{"id":33680,"date":"2022-07-16T04:31:43","date_gmt":"2022-07-16T09:31:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:43","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:43","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 13:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 13:15-19<\/span><\/p>\n

Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las flechas del rey<\/strong><\/p>\n

Eliseo yac\u00eda enfermo en su lecho de muerte. Su larga carrera de utilidad y bendici\u00f3n estaba llegando a su fin. Fue tenido en gran honor, no s\u00f3lo por el pueblo sino tambi\u00e9n por el rey, y cuando se supo que estaba llegando al final de su carrera, el rey Jo\u00e1s fue a verlo, y cuando entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n y vio al profeta tendido all\u00ed, con un aspecto tan fr\u00e1gil y d\u00e9bil, que el joven rey qued\u00f3 muy afectado. Rompi\u00f3 a llorar y grit\u00f3 en voz alta: \u201c\u00a1Padre m\u00edo, padre m\u00edo, carro de Israel y su gente de a caballo!\u201d. Ahora bien, Jo\u00e1s no era un hombre bueno ni grande, pero a\u00fan era joven y a\u00fan no se hab\u00eda endurecido, y sin duda tuvo una visi\u00f3n repentina de algo del significado del gran valor de Eliseo para el reino. Eliseo era un hombre de obras, y llam\u00f3 al joven a la compostura dici\u00e9ndole: \u201cToma el arco y las flechas\u201d. Por un momento Eliseo es rey, y el rey es su siervo, y el rey se vuelve y toma un arco y flechas.<\/p>\n

1. <\/strong>La mano de Dios sobre la nuestra es nuestra \u00fanica garant\u00eda de \u00e9xito. Cuando Eliseo hizo que el joven rey Jo\u00e1s tomara el arco y las flechas y colocara la flecha en la cuerda y se preparara para disparar, puso sus propias manos sobre las manos del rey para ilustrar e inculcar en la mente de este joven gobernante que si se entreg\u00f3 al ataque ferviente y decidido contra los enemigos de Dios y de su pueblo, la mano de Dios deber\u00eda estar con \u00e9l como garant\u00eda de victoria. La lecci\u00f3n es tan importante para nosotros como lo fue para Jo\u00e1s. Dios llama a ‘cada uno de nosotros a luchar contra sus enemigos y los enemigos de la humanidad. Y existe esa otra guerra en nuestros propios corazones, esa campa\u00f1a contra nuestros pecados personales que nos acosan. La mano de Dios debe estar sobre nuestra mano si la flecha encuentra su blanco y ejecuta su ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos herir el pecado por completo. Dios busca librarnos completamente del pecado, pero podemos limitar la liberaci\u00f3n de Dios por nuestra propia conducta. Cuando el profeta le dijo al joven rey que disparara su flecha hacia el este, hacia su enemigo sirio, exclam\u00f3: \u201cLa flecha de la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Pero cuando, para poner a prueba al joven rey, le dijo que tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas, su coraz\u00f3n estaba apesadumbrado y su alma indignada al notar que golpeaba a medias y que despu\u00e9s de solo tres golpes se volv\u00eda. dando vueltas sin vida, como si buscara m\u00e1s direcciones. No dejemos de esta gran lecci\u00f3n, Dios busca nuestra completa liberaci\u00f3n del pecado. \u00c9l desea que todo enemigo que nos perturbe y nos impida llevar a cabo los grandes prop\u00f3sitos a los que somos llamados por Jesucristo sea consumido y destruido. Pero no olvidemos nunca que si esto se logra o no, depende en \u00faltima instancia de nosotros. Es algo solemne que nosotros, por nuestra voluntad sin valor, por nuestra fl\u00e1cida falta de prop\u00f3sito, por nuestra blanda indecisi\u00f3n, podamos frustrar el prop\u00f3sito de Dios Todopoderoso y continuar viviendo vidas muy por debajo de nuestro privilegio. Golpeemos, y golpeemos, y golpeemos, y otra vez, golpeemos, hasta que toda pasi\u00f3n malvada, hasta que todo apetito maligno, hasta que todo pecado que nos asedia sea herido de muerte en nuestros corazones y Jes\u00fas sea coronado Se\u00f1or sobre todo.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay mayor peligro para el cristiano que la falta de persistencia. Una y otra vez se nos insta a esto en la Biblia. Joash fracas\u00f3 por falta de persistencia. Muchos cristianos en estos \u00faltimos siglos han fracasado porque se rindieron desesperados en el camino.<\/p>\n

4. <\/strong>Corremos un gran peligro de quedar satisfechos con demasiada facilidad. Puede ser que el rey Jo\u00e1s pens\u00f3 que tres victorias sobre Siria ser\u00edan suficientes. No estaba en \u00e9l elevarse a un alto ideal de su misi\u00f3n o captar la plenitud de la voluntad de Dios de hacer de \u00e9l no s\u00f3lo el gran Rey de Israel sino el gran rey de todo el mundo. Debido a que estaba satisfecho f\u00e1cilmente, su carrera fue corta y vergonzosa. (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pobreza de fe asegura un \u00e9xito parcial<\/strong><\/p>\n

Podemos tomar este incidente final en la vida de Eliseo, como una ilustraci\u00f3n de la guerra entre el alma y sus enemigos, y las condiciones sobre las cuales se logra la victoria completa.<\/p>\n

1. <\/strong>Israel. Redimidos de Egipto, en Cana\u00e1n, donde podr\u00edan haber vivido disfrutando del triunfo sobre todos los enemigos. No en absoluta exenci\u00f3n de conflicto, sino confiando en Dios y obedeci\u00e9ndolo, nunca habr\u00edan conocido la derrota. No creyeron, desobedecieron y, como consecuencia, hubo fracaso y derrota. Tipo de un alma que ha pasado de muerte (Egipto) a vida (Cana\u00e1n). Pero ha dejado su primer amor, en el que podr\u00eda haber morada en los gozos de la victoria continua.<\/p>\n

2. <\/strong>Los enemigos de Israel. Siria en particular. Nos encontramos atacados desde diferentes puntos al mismo tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Liberaci\u00f3n prometida.<\/p>\n

(a) <\/strong>Una liberaci\u00f3n definitiva: \u00abde Siria\u00bb.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una liberaci\u00f3n Divina: \u201cLa liberaci\u00f3n del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Se nos promete una liberaci\u00f3n espiritual. Promesas definitivas de liberaci\u00f3n del dominio, amor y contaminaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>El error del rey. Se equivoc\u00f3 al no decidirse y esperar un \u00e9xito total. \u00ab\u00c9l golpe\u00f3 tres veces, y se qued\u00f3\u00bb. \u00c9l, por as\u00ed decirlo, \u201climit\u00f3 al Santo de Israel\u201d. Ciertamente manifest\u00f3 una falta de fe y de coraje. En la vida espiritual debemos apuntar y esperar el \u00e9xito completo. Estar satisfecho con nada menos que esto. No descansar mientras un solo enemigo tiene pie en el territorio que pertenece a Dios. Debemos <\/strong>ser \u201cm\u00e1s que vencedores\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00e9xito parcial del rey. Eliseo no habr\u00eda sido \u201cira\u201d si no hubiera habido una buena causa. Eliseo era el mensajero de Dios. Como cuando declar\u00f3 que habr\u00eda abundancia en Samaria dentro de un tiempo determinado, y el se\u00f1or de la corte fue declarado culpable por no creer el mensaje, as\u00ed aqu\u00ed. Debido a la fe d\u00e9bil, a menudo solo tenemos un \u00e9xito parcial contra nuestros enemigos espirituales. \u00bfSe habr\u00eda curado Naam\u00e1n de su lepra si se hubiera sumergido tres veces en el Jord\u00e1n y luego se hubiera quedado?<\/p>\n

6. <\/strong>La p\u00e9rdida del rey por incredulidad. No era consciente, posiblemente, de la grandeza de la oportunidad. Tal vez trat\u00f3 el mensaje simple del profeta con desprecio, obedeci\u00e9ndolo simplemente para complacer el capricho de un hombre anciano y moribundo, sin mirar m\u00e1s all\u00e1 del profeta a Dios que lo envi\u00f3. Quiz\u00e1s a veces tropezamos con el mensaje porque no miramos m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s alto que el mensajero. No es talentoso, famoso, sino tosco, etc. El rey sufri\u00f3. Nosotros tambi\u00e9n cuando se complace este esp\u00edritu. (JE Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiro con arco espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay dos actos en este maravilloso evento . El primero se refiere al lanzamiento de la flecha de la liberaci\u00f3n, acto simb\u00f3lico y prof\u00e9tico; el segundo se refiere a la herida en el suelo con flechas, tambi\u00e9n simb\u00f3lica, pero que proporciona tambi\u00e9n una prueba del car\u00e1cter, del celo y de la <\/strong>fe del Rey de Israel. Ahora, acerca de estos dos actos y las varias escenas en ellos, hablemos como Dios nos gu\u00ede.<\/p>\n


I. <\/strong>Disparar la flecha de la liberaci\u00f3n. Aviso,<\/p>\n

1. <\/strong>Una llamada a la acci\u00f3n. \u201cTomad arco y flechas\u201d, dijo el profeta moribundo. Hay mucho significado envuelto en esta sugerencia aparentemente simple. Eliseo hab\u00eda llegado a su fin, y como un manojo de ma\u00edz que estaba completamente maduro, ahora se inclinaba hacia la hoz afilada. El rey, que no se destac\u00f3 durante todos los a\u00f1os de su vida por su devoci\u00f3n a Dios oa Sus profetas, ahora se encuentra temblando y llorando al lado del siervo de Jehov\u00e1 enfermo. Entonces es que el profeta moribundo, con m\u00e1s fe y esperanza y vigor en \u00e9l incluso en el \u00faltimo art\u00edculo que el rey pecador en su flor y poder, exclama como si fuera <\/strong>, \u00abNo llores, no tiembles\u00bb. , no desmayes, no temas; Me voy, pero Dios est\u00e1 contigo. Dios entierra a Sus obreros, pero contin\u00faa Su obra. Yo muero, pero Dios seguramente los visitar\u00e1. No permita que este triste acontecimiento lo deprima indebidamente. Debo morir, porque ha llegado mi hora; pero mientras vivas, vive con prop\u00f3sito, toma arco y flechas, no dejes que tus manos cuelguen. Salid a la batalla una vez m\u00e1s, y creed en el Dios <\/strong>a quien os he se\u00f1alado durante tanto tiempo, aunque en vano; porque \u00c9l es el Se\u00f1or Dios de los Ej\u00e9rcitos, el Dios de las batallas todav\u00eda. Seca tus l\u00e1grimas; abandona tu dolor; tomar arco y flechas; \u00e1rmate; salid a la pelea, y el Se\u00f1or mi Dios estar\u00e1 con vosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Observo a continuaci\u00f3n que Eliseo le da al rey varios mandatos estrictos; de hecho, el detalle al que condesciende es m\u00e1s notable. A lo largo de estos vers\u00edculos encontramos una larga lista de instrucciones y mandatos. \u00abToma arco y flechas\u00bb. \u201cPon tu mano sobre el arco\u201d. \u00abAbre la ventana hacia el este\u00bb. \u00abDisparar.\u00bb Toma las flechas. \u201cGolpea la tierra\u201d. El profeta moribundo instruye al rey en todas las minucias de su deber inmediato. Los m\u00e1s sabios de nosotros necesitamos ser dirigidos divinamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego sigui\u00f3 por parte del rey una obediencia impl\u00edcita. \u201cTomad\u201d, dijo el profeta; \u201cy tom\u00f3\u201d. As\u00ed es en todo. \u201cPon tu mano sobre el arco;\u201d \u201cy puso su mano sobre ella\u201d. \u00abAbrir la ventana;\u00bb \u201cy lo abri\u00f3\u201d. \u00abDisparar;\u00bb \u201cy dispar\u00f3\u201d. \u00abHerir;\u00bb \u201cy \u00e9l hiri\u00f3\u201d. En todo momento hay una obediencia correspondiente por parte del rey al arreglo y sugerencia del profeta. As\u00ed deber\u00eda ser alguna vez con nosotros y Dios. Que su imperativo sea respondido por un indicativo obediente de nuestra parte.<\/p>\n

4. <\/strong>Sigue una pista sobre la necesidad de inter\u00e9s y esfuerzo personal. Lea el vers\u00edculo 16.<\/p>\n

5. <\/strong>Hubo cooperaci\u00f3n Divina, pues leemos \u201cEliseo puso sus manos sobre las manos del rey:\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Observe a continuaci\u00f3n que la ventana tuvo que abrirse. \u00c9l dijo: \u201cAbre la ventana hacia el este. Y lo abri\u00f3\u201d. En otras palabras, se debe eliminar toda obstrucci\u00f3n y posible obst\u00e1culo. Ves la importancia de esto.<\/p>\n

7. <\/strong>Entonces por fin llegan a la acci\u00f3n decisiva. Todo lo dem\u00e1s ha sido preliminar y preparatorio.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo acto, el herir <\/strong>con las otras flechas. Este fue un acto simb\u00f3lico, como lo fue el primero. El rey debe haber entendido f\u00e1cilmente el vuelo de la \u00fanica flecha a trav\u00e9s de la celos\u00eda abierta, ya que all\u00ed y entonces era costumbre, como en otros pa\u00edses y tiempos, arrojar el instrumento de batalla o lanzar un dardo, el se\u00f1al de la guerra. Dios ha disparado desde cada ventana de este Tabern\u00e1culo flechas de liberaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo; pero con este prop\u00f3sito, que nosotros mismos sigamos esas se\u00f1ales, y esperemos y creamos que fueron profec\u00edas y promesas con un significado que debe encontrar un mayor cumplimiento. A nosotros nos queda tirar las otras flechas, porque tenemos una aljaba llena de ellas. La orden era herir con ellos en la tierra. Ves el significado de eso. Es como si Eliseo dijera: \u201cLa flecha de la liberaci\u00f3n de Dios ha salido; ya ha encontrado su marca y ha hecho su trabajo. Ahora tienes, si quieres creerlo, a estos sirios agazapados a tus pies. Dios ya los ha humillado, y ahora est\u00e1n a tu merced. Golpea en el suelo. Ya est\u00e1n a tus pies. Dios los ha entregado en tus manos. \u00a1Herir! \u00a1Herir!\u00bb El rey obedece, pero con muy poco celo. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flecha de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo el esp\u00edritu \u00a1El drama se repite a\u00f1o tras a\u00f1o! Una y otra vez vemos a los j\u00f3venes subir llenos de entusiasmo, llenos del recuerdo de las grandes cosas que han hecho vidas nobles, lamentando la gloria que se ha ido de la tierra, sintiendo un impulso repentino, que como una flecha sale disparada de el alma, tratando de hacer alguna obra grande y noble; y en ese momento se oye la voz prof\u00e9tica que dice: Saeta de salvaci\u00f3n del Se\u00f1or; ah\u00ed est\u00e1 la obra de tu vida. Este impulso repentino que se apodera de ti en tu juventud y te hace disparar las flechas de las aspiraciones de tu alma, estas son las cosas que te muestran el camino del Se\u00f1or. Es el prop\u00f3sito de Dios que seas el libertador de Su pueblo en el camino particular que \u00c9l ha abierto ante ti. \u00a1C\u00f3mo va eso todos los d\u00edas! \u00a1C\u00f3mo todos los d\u00edas en la universidad los hombres elevan sus corazones y abren las ventanas de sus almas y miran hacia afuera, lanzando los pensamientos, esperanzas y deseos de su alma hacia este gran mundo desconocido! \u00bfY entonces que? Entonces dice de nuevo la voz prof\u00e9tica, Golpea la tierra, Toma estas flechas y \u00e1talas, y en un frenes\u00ed Divino ded\u00edcate, alma y cuerpo, a la obra que Dios te ha revelado que hagas. Entonces llega el momento cr\u00edtico en la vida de un hombre. Golpea tres veces y se queda. Se dice a s\u00ed mismo, no necesito hacer mi mejor esfuerzo; Puedo hacer las cosas tan bien como los dem\u00e1s hombres y no cansarme de mi trabajo; Tengo dones que me permitir\u00e1n vivir y alcanzar, quiz\u00e1s, una fortuna y, sin embargo, no necesito renunciar a las cosas que hacen que la vida sea placentera; No necesito apartarme de mi autoindulgencia; Golpear\u00e9 tres veces y me quedar\u00e9. As\u00ed sucede que esta gran multitud, surgiendo a\u00f1o tras a\u00f1o en la vida del mundo, equipados, coronados como reyes para la obra de la vida, hiri\u00f3 a los sirios s\u00f3lo tres veces. La obra de la vida est\u00e1 hecha a medias. Siguen siendo fracasos, cuando podr\u00edan haber triunfado gloriosamente. O tome otra ilustraci\u00f3n de la misma cosa. He aqu\u00ed una mujer que se ha entregado a una vida de frivolidad y vanidad. Tal vez ella no tenga la culpa de eso; tal vez no ha tenido ante s\u00ed un ideal de cosas nobles. Pero alg\u00fan d\u00eda la ventana se abre de par en par, y ella ve una nueva vida ante ella, una vida que estar\u00e1 dedicada a su marido, a sus hijos y al hogar, una vida que recordar\u00e1 por primera vez a los grandes olvidados que moran entre nosotros. La mano del profeta est\u00e1 sobre esa mujer, y su alma dispara la flecha de un nuevo deseo. Y la voz dice: Saeta de salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or; ah\u00ed est\u00e1 la gloria, el esplendor y la nobleza de vuestra vida; ah\u00ed est\u00e1 el camino por el que Dios quiere que camin\u00e9is, y pod\u00e9is libraros y librar a los que viven a vuestro alrededor de la esclavitud y miseria de los falsos ideales que hasta ahora los han dominado. Hiere, dice la voz del profeta. Ded\u00edcate, en cuerpo y alma, al instante, a la nueva obra que te ha sido revelada. Y ella golpea tres veces. Va a ver a alguna pobre alma afligida, y lo encuentra fastidioso; ella se aparta de alguna reuni\u00f3n de frivolidad, y su alma est\u00e1 sedienta. Emprende una noble obra de abnegaci\u00f3n y est\u00e1 cansada. Ella golpea tres veces, y se detiene, y desciende con la gran multitud, in\u00fatil, in\u00fatil, sin llevar fruto a la perfecci\u00f3n. Escuche un ejemplo m\u00e1s de lo mismo. Aqu\u00ed hay un hombre o una mujer que ha pasado por la vida, y de repente despierta a la conciencia de su ignorancia de la revelaci\u00f3n Divina en Jesucristo. Le hiere. A veces por una causa, ya veces por otra, sucede que los hombres y mujeres que viven aqu\u00ed en esta ciudad de repente por primera vez tienen una revelaci\u00f3n de la gloria, la belleza y el poder de la vida de Jesucristo. Y se dicen a s\u00ed mismos, \u00bfEs la cosa un mito? \u00bfC\u00f3mo es que la gente ha so\u00f1ado con una vida as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo es que hombres y mujeres se re\u00fanen semana tras semana y d\u00eda tras d\u00eda para o\u00edr hablar del Se\u00f1or Jesucristo y desear servirle? Ese hombre dispara la flecha de su deseo de conocimiento, y la voz dice: Es la flecha de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or. Ah\u00ed est\u00e1 el camino por el cual entrar\u00e1s en el reino de la verdad y ser\u00e1s salvo de tus enemigos. Y empieza a leer. Lee un poco, habla un poco y piensa un poco. Pero pronto se entera de que se abre ante \u00e9l una obra grande y tremenda, y el escepticismo de la \u00e9poca encuentra la voz y susurra: \u00bfPor qu\u00e9 desperdiciar sus energ\u00edas para aprender lo que no se puede saber? Dediquen la energ\u00eda de la vida a algo que sea pr\u00e1ctico; ap\u00e1rtate de los sue\u00f1os vanos. As\u00ed que \u00e9l, como los dem\u00e1s, golpea tres veces y se detiene, y entra en la gran compa\u00f1\u00eda de los esc\u00e9pticos, o, como les gusta llamarlos hoy, agn\u00f3sticos, ignorantes de la verdad eterna de Dios. (Leighton Parks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flecha de la victoria del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Ves entonces el pleno medida de victoria que Dios quiere que disfrutemos. \u201cVas a herir a los sirios hasta que los hayas consumido\u201d. Ves, tambi\u00e9n, la limitada medida de victoria que experimentan la mayor\u00eda de los cristianos. \u00ab\u00c9l golpe\u00f3 tres veces y se qued\u00f3\u00bb. Tres grandes bendiciones y creemos que las hemos tenido todas. Tres \u00e9xitos sobre el enemigo y creemos que hemos hecho maravillas. Pero el Salvador se maravilla de que, despu\u00e9s de todo lo que pas\u00f3 por nosotros, debamos contentarnos con esas medias tintas. Extraemos de \u00e9l cuatro reglas para la victoria completa en la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Declarar la guerra contra el pecado. Eliseo interrumpe las lamentaciones del rey con las enf\u00e1ticas palabras: \u201cTomad arco y flechas\u201d. No es tiempo de llorar sino de guerrear. La genialidad del evangelio no es la paz a cualquier precio, sino la verdad a toda costa.<\/p>\n

2. <\/strong>La uni\u00f3n hace la fuerza. Este es el sentido del segundo acto de este significativo drama. \u201cEl profeta puso sus manos sobre las manos del rey.\u201d Como el oficial que sali\u00f3 a capturar uno de los fuertes del enemigo, despu\u00e9s de dos intentos fallidos, pidiendo ante todo a su general un apret\u00f3n de su mano derecha conquistadora, as\u00ed debemos saber cu\u00e1l es nuestra debilidad para ser abarcada. en la fuerza de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Reclama una liberaci\u00f3n completa. Este es el significado del siguiente paso. La ventana se abri\u00f3 hacia el este ya trav\u00e9s de la ventana abierta sali\u00f3 disparada la flecha de la victoria del Se\u00f1or, incluso la flecha de la victoria sobre Siria.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego vino el cuarto acto con su trascendental lecci\u00f3n, \u201cCumpla con la obediencia de la fe\u201d, y el rey fracas\u00f3 en este punto, de modo que el hombre de Dios se enoj\u00f3 con \u00e9l. Qu\u00e9 lentos somos para <\/strong>aprender esta lecci\u00f3n. Es lo que somos en secreto ante Dios lo que determina la cantidad de victoria y bendici\u00f3n que disfrutamos en nuestro caminar y servicio entre los hombres. Si tan solo Jo\u00e1s hubiera vaciado la aljaba, habr\u00eda consumido a los sirios. Si tan solo seamos de todo coraz\u00f3n ante Dios, rindiendo nuestra voluntad por completo y confiando absolutamente en las promesas de Dios, tambi\u00e9n seremos completamente victoriosos contra el mundo, la carne y el diablo. (FS Webster,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flecha del desaf\u00edo<\/strong><\/p>\n

La historia nos da la explicaci\u00f3n de este relato simb\u00f3lico. Parece que en \u00e9pocas anteriores la guerra se proclamaba o reanudaba a menudo con el env\u00edo de una flecha a las l\u00edneas enemigas. Eliseo quer\u00eda ense\u00f1arle al rey que, aunque estaba d\u00e9bil y agonizante, la causa de Israel no iba a morir con \u00e9l; y que el mismo poder que hizo fuerte a Israel en el pasado seguir\u00eda al rey en su nueva campa\u00f1a contra el opresor sirio. Aprendamos las siguientes lecciones de la imposici\u00f3n de esas manos viejas y demacradas del profeta sobre las manos j\u00f3venes y fuertes del rey. Vemos all\u00ed una imagen de–<\/p>\n


I. <\/strong>El pasado dirigiendo el presente. Cuando cruzamos el umbral del a\u00f1o no nos deshicimos de lo viejo; porque el pasado siempre est\u00e1 extendiendo sus manos que se desvanecen para dirigir e influir en el presente. El rostro de barba blanca de Eliseo representa bien el pasado, que est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros, dominando nuestro trabajo. Las acciones, asociaciones y h\u00e1bitos del pasado todav\u00eda est\u00e1n con nosotros. Podemos pasar una nueva p\u00e1gina, pero no podemos desaprender de inmediato las irregularidades de la escritura defectuosa en la p\u00e1gina anterior. Podemos apuntar la flecha de nuevo, pero los veteranos inevitablemente influyen en el barrido que toma del arco. Esta influencia la ejerce el pasado, ya sea bueno o malo. La virtud y la piedad cosechan sus cosechas tanto inmediatas como \u00faltimas. Las buenas obras del pasado est\u00e1n siempre extendiendo sus manos suaves para guiarnos y bendecirnos no solo a nosotros, sino tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n puede decir la influencia de las oraciones de una madre pronunciadas por los labios sellados en la muerte hace mucho tiempo? En el momento cr\u00edtico de la carrera de su hijo, parecer\u00eda como si una gota de paja hubiera inclinado la balanza del destino de un lado a otro. La naturaleza impulsiva joven es guiada y restringida por las oraciones de la madre respondidas, las palabras de la madre recordadas, la influencia de la madre ejercida; y \u00e9stos le han salvado en la hora del peligro<\/p>\n


II. <\/strong>Lo Divino controlando lo Humano. \u201cLa flecha de liberaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d ten\u00eda poder en ella, no por la mano fuerte de Jo\u00e1s que tensaba el arco, sino principalmente por las manos prof\u00e9ticas que le fueron impuestas mientras lo hac\u00eda. El mero esfuerzo humano es infructuoso a menos que un poder superior dirija y controle el curso y la meta del vuelo de la flecha. Podemos extender las velas, pero deben estar llenas de brisas enviadas por el cielo. Podemos sembrar la semilla, pero Dios da el crecimiento. \u201cEl hombre propone, pero Dios dispone\u201d. Formamos planes y proyectos, tensamos el arco y dedicamos todo nuestro poder a la obra que tenemos por delante, pero a menos que un poder superior est\u00e9 con nosotros, toda la determinaci\u00f3n y la previsi\u00f3n que podamos tener no tienen valor. \u201cSi el Se\u00f1or no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican\u201d. Si esto es cierto con respecto a las preocupaciones temporales, cu\u00e1nto m\u00e1s debemos reconocer su verdad en la esfera espiritual. Durante demasiado tiempo el enemigo ha oprimido y ha tenido dominio sobre nuestros corazones y nuestras vidas. Miremos hacia el suelo que queremos reconquistar y reclamar para el Rey de reyes. Resolvamos que cese esta esclavitud de nuestras almas al pecado. Y mientras lo hacemos, oremos por la presencia y el poder de las \u201cmanos del fuerte Dios de Jacob\u201d para fortalecer nuestra debilidad y darnos la victoria. Pero mientras conf\u00edas as\u00ed en la ayuda divina, f\u00edjate que fue el joven rey quien tens\u00f3 el arco. El esfuerzo humano es tan esencial como la direcci\u00f3n Divina. La promesa de Dios de ayudar no garantiza la ociosidad. La sensaci\u00f3n de que Dios nos est\u00e1 ayudando no debe paralizarnos, sino m\u00e1s bien estimularnos a hacer y atrevernos a cosas m\u00e1s grandes de las que hemos intentado hasta ahora. La narrativa sugiere que el esfuerzo debe ser sostenido para tener \u00e9xito. Un golpe nunca gan\u00f3 una batalla. El rey detuvo su mano despu\u00e9s de haber disparado tres flechas, y el hombre de Dios se enoj\u00f3, y dijo que deber\u00eda haber golpeado la tierra con m\u00e1s frecuencia, y entonces habr\u00eda consumido por completo al enemigo. Mientras Dios nos ordene \u201cpelear la buena batalla\u201d, no debemos dejar de pelear. Mientras Su mano nos est\u00e9 urgiendo, debemos golpear una y otra vez. No desistamos, como pudo haberlo hecho Jo\u00e1s, de un sentimiento de ternura hacia mi enemigo, ni de incredulidad en la eficacia de los medios dispuestos por Dios para nuestra liberaci\u00f3n. Ambos motivos han obstaculizado y paralizado los esfuerzos de muchas vidas llenas de esperanza. Finalmente, pregunt\u00e9monos, \u00bfha sido disparada \u201cla flecha de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d de nuestro arco? \u00bfHemos declarado la guerra contra el pecado y Satan\u00e1s? Si no, hag\u00e1moslo antes de que termine otro d\u00eda. Mire hacia arriba y vea las manos de Dios extendidas, esperando y capaces de ayudarlo y salvarlo, y librarlo de la culpa, la esclavitud y la contaminaci\u00f3n del pecado. Lucha por tu vida y la vida de los que te rodean, y todas tus flechas traer\u00e1n ayuda, alegr\u00eda y paz para ti y los tuyos. (David A. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres flechas, o seis<\/strong><\/p>\n

Es una tarea muy dif\u00edcil mostrar el lugar de encuentro del prop\u00f3sito de Dios y el libre albedr\u00edo del hombre. Una cosa est\u00e1 bastante clara, no debemos negar ninguno de los dos, porque ambos son hechos. Es un hecho que Dios se ha propuesto todas las cosas, tanto las grandes como las peque\u00f1as; tampoco suceder\u00e1 nada sino conforme a Su eterno prop\u00f3sito y decreto. Tambi\u00e9n es un hecho cierto y seguro que, a menudo, los acontecimientos dependen de la elecci\u00f3n de los hombres. Su voluntad tiene una potencia singular. En la tranquilidad que tenemos ante nosotros, las flechas est\u00e1n en las manos del Rey de Israel; y seg\u00fan que dispare una, dos, tres, o cinco o seis veces, as\u00ed ser\u00e1 afectada la historia de la naci\u00f3n. Ahora bien, c\u00f3mo estas dos cosas pueden <\/strong>ambos ser verdad, no puedo dec\u00edrtelo; ni, probablemente, despu\u00e9s de un largo debate, los hombres m\u00e1s sabios del cielo podr\u00edan dec\u00edrtelo, ni siquiera con la ayuda de querubines y serafines. Si pudieran dec\u00edrtelo, \u00bfqu\u00e9 sabr\u00edas y de qu\u00e9 manera te beneficiar\u00edas si pudieras descubrir este secreto? Pero a veces surge una pregunta pr\u00e1ctica sobre estos dos puntos. Es correcto decir, hablando a la manera de los hombres: \u201cSi los hombres son fervorosos, si los hombres creen, si los hombres oran, tal y tal bendici\u00f3n vendr\u00e1\u201d; y que la bendici\u00f3n no llega, puede atribuirse correctamente al hecho de que no oraron ni creyeron tanto como deber\u00edan haberlo sido. A continuaci\u00f3n, reflexiona sobre las grandes cosas que pueden estar en la mano de un hombre. All\u00ed estaba Jo\u00e1s, un rey indigno; y, sin embargo, en sus manos descansa, de manera mensurable, el destino de su pueblo. Si toma esas flechas y las dispara cinco o seis veces, su gran enemigo ser\u00e1 hecho pedazos. Si se demora y solo dispara tres veces, obtendr\u00e1 solo una medida de victoria; y el pobre Israel finalmente tendr\u00e1 que sufrir nuevamente por este enemigo, que solo ha sido azotado, y no asesinado. No sab\u00e9is, queridos amigos, qu\u00e9 responsabilidad recae sobre vosotros. Eres padre de familia; \u00a1Qu\u00e9 bendiciones pueden llegar a su hogar, o sus hijos pueden perderse, a trav\u00e9s de su conducta! Una vez m\u00e1s, observe qu\u00e9 grandes resultados pueden surgir <\/strong>de actos muy peque\u00f1os. \u00bfEra una cosa muy insignificante, verdad, disparar una flecha con un arco? Su hijo lo ha hecho muchas veces en sus vacaciones. Cogi\u00f3 su arco y dispar\u00f3 al aire su peque\u00f1a flecha casera. Esto es lo que se requiere que haga el rey de Israel, realizar esta proeza muy leve y com\u00fan de tiro con arco, disparar desde una ventana abierta y clavar sus flechas en el suelo debajo; y, sin embargo, del lanzamiento de estas flechas depender\u00e1 la victoria o la derrota de Israel, por lo que habr\u00e1 algunos que piensen que escuchar el Evangelio es una cosa peque\u00f1a. La vida, la muerte, el infierno y mundos desconocidos pueden depender de la predicaci\u00f3n y el escuchar un serm\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Perm\u00edtanme hablar de algunos asuntos en los que muchos hombres se detienen demasiado pronto. Hay quienes, teniendo grandes oportunidades, -y todos las tenemos m\u00e1s o menos-, disparan s\u00f3lo tres veces cuando deber\u00edan disparar cinco o seis veces.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de estos asuntos est\u00e1 en la guerra con el mal interior. Algunos, tan pronto como <\/strong>comienzan su vida cristiana, colocan una flecha en la cuerda y derriban grandes pecados, como jurar, embriagarse o inmundicia abierta. Cuando han disparado estas tres veces, parecen pensar que los otros enemigos dentro de ellos pueden ser tolerados. Hermano m\u00edo, debiste disparar cinco o seis veces.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que disparan tres veces y luego se van, con respecto al conocimiento cristiano. Conocen la simple verdad de la justificaci\u00f3n por la fe; pero no quieren saber mucho acerca de la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 no, mi hermano? \u00bfPuedes ser salvo a menos que seas santificado? Unos est\u00e1n perfectamente satisfechos con volver a poner los primeros principios, siempre repas\u00e1ndolos; pero no quieren saber m\u00e1s. Os suplico que os esforc\u00e9is en educaros en las cosas de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos, de nuevo, pecan de esta manera con respecto a los logros cristianos. Tienen poca fe y dicen: \u201cLa fe como un grano de mostaza os salvar\u00e1\u201d. Eso es verdad. Pero, \u00bfvas a ser siempre un peque\u00f1o? Un grano de mostaza no vale nada si no crece; est\u00e1 destinado a crecer hasta convertirse en un \u00e1rbol, y los p\u00e1jaros anidan en sus ramas. Vamos, mi querido amigo, si tienes poca fe, no descanses hasta que tengas mucha fe, hasta que tengas la plena seguridad, hasta que tengas la plena seguridad del entendimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros, de nuevo, parecen satisfechos con poca utilidad. Trajiste un alma a Cristo, \u00bfverdad? \u00a1Oh, que anhelaras traer otro! \u00bfNo recuerdas lo que dijo el general, en la guerra, cuando uno cabalg\u00f3 hacia \u00e9l y grit\u00f3: \u00abLe hemos quitado un arma al enemigo\u00bb? \u201cToma otro\u201d, dijo el general. Si has tra\u00eddo un alma a Cristo, deber\u00edas tener hambre y sed de traer otra.<\/p>\n

5. <\/strong>Y este esp\u00edritu sale muy vivo en la oraci\u00f3n. T\u00fa oras; de lo contrario, no ser\u00edais en absoluto hijos vivos de Dios; pero \u00a1oh, por m\u00e1s poder en la oraci\u00f3n! Has pedido una bendici\u00f3n; \u00bfPor qu\u00e9 no <\/strong>pedir uno mucho mayor?<\/p>\n

6. <\/strong>La Iglesia de Dios, como un todo, es culpable aqu\u00ed, en cuanto a sus planes para la gloria de Dios. Ahora est\u00e1 haciendo mucho m\u00e1s de lo que sol\u00eda hacer; pero incluso ahora, aunque ella golpee tres veces, podemos decirle: \u201cDeber\u00edas haber golpeado cinco o seis veces\u201d. \u00a1Oh, que la Iglesia de Cristo tuviera una ambici\u00f3n sin l\u00edmites de conquistar el mundo para su Se\u00f1or!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora, en segundo lugar, perm\u00edtanme hablar de las razones de esta pausa, \u00bfPor qu\u00e9 los hombres llegan tan pronto a un sal\u00f3n muerto?<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de ellos dicen que tienen miedo de ser presuntuosos. Tienes miedo de ser demasiado santo, \u00bfverdad? Deshazte de tu miedo. Tienes miedo de pedir demasiada gracia; tener miedo de tener muy poco. Tienes miedo de vencer el pecado; tiembla de miedo a un pecado no vencido. No hay presunci\u00f3n en tomar la mayor promesa de Dios, suplicarla y esperar que se cumpla.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s uno dice: \u201cNo tengo la capacidad natural para hacer m\u00e1s o disfrutar m\u00e1s\u201d. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la habilidad natural con eso? Cuando todas tus facultades naturales est\u00e9n <\/strong>en el sepulcro, y s\u00f3lo busques la fuerza espiritual de Dios, entonces ver\u00e1s cosas mayores que estas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfTe cuento las verdaderas razones por las que los hombres hacen una pausa en su trabajo? Con algunos, es porque son demasiado dependientes de sus <\/strong>pr\u00f3jimos. Este rey Jo\u00e1s pod\u00eda disparar cuando Eliseo pon\u00eda su mano sobre su mano; probablemente Eliseo solo hizo eso una vez, y luego lo dej\u00f3 solo y dijo: \u201cAhora, dispara t\u00fa\u201d. Luego solo dispar\u00f3 tres veces. Hay muchos cristianos que dependen demasiado de sus ministros, o de alg\u00fan anciano cristiano que les ha ayudado a salir adelante.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que se hace una pausa es que se contentan demasiado pronto. Jo\u00e1s pens\u00f3 que lo hab\u00eda hecho muy bien cuando hab\u00eda disparado tres veces, y que Eliseo le dar\u00eda una palmadita en la espalda y le dir\u00eda: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 bien lo has hecho!\u00bb Ese tipo de sentimiento se apodera de muchos trabajadores del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Me atrevo a decir que tambi\u00e9n Jo\u00e1s dej\u00f3 de disparar porque no era creyente. No pod\u00eda ver c\u00f3mo disparar las flechas podr\u00eda afectar a los sirios; y quer\u00eda ver.<\/p>\n

6. <\/strong>No deber\u00eda extra\u00f1arme, adem\u00e1s, si Joash era demasiado indolente para disparar cinco o seis veces. No se sent\u00eda de humor para disparar. Ahora bien, cada vez que no te sientas de humor para la oraci\u00f3n, entonces es el momento en que debes orar el doble.<\/p>\n

7. <\/strong>Es probable que Jo\u00e1s tambi\u00e9n tuviera muy poco celo. No estaba completamente despierto, no estaba completamente despierto, no le importaba la gloria de Dios. Si pudiera vencer a los sirios tres veces, ser\u00eda suficiente para \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora, en tercer lugar, f\u00edjate en el lamentable resultado de esta pausa.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Joash hubo disparado tres veces, se detuvo; y por lo tanto la bendici\u00f3n se detuvo. Tres veces dispar\u00f3, y tres veces Dios le dio la victoria. \u00bfVes lo que est\u00e1s haciendo al hacer una pausa? Est\u00e1s deteniendo el conducto por el cual el r\u00edo de bendici\u00f3n fluir\u00e1 hacia ti. No hagas eso; empobrecerse ciertamente debe ser una operaci\u00f3n innecesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Vosotros sufrir\u00e9is como consecuencia, como lo hizo este rey; pues, despu\u00e9s de las tres victorias, la potencia rival volvi\u00f3 al frente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los dem\u00e1s tambi\u00e9n sufrir\u00e1n contigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras tanto, el enemigo triunf\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que era a\u00fan peor, Jehov\u00e1 mismo fue deshonrado.<\/p>\n

6. <\/strong>Una vez m\u00e1s, se perdieron gloriosas posibilidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cura para este par\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si hacemos una pausa en nuestro santo servicio, o en acercarnos a Dios, o en chupar la m\u00e9dula de las promesas, recuerda que el enemigo no se detendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Una cura para este freno est\u00e1 en la reflexi\u00f3n de que en otras cosas estamos generalmente ansiosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y por \u00faltimo, esta pregunta debe evitar que nos detengamos alguna vez. \u00bfPodemos hacer alguna vez lo suficiente por nuestro Salvador? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las peque\u00f1as ganancias de los indecisos<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una p\u00e1gina m\u00e1s que com\u00fanmente gr\u00e1fica de la Sagrada Escritura. Un joven rey afligido por el lecho de muerte de un profeta a menudo descuidado; las manos d\u00e9biles del anciano santo se posaron sobre las manos vigorosas de su soberano, mientras sosten\u00edan las flechas y el arco familiares; el veloz curso de una flecha disparada por direcci\u00f3n Divina hacia la tierra de un peligroso enemigo; el pu\u00f1ado de flechas golpeado escasas veces en el suelo por el joven incr\u00e9dulo; y la ira del profeta patri\u00f3tico (comp\u00e1rese con la ira de Cristo, de quien Eliseo pudo haber sido un tipo, Mar 3:5<\/span>), quien anhelaba una liberaci\u00f3n generalizada en toda Tierra Santa. Es una historia pintoresca, pero m\u00e1s que pintoresca. Puede considerarse una par\u00e1bola tanto como un cuento. Para–<\/p>\n


I. <\/strong>Hab\u00eda una gran oportunidad. Aunque Jo\u00e1s no se lo merec\u00eda (2Re 13:11<\/span>, \u201chizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1\u201d), Dios estaba misericordiosamente dispuesto a conc\u00e9dele escapar por completo del mal inminente (la flecha de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or, 2Re 13:17<\/span>); as\u00ed como los pecadores indefensos les han ofrecido, a trav\u00e9s de la misericordia Divina, el presente perd\u00f3n y santidad aqu\u00ed, la prenda de la salvaci\u00f3n completa en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejora de esa oportunidad requiri\u00f3 un esfuerzo personal. Y Jo\u00e1s estaba experimentando una medida de avivamiento religioso. Su visita al anciano profeta despert\u00f3 asociaciones conmovedoras (las l\u00e1grimas rodaban por sus mejillas mientras gritaba: \u201cPadre m\u00edo\u201d, etc., 2Re 13:14<\/a>). As\u00ed como el aniversario de un voto de confirmaci\u00f3n, el regreso despu\u00e9s de una ausencia a un hogar religioso, o la voz de un consejero olvidado que se escucha una vez m\u00e1s, pueden tocar conmovedoramente la conciencia de un reincidente. Pero–<\/p>\n


III. <\/strong>El esfuerzo inadecuado de poca fe tuvo un resultado correspondientemente leve. Tal vez Joash pens\u00f3 que el golpe de flechas en el suelo era una acci\u00f3n demasiado trivial para una repetici\u00f3n muy frecuente; quiz\u00e1s no deseaba que sus compa\u00f1eros lo supusieran muy obediente a un maestro religioso; tal vez estaba l\u00e1nguido por el mero h\u00e1bito de atender con desgana todos los deberes sagrados; tal vez ten\u00eda prisa por irse a alguna otra ocupaci\u00f3n. Pero la falta de confianza en la revelaci\u00f3n divina debe haber sido la causa principal de su esfuerzo reducido. Y la medida de su recepci\u00f3n fue proporcionada a la peque\u00f1a medida de su b\u00fasqueda. Dios fielmente le dio tres victorias, despu\u00e9s de sus tres golpes, pero solo tres (2Re 13:25<\/span>). Muchos tambi\u00e9n han disminuido la medida de su paz, santidad y esperanza, al no usar perseverantemente los medios de gracia que podr\u00edan ser muy provechosos. (DD Stewart,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de una mala parada<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfNo es evidente la lecci\u00f3n? Golpear solo tres veces y detenerse, solo hacer la mitad, no esforzarse hasta el final con gran fe y un prop\u00f3sito inflexible, \u00bfno es ese el problema con las multitudes de hombres? Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 nuestra historia de una mala parada.<\/p>\n

1. <\/strong>En la direcci\u00f3n del \u00e9xito en la vida diaria, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. El \u00e9xito es el deber. La diferencia entre los hombres en cuanto a sacar lo mejor de s\u00ed mismos se debe, m\u00e1s a menudo de lo que estamos dispuestos a pensar, a esto simplemente, si golpean solo tres veces y se quedan, o si no solo golpean tres veces sino que siguen golpeando. \u201cPero es dif\u00edcil\u201d, dicen los hombres. S\u00ed; pero todo lo que se levanta en este mundo debe luchar. Uno relata c\u00f3mo Arago, el astr\u00f3nomo de Trinchera, cuenta en su autobiograf\u00eda que en su juventud un d\u00eda se sinti\u00f3 desconcertado y desanimado por sus matem\u00e1ticas, y casi resolvi\u00f3 abandonar el estudio. Ten\u00eda en la mano su libro de texto encuadernado en papel. Impulsado por una curiosidad indefinible, humedeci\u00f3 la cubierta del libro y desenroll\u00f3 con cuidado la hoja para ver qu\u00e9 hab\u00eda al otro lado. Result\u00f3 ser una breve carta de D’Alembert a un joven como \u00e9l, desalentado por las dificultades del estudio de las matem\u00e1ticas, que le hab\u00eda escrito para pedirle consejo. Esta era la carta: \u201cSigue, pecado, sigue. Las dificultades que encuentres se resolver\u00e1n a medida que avances. Contin\u00faa, y la luz amanecer\u00e1 y brillar\u00e1 con creciente claridad sobre tu camino\u201d. Arago continu\u00f3 y se convirti\u00f3 en el primer matem\u00e1tico astron\u00f3mico de su tiempo: \u201cPero soy demasiado viejo\u201d, dicen los hombres. Pero el uso es la ley del crecimiento; y la manera m\u00e1s r\u00e1pida de traer sobre uno mismo la peor especie de senilidad es apartarse de la vida y de los intereses y deberes de ella. \u201cPero ser\u00eda humilde\u201d, dicen los hombres. S\u00ed; pero si no llegas a mucho, no es m\u00e1s que una raz\u00f3n para que debas aprovecharte al m\u00e1ximo. Y una verdadera humildad nunca es una retirada del servicio, sino siempre una disposici\u00f3n a entregarse al m\u00e1s humilde servicio por amor a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la direcci\u00f3n de superar los malos h\u00e1bitos, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. Como alguien dice, tales hombres son como un hombre que, al intentar saltar una zanja, nunca saltar\u00e1 realmente, sino que siempre se detendr\u00e1 y regresar\u00e1 para correr de nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la direcci\u00f3n de resistir la tentaci\u00f3n, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Tres veces resisten, pero al cuarto asalto ceden.<\/p>\n

4. <\/strong>En la direcci\u00f3n del avance en la vida cristiana, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Muchos cristianos a trav\u00e9s de una larga vida <\/strong>no van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la etapa inicial de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En la direcci\u00f3n de convertirse en cristianos, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Golpean en el sentido de un cambio de vida al menos parcial y exterior, etc., pero cuando se trata de una entrega total e irreversible del yo al Se\u00f1or Jes\u00fas, se quedan. (W. Hoyt,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Dios y la respuesta del hombre<\/strong><\/p <\/p>\n

Un hermoso vers\u00edculo m\u00e1s arriba en el cap\u00edtulo nos dice que \u201cel Se\u00f1or dio a Israel un salvador\u201d en respuesta a la oraci\u00f3n de un rey arrepentido. Un estudio de la historia revela el hecho de que el libertador era el nieto del orante. El texto explica por qu\u00e9 la misericordia divina se salt\u00f3 una generaci\u00f3n. El hijo del penitente real fue juzgado y hallado falto; por tanto, la liberaci\u00f3n tuvo que esperar hasta que su hijo, a su vez, se sentara en el trono.<\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito Divino simbolizado. El lanzamiento de una flecha o el lanzamiento de un dardo en el pa\u00eds de un enemigo era antiguamente una declaraci\u00f3n de guerra. Significaba que el arquero y aquellos a quienes representaba reclamaban el territorio en el que se arroj\u00f3 el misil y, a menos que resistieran con \u00e9xito su desaf\u00edo, lo ocupar\u00edan. Ahora bien, hacia el este de Samaria, el escenario de esta entrevista, era el distrito que los sirios hab\u00edan tomado de Israel. Era la direcci\u00f3n de donde ven\u00edan sus bandas depredadoras. Al noreste estaba la propia Siria. El disparo de la flecha fue claramente una declaraci\u00f3n de guerra contra Siria. Que las manos del profeta estuvieran sobre las del monarca cuando se descarg\u00f3, significaba que fue Dios quien lanz\u00f3 el desaf\u00edo. Ahora bien, un desaf\u00edo a combatir por parte del Todopoderoso es, por supuesto, una profec\u00eda de victoria para \u00c9l. Aqu\u00ed entonces, mediante un v\u00edvido simbolismo, tenemos declarado el prop\u00f3sito divino de liberar a Israel de la opresi\u00f3n siria. Los prop\u00f3sitos de Dios en el \u00e1mbito espiritual se nos revelan con igual claridad. Es Su voluntad que el mundo sea evangelizado y cada cristiano sea perfeccionado. \u00c9l ha disparado Su flecha sobre el mundo. El \u00edncubo de la maldad que ahora lo oprime debe ser aniquilado. La sombra de la Cruz est\u00e1 sobre cada tierra. Cada cristiano, tambi\u00e9n, debe ser perfeccionado. Somos salvos del infierno: debemos ser salvos del pecado. Nuestros esp\u00edritus son del Se\u00f1or: nuestros cuerpos y mentes tambi\u00e9n ser\u00e1n Suyos. Todos nuestros enemigos espirituales deben ser conquistados, y cada pensamiento errante debe ser llevado \u201ccautivo a la obediencia de Cristo\u201d. Durante toda la vida del creyente ha sido disparada la flecha del Salvador. Pero estos prop\u00f3sitos gloriosos deben lograrse a trav\u00e9s de instrumentos humanos. Aunque las manos del profeta estaban sobre las suyas, fue el rey Jo\u00e1s quien dispar\u00f3 la flecha. Dios tiene la intenci\u00f3n de conquistar el mundo y nuestros propios malos corazones por nuestra agencia. En Su poder, debemos tomar posesi\u00f3n del mundo para nuestro Redentor. Adem\u00e1s, como agentes de Dios debemos usar los medios m\u00e1s sabios para cumplir Sus prop\u00f3sitos. Jo\u00e1s tuvo que tomar y usar el arco y la flecha. \u00a1Se podr\u00eda decir que solo se usaron un arco y una flecha para que toda la gloria fuera dada a Dios! Pero eso ser\u00eda una inferencia incorrecta. Los arcos y las flechas en manos de las tropas chinas provocan hoy la burla de los europeos. Pero en los d\u00edas de Jo\u00e1s, comprend\u00edan la artiller\u00eda m\u00e1s formidable que pod\u00eda emplearse en la guerra. La lecci\u00f3n simb\u00f3lica fue que Jo\u00e1s deb\u00eda usar los medios m\u00e1s sabios\u2014emplear todo su poder\u00edo militar\u2014para efectuar la liberaci\u00f3n que Dios hab\u00eda planeado. Nosotros tambi\u00e9n debemos hacer lo mejor que podamos para Dios. Debemos planificar sabiamente: debemos trabajar diligentemente. Estamos para aprovecharnos al m\u00e1ximo. Nuestros poderes deben entrenarse hasta su m\u00e1ximo grado de eficiencia. No s\u00f3lo para ganar a los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n para salvar nuestra propia alma debemos utilizar los mejores medios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una respuesta humana invitada. El Rey de Israel ha estado, por as\u00ed decirlo, en la c\u00e1mara del consejo del Eterno. Se le ha mostrado, figurativamente pero claramente, la voluntad Divina. Ahora es llevado de regreso a la regi\u00f3n de la vida pr\u00e1ctica y cotidiana. Ese es el prop\u00f3sito de Dios, dice su mentor. Ahora muestre su aceptaci\u00f3n y su capacidad de respuesta. Toma las flechas restantes. \u201cY \u00e9l se los llev\u00f3\u201d. \u201cHiere la tierra\u201d\u2014es decir, Hiere la tierra con las flechas; en otras palabras, disp\u00e1rales contra la tierra. \u201cY \u00e9l hiri\u00f3\u201d\u2014o dispar\u00f3\u2014\u201ctres veces, y se detuvo\u201d. Ahora aqu\u00ed hay un misterio. En el vers\u00edculo diecisiete leemos: \u201cMatar\u00e1s a los sirios en Afec, hasta que los hayas consumido\u201d: aqu\u00ed, \u201cMas herir\u00e1s a Siria tres veces\u201d. En un lugar tenemos el prop\u00f3sito Divino; en el otro, ese prop\u00f3sito como limitado por el grado de respuesta humana a \u00e9l. Seguramente se nos ense\u00f1a que los planes de Dios dependen para su cumplimiento de nuestra aceptaci\u00f3n de ellos y cooperaci\u00f3n en ellos. Esto que digo, es un misterio. Nada sucede aparte de Dios. Su voluntad seguramente se ha hecho. Eso es lo m\u00e1s seguro. Sin embargo, podemos negarnos a cooperar con \u00c9l, y as\u00ed estorbar, si no frustrar, Su prop\u00f3sito. Eso tambi\u00e9n es innegable. Los elegidos de Dios ser\u00e1n salvos, pero la sangre de las almas puede adherirse a las faldas de un atalaya incr\u00e9dulo. Se har\u00e1 la voluntad de Dios, pero podemos ser condenados por impedirla. La soberan\u00eda de Dios no disminuye nuestra responsabilidad. C\u00f3mo armonizar estas verdades aparentemente incongruentes, no lo sabemos. Content\u00e9monos con aceptarlos a ambos, aunque por el momento no vemos la relaci\u00f3n entre ellos. Joash es un ejemplo de bajo contenido. No ten\u00eda la ambici\u00f3n de ser un David o un Salom\u00f3n. Una vida c\u00f3moda y tranquila era todo lo que deseaba. Quer\u00eda liberarse del yugo de Siria, pero no aspiraba a desempe\u00f1ar el papel de h\u00e9roe nacional. Todos nos parecemos demasiado a \u00e9l en su innoble satisfacci\u00f3n. En el mundo somos ambiciones. Anhelamos la riqueza; tenemos sed de fama. Cuanto m\u00e1s alto podamos escalar, y cuanto antes podamos alcanzarlo, m\u00e1s contentos estaremos. Pero no tenemos la ambici\u00f3n sagrada de atrevernos y hacer mucho para Dios. \u00a1Cu\u00e1n pocos anhelan la santidad o arden en deseo de ver el mundo ganado para Cristo! Y, por lo tanto, disparamos solo tres flechas, cuando deber\u00edamos disparar cinco o seis veces. \u00a1Dios nos perdone nuestro bajo contenido e insp\u00edranos con ideales m\u00e1s elevados! No nos conformemos con lo que razonablemente puede considerarse como todo lo que cabr\u00eda esperar: con el desempe\u00f1o formal de los deberes reconocidos. Form\u00e9monos un concepto elevado de lo que Dios espera de nosotros, y atrev\u00e1monos mucho en el intento de lograrlo. Tal vez Jo\u00e1s fue indolente. Le falt\u00f3 energ\u00eda y perseverancia. No ten\u00eda tenacidad de prop\u00f3sito, ni medida de continuidad en hacer el bien. Ciertamente eso es culpa de la mayor\u00eda de nosotros. Servimos a Dios a trompicones. Hay momentos en que vivimos cerca de \u00c9l y le damos problemas al diablo. Crecemos r\u00e1pidamente en la gracia y en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. \u00a1Oh, si pudi\u00e9ramos mantenernos en ese nivel, pronto ser\u00edamos santos! Pero nosotros no. La lasitud se apodera de nosotros. Se establece la reacci\u00f3n. Recaemos en la indiferencia. Pero el <\/strong>verdadero secreto de la negligencia de Joash fue, con toda probabilidad, la incredulidad. Los sirios eran una naci\u00f3n poderosa. Israel era d\u00e9bil a trav\u00e9s de una larga opresi\u00f3n. Y ya sea que lo reconozcamos o no, es la incredulidad lo que tambi\u00e9n detiene nuestras manos. Los fr\u00edos dedos de la incredulidad, puestos sobre el brazo que tira de la cuerda del arco, lo hacen caer paralizado a un lado. El mundo, la carne y tu demonio son tan reales y poderosos. All\u00ed estaban, alborotando y devastando, en los d\u00edas de nuestros padres. All\u00ed est\u00e1n, arruinando almas hoy. \u00a1Y all\u00ed, seguramente, estar\u00e1n hasta el final del cap\u00edtulo! \u00bfEs concebible que el pecado pierda su fascinaci\u00f3n para nosotros, que todas nuestras inclinaciones hacia \u00e9l puedan ser erradicadas y nosotros, viejos pecadores, transformados en la imagen radiante del Cristo de Dios? \u00bfEs cre\u00edble que en el mundo exterior se abolir\u00e1 la embriaguez, se exterminar\u00e1 la impureza, se terminar\u00e1n las guerras y el mundo, envejecido por la maldad, ser\u00e1 \u201catado con cadenas de oro a los pies de Dios\u201d? \u00a1Dif\u00edcilmente! As\u00ed que los brazos que se estiran para disparar est\u00e1n paralizados. Golpeamos s\u00f3lo dos o tres veces. Seg\u00fan nuestra fe es nuestro esfuerzo, y nuestro \u00e9xito. Todas las posibilidades est\u00e1n en Dios. Para convertirlos en actualidad, debemos creer y esforzarnos y perseverar. Tenemos la promesa objetiva. Ahora debe haber la apropiaci\u00f3n subjetiva de la misma. Estas dos cosas juntas significan \u00e9xito. El hombre sin Dios es impotente. Dios sin el hombre no elige trabajar. \u201cDios y un hombre son mayor\u00eda contra el mundo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un fracaso humano deplorado. \u201c\u00c9l golpe\u00f3 tres veces, y se qued\u00f3. Y el hombre de Dios se enoj\u00f3 con \u00e9l.\u201d Porque Joash, por su falta de fe y energ\u00eda, hab\u00eda perdido para siempre el honor que podr\u00eda haber sido suyo. Indudablemente, se har\u00e1 la voluntad de Dios, pero si no nos ponemos a la altura de ella y no trabajamos por ella, nos apartar\u00e1 de su camino triunfal y llamar\u00e1 a otros a su lado, mientras que sufriremos p\u00e9rdidas incalculables y eternas. Sin duda llegaremos a ser perfectos en el cielo, pero la eternidad misma no compensar\u00e1 la falta de cultura santa aqu\u00ed. Cristo ganar\u00e1, pero puede que se nos niegue un lugar junto a \u00c9l cuando, en Su carro de la victoria, \u00c9l atraviese las puertas eternas y las puertas eternas. Erasmo pudo haber sido el l\u00edder de la reforma del siglo XVI. Public\u00f3 el Nuevo Testamento griego, y tambi\u00e9n una traducci\u00f3n latina del mismo. Ense\u00f1\u00f3 la importancia del conocimiento de las Escrituras. Dio el impulso inicial al poderoso movimiento que result\u00f3 en el protestantismo. Pero cuando vio cu\u00e1n grande era el asunto que encend\u00eda un peque\u00f1o fuego, Erasmo, t\u00edmido y temeroso, retrocedi\u00f3. Lutero y otros dieron un paso al frente y se cubrieron de gloria inmortal, mientras que Erasmo dej\u00f3 un nombre que se pronuncia a medias con honor y con desd\u00e9n, como el de un erudito que demostr\u00f3 ser un debilucho moral, uno que vio la luz pero temi\u00f3 caminar en ella. eso. Tengamos una santa ambici\u00f3n de sobresalir en el reino de Dios. Sigamos pacientemente en el bien hacer, tirando no tres flechas, sino cinco o seis. Por el fracaso de Jo\u00e1s, tambi\u00e9n, Israel sufri\u00f3. La esclavitud a Siria continu\u00f3. La opresi\u00f3n por parte del invasor extranjero continu\u00f3 tristemente. Hasta qu\u00e9 punto la Iglesia cristiana es responsable del hecho de que en v\u00edsperas del siglo XX el mundo est\u00e9 tan lejos de Dios, no podemos decirlo. Es una pregunta a la que uno se estremece al enfrentarse. A\u00fan as\u00ed, es indudable que la pobreza de nuestra respuesta impide la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios. Dios fue deshonrado por la laxitud del monarca. Los sirios, que blasfemaron Su nombre, continuaron gobernando Su tierra. Y por nuestras vidas no espirituales y nuestros esfuerzos negligentes Dios es deshonrado hoy. Si tan solo nos elev\u00e1ramos a Sus prop\u00f3sitos y nos convirti\u00e9ramos en hombres y mujeres santos y trabajadores fervientes y exitosos, \u00a1cu\u00e1n grandemente ser\u00eda glorificado! Tal como est\u00e1n las cosas, no nos quedamos en el tono del concierto el tiempo suficiente para que la m\u00fasica se eleve a Su alabanza. Nos rendimos tan pronto que despreciamos el poder con el que profesamos trabajar. Despert\u00e9monos de la lentitud espiritual. Disparemos, no tres flechas, sino cinco o seis, o una docena. (BJ Gibbon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 13:15-19 Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas. Las flechas del rey Eliseo yac\u00eda enfermo en su lecho de muerte. Su larga carrera de utilidad y bendici\u00f3n estaba llegando a su fin. Fue tenido en gran honor, no s\u00f3lo por el pueblo sino tambi\u00e9n por el rey, y cuando se supo que estaba … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 13:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}