{"id":33674,"date":"2022-07-16T04:31:28","date_gmt":"2022-07-16T09:31:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:28","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:28","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 12:2<\/span><\/p>\n

Y Jo\u00e1s hizo lo que era recto ante los ojos del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Influencia<\/strong><\/p>\n

Para la recta comprensi\u00f3n del car\u00e1cter y reinado de Jo\u00e1s debemos consultar no s\u00f3lo el relato que se da en el presente cap\u00edtulo, sino tambi\u00e9n el del cap\u00edtulo paralelo en el libro de Cr\u00f3nicas; la narraci\u00f3n en el libro de los Reyes est\u00e1 m\u00e1s llena de asuntos pertenecientes a la piedad temprana del monarca, mientras que la de las Cr\u00f3nicas detalla con m\u00e1s minuciosidad las causas que llevaron a su decadencia y la ocasi\u00f3n de su vergonzosa ca\u00edda. Durante la minor\u00eda de Jeho\u00e1s, los asuntos del reino marcharon comparativamente bien. Sus comienzos estaban llenos de promesas, e incluso durante varios a\u00f1os despu\u00e9s de haber alcanzado la mayor\u00eda de edad, el joven rey parec\u00eda estar ansioso por llevar a cabo los planes y proyectos de Joiada; no s\u00f3lo por el consuelo que naturalmente sentir\u00eda al apoyarse en un brazo m\u00e1s fuerte, sino en cierto grado, sin duda, por gratitud a alguien a quien se sent\u00eda en deuda tanto por su vida como por su trono. De modo que, como nos informan ambas historias, \u201ctodos los d\u00edas de Joiada, Jo\u00e1s hizo lo recto ante los ojos de Jehov\u00e1\u201d. Pero mientras el rey estaba todav\u00eda en su mejor momento, muri\u00f3 su fiel consejero, y muy pronto otros y muy diferentes consejos estaban en ascenso. Los pr\u00edncipes de Jud\u00e1, sabiendo que la falta de confianza en s\u00ed mismo era una gran debilidad del car\u00e1cter del rey, al ver que su apoyo hab\u00eda desaparecido, y persuadidos de que \u00e9l depend\u00eda tanto de ese apoyo para su religi\u00f3n como de cualquier otra cosa, lo acosaron. con audaces propuestas de abandonar el templo de Dios, y trasladar su adoraci\u00f3n a los \u00eddolos de la arboleda \u201cY \u00e9l los escuch\u00f3\u201d. A partir de este momento su ca\u00edda fue r\u00e1pida. La moraleja de esto, el punto que se destaca de todos los dem\u00e1s, es el mal de una religi\u00f3n que se basa en la influencia de otra mente; que no tiene ra\u00edz en s\u00ed mismo, sino que, siendo inestable como el agua, y flexible como una ca\u00f1a sacudida por el viento, no dar\u00e1 fruto para la santificaci\u00f3n, ni tendr\u00e1 fin en la vida eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, abordemos el h\u00e1bito mental mismo contra el cual se nos advierte, a fin de que podamos separarnos de \u00e9l para considerarlo por separado en la medida en que pueda deberse a una debilidad constitucional de car\u00e1cter: a un la timidez natural y el temor de tener que ir solo, que, como no est\u00e1 dentro del alcance de nuestras facultades morales para erradicar por completo, debemos creer que la misericordia de Dios perdonar\u00e1, o Su gracia rectificar\u00e1 y har\u00e1 inofensivo. No podemos dudar de que la existencia de esto es una forma com\u00fan de enfermedad mental, que se asocia a los intelectos del m\u00e1s alto alcance ya las almas del poder m\u00e1s indomable y autoritario. Ese tirano, que a principios del presente siglo hizo temblar a m\u00e1s de la mitad de las naciones de Europa, ten\u00eda tan poco de autosuficiencia en su naturaleza como el subalterno m\u00e1s bajo que jam\u00e1s envi\u00f3 al campo. Cierto, cuando se hab\u00eda decidido a dar un paso, ni la dificultad ni el peligro lo mov\u00edan; pero para que se resuelva sobre ello, debe tener el consentimiento de alguna mente confiable y aprobatoria; en la vida privada, estando tan influenciado por su emperatriz, como en los asuntos p\u00fablicos, se apoy\u00f3 en los consejos de Talleyrand. Si esta subyugaci\u00f3n pr\u00e1ctica a la voluntad y el consejo de otro, esta tendencia a aferrarse y aferrarse a lo que se siente como un juicio m\u00e1s fuerte, se encuentra entre los esp\u00edritus m\u00e1s elevados e imponentes de nuestra raza, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s buscaremos por ello en los rangos m\u00e1s humildes y m\u00e1s dependientes. Algunos hombres nacen en el mundo con una debilidad de voluntad suave, d\u00f3cil y traicionera. Deben tener a alguien en quien pensar, hablar y actuar. Mantienen sus testamentos, por as\u00ed decirlo, por tenencia feudal bajo la voluntad de otras personas, cambiando tanto de Se\u00f1or como de servicio, si es necesario, siete veces al d\u00eda. Tales personas parecen, a primera vista, estar bastante a merced de su suerte providencial, en el poder de aquellos accidentes y asociaciones que los pondr\u00e1n bajo el ascendiente permanente de una mente mejor o m\u00e1s corrompida; de un Joiada que los guiar\u00e1 por el camino bueno y recto, o de los pr\u00edncipes disolutos de Jud\u00e1 que ser\u00e1n como or\u00e1culos para extraviar, y como gu\u00edas para destruir. Pero no permitimos que la vida de nuestra alma pueda suspenderse en tales asuntos precarios. No debemos hacer un dios del temperamento, ni un dios de las circunstancias; pero debemos creer de las tendencias originales del car\u00e1cter como de cualquier otra causa que pueda ser da\u00f1ina para nuestra firmeza moral, que se nos proporciona, en la econom\u00eda de la gracia, una v\u00eda de escape, un ant\u00eddoto ordenado para el mal de nuestra naturaleza, por el cual Dios pueda obtener honor sobre nuestras debilidades, y de la debilidad nos haga fuertes. Pero pasando del caso de cualquier responsabilidad constitucional a ser influenciado por otras mentes, abordemos el mal del h\u00e1bito mismo, cuando permite que otros piensen y act\u00faen por nosotros en las grandes preocupaciones de la religi\u00f3n personal. Y siguiendo el ejemplo proporcionado por nuestro texto, deber\u00edamos tomar un caso donde la mente influyente o ascendente es, de acuerdo con nuestras estimaciones humanas comunes, una mente fuerte, una mente buena, una mente formada para dirigir, y honesta y seriamente inclinada a la derecha principal. En muchos casos, sin duda, esto puede ser una gran ventaja. Es una cosa feliz para los j\u00f3venes que emprenden la vida estar bajo la instrucci\u00f3n y el control de alguien cuyo deseo es siempre conducirlos por el camino bueno y correcto. Y, sin embargo, debemos mostrar que si nuestra religi\u00f3n se basa \u00fanicamente en el poder que este control mental ejerce sobre nosotros, y no desciende hasta las profundidades de nuestro ser moral m\u00e1s all\u00e1 de lo que ese ejemplo puede alcanzar, o esa influencia puede ministrar, tal religi\u00f3n ser\u00e1 vana, nunca llegar\u00e1 a ser m\u00e1s que una religi\u00f3n superficial, no se mantendr\u00e1 fija y asegurada en las ra\u00edces de nuestra naturaleza moral, y por consiguiente en tiempo de tentaci\u00f3n caeremos. La relaci\u00f3n de la que surge esta influencia subordinante, no hace ninguna diferencia en el mal y el peligro de ser esclavizado por ella. Puede ser la de un padre que ejerce un control sobre la conciencia filial que le pertenece por eterna prescripci\u00f3n del cielo; o la de un esposo que lleva a la esposa a la asimilaci\u00f3n de pensamientos y sentimientos, casi antes de que ella se d\u00e9 cuenta de ello: el afecto promueve la influencia y las santidades del matrimonio le dan fuerza de ley. O puede ser la de un pastor, habi\u00e9ndonos engendrado, en Cristo Jes\u00fas por medio del Evangelio. \u00bfMe preguntar\u00e1s por qu\u00e9? Respondo, primero, porque tal religi\u00f3n es esencialmente falsa y defectuosa en principio. No se origina ni en el amor a Dios, ni en la gratitud a Cristo, ni en la visi\u00f3n profunda del pecado, ni en el deleite en el servicio santo, ni en las aspiraciones a la santidad y bienaventuranza del cielo; pero principalmente en un deseo de aprobarse a s\u00ed mismo a alguna influencia dominante y controladora. El agua no puede elevarse por encima de su nivel; y como Joiada, ya sea por temperamento o por pol\u00edtica, no hab\u00eda hecho nada para quitar los lugares altos de sacrificio, aunque confesaba que era un reproche para el servicio del templo, Jo\u00e1s tampoco har\u00eda nada; y as\u00ed el elogio, incluso de su bondad temprana, tiene que ser calificado por la observaci\u00f3n: \u201cPero los lugares altos no fueron quitados\u201d. Son raros los ejemplos donde, en la <\/strong>carrera de la bondad, el disc\u00edpulo aventaja a su gu\u00eda elegido; y si lo hace, es porque un gu\u00eda mejor lo ha tomado de la mano, y la influencia maestra se ha fusionado con el poder superior del Esp\u00edritu de Dios. Pero, como regla, la mente sujeta se mantendr\u00e1 por debajo de las normas y medidas religiosas de su superior. Toda su bondad es bondad derivada, y brilla s\u00f3lo con una luz prestada. Y as\u00ed como la norma de la piedad es baja, as\u00ed los actos en que consiste especialmente son impulsados, a menudo por un d\u00e9bil sentimentalismo, o tal vez con miras a la alabanza de los hombres. Conspicuo entre los actos piadosos de Jeho\u00e1s fue su celo al emprender las reparaciones del templo, da\u00f1ado menos por la mano del tiempo que por los saqueos sacr\u00edlegos de los id\u00f3latras. Ser\u00eda f\u00e1cil explicar este celo por otros motivos que los de la bondad personal. Ese templo era muy querido para \u00e9l. Qu\u00e9 natural dedicarse vigorosamente a una obra tan gratificante para Joiada, tan f\u00e1cilmente confundida por \u00e9l mismo con el dictado de una emoci\u00f3n piadosa, y tan calculada para ganarse el favor de sus s\u00fabditos por un apego amoroso a la verdad de Dios. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, puede ser con nosotros, mientras nuestra religi\u00f3n est\u00e1 bajo el cuidado de otros. Podemos amar el templo, tener gozo en las ordenanzas, sentir un escalofr\u00edo de placer sagrado bajo el poder de la Palabra, y por la grandeza de nuestras limosnas ser llamados \u201cel reparador de la brecha, el restaurador de la senda para morar\u201d, mientras que de cualquier principio de piedad vital podemos estar tan desprovistos como lo estaba Jo\u00e1s. Arraigadas y cimentadas en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n carnal pueden estar escondidas las semillas de una idolatr\u00eda insospechada, que esperan al sol abrasador de la tentaci\u00f3n para convertirse en fruto pernicioso, para convertir al reparador del templo en adorador de la arboleda, y conducir un amante de la ense\u00f1anza fiel para matar entre el templo y el altar a un siervo del Dios vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, decimos de una religi\u00f3n que debe su ser a cualesquiera deferencias meramente mentales, que siempre ser\u00e1 d\u00e9bil y l\u00e1nguida, e ineficaz en s\u00ed misma, que dejar\u00e1 a su poseedor sin preparaci\u00f3n para las luchas y tentaciones , y \u00e1spera disciplina de vida, presa de la primera mala influencia que tratar\u00e1 de hacer cautivo de \u00e9l, y para ser vencido por la primera prueba aflictiva que lo enviar\u00e1 a la fundaci\u00f3n de sus confianzas. Tan d\u00e9bil era el dominio que la religi\u00f3n de Jeho\u00e1s ejerc\u00eda sobre su conciencia, que cedi\u00f3 al se\u00f1uelo m\u00e1s visible y transparente con el que jam\u00e1s haya sido arrebatada el alma humana, a saber, la adulaci\u00f3n servil de unos pocos cortesanos sin escr\u00fapulos, que ped\u00edan como precio ventajoso su servicio, que debe desechar la adoraci\u00f3n de sus padres, violar el pacto de su Dios, y doblar la rodilla s\u00f3lo ante las divinidades de la arboleda. \u201cY el rey los escuch\u00f3\u201d. S\u00ed, porque \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de hacerlo? Su religi\u00f3n siempre hab\u00eda sido la <\/strong>criatura de la influencia y, por lo tanto, deb\u00eda cambiar tan a menudo como cambiaba la influencia ascendente. Fuerza propia, tal religi\u00f3n no tiene ninguna, ni para resistir ni para atacar. Es impotente como la hoja de oto\u00f1o, ahora levantada en remolinos circulares por la r\u00e1faga, ahora esperando en pasiva impotencia el primer paso que la aplastar\u00e1 contra la tierra. Y por lo tanto, digo que en toda esta religi\u00f3n obtenida de segunda mano, este cristianismo derivado de otra mente, generalmente se encontrar\u00e1 una irresoluci\u00f3n enfermiza de prop\u00f3sito, una especie de dejar salir los poderes morales de uno al mejor y m\u00e1s poderoso postor. El hombre que conf\u00eda en \u00e9l no es su propio due\u00f1o; \u00e9l es propiedad de la primera voluntad fuerte que pensar\u00e1 que el ap\u00e9ndice vale la pena tenerlo. Pero la verdadera religi\u00f3n, la que tiene sus ra\u00edces en un principio divino y una influencia divina, es una cosa resistente, una cosa varonil. Est\u00e1 preparado para el d\u00eda nublado y oscuro, y espera su llegada. En lo profundo de los manantiales de su vida invisible hay un elemento de fuerza que da dignidad al car\u00e1cter, serenidad al esp\u00edritu, firmeza y perseverancia a la resoluci\u00f3n una vez formada que nada puede doblar, nada puede desviar.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el texto sugiere una tercera raz\u00f3n para predecir el inevitable fracaso de una religi\u00f3n que depende para su vida de las influencias circundantes, a saber, que los mismos amigos que ayudaron a hacernos tan buenos como somos, pueden, en el la providencia de Dios sea quitada. \u201cY Jo\u00e1s hizo lo recto ante los ojos de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas que le instruy\u00f3 el sacerdote Joiada\u201d. Pero Joiada muri\u00f3; y que hizo entonces? Pues, el mal, y s\u00f3lo el mal. La nube de la ma\u00f1ana no se disipa antes, ni el roc\u00edo temprano cuando pasa, que ese tejido de telara\u00f1a y bondad insustancial, que un soplo destruir\u00eda tal como lo hab\u00eda hecho un soplo. Y parece que en la obediencia a una ley, como si fuera una N\u00e9mesis de Dios sobre la mente que se apoya en las confianzas humanas, Jo\u00e1s se volvi\u00f3 m\u00e1s imp\u00edo y profano por haber conocido antes algo parecido a la piedad. As\u00ed como el emperador Ner\u00f3n, destacado por su humanidad y virtud mientras tuvo los consejos de S\u00e9neca para guiarlo, descendi\u00f3 a la tumba como un monstruo con la execraci\u00f3n de la posteridad sobre su cabeza. Algunas lecciones surgen de este aspecto de nuestros hermanos s\u00fabditos, ya sea aplicado a aquellos que conscientemente y con un prop\u00f3sito se han unido al s\u00e9quito de una mente superior, y, s\u00f3lo para complacerlo, mantuvieron una apariencia de bondad, o a aquellos que , teniendo una confianza amorosa y apoyada en la sabidur\u00eda y la piedad de otro, se han contentado con sacar de \u00e9l toda la vida y la fuerza de su alma, y, inconscientemente para ellos mismos, dejar que \u00e9l sea para ellos en lugar de Dios. Al ex Jeho\u00e1s le deja la lecci\u00f3n de que hubiera sido mejor para ellos nunca haber conocido las cosas buenas en absoluto. Est\u00e1n inquietos bajo un yugo por una temporada, s\u00f3lo para permitirse una licencia m\u00e1s desenfrenada tan pronto como sea quitado. En el instante en que se levanta el peso, el arco doblado volar\u00e1 hacia atr\u00e1s con un rebote m\u00e1s violento. Puede haber amor por una temporada, celo por una temporada, preocupaci\u00f3n por las cosas santas por una temporada, pero cuando Joiada muera, las energ\u00edas del mal reprimidas durante mucho tiempo estallar\u00e1n y, como el heredero, se mantendr\u00e1n por mucho tiempo fuera de la herencia esperada. , el coraz\u00f3n se sumerge en la espesura de sus pensamientos carnales, y como para vengarse de su forzada bondad temprana, el hombre se esfuerza por acumular tanta iniquidad como puede en el resto de sus d\u00edas. . Pero tambi\u00e9n hay una lecci\u00f3n para aquellos que no se inquietan bajo su sujeci\u00f3n mental, que aman de coraz\u00f3n a su Joiada y, de hecho, cuyo principal peligro es que lo aman demasiado, y que, por lo tanto, piensan dentro de s\u00ed mismos: \u201cSi debe ser quitado, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00e1 nuestra vida, o qu\u00e9 poder nos mantendr\u00e1 fieles a nuestra obra piadosa? As\u00ed puede razonar el hijo que, respirando desde su juventud la atm\u00f3sfera pura de la piedad dom\u00e9stica, ha visto en la vida de sus padres todo lo que pod\u00eda ennoblecer la piedad, y todo lo que pod\u00eda hacer amar la virtud. Pero debo concluir con algunos consejos pr\u00e1cticos, \u00fatiles para guiarnos del peligro del que nos advierte esta historia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y en primer lugar, dir\u00eda, tener un cuidado de ser enga\u00f1ado en cuanto a su estado espiritual, por lo que puede llamarse las afabilidades de la religi\u00f3n. Acunado en el santuario, amamantado por una t\u00eda piadosa, sus primeros a\u00f1os vigilados por un fiel siervo de Dios, hubiera sido un milagro que los primeros a\u00f1os de la vida exterior de Jo\u00e1s no hubieran estado llenos de gracia y promesas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un segundo consejo que ofrecer\u00eda es que se asegure de que no haya un rumbo indeciso en su religi\u00f3n. Jo\u00e1s no parece haberse unido realmente a los pr\u00edncipes de Jud\u00e1. Pero, \u201c\u00e9l los escuch\u00f3\u201d, y por eso ellos sab\u00edan lo que pensaba. \u201cEl que vacila es como una ola del mar\u201d, dice Santiago, \u201cimpulsada por el viento y sacudida\u201d: un coraz\u00f3n inquieto y dividido, la ausencia de toda serenidad y reposo, y una aguda sensibilidad a toda influencia perturbadora. , un nunca continuo en una estancia. Por \u00faltimo, como quisieran tener una bondad que permanecer\u00e1 con nosotros en el tiempo, y soportar\u00e1n la prueba de ese fuego que probar\u00e1 la obra de cada hombre de qu\u00e9 tipo es, aseg\u00farense de tener una experiencia interna de las realidades vitales de la religi\u00f3n. –la voluntad regenerada, la mente renovada, el renacimiento de esa imagen espiritual en la conciencia que, despu\u00e9s de Dios, es creada en justicia y <\/strong>santidad verdadera. No puede ser demasiado severo, demasiado inquisitivo al determinar su participaci\u00f3n personal en estos elementos esenciales del car\u00e1cter espiritual. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fruto de una sabia tutela visto en la vida posterior<\/strong><\/p>\n

En Frogmore, el 16 de marzo de 1861, la duquesa de Kent, madre de nuestra amada Reina, pas\u00f3 tranquilamente a la eternidad a la madura edad de setenta y cinco a\u00f1os. Su marido, el duque de Kent, muri\u00f3 seis d\u00edas antes que su padre, Jorge III, dejando al presunto heredero de la corona de Inglaterra a cargo de la duquesa, su esposa. \u201cNombro, constituyo y designo a mi amada esposa Victoria, duquesa de Kent\u201d, dijo el duque en su testamento, \u201cpara que sea la \u00fanica guardiana de nuestra querida ni\u00f1a, la princesa Alexandra Victoria, a todos los efectos y para todos los prop\u00f3sitos\u201d. Durante los diecisiete a\u00f1os que transcurrieron entre la muerte de su marido y el ascenso al trono de su hija, la duquesa se dedic\u00f3 en cuerpo y alma a la responsable pero honrosa tarea que se le encomend\u00f3, y vivi\u00f3 para ver los benditos resultados de su labor de amor. Es al cumplimiento sabio, virtuoso y abnegado de sus deberes maternales, bajo la bendici\u00f3n de Dios, que este pa\u00eds est\u00e1 en gran deuda por poseer una Reina cuya vida ilustra todo lo que m\u00e1s amamos en la mujer, y cuyo reinado ejemplifica todo que m\u00e1s respetamos en un Soberano. (William Francis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una religi\u00f3n adosada<\/strong><\/p>\n

\u201cMuchos hombres deben su la religi\u00f3n, no a la gracia, sino al favor de los tiempos; la siguen porque est\u00e1 de moda, y pueden profesarla a bajo precio, porque nadie la contradice. No construyen sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada\u201d. La idea de una religi\u00f3n adosada es algo tosca, pero eminentemente sugestiva. Los personajes d\u00e9biles no pueden estar solos, como las mansiones; pero debe necesariamente apoyarse en otros, como las miserables tiendas que anidan bajo ciertas catedrales continentales. Bajo los aleros de viejas costumbres muchos construyen sus nidos de yeso, como golondrinas. Tales son buenos, si es que son buenos, porque sus patrocinadores hicieron de la virtud el precio de su patrocinio. Aman la honradez porque resulta ser la mejor pol\u00edtica, y la piedad porque les sirve de introducci\u00f3n al comercio con los santos. Su religi\u00f3n es poco m\u00e1s que cortes\u00eda hacia las opiniones de otros hombres, civilidad hacia la piedad. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 12:2 Y Jo\u00e1s hizo lo que era recto ante los ojos del Se\u00f1or. Influencia Para la recta comprensi\u00f3n del car\u00e1cter y reinado de Jo\u00e1s debemos consultar no s\u00f3lo el relato que se da en el presente cap\u00edtulo, sino tambi\u00e9n el del cap\u00edtulo paralelo en el libro de Cr\u00f3nicas; la narraci\u00f3n en el libro de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}