. <\/strong>El celo genuino por la religi\u00f3n es, en el sentido m\u00e1s estricto de los t\u00e9rminos, celo por el Se\u00f1or. Su objeto principal es la gloria de Jehov\u00e1, el honor de Su nombre, la pureza de Su adoraci\u00f3n, la influencia de Su ley. \u00bfEs tal el celo de Jeh\u00fa? \u00bfSon su crueldad, su ostentaci\u00f3n, su falsedad, no m\u00e1s que mezclas heterog\u00e9neas, estupendas en verdad en magnitud colectiva, pero no m\u00e1s que impurezas extra\u00f1as, adheridas antinaturalmente a un celo latente pero real por la religi\u00f3n; oscureciendo y degradando la llama viva, pero sin extinguirla o reemplazarla? (T. Gisborne,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo religioso<\/strong><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado que si la historia de cualquier familia privada se registrara fielmente resultar\u00eda tan \u00fatil e interesante como la de la naci\u00f3n m\u00e1s renombrada. Quiz\u00e1 pueda a\u00f1adir, con igual verdad, que si las complejidades de cualquier car\u00e1cter humano estuvieran bastante desarrolladas, proporcionar\u00eda un estudio no menos instructivo que cualquiera de los dos; y me gustar\u00eda comentar adem\u00e1s que los \u00fanicos detalles muy cercanos de car\u00e1cter individual que se encuentran est\u00e1n en los escritos del Antiguo Testamento; porque, mientras que los bi\u00f3grafos ordinarios tratan a sus temas con un sesgo de favoritismo o disgusto, los escritores inspirados de la Escritura revelan igualmente tanto las fallas como las virtudes, y muestran esa mezcla de bien y mal que, si no fuera por nuestro amor propio, deber\u00edamos reconocer en Nosotros mismos; y, si no fuera por nuestro prejuicio miope\/ deber\u00edamos ver en los dem\u00e1s. No hay car\u00e1cter humano sin su luz y su sombra. Ahora bien, Jeh\u00fa es un ejemplo notable de lo que he dicho, concerniente tanto a la fidelidad de los escritores sagrados como a la mezcla universal de bien y mal en la naturaleza humana. \u201cJeh\u00fa destruy\u00f3 a Baal de Israel;\u201d y, como consecuencia de haber hecho esto y haber ejecutado los juicios de Dios contra la casa de Acab, se pronunci\u00f3 una bendici\u00f3n sobre su familia, y se les asegur\u00f3 el trono hasta la cuarta generaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed el proceder justo de Jeh\u00fa se detuvo en seco; cuando todo el entusiasmo que acompa\u00f1aba a sus sangrientas empresas se desvaneci\u00f3, su celo por el Se\u00f1or huy\u00f3 con \u00e9l; las circunstancias ordinarias y las tentaciones ordinarias recobraron su influencia y dominio sobre su naturaleza carnal; no se preocup\u00f3 m\u00e1s por andar en la ley de Dios, sino que cay\u00f3 en la idolatr\u00eda. Ahora bien, abstra\u00eddamente uno podr\u00eda imaginar que tales cambios de sentimiento e irresoluci\u00f3n de conducta s\u00f3lo podr\u00edan surgir en un car\u00e1cter d\u00e9bil y caprichoso; pero Jeh\u00fa no pertenec\u00eda a esta clase. Pienso, hermanos m\u00edos, que esta historia ofrece una lecci\u00f3n sorprendente a todo cristiano, que por un lado debe ense\u00f1arle a desconfiar en s\u00ed mismo de un celo religioso producido por causas externas meramente temporales; y por el otro, descansar satisfecho con nada menos que un principio permanente de fe, que opera silenciosamente en el coraz\u00f3n. Debemos recordar que el celo en s\u00ed mismo no es m\u00e1s que una pasi\u00f3n neutra, y s\u00f3lo buena o mala seg\u00fan el objeto por el que se preocupa; y cuando se dedica a lo que es absolutamente bueno, estando expuesta al des\u00e1nimo por la frialdad e indiferencia de los dem\u00e1s, es una pasi\u00f3n que somete a los hombres a muchas pruebas y a muchas mortificaciones. Por lo tanto, sucede a menudo que las resoluciones ardientes y las aspiraciones sangu\u00edneas, por falta de simpat\u00eda, retroceden con repugnancia sobre el coraz\u00f3n que las concibi\u00f3, y nunca reviven para el mismo prop\u00f3sito digno. \u00a1Cu\u00e1ntos han iniciado planes de la m\u00e1s noble caridad que, al no lograr la cooperaci\u00f3n, los sentimientos que los originaron se han amargado para siempre! Ahora bien, en nada, me temo, tanto como en la religi\u00f3n es el celo capaz de llevarnos m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea estricta de la sinceridad y la estabilidad; y esto surge principalmente de motivos religiosos que nos afectan mucho m\u00e1s profundamente que cualquier otro. Cuando puedes inducir a la mente a recibir con todo cr\u00e9dito que existen lugares como el cielo y el infierno, tortura eterna y paz sin fin, entonces alcanzas profundidades de sentimiento que no pueden ser tocadas por ning\u00fan otro argumento. Aquellas bendiciones se\u00f1aladas o pruebas severas, con las que la Providencia puede visitarnos para nuestro mejoramiento, son a menudo la causa inmediata de altas resoluciones. Otras causas m\u00e1s ligeras operan de la misma manera: las admoniciones de un amigo, la elocuencia de despertar de un serm\u00f3n severo, ocasionalmente relampaguear\u00e1n ante el alma el horror de la eternidad y encender\u00e1n las m\u00e1s santas determinaciones; pero el amigo se va, el serm\u00f3n termina, y nos enredamos de nuevo con el mundo. A veces seguimos las ordenanzas de la religi\u00f3n tan estrictamente que nos persuadimos de que estamos haciendo un servicio extraordinario a Dios con ello; pero de este enga\u00f1o tambi\u00e9n nos despertamos. De hecho, estas y otras apelaciones externas similares, que indudablemente est\u00e1n destinadas a provocarnos celo, deben recibirse con cautela; no deben presumirse; debemos tener cuidado de que su efecto sobre nosotros no sea meramente un sentimiento imaginativo, sino m\u00e1s bien una profunda convicci\u00f3n, tan arraigada en el coraz\u00f3n como para producir una obediencia constante y uniforme, \u00a1incluso cuando la causa que lo impuls\u00f3 haya pasado! \u201c\u00a1Ven, mira mi celo por el Se\u00f1or!\u201d es el desaf\u00edo farisaico de alg\u00fan creyente ardiente. Para \u00e9l, la piedad ordinaria de los cristianos m\u00e1s modestos no vale el nombre de religi\u00f3n: sus propias oraciones, sus propios trabajos, su propia conducta, son la \u00fanica norma de servicio que el Se\u00f1or aceptar\u00e1: todo lo que no llegue a ellos no es m\u00e1s que c\u00e1scaras y cascaras. vanidad; y as\u00ed se arroga temerariamente sus pretensiones hasta que un cambio de circunstancias le muestra su propia debilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Me esforzar\u00e9 por mostrarle c\u00f3mo adquirir esta seguridad; y, ante todo, evitar la excitaci\u00f3n religiosa, evitar el cultivo de sentimientos que, por m\u00e1s sinceros que sean en ese momento, tienen que confesar su vaciedad en las escudri\u00f1adoras intimidades de la c\u00e1mara. Se nos dice, recuerden, \u201coren en secreto\u201d\u2014\u201cque no sepa nuestra mano derecha lo que hace nuestra izquierda\u201d\u2014\u201ccomun\u00edquense con nuestro propio coraz\u00f3n, y aqui\u00e9tense\u201d; debemos pedirle a Dios que pruebe y pruebe nuestra sinceridad, como capaces de lograr lo que no est\u00e1 en nuestro poder ni en el del mundo. Por lo tanto, hasta que no estemos seguros, mediante autoex\u00e1menes secretos, de que estas reglas y descripciones se ejemplifican pr\u00e1cticamente en nuestras propias vidas, debemos evitar obtener, mediante la excitaci\u00f3n p\u00fablica, un car\u00e1cter de celo religioso que la conciencia en privado desmiente. Una vez que un hombre siente que tiene un car\u00e1cter para que la religi\u00f3n lo sostenga ante el mundo, que no puede sostener satisfactoriamente cuando est\u00e1 solo, cuando para los hombres debe parecer una cosa, e involuntariamente sabe que para s\u00ed mismo es otra, tiene dado el primer paso hacia la hipocres\u00eda, ya los hip\u00f3critas Dios siempre los abandona!<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9jame decirte otra forma de aumentar y probar tu celo, que es esta: ser ferviente en la oraci\u00f3n. A menudo descubrir\u00e1, lo mejor de usted, me temo, que cuando terminan sus oraciones, sus pensamientos han estado vagando por todas partes, y que apenas una petici\u00f3n que sali\u00f3 de sus labios ten\u00eda alg\u00fan sentido real adjunto: otras cosas eran en tu mente, interes\u00e1ndolo y absorbi\u00e9ndolo. (A. Gatty,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El falso celo de Jeh\u00fa<\/strong><\/p>\n

Es el hijo de Recab, el fundador de una secta mon\u00e1stica que, en medio de la idolatr\u00eda reinante, todav\u00eda es fiel a Jehov\u00e1. Da, sin duda, una bendici\u00f3n sacerdotal, o una palabra de aprobaci\u00f3n, por la sanguinaria obra ya realizada. Invita a la r\u00e1pida respuesta: \u201cSi nuestros corazones son uno en esto, t\u00fa, hombre de paz, y yo, de guerra, entonces d\u00e9monos la mano en ratificaci\u00f3n\u201d. El apret\u00f3n es fuerte, y el asceta severo es arrastrado hacia el carro, para haberle insuflado en la oreja el Secreto a\u00fan m\u00e1s horrible que el vengador se apresura a ejecutar. Aqu\u00ed tenemos nuestra primera lecci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres malos se alegran de la aprobaci\u00f3n de los maestros religiosos en sus esquemas. Las multitudes exhiben la creencia profunda e inquebrantable de que existe un Poder imparcial y omnisciente, que mantiene un gobierno perfecto en Su universo. A pesar de toda negaci\u00f3n, infidelidad y bravuconer\u00eda, los malvados tienen la terca convicci\u00f3n de que Dios los visitar\u00e1 por sus pecados. consentimiento a sus planes malignos. Se considera que sus representantes est\u00e1n revestidos de cierta autoridad que puede ser \u00fatil o perjudicial. Si se puede obtener su sanci\u00f3n, el malhechor a menudo imagina que el Se\u00f1or est\u00e1 comprometido. Los anatemas del papa Gregorio trajeron al altivo Enrique IV. a sus pies en abyecta s\u00faplica, mientras la conciencia atormentada de Carlos IX. se tranquiliz\u00f3, por un momento, con la noticia de los \u201cTe Deums\u201d cantados en Roma por la masacre de los hugonotes. Se pens\u00f3 que la voluntad divina, en ambos casos, estaba de acuerdo con el acto de sus vicerregentes. Parece olvidarse que, si alg\u00fan siervo es falso, su Se\u00f1or no es por eso falso; si se equivoca, su se\u00f1or no lo es tambi\u00e9n; si da permiso al mal, el \u201cDios sin iniquidad, justo y luchador\u201d, no lo hace. Los estatutos de los estados cristianos pueden permitir y proteger la esclavitud, la prostituci\u00f3n, la venta de dracmas, el divorcio f\u00e1cil, pero el que, por lo tanto, piensa que ha obtenido la aprobaci\u00f3n de su Hacedor en tales pr\u00e1cticas est\u00e1 completamente enga\u00f1ado. El gui\u00f1o de los demonios deber\u00eda traer hasta un santo delgado a sus sentidos. La sonrisa y los aplausos del lobo deber\u00edan despertar sospechas en su desprevenido compa\u00f1ero. Mientras el mundo perdure, \u00e9l tratar\u00e1 de asegurar la alianza del pastor. Volviendo a la pareja, de tan contrastada presencia, apresur\u00e1ndose hacia Samaria, captamos otra frase de labios del soldado emocionado: \u201cVen conmigo y mira mi celo por el Se\u00f1or\u201d. Inmediatamente pensemos que–<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera piedad nunca es jactanciosa. Jeh\u00fa verdaderamente pens\u00f3 que se preocupaba mucho por Jehov\u00e1, mientras se regodeaba imaginando la destrucci\u00f3n completa de los adoradores de Baal. La idolatr\u00eda hab\u00eda probado la debilidad de la naci\u00f3n y socavado el trono. \u00c9l era rey, y se sentar\u00eda seguro solo cuando estos s\u00fabditos p\u00e9rfidos e irreligiosos fueran asesinados. Descubri\u00f3 que, librar a la tierra de ellos, era exaltar su propio nombre y prestigio. El \u201cgolpe de pol\u00edtica\u201d fue un golpe de piedad. \u00c9l y el Se\u00f1or estaban luchando juntos. \u00c9l, en todo caso, obtendr\u00eda una gran gloria de ello. \u201cMi celo\u201d debe anunciarse a s\u00ed mismo, nunca puede sobrevivir a menos que lo haga. El ardor santo, por el contrario, nunca es consciente de su propia exhibici\u00f3n. El flagelo en las manos de Cristo fue la se\u00f1al de su celo por el honor y la pureza de la casa de su Padre. Era un medio listo para un fin digno, destinado ciertamente al efecto, pero no a la ostentaci\u00f3n. Juan el Bautista, de prop\u00f3sito ardiente, se content\u00f3 con ser s\u00f3lo \u201cuna voz\u201d, para que el Mes\u00edas pudiera ser visto. La caja de ung\u00fcentos de Mar\u00eda ha derramado su dulce perfume de indignidad amorosa a trav\u00e9s de los siglos, pero ella nunca so\u00f1\u00f3 con su menci\u00f3n como una ofrenda costosa. Todas las cosas realmente grandes que han realizado los disc\u00edpulos de Cristo han sido sin ostentaci\u00f3n ni conciencia de su superioridad. Es un dicho hind\u00fa que, \u201cLa humildad no excita la envidia de nadie\u201d, pero inspira la misma gracia en un coraz\u00f3n sincero. Bien hubiera sido para este h\u00e9roe de Israel, si hubiera podido escuchar las \u00faltimas palabras de uno, en todo su igual en falso celo, pero que hab\u00eda aprendido a la luz blanca de la reprensi\u00f3n divina, que \u201clas cosas que son menospreciadas las tiene Dios\u201d. escogidos y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia\u201d. Observamos ahora la ilustraci\u00f3n del celo del soldado inquebrantable, y al presenciar la trampa tendida y lanzada, y la carnicer\u00eda repugnante, nos vemos obligados a concluir–<\/p>\n


III. <\/strong>Es probable que los santurrones consideren las sugerencias de sus pasiones como el mandato divino. Fue una orden trascendental que Jeh\u00fa recibi\u00f3 del profeta, para destruir a toda la familia reinante. Lleg\u00f3 a un esp\u00edritu listo. Por la ley solemne de la naci\u00f3n, el rey infiel y todos sus parientes hab\u00edan perdido su derecho a la vida. Fue una transgresi\u00f3n fatal apartarse del Dios vivo. El verdugo podr\u00eda ser la pestilencia, o las llamas que saltan de las nubes, o una hueste invasora, o alg\u00fan hombre poderoso armado para el trabajo. Bien a fondo se hab\u00eda hecho. La espantosa pila de setenta cabezas de pr\u00edncipes, colocadas a ambos lados de la puerta de Jezreel, hab\u00eda sido testigo de la energ\u00eda y la fidelidad de este sirviente. El sabor de la sangre hab\u00eda creado, como en el tigre, una sed imperiosa. Ten\u00eda una mirada salvaje en sus ojos cuando el recabita trat\u00f3 de leer su secreto. Interpretando sus \u00f3rdenes de que no s\u00f3lo la dinast\u00eda de Acab, sino tambi\u00e9n la de Baal, deb\u00eda caer a espada, se puso a ello con terrible seriedad. Astucia y crueldad combinadas contra sacerdote y devoto. Todos los que hab\u00edan subido a la fiesta solemne vinieron, en cambio, a la confusi\u00f3n, y ninguno escap\u00f3. As\u00ed Mahomet-Ali conquist\u00f3 a los mamelucos; as\u00ed que Amalric acab\u00f3 con la herej\u00eda en Languedoc, diciendo: \u201cM\u00e1talos a todos. El Se\u00f1or sabr\u00e1 qui\u00e9nes son suyos\u201d. Fue la demostraci\u00f3n completa y final del sistema maldito de adoraci\u00f3n a Baal. \u00bfNo era, como el acto del verdugo, una terrible necesidad? No podemos responder; pero, hasta que encontremos instrucciones precisas para tal matanza al por mayor, supondremos que se excedi\u00f3 en su comisi\u00f3n. As\u00ed han estado desde entonces los hombres interpretando sus bajas inclinaciones, como siendo tambi\u00e9n el benepl\u00e1cito de su Creador. Toda forma de pecado ha \u201ctenido tal disculpa\u201d. Se han inventado divinidades para favorecer y promover los apetitos m\u00e1s depravados, mientras que hoy no pocos tratan de creer que Dios es \u201ctotalmente igual a\u201d ellos mismos. Hacer nuestras propias normas morales es antagonizar las leyes eternas. La escena final de la tragedia pasa ante nosotros. Es evidente de ello, que–<\/p>\n


IV. <\/strong>Destruir una forma de pecado no es abolir todo. Vemos a esta alma celosa yendo inmediatamente a ofrecer sacrificio en el santuario de los becerros de oro, a la manera de Jeroboam, que hizo pecar a Israel. Aunque Jeh\u00fa hubiera estado familiarizado desde su juventud con este sistema religioso corrupto, sab\u00eda que en Jerusal\u00e9n se adoraba al Dios verdadero, no en semejanza de seres vivos. Su escoba podr\u00eda haber barrido los altares y las im\u00e1genes de una forma de idolatr\u00eda as\u00ed como de la otra. Sin ver ni aprovechar su oportunidad, desminti\u00f3 todas las profesiones de amor y celo por el Se\u00f1or. \u201cSu celo por la justicia no se volvi\u00f3 hacia adentro y quem\u00f3 sus propios pecados\u201d. La fe popular le respondi\u00f3 bastante bien. Ser\u00eda tan bueno como el promedio. \u00a1Qu\u00e9 modelo del santo moderno! Ardiente en indignaci\u00f3n hacia lo que no le afecta; muy cuidadoso donde est\u00e1n involucrados sus aparentes intereses, el antiguo pareado le queda bien, ya que todos los que–<\/p>\n

compuestos por los pecados a los que se inclinan,
Condenando a los que no tienen intenci\u00f3n de hacerlo.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 t\u00e9rminos f\u00e1ciles hacen los hombres con Dios! \u00a1Est\u00e1n preparados para tales elecciones y se enorgullecen de ellas! Haciendo un m\u00e9rito de la templanza, se entregan a la lujuria; pr\u00f3digos con sus riquezas, son vengativos con quien los ha agraviado; insistiendo mucho en la filantrop\u00eda, no son dignos de confianza. Un pecado acariciado es suficiente para mantener el alma para siempre bajo condenaci\u00f3n. Un ligero defecto en el diamante hace que no sea apto para ser engastado en la corona. El cielo se pierde por retener todo el coraz\u00f3n. Esta carrera, tan sorprendente y dram\u00e1tica, termin\u00f3 tristemente. Se le dio recompensa por su sombr\u00edo pero designado servicio. Juicio fue visitado por su culto profano. Su fuerte brazo perdi\u00f3 el terror. Sus \u00faltimos d\u00edas se vieron empa\u00f1ados por la negaci\u00f3n de su ambici\u00f3n, que su nombre pudiera permanecer en los gobernantes del futuro. La conducci\u00f3n furiosa seguramente terminar\u00e1 en un naufragio, a menos que la mano omnipotente tambi\u00e9n est\u00e9 sobre las riendas, guiando al alma apasionada por el camino del Rey. Que lo despreci\u00f3 es claro, como leemos en Oseas: \u201cY vengar\u00e9 la sangre de Jezreel en la casa de Jeh\u00fa, y har\u00e9 cesar el reino de la casa de Israel\u201d. (Lunes<\/em> Club<\/em> Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo sin consistencia<\/strong><\/p>\n

Jeh\u00fa no es en ning\u00fan sentido una persona interesante. Un hombre en\u00e9rgico y audaz; pronto en la acci\u00f3n, decidido y minucioso, insensible y sin escr\u00fapulos; bien equipado para su obra particular, una obra de juicio sobre aquellos que hab\u00edan pecado m\u00e1s all\u00e1 de la misericordia. Ten\u00eda una comisi\u00f3n divina y la ejecut\u00f3 fielmente. En d\u00edas m\u00e1s suaves, leemos con impaciencia sobre actos de severidad, incluso cuando se hacen en nombre de Dios o por orden de Dios. No sentimos el pecado como deber\u00edamos y, por lo tanto, abrigamos a menudo una especie de simpat\u00eda morbosa por el pecador. Tal era el oficio de Jeh\u00fa, y lo desempe\u00f1\u00f3 bien. Pod\u00eda decir con verdad, como dice en la primera parte del texto: \u201cVenid conmigo y ved mi celo por el Se\u00f1or\u201d. No fue aqu\u00ed donde fall\u00f3. Su celo por Dios era completo en acto, y tal vez sincero en intenci\u00f3n. La falla fue que, mientras ten\u00eda un verdadero celo, no ten\u00eda una verdadera obediencia. Pod\u00eda hacer cumplir la ley de Dios sobre los dem\u00e1s, pero \u00e9l mismo no pod\u00eda obedecerla. Mantuvo ese expediente pol\u00edtico de s\u00edmbolos de adoraci\u00f3n colocados en sus ciudades fronterizas por el cual el primer rey de las tribus ton hab\u00eda tratado de evitar que su pueblo fuera atra\u00eddo de regreso a la casa de David en Jerusal\u00e9n; continu\u00f3 adorando a los becerros de oro que estaban en Betel y que estaban en Dan, aunque hab\u00eda derribado la imagen de Baal y el templo de Baal, y destruido a sus adoradores en Samaria. Y por lo tanto, en aquellos d\u00edas, incluso en el reinado de aquel que hab\u00eda prestado tan buen servicio a la causa de Dios en sus primeros a\u00f1os, \u201cJehov\u00e1 comenz\u00f3 a acortar a Israel\u201d; y el mismo Jeh\u00fa nos es transmitido no como ejemplo, sino m\u00e1s bien como advertencia, mientras que sobre su tumba leemos la inscripci\u00f3n condenatoria: \u201cCelo sin consistencia; celo sin obediencia; celo sin amor.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Celo es la misma palabra que fervor. En su poderoso significado original, es el burbujeo del esp\u00edritu hirviente; lo contrario de una indiferencia impasible y fr\u00eda; el estallido de esa generosa indignaci\u00f3n que no soporta ver el derecho pisoteado por el poder; el desbordamiento de esa gratitud, devoci\u00f3n, amor hacia Dios, que no considera fastidioso el trabajo ni intolerable ning\u00fan sufrimiento si puede expresar su propio sentido de Su grandeza, de Su bondad, de Su longanimidad de Cristo, y atrae a otros con su ejemplo conocer y hablar bien de su nombre; el calor resplandeciente de esa humanidad divina que de buena gana gastar\u00eda, y se gastar\u00eda, en arrebatar s\u00f3lo uno o dos tizones de la hoguera. Esto es lo que entendemos por celo. El celo de Jeh\u00fa era de un orden inferior a este. Sin embargo, incluso Jeh\u00fa puede reprobar. Ojal\u00e1 hubiera m\u00e1s de nosotros, \u00bfdebo decir que hab\u00eda alguno de nosotros? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda decir en alg\u00fan sentido verdadero, como Jeh\u00fa: \u201cVen conmigo y mira mi celo por el \u00a1Caballero!\u00bb Cualquier celo por Dios, incluso un celo ignorante, equivocado, temerario, era mucho mejor para nosotros que ninguno. En lugar de eso, \u00bfqu\u00e9 tenemos nosotros? Mostramos nuestro celo por Dios\u2014si ese sagrado nombre puede ser parodiado\u2014principalmente al infligir el castigo arbitrario y m\u00e1s desproporcionado a los ofensores, no contra la ley moral de Dios sino contra la ley moral del mundo. Donde Dios ha hablado, el hombre puede pecar y apenas sufrir; donde el mundo ha hablado, ning\u00fan dolor ni sufrimiento, ning\u00fan lapso de tiempo, ninguna sinceridad de arrepentimiento, ninguna consistencia de enmienda, puede reemplazar al hombre o mujer descarriados dentro de los l\u00edmites de una simpat\u00eda humana, o incluso de un cristiano caridad. Tal es el celo de Dios, cuando es degradado y desfigurado por la mano modificadora del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto nos lleva a aplicarnos a nosotros mismos, a manera de consejo y advertencia, la parte desfavorable del car\u00e1cter que tenemos ante nosotros. Jeh\u00fa ten\u00eda celo por Dios, pero Jeh\u00fa, sin embargo, no se cuid\u00f3 de andar en la ley de Dios con todo su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una gran fuerza en esa palabra, \u201ctom\u00f3 sin prestar atenci\u00f3n\u201d\u2014no observado, como lo expresa el margen\u2014para andar en el camino de Dios. Todos sabemos lo que es la negligencia en un ni\u00f1o. En las cosas de la religi\u00f3n, en los caminos de Dios y del alma, todos somos demasiado ni\u00f1os. La mayor\u00eda de nuestros pecados pueden atribuirse a la negligencia de la naturaleza humana. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 limpiar\u00e1 el hombre su camino?\u201d etc. (Sal 119:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Jeh\u00fa no hizo caso andar en la ley de Dios \u201cde todo coraz\u00f3n\u201d. \u00bfNo es esta la falta en nuestro servicio, la causa de nuestra negligencia, que el coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios? Por tanto, fue que Jeh\u00fa dio celo, pero no pudo dar obediencia; dio celo, pero no pudo dar consistencia; dio celo, pero no pudo dar amor. Y por eso es que muchas veces no damos ni celo ni obediencia, ni celo ni amor. El celo cristiano, como la fe cristiana, obra por el amor. Si sois tiernos con los que sufren, si sois sencillos con los pecadores, pero igualmente en humildad y en toda bondad, entonces pod\u00e9is esperar que vuestro celo tenga algo de Cristo. Pero, sobre todo, mirar hacia adentro. Mira al coraz\u00f3n. Vea si hay alg\u00fan amor de Dios all\u00ed. (El<\/em> Decano<\/em> de<\/em> Llandaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo religioso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro celo debe ser un principio duradero y creciente. No como la luz de la nube de tormenta, el resultado evanescente de circunstancias pasajeras, sino m\u00e1s bien como la gran luminaria del cielo, brillando constantemente en nuestro camino, alegr\u00e1ndonos en cada situaci\u00f3n y dorando con esperanza la oscura perspectiva de la tumba,<\/p>\n


II. <\/strong>Para adquirir esta seguridad, evite la excitaci\u00f3n religiosa. Se nos dice que \u201coremos en secreto\u201d, \u201cque no sepa nuestra mano derecha lo que hace nuestra izquierda\u201d. Debemos pedirle a Dios que pruebe nuestra sinceridad; los rincones del alma son su morada. Hasta que estemos seguros, mediante un autoexamen, de que estas descripciones se ejemplifican en nuestras propias vidas, evitemos obtener, por excitaci\u00f3n p\u00fablica religiosa, un car\u00e1cter de celo religioso que la conciencia en privado desmiente.<\/p>\n


III. <\/strong>Celo genuino, porque Dios se funda y madura en el coraz\u00f3n y el car\u00e1cter por los consejos del esp\u00edritu. Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n de Pablo, fueron necesarios tres d\u00edas de ceguera y ayuno para la convicci\u00f3n de su error y el crecimiento de una resoluci\u00f3n contraria. Su celo posterior en el ministerio muestra que los principios deben ser establecidos por una convicci\u00f3n interna, y no ser movidos por meras impresiones externas (1Co 9: 26-27<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Entonces, en lugar de congratularnos por no saber nada de estos sentimientos, humill\u00e9monos por estar desprovistos de ellos. Al quererlos todos juntos, queremos aquello sin lo cual la religi\u00f3n es una profesi\u00f3n vac\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>Dondequiera que haya una fe verdadera, habr\u00e1 un celo que pensar\u00e1 que nada es demasiado bueno por lo que renunciar (Gal 2:20<\/a>). Oren por (Rom 10:2<\/span>), que se manifiesta en un amor santo y una obediencia constante. Tal celo ten\u00edan Daniel, Sadrac, etc.; Pablo (Hechos 21:13<\/span>); David (Sal 73:24-25<\/span>). Tal celo no puede, en la actualidad, obtener el aplauso de los hombres; pero no se olvidar\u00e1 cuando (Luk 12:8<\/span>), y cuando todo acto que fluya del amor a Dios en Cristo sea registrado ante la asamblea mundos (H. Blunt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo por el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Celo por el Se\u00f1or, Su verdad, causa, servicio, gloria, necesidad y deber ser un rasgo visible y prominente en todo verdadero creyente, as\u00ed como su amor por nosotros ha hecho visible y prominente en \u00c9l un fervoroso celo por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n. Sin embargo, puede haber un celo falso, un celo que, en lo que a nosotros respecta personalmente, no traer\u00e1 gloria para \u00c9l, ni beneficio, ni bendici\u00f3n para nosotros; y haya un verdadero celo, trayendo mucha gloria a Dios y una rica cosecha de bendici\u00f3n para nuestras propias almas.<\/p>\n


I. <\/strong>Falso celo. Jeh\u00fa es un ejemplo de esto. Partiendo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Energ\u00eda natural del car\u00e1cter (2Re 9:20; 2Re 9:24<\/span>, etc.).<\/p>\n

2. <\/strong>Sentido de ser designado y calificado para alg\u00fan servicio en particular (2Re 9:1-7<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Buscando la alabanza de los hombres (texto). Sin embargo, el coraz\u00f3n puede no estar bien con Dios, puede estar yendo tras sus \u00eddolos (2Re 10:29<\/span>; 2 Reyes 10:31<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Verdadero celo. San Pablo es un ejemplo de esto. En \u00e9l el celo por el Se\u00f1or era visible, prominente, como en Jeh\u00fa; pero con esta diferencia: en Jeh\u00fa se asemeja a los intermitentes destellos de una tormenta, repentinos y v\u00edvidos, que contrastan, pero no disipan, la oscuridad de la que brota. En San Pablo arde siempre con luz clara y constante, iluminando todo el curso de su vida, y derramando un halo de gloria en torno a su muerte m\u00e1rtir. Vemos su comienzo (Hechos 9:6<\/span>); su continuaci\u00f3n (1Co 9:26-27<\/span>; Gal 2,20<\/span>; Flp 3,13-14<\/span>); su cierre (2Ti 4:6-8<\/span>). \u00bfDe d\u00f3nde esta diferencia? San Pablo era naturalmente un id\u00f3latra no menos que Jeh\u00fa. Sus \u00eddolos eran el farise\u00edsmo, el juda\u00edsmo, el farisa\u00edsmo, un celo muy similar al de Jeh\u00fa (Flp 3:4-6<\/span> ). Estos, sin embargo, fueron derrocados cuando Jes\u00fas se le revel\u00f3 como su Redentor, convenci\u00e9ndolo y limpi\u00e1ndolo del pecado; d\u00e1ndole a conocer el verdadero car\u00e1cter de Dios. A partir de entonces su lema fue \u201cDios, de quien soy ya quien sirvo\u201d (Hch 27,23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Lecci\u00f3n para nosotros. No hay verdadero celo por Dios hasta ya menos que lo conozcamos como el \u201c\u00fanico Dios verdadero y Jesucristo\u201d, etc. (Juan 17:3<\/span>) . No hay verdadero celo por \u00c9l hasta que nos hayamos dado cuenta personalmente de Su amoroso y abnegado celo por nosotros en nuestra salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas. (R. Chester,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bien y el mal en Jeh\u00fa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Jeh\u00fa ten\u00eda una gran capacidad ejecutiva. Su conducci\u00f3n r\u00e1pida era caracter\u00edstica. Era impetuoso, pero no temerario. Habiendo formado un prop\u00f3sito, se apresur\u00f3 a su realizaci\u00f3n. \u00c9l hizo que las cosas sucedieran. Combinaba energ\u00eda con tenacidad y era capaz de tomar decisiones r\u00e1pidas. No estaba tan dominado por nociones fijas como para no poder volver r\u00e1pida y silenciosamente sobre sus pasos cuando se encontraba en el camino equivocado. Como Napole\u00f3n en Austorlitz, conoc\u00eda el valor de cinco minutos. Ten\u00eda un fuerte magnetismo personal que obligaba a sus asociados a una sumisi\u00f3n voluntaria e incluso ansiosa. Verdadero descendiente de Jacob, era versado en la ciencia del disimulo. Ten\u00eda las garras de un tigre, pero estaban envueltas en terciopelo. Su paso era r\u00e1pido, pero sigiloso. No s\u00f3lo fue r\u00e1pido, sino persistente. \u00c9l nunca se cansaba. Su ritmo r\u00e1pido era incesante, una y otra vez. Su obra mort\u00edfera no se detuvo a mitad de camino, sino que extirp\u00f3 por completo la dinast\u00eda de Acab y el culto a Baal.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el car\u00e1cter de Jeh\u00fa estaba manchado por la venganza, el papel sangriento que le asign\u00f3 el Omnipotente era congenial con su naturaleza. Estaba lo suficientemente listo para obedecer a Dios siempre que el mandato divino cayera en sus propias pasiones ambiciosas y sedientas de sangre. Un hombre que deseaba que se quitaran las piedras de un peque\u00f1o terreno una vez convoc\u00f3 a los muchachos del vecindario y, colocando una marca fuera de su terreno, propuso que todos le arrojaran piedras. Pronto se quitaron las piedras. \u00a1Qu\u00e9 dispuestos estamos a hacer la voluntad de Dios cuando coincide con nuestros propios sentimientos! \u201cNos apoderamos con avidez, dice Goethe, de una ley que servir\u00e1 de arma a nuestras pasiones.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Jeh\u00fa era una especie de tigre humano, y estaba muy contento de que Dios lo usara como tal. Ten\u00eda, en efecto, un sentido del destino, como Napole\u00f3n o Stanley; pero este destino lo impuls\u00f3 por los surcos de su propia ansia de dominio y sed de sangre. Sus enemigos personales, la familia de Acab, que se interpon\u00eda entre \u00e9l y el trono, los adoradores de Baal, que podr\u00edan inquietar a su cabeza real, los atac\u00f3 como si estuviera armado con un firman del Todopoderoso. Era como un verdugo cortando en pedazos a su v\u00edctima con feroz j\u00fabilo. Era como si un cristiano, movido por preceptos de la Escritura extra\u00eddos de una \u00e9poca lejana y de una dispensa legal, golpeara con ira a su hijo. \u00a1Qu\u00e9 diferente el esp\u00edritu de un padre a quien yo conoc\u00ed! Despu\u00e9s de usar la vara en oraci\u00f3n, a rega\u00f1adientes e incluso con ternura, la parti\u00f3 y la arroj\u00f3 al fuego. Jeh\u00fa era como algunos de los antiguos te\u00f3logos, que parec\u00edan predicar el infierno con entusiasmo. Jeh\u00fa es como un ministro que se regocija en secreto por la herej\u00eda de un rival exitoso y de repente se vuelve valiente para la misma fase de la verdad que su hermano descarriado ha despreciado. (E. Judson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo<\/strong><\/p>\n

John Foster dice que este elemento se combinar\u00e1 con cualquier principio activo en el hombre, inspirar\u00e1 cualquier b\u00fasqueda, \u201cse profanar\u00e1 hasta lo m\u00e1s bajo, ser\u00e1 la gloria de lo m\u00e1s alto, como fuego que arder\u00e1 en la basura y se iluminar\u00e1 en los cielos\u201d. Hay un celo que no est\u00e1 de acuerdo con el conocimiento, generalmente formado, dice Colton, \u201cm\u00e1s por el orgullo y el amor por la victoria que por la verdad\u201d. Cecil dice, por otro lado, \u201cun hombre c\u00e1lido y torpe hace m\u00e1s por el mundo que un hombre fr\u00edgido y sabio. Alguien que adquiere el h\u00e1bito de indagar sobre las conveniencias, las conveniencias y las ocasiones, a menudo pasa toda su vida sin hacer nada a prop\u00f3sito.<\/p>\n

Celo ignorante<\/strong><\/p>\n

S t. Pablo, en Rom 10:2<\/span>, critica el celo de los jud\u00edos porque \u201cno es conforme a ciencia\u201d, hay una gran trato de este tipo de celo en nuestros d\u00edas. Cuanto menos sabe la gente, m\u00e1s celosa es a menudo. Es m\u00e1s f\u00e1cil agitar una piscina poco profunda que un lago profundo. Es m\u00e1s f\u00e1cil encender un mont\u00f3n de virutas que una tonelada de carb\u00f3n. Y as\u00ed <\/strong>es con hombres y mujeres. Y por lo tanto sucede que la gente de una sola idea es la m\u00e1s entusiasta. Su \u00fanica noci\u00f3n solitaria de reforma los agita como un fuerte viento barre las hojas del bosque o acumula nubes de polvo en el camino abierto. Todo es agitaci\u00f3n superficial. Es ruido y bravuconer\u00eda, alboroto y furia, pero no deja una impresi\u00f3n permanente. \u00a1Ay, c\u00f3mo se ha excitado el mundo, y todav\u00eda lo est\u00e1, por un celo que no es conforme a ciencia! Los hombres captan una fracci\u00f3n de alguna gran verdad; se precipitan en la imprenta o en la plataforma; creen que saben todo lo que el mundo necesita saber; imaginan tener la panacea para todos sus males; se agitan; organizan; denuncian a todos los que no <\/strong>creen que su fracci\u00f3n es \u201cla verdad, toda la verdad y nada m\u00e1s que la verdad\u201d. Otro partido se apodera de otra fracci\u00f3n, y es igualmente celoso de su panacea; y la guerra contin\u00faa como la de los ni\u00f1os que se salpican unos a otros desde los lados opuestos de una piscina estrecha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 10:16 Ven conmigo , y mira mi celo por el Se\u00f1or. La naturaleza del celo cristiano Verdaderamente es una delicia e instructivo ver a cualquier criatura exhibiendo las pruebas de un celo ardiente por la gloria del gran Creador, y dirigiendo las energ\u00edas de su naturaleza a este \u00fanico objeto como fin principal de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 10:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}