{"id":33682,"date":"2022-07-16T04:31:48","date_gmt":"2022-07-16T09:31:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:48","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:48","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 13:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 13:20-21<\/span><\/p>\n

Y muri\u00f3 Eliseo, y lo sepultaron.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de un hombre en el sepulcro de Eliseo; vida derivada de los santos muertos<\/strong><\/p>\n

La muerte no hace acepci\u00f3n de personas; los m\u00e1s ilustres, as\u00ed como los m\u00e1s oscuros, deben inclinarse ante su fr\u00edo cetro, y apartarse del escenario de la vida. Este incidente milagroso fue dise\u00f1ado y calculado para causar una impresi\u00f3n moral saludable en la mente de la \u00e9poca. Tend\u00eda a<\/p>\n

(1)<\/strong> Demostrar a todos, la divinidad de la misi\u00f3n del profeta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para mostrar el honor con que el Eterno trata a los santos muertos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para probar la existencia de un poder superior a la muerte. Y<\/p>\n

(4)<\/strong> Para presagiar un estado futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son los restos espirituales de los santos muertos que tienen poder vivificador? \u00bfQu\u00e9 son esos restos de los santos muertos, que, como los huesos del viejo profeta, tienen poder para revivir a los muertos? La respuesta puede estar contenida en una frase: pensamientos evang\u00e9licos y virtudes evang\u00e9licos. Tales pensamientos tienen una fuerza dadora de vida. Son la voz que llama al alma de su sepulcro de sensualidad y pecado; caen sobre el esp\u00edritu muerto como los rayos vivificantes y las refrescantes lluvias del cielo sobre la semilla que est\u00e1 enterrada en la tierra. \u00a1Qu\u00e9 efecto tuvieron cuando las pronunciaron los ap\u00f3stoles! Por ellos despertaron la mente adormecida de su \u00e9poca, y pusieron el mundo patas arriba; y desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hasta este momento, cada vez que han sido puestos en contacto directo con el alma, ha habido el toque de la vida. \u00bfQui\u00e9n no ha sentido su poder? Cu\u00e1ntas veces, tal como han salido de los labios de un ministro inspirado por Cristo, han pasado como un fuego el\u00e9ctrico a trav\u00e9s de la audiencia, sobresalt\u00e1ndolos con emociones nuevas y extra\u00f1as. Todo pensamiento evang\u00e9lico est\u00e1 cargado de una fuerza vivificante. Pero decimos virtudes evang\u00e9licas tanto como pensamientos. Las virtudes evang\u00e9licas no son m\u00e1s que pensamientos evang\u00e9licos en el sentimiento y en la acci\u00f3n; son pensamientos en su m\u00e1s pleno desarrollo y el poder m\u00e1s fuerte. Es el Evangelio encarnado, hecho carne, que habita y obra entre los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los restos espirituales de los santos muertos que tienen poder vivificador? \u00bfD\u00f3nde se encuentran?<\/p>\n

1. <\/strong>En la memoria de los hombres. Es un pensamiento solemnizante, que los esp\u00edritus de los hombres vivos son los lugares de descanso de los pensamientos y virtudes de los hombres que se han ido.<\/p>\n

2. <\/strong>En la literatura sagrada. Los libros est\u00e1n llenos de los restos espirituales de los santos muertos. Son valiosos principalmente por esta cuenta.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo son los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador para ejercer su poder vivificador? Fue por el contacto con los huesos de Eliseo que la vida vino a este hombre muerto; y es por el contacto con estos pensamientos y virtudes del Evangelio que se produce la vida espiritual. La vida de un grano de ma\u00edz, que contiene los g\u00e9rmenes de futuras cosechas, depende del contacto con ciertos elementos. La energ\u00eda de la materia explosiva depende del contacto con el fuego. Una monta\u00f1a de p\u00f3lvora apilada es impotente hasta que se pone en contacto con la chispa. Incluso es as\u00ed en este caso; a menos que pongamos nuestros esp\u00edritus en contacto Consciente con estos restos, no nos servir\u00e1n de nada. \u00bfC\u00f3mo se obtiene este contacto? Por devota reflexi\u00f3n. Las cosas m\u00e1s sagradas y los elementos m\u00e1s poderosos de la verdad pueden quedar depositados en la memoria, pero, a menos que reflexionemos sobre ellos con oraci\u00f3n, ser\u00e1n ajenos a nuestros corazones; nunca sentiremos su toque vivificador.<\/p>\n

1. <\/strong>Que cada edad es <\/strong>aumentando en responsabilidad. A medida que los hombres buenos se van, el mundo se vuelve m\u00e1s rico en medios de mejora espiritual: cada alma que vivi\u00f3 una vida santa aqu\u00ed, dej\u00f3 elementos de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos juzgar la utilidad de los hombres por los resultados de su vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que se anticipen maravillosas revelaciones en el D\u00eda del Juicio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder y prop\u00f3sito de la vida p\u00f3stuma<\/strong><\/p>\n

La muerte no es la gran terminaci\u00f3n; es s\u00f3lo la gran interrupci\u00f3n. Estamos dotados de un ser que anhela una existencia sin fin. Tenemos un sentimiento profundo de que solo la existencia eterna justificar\u00eda al Creador en nuestra creaci\u00f3n. En todo el mundo, especialmente a medida que los hombres avanzan en el poder de la reflexi\u00f3n, m\u00e1s plenamente se convencen de que el instinto original del coraz\u00f3n humano es una implantaci\u00f3n divina, y que el hombre medir\u00e1 su duraci\u00f3n con la duraci\u00f3n de la eternidad. Pero cuando hemos dicho esto, no hemos dicho todo; cuando hablamos de que el l\u00edmite, la muerte, es una interrupci\u00f3n, no estamos pensando principalmente en la existencia eterna en lo invisible. Prevalece entre nosotros la impresi\u00f3n de que, cuando llegamos a ese moj\u00f3n de nuestro ser, hemos terminado para siempre con este planeta; que hemos terminado nuestro curso, y que no hay nada m\u00e1s que decir; los lugares que nos conocieron no nos conocer\u00e1n m\u00e1s; nuestra carrera ha terminado; el mundo de ahora en adelante debe carecer de inter\u00e9s y encanto para nosotros; ya no tenemos lugar entre las moradas de los hombres. Pero ese es precisamente el pensamiento que deseo disputar, y deseo recordarles que la interrupci\u00f3n que llamamos muerte no libra ni siquiera de este mundo. Solo cambia el modo de nuestra actividad e influencia en este mundo. Porque hay una vida aun despu\u00e9s que el cuerpo ha perecido, y la voz se ha enmudecido para siempre\u2014hay una voz, hay una vida que contin\u00faa entre los hijos de los hombres. Y es sobre esto que nos llama la atenci\u00f3n la peculiar narraci\u00f3n le\u00edda en vuestros o\u00eddos. No es sorprendente que los huesos de un profeta den vida a un hombre, ni que la voz de un Abel resuene con fuerza extra\u00f1a a lo largo de las generaciones. Cuando llegamos a pensar en los grandes deberes de la vida, aunque, por supuesto, consultamos a los vivos, \u00bfno nos dirigimos casi siempre a los muertos? Un joven tiene que salir de Inglaterra y no sabe ad\u00f3nde va; su madre le advierte que tome como gu\u00eda a Abraham, quien tambi\u00e9n sali\u00f3 a Ur de los caldeos, pero que llev\u00f3 consigo a Dios. Un joven va a una gran ciudad, va a ser tentado y probado, y su ministro le advierte que lea a Daniel, quien, en medio de Babilonia, mantuvo sus ventanas abiertas hacia Jerusal\u00e9n y comulg\u00f3 con el Alt\u00edsimo. Otro joven est\u00e1 destinado a asumir las grandes responsabilidades de la vida, y Pablo le pide las amonestaciones de un Timoteo, o de alg\u00fan otro siervo de Dios cuya influencia a\u00fan perdura. Y cuando la conciencia est\u00e1 cargada de culpa, y el alma arde por la paz, no es a alg\u00fan ministro viviente, a alguna Iglesia viviente, a alg\u00fan poder viviente, sino a la muerte de Jesucristo, y por esa muerte hasta a Su trono, que el alma inquisitiva es se\u00f1alada. Y justo aqu\u00ed tocamos la maravilla hist\u00f3rica de los siglos: Jesucristo. Ilustra trascendentemente mi tesis. Estamos fascinados por su carrera terrenal: su pureza, sencillez, gracia, belleza, todo nos atrae. Y, sin embargo, despu\u00e9s de que se han hecho todas las concesiones para que los enfermos sanen, los muertos resuciten y los marginados sean rescatados, \u00a1cu\u00e1n inconmensurablemente mayor ha sido su influencia p\u00f3stuma que su breve y humilde vida! Esto es tan palpable que algunas escuelas teol\u00f3gicas sostienen que esta influencia sobreviviente es lo que \u00c9l quiso decir cuando prometi\u00f3 la misi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Se afirma que as\u00ed como sentimos el esp\u00edritu de Browning, Morris o Ruskin cuando meditamos en sus obras, siempre que pensamos en la religi\u00f3n, la efluencia espiritual de la vida de nuestro Se\u00f1or se realiza profundamente. No estoy convencido de que esta restricci\u00f3n de Su promesa est\u00e9 justificada; pero aun as\u00ed, todos debemos admitir que el Cristo de hoy es m\u00e1s poderoso que el Cristo de Nazaret, y que, a medida que transcurren las edades, se convierte en un poder cada vez mayor en el pensamiento, la conciencia y la conducta del individuo. y sobre los movimientos y el desarrollo de la sociedad en su conjunto. De modo que, por mucho que nos volvamos, encontramos que patriarcas y ap\u00f3stoles, y padres y madres, y poetas y maestros de escuela, y entusiastas y hombres de letras, y pol\u00edticos y estadistas, y preeminentemente el Cristo, todos estos de lo invisible, nos est\u00e1n moldeando y formando. Pero, \u00bfd\u00f3nde radica su peculiar poder, porque ciertamente esta vida p\u00f3stuma es una vida m\u00e1s potente? \u00bfC\u00f3mo vas a explicarlo? Supongo que una de las razones por las que tiene tanta influencia entre nosotros es que es la vida m\u00e1s independiente. Los muertos no respetan a nadie. Somos fr\u00e1giles, falibles, sujetos al cambio; pero cuando cae el tel\u00f3n, la obra ha terminado. Si es una cosa incompleta, como la estatua de Mois\u00e9s, debe permanecer para siempre sin terminar. Ninguna l\u00e1grima puede cambiarlo, ning\u00fan arrepentimiento lo revolucionar\u00e1. All\u00ed permanece. \u201cLo que est\u00e1 escrito, est\u00e1 escrito\u201d. Adem\u00e1s, esta es una vida ampliada. Se vuelve universal. Todos somos m\u00e1s o menos provincianos. Estamos cercados por nuestras estrechas limitaciones locales. Es dif\u00edcil para nosotros elevarnos por encima de ellos. Pero cuando morimos, todo eso queda a un lado. \u00bfCrees que cuando leo a Thomas a Kempis pienso en \u00e9l como un cat\u00f3lico romano? De nada. Leo sus nobles palabras como verdades universales; ha dejado de ser otra cosa que cristiano. Muy bien; cuando la muerte nos ha emancipado y estamos libres de nuestras limitaciones, entonces surge la vida p\u00f3stuma, que influye y controla a los hombres. Y nunca pensamos realmente en Jesucristo como jud\u00edo cuando le oramos y le llevamos nuestras cargas y nuestras culpas. El mundo ha perdido de vista los localismos de Su ministerio. Para nosotros \u00c9l no es ni jud\u00edo, ni griego, ni b\u00e1rbaro. Est\u00e1 bastante m\u00e1s all\u00e1 de todas las distinciones raciales. \u00c9l es el \u201cHijo del Hombre\u201d, el representante de la humanidad. Cuando vivi\u00f3, pudo haber sido provinciano para sus seguidores, pero ahora ha perdido la complexi\u00f3n de la antigua raza hebrea, y se ha vuelto universal, cosmopolita y universal. Adem\u00e1s, supongo que este poder debe atribuirse a su continuidad, a su indestructibilidad. Hay un encanto en lo que perdura. El prop\u00f3sito de la vida p\u00f3stuma. He tratado de analizar el poder, y \u00bfcu\u00e1l es el prop\u00f3sito? \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos permite a todos participar de esta vida p\u00f3stuma? \u00bfY por qu\u00e9 Dios os recuerda a trav\u00e9s de m\u00ed nuestra vida p\u00f3stuma? Es impartir un mayor sentido de responsabilidad. Es para ense\u00f1arte en tu peque\u00f1o d\u00eda, es para asegurarte que tu influencia no morir\u00e1 contigo, por humilde que seas. Est\u00e1n iniciando corrientes que fluir\u00e1n hacia el mar de la existencia m\u00e1s all\u00e1 de su d\u00eda. Est\u00e1s arrojando una piedra al poderoso mar del ser, y las olas se extender\u00e1n en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios hasta que golpeen las costas de la eternidad. Grande es que un hombre viva; horrible la responsabilidad. Es igualmente el prop\u00f3sito de a\u00f1adir una nueva dignidad a la humanidad. Porque es la responsabilidad lo que hace la dignidad. Est\u00e1s ocupado en una obra que es maravillosa en su poder y en su alcance. Traten de comprenderlo, estar\u00e1n ansiosos de estar plenamente equipados, estar\u00e1n ansiosos de comprender plenamente cu\u00e1l es el significado de la Palabra de Dios, cuando les habla de un juicio venidero. Tampoco creo estar muy equivocado al afirmar que tenemos en esta vida p\u00f3stuma una sugerencia de lo que los cient\u00edficos llaman la supervivencia del m\u00e1s apto. Cierto es que \u201cel mal que hacen los hombres vive despu\u00e9s de ellos\u201d, y no es cierto que \u201cmuchas veces el bien se entierra con sus huesos\u201d. Hay un cuadro famoso de la batalla con los hunos que decidi\u00f3 el destino de Europa. Presenta el campo de noche cubierto de muertos, pero por encima de los heridos y los moribundos se ven los fantasmas de ambos ej\u00e9rcitos en un conflicto mortal. Aunque muertos, todav\u00eda luchan. As\u00ed sucede con la verdad y el error, el bien y el mal, la virtud y el vicio, y con las huestes de aquellos que en \u00e9pocas pasadas estaban dispuestos del lado de la luz o de las tinieblas. El conflicto contin\u00faa, y la victoria final debe recaer en la causa de la justicia y el honor. (GC Lorimer,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo milagro de Eliseo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos pensaron que este era el milagro culminante de Eliseo. Ciertamente es \u00fanico en las p\u00e1ginas de la Sagrada Escritura, y tambi\u00e9n tiene la distinci\u00f3n de ser particularmente ofensivo para el pensamiento moderno. El autor de Eclesi\u00e1stico resume su alabanza a Eliseo, \u201cDespu\u00e9s de su muerte, su cuerpo profetiz\u00f3. Hizo prodigios en su vida, y en su muerte fueron maravillosas sus obras\u201d (Sir 48,13-14).<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos las circunstancias. Eliseo estaba muerto y enterrado. Su funeral, seg\u00fan Josefo, tuvo gran pompa. Los moabitas a\u00fan no estaban sometidos e infestaron la tierra de Israel. Algunos hombres estaban llevando un cad\u00e1ver para enterrarlo, cuando de repente \u00abvieron una banda de hombres\u00bb y, en su af\u00e1n por escapar, arrojaron el cad\u00e1ver en la tumba abierta del profeta y, al entrar en contacto con el cuerpo sagrado de Eliseo, el hombre \u201crevivi\u00f3 y se levant\u00f3 sobre sus pies.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El hecho de que los hombres hicieran esto con alguna idea de restaurar la vida del hombre parece que apenas vale la pena discutirlo. Su intenci\u00f3n es manifiesta en el texto. Los israelitas no cre\u00edan que los muertos pudieran resucitar a los muertos, aunque Eliseo hab\u00eda resucitado a los muertos, cuando estaban vivos, por medio de oraciones y acciones; ni habr\u00edan depositado voluntariamente el cuerpo de un pecador en el lugar de descanso del santo profeta. El miedo en la emergencia condujo a esta acci\u00f3n, y la explica, Dios anul\u00e1ndola para Sus propios prop\u00f3sitos.<\/p>\n


I. <\/strong>El milagro.<\/p>\n

1. <\/strong>Me gustar\u00eda se\u00f1alar desde el principio qu\u00e9 breve y sencillo relato tenemos de esta maravilla. Se relata dentro de los l\u00edmites de un solo verso. \u00a1Qu\u00e9 tranquila y sobria es la narraci\u00f3n! Da el hecho simple, sin ning\u00fan adorno o nota de admiraci\u00f3n. Esto en s\u00ed mismo presagia un escritor inspirado. Un ejemplo similar de concisi\u00f3n y compostura se puede encontrar en el relato de San Marcos sobre la ascensi\u00f3n y sesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a la diestra del Padre: \u201cY el Se\u00f1or, despu\u00e9s que les hubo hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sent\u00f3 sobre la diestra de Dios\u201d (Mar 16:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el registro de un milagro, y se admite que la credibilidad de los milagros es un punto de ataque com\u00fan en la actualidad. Tal vez, esto surge de mirar demasiado lo milagroso desde el lado inferior en lugar del superior. En otras palabras, fijar nuestros pensamientos en ella como una infracci\u00f3n de la ley natural en lugar de considerarla como una obra divina, forjada con un prop\u00f3sito moral. La anulaci\u00f3n de una ley inferior por una superior no puede describirse con precisi\u00f3n como una \u00abinfracci\u00f3n\u00bb, ya que es parte de la ley universal. Un milagro es un acontecimiento excepcional que despierta al hombre a un sentido de la presencia y el poder divinos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero este milagro es especialmente \u00abofensivo\u00bb para el esc\u00e9ptico, debido al instrumento que Dios emple\u00f3 para efectuarlo: un cuerpo muerto. Cuando hay un agente vivo que opera, ya sea profeta o ap\u00f3stol, la obra de maravillas no est\u00e1 tan lejos de la experiencia humana. Al espiritualista le molesta la idea de que pueda haber santidad y \u201cvirtud\u201d en los restos humanos. Y, sin embargo, como se ha demostrado a menudo, hay otros milagros en la Biblia de naturaleza similar, como, por ejemplo, las curaciones obradas al tocar el borde del manto de Cristo (Mar 5,28-29<\/span>), a trav\u00e9s de los \u201cpa\u00f1uelos y delantales\u201d de San Pablo ( Hch 19,12<\/span>), y la sombra de San Pedro (Hch 5,15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Puede admitirse que los milagros obrados a trav\u00e9s de Objetos marciales parecen m\u00e1s acordes con el Nuevo Testamento que con el Antiguo; porque ahora el Hijo de Dios ha entrado en relaci\u00f3n con la materia a trav\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n, elev\u00e1ndola y confiri\u00e9ndole nuevas cualidades. Pero Dios usa el instrumento que quiere, y cuando quiere, para el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos; y, como veremos, el milagro en el Antiguo Testamento puede ser un tipo y una imagen de la verdad futura, una representaci\u00f3n dram\u00e1tica, por as\u00ed decirlo, del misterio cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 ense\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad de Eliseo. Este evento parece ser en su historia una especie de contrapeso al rapto de El\u00edas. Ambas fueron victorias sobre <\/strong>la muerte–la una, por su paso al cielo sin sujeci\u00f3n al \u201c\u00faltimo enemigo\u201d (1Co 12 :26<\/span>); el otro venci\u00f3 la muerte despu\u00e9s de muerto y sepultado.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de Dios,<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como el milagro se calcul\u00f3 para investir la memoria de Eliseo con un nuevo halo de reverencia y exhibir el poder Todopoderoso de Dios, tambi\u00e9n se dise\u00f1\u00f3 para infundir esperanza en los corazones de los israelitas deprimidos en un per\u00edodo de su historia cuando necesitaban algo que los animara y les reanimara la confianza.<\/p>\n

4. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1, sin embargo, del prop\u00f3sito temporal, hab\u00eda, creemos, un significado t\u00edpico y prof\u00e9tico en esta maravilla. \u00bfNo apunta a la muerte de Cristo como el medio para devolver la vida al hombre? Aunque todos Sus actos fueron redentores, Su muerte fue la principal. \u201cFuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo\u201d (Rom 5:10<\/span>). \u00c9l \u201ccon su muerte destruy\u00f3 la muerte\u201d (Prefacio propio, Semana Santa). Nuestra reconciliaci\u00f3n se efectu\u00f3 \u201cen el cuerpo de su carne a trav\u00e9s de la muerte\u201d (Col 1:22<\/span>). Pero el milagro no s\u00f3lo representa la eficacia de la muerte de Cristo; ense\u00f1a tambi\u00e9n que para conocer su poder vivificador debemos estar en uni\u00f3n con \u00c9l. Fue cuando el hombre \u201ctoc\u00f3 los huesos de Eliseo, y revivi\u00f3\u201d. Hubo contacto antes de que existiera la vida. As\u00ed que debe haber uni\u00f3n con Cristo, sacramental, moral, espiritual, si queremos ser restaurados; pues s\u00f3lo \u201csi hemos sido plantados juntos en la semejanza de su muerte, seremos tambi\u00e9n en la semejanza de su resurrecci\u00f3n\u201d (Rom 6:5<\/a>). Pero la uni\u00f3n debe ser tanto moral como sacramental, la una el resultado de la otra, porque \u201cel que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo\u201d (1Jn 2,6<\/span>); es decir, la vida que Dios ha dado en el interior debe manifestarse, debe manifestarse en la imitaci\u00f3n externa de la vida de Cristo. Y esta uni\u00f3n debe ser espiritual, correspondiendo el esp\u00edritu del hombre a la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, una obediencia de amor.<\/p>\n

5. <\/strong>El texto tambi\u00e9n es un tipo de resurrecci\u00f3n corporal, aunque un regreso a la vida mortal.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Tengamos cuidado, en nuestra visi\u00f3n de la naturaleza y de la fijeza de la ley natural, de no convertir a Dios en una \u201cDeidad mec\u00e1nica\u201d (Mozley). El alma, hecha a imagen de Dios, es \u201cconsciente de voluntad\u201d en s\u00ed misma, y por tanto \u201cse declara por una Deidad con voluntad\u201d; sobre el cual se sigue el poder del milagro.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios puede usar lo que pueden parecer los instrumentos m\u00e1s improbables para el cumplimiento de sus dise\u00f1os, la materia inerte para ser el veh\u00edculo de la vida y la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Observa c\u00f3mo Dios se propone honrar a sus santos y as\u00ed dar a conocer su poder (1Sa 2:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, recordemos la verdad de que la muerte de Cristo es la causa meritoria de todos nuestros dones y gracias, y que s\u00f3lo por la uni\u00f3n con \u00c9l tenemos vida espiritual: \u201cLos muertos oir\u00e1n la voz de el Hijo de Dios, y el que oyere vivir\u00e1\u201d (Juan 5:25<\/span>)\u2014la vida de gracia en el alma aqu\u00ed, la vida de gloria en el cuerpo tambi\u00e9n en lo sucesivo. (Canon<\/em> Hutchings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n en la tumba de Eliseo<\/strong><\/p <\/p>\n

Se han tomado varias opiniones sobre este incidente. Algunos lo han considerado como un mero mito hebreo; otros han supuesto que hab\u00eda una virtud inherente, o poder dador de vida, en los huesos de Eliseo, y que el mismo poder existe en los huesos de todos los hombres de extraordinaria bondad. Desde este punto de vista se ha convertido en piedra angular de la doctrina de la eficacia de las reliquias. Con respecto al primero, se relata el acontecimiento como hecho hist\u00f3rico tanto como cualquier otro en el Antiguo Testamento, o tanto como la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo en el Nuevo Testamento. Si ha de ser rechazado porque es una maravilla, casi todos los libros hist\u00f3ricos de la Biblia pueden ser desechados por la misma raz\u00f3n. En cuanto al segundo punto de vista, la experiencia lo contradice. Por lo tanto, aceptaremos el hecho tal como est\u00e1, asumiendo que \u201cno fueron los huesos del profeta los que resucitaron a los muertos, sino el Dios vivo\u201d. N\u00f3tese por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la resurrecci\u00f3n de un <\/strong>muerto a trav\u00e9s de los huesos de otro hombre no es contraria a la raz\u00f3n ni a la ense\u00f1anza de otras partes de la Escritura. Si Dios dio vida al hombre al principio, ciertamente est\u00e1 en Su poder restaurarla por cualquier medio, o sin ning\u00fan medio visible, y no es m\u00e1s extraordinario que el vestir la vara de Aar\u00f3n con hermosura y fecundidad, o la divisi\u00f3n del Mar Rojo al extenderse la vara de Mois\u00e9s. La vara fue el medio, pero Dios dio el poder; los huesos del profeta eran el medio, el poder vivificante era de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que tal milagro estaba en consonancia con la maravillosa vida del profeta Eliseo. Era un hombre levantado por Dios para hacer una obra especial. Toda su vida p\u00fablica estuvo marcada por milagros. Como su predecesor, El\u00edas, hab\u00eda sido honrado con un \u00e9xodo milagroso de la tierra, parece apropiado que se le d\u00e9 a Eliseo una marca de honor similar, ya sea en el momento de su muerte o despu\u00e9s de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La probable intenci\u00f3n del milagro. Probablemente <\/strong>ten\u00eda la intenci\u00f3n de revivir, en la mente de Israel, la esperanza en Dios en cuanto al futuro de la naci\u00f3n. Eliseo, en su lecho de muerte, hab\u00eda predicho la liberaci\u00f3n de Israel del yugo de Siria: sus sufrimientos actuales por parte de los moabitas desalentar\u00edan naturalmente el coraz\u00f3n del pueblo y los llevar\u00edan a olvidar la promesa, que a\u00fan no era, puede ser presunto, completamente cumplido. Esta resurrecci\u00f3n por medio de la esperanza en el cuerpo muerto de Eliseo ser\u00eda el medio de una resurrecci\u00f3n de Dios. Sugerencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios quiere que el polvo de los santos difuntos nos recuerde sus vidas santas.<\/p>\n

2. <\/strong>El polvo de los muertos piadosos puede <\/strong>dar testimonio de que a\u00fan viven. Su mismo contraste con el cuerpo cuando estaba animado por el alma viviente, parece testificar el hecho de que todav\u00eda deben estar vivos. Hablamos del cuerpo como suyo, reconociendo as\u00ed el hecho de su existencia. Los huesos son llamados huesos de Eliseo, lo que sugiere, al menos, su existencia continua aunque desunida de su cuerpo humano.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios conserva Su relaci\u00f3n con Sus hijos, incluso con sus cuerpos, despu\u00e9s de que han dejado el mundo. El milagro aqu\u00ed registrado es una prueba de que Dios todav\u00eda era el Dios de Eliseo. (Esbozos de sermones<\/em> por<\/em> un<\/em> Londres<\/em> Ministro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de un muerto<\/strong><\/p>\n

El\u00edas fue llevado al cielo en un carro de fuego. Eliseo muri\u00f3 en su cama como los dem\u00e1s hombres. Josefo nos dice que tuvo un gran funeral. Con la muerte de Eliseo hubo una clara decepci\u00f3n en la posici\u00f3n de Israel entre los pueblos de alrededor, y no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que las tribus perif\u00e9ricas que hab\u00edan sido respetuosas y amistosas se volvieran arrogantes y peligrosas. Los moabitas pronto comenzaron a invadir la tierra, no con un gran ej\u00e9rcito, sino con bandas de saqueadores que eran muy molestos y da\u00f1inos. Fue la ocasi\u00f3n de una de estas incursiones de los moabitas lo que brind\u00f3 la oportunidad para este milagro. Eliseo hab\u00eda sido sepultado, seg\u00fan la costumbre del pueblo de la \u00e9poca, en una cueva excavada en la ladera de un cerro en la roca. Al rato de su muerte hubo otro muerto en la comunidad, y los vecinos estaban llevando al muerto a su sepultura. Los jud\u00edos de esa \u00e9poca no usaban ata\u00fades, sino que vendaban y envolv\u00edan el cuerpo. Mientras estas personas llevaban los restos de su amigo a alg\u00fan sepulcro en las cercan\u00edas de la tumba de Eliseo, de repente descubrieron, no muy lejos, una compa\u00f1\u00eda de moabitas armados, y vieron que no ten\u00edan tiempo. para ir al lugar que ten\u00edan destinado para el entierro. La tumba de Eliseo estaba m\u00e1s cerca, y quitaron la pesada piedra de la puerta y pusieron el cuerpo muerto en la cueva con el cuerpo del profeta. Pero tan pronto como el cuerpo que llevaban toc\u00f3 los huesos de Eliseo, la vida volvi\u00f3 a \u00e9l, y el hombre revivi\u00f3 y sin duda regres\u00f3 a casa con sus amigos. Podemos encontrar un motivo probable para este milagro en el hecho de que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de todo el mundo, hasta donde llegaba el mundo en esos d\u00edas, a Eliseo. Le dio gran prestigio entre su propia gente. Dec\u00edan de \u00e9l que era el profeta \u201ccuyo cad\u00e1ver profetiz\u00f3\u201d, y el recuerdo de la fe de Eliseo en Dios, su vida devota y de oraci\u00f3n, su carrera pura y noble, significaban m\u00e1s para el pueblo que podr\u00eda haber significado antes. Esto parecer\u00eda una raz\u00f3n suficiente para el ejercicio del poder divino al honrar as\u00ed el cuerpo muerto del profeta. Nos corresponde a nosotros encontrar el significado espiritual del milagro para ense\u00f1ar a nuestras propias almas.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos aprender de este incidente que la influencia de un buen hombre o una buena mujer no termina con la vida en la tierra. Cu\u00e1n cierto es eso en nuestra vida nacional. \u00bfQui\u00e9n dir\u00eda por un momento que la influencia de George Washington ces\u00f3 entre los ciudadanos de la Rep\u00fablica Americana cuando su cuerpo fue enterrado en Mount Vernon? Su influencia es mayor hoy, quiz\u00e1s, que nunca antes. Y si nos alejamos de estas grandes ilustraciones hist\u00f3ricas y entramos en la esfera m\u00e1s estrecha pero m\u00e1s tierna de nuestro propio horizonte de vida, cu\u00e1n cierto es. Cu\u00e1n cierto ha sido para nosotros que algunas de las influencias m\u00e1s importantes para convertirnos en las personas que somos hoy provienen de aquellos cuyos cuerpos han dormido durante mucho tiempo en la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente es una pregunta seria e importante que debemos hacernos, si la vida que estamos viviendo ahora es de tal car\u00e1cter que despu\u00e9s de que muramos, los hombres ser\u00e1n influenciados por ella para siempre. Hay quienes me escuchan que pueden dar testimonio de que incluso ahora est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n de los hombres muertos. La influencia de las personas que han ido a su cuenta todav\u00eda regresa a ellos y los afecta, y les hace m\u00e1s dif\u00edcil ser buenos y m\u00e1s f\u00e1cil que hagan lo malo. No puedo imaginar nada m\u00e1s terrible que eso. Sin duda, Dives record\u00f3 que durante su asociaci\u00f3n de toda la vida con sus hermanos, toda su influencia sobre ellos hab\u00eda sido mala. Se hab\u00eda burlado de la bondad; se hab\u00eda burlado de la conciencia; hab\u00eda desobedecido imprudentemente a Dios, y sent\u00eda que el infierno ser\u00eda m\u00e1s llevadero si no tuviera que recordar que hab\u00eda llevado a sus cinco hermanos al infierno con \u00e9l a trav\u00e9s de su influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Si vamos a ser personalidades tan vitales para el bien que nuestra influencia mientras vivamos y despu\u00e9s de que nos hayamos ido de la tierra sea un poder vivificador para despertar el bien en otras almas, nosotros mismos debemos entrar en contacto personal con Jesucristo , el \u00fanico que puede dar vida y poder a todo el bien posible en nuestros corazones. El hombre que fue sepultado en la tumba de Eliseo no revivi\u00f3 hasta que su cuerpo entr\u00f3 en contacto personal con los huesos del profeta. As\u00ed nosotros, aunque estemos muertos en nuestros delitos y pecados, seremos revividos a la justicia ya la vida espiritual cuando seamos puestos en contacto personal <\/strong>con el cuerpo espiritual del Se\u00f1or Jesucristo. Cristo fue sepultado en la tumba de Jos\u00e9 hace casi mil novecientos a\u00f1os, pero resucit\u00f3 de entre los muertos y vive siempre a la diestra de Dios para interceder por nosotros. (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de Eliseo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los buenos hombres nunca sobreviven a su utilidad. Eliseo hab\u00eda seguido una carrera brillante, despu\u00e9s de que el manto de El\u00edas cayera sobre \u00e9l, durante una serie de a\u00f1os; luego por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os su nombre no se menciona en los anales nacionales. No es seguro que Dios no tenga nada m\u00e1s que hacer para los hombres porque se les permite permanecer en la oscuridad por un per\u00edodo despu\u00e9s de haber sido prominentes. Hubiera sido triste malinterpretar a la Providencia si, cuando se ocupaba tranquilamente de las escuelas de los profetas y contrastaba esos d\u00edas de servicio m\u00e1s humilde con sus d\u00edas anteriores de obra de milagros y eminencia, se hubiera vuelto inquieto y dispuesto a cuestionar si la vida val\u00eda la pena vivir a menos que pudiera ser una gran vida. Cuando la voz de Lutero fue confinada dentro de los muros del castillo de Wartburg, y su alma estaba alternativamente irritada y doblegada por el des\u00e1nimo bajo el encierro que lo aislaba de lo que \u00e9l supon\u00eda que era su gran obra, no fue liberado de m\u00e1s deberes. No ley\u00f3 en aquellas paredes l\u00fagubres la declaraci\u00f3n de Dios de que no hab\u00eda nada m\u00e1s que \u00e9l pudiera hacer. No, estaba siendo entrenado en su encarcelamiento para un servicio a\u00fan mayor; y sali\u00f3 al fin m\u00e1s poderosamente a la lucha porque se mantuvo en duraci\u00f3n por tanto tiempo. Cuando surjan obst\u00e1culos en nuestro camino que nos sentimos demasiado d\u00e9biles para eliminar, o alturas ante nosotros que no podemos escalar, o deberes que exigen vigor y perseverancia que no podemos manifestar, no podemos declarar que ya no estamos llamados a servir. Dios proveer\u00e1 una estaci\u00f3n para cada centinela, un campo para cada trabajador. Cada parte de la vida de un cristiano tiene su relaci\u00f3n con el todo, y ninguna parte es in\u00fatil, incluso hasta el final, a menos que as\u00ed lo determinemos. Dios tuvo esta brillantez del servicio de vejez a la vista a lo largo de los largos a\u00f1os de fiel y tranquila devoci\u00f3n de Eliseo a su confianza, y en ning\u00fan a\u00f1o el Maestro se despreocup\u00f3 del siervo o del siervo trabajando en vano.<\/p>\n

II. <\/strong>El hombre bueno se esforzar\u00e1 hasta el fin por la causa de Dios. El rey parece haber ido a la casa del profeta solo para expresar su simpat\u00eda y respeto. Convencido de que no podr\u00eda vivir, llor\u00f3 sobre el rostro del hombre de Dios, y record\u00f3 su propia exclamaci\u00f3n cuando vio a El\u00edas partir los cielos en su ascenso: \u201c\u00a1Padre m\u00edo, padre m\u00edo! el carro de Israel y su caballer\u00eda!\u201d Con una especie de entusiasmo repentino, como si sintiera que ten\u00eda poco tiempo, Eliseo pidi\u00f3 el arco y las flechas, que si no fuera por su prop\u00f3sito estar\u00edan muy fuera de lugar en tal escena, y mediante dos formas de ilustraci\u00f3n que eran apropiados, llam\u00f3 la atenci\u00f3n del rey a lo que sab\u00eda que era m\u00e1s importante para \u00e9l. El pensamiento predominante en su mente era doble: que el rey y el pueblo deb\u00edan sentir que la liberaci\u00f3n de sus temores s\u00f3lo pod\u00eda provenir de Dios; y que la extensi\u00f3n de esta liberaci\u00f3n depender\u00eda tanto de su fe como de su esfuerzo. Si no pudiera simplemente decir esto, sino grabarlo en el rey, su alto cargo como profeta ser\u00eda magnificado nuevamente, e Israel nuevamente ser\u00eda salvado por su agencia. La oportunidad de hacer esto hizo que el deber de la vida fuera superior a las posibles experiencias de la hora final. El cielo estaba, por el momento, eclipsado por la tierra, y el bienestar de su pueblo era de m\u00e1s valor que el suyo propio. La gran necesidad de la Iglesia es tal consagraci\u00f3n completa a Dios e identificaci\u00f3n con Su causa en prop\u00f3sito y vida. La comodidad individual, el dinero, la posici\u00f3n, son pocos; la gloria de Dios, el reino de Cristo, lo son todo. Los hombres cambian, trotan Dios permanecer\u00e1; los hombres mueren, pero Dios vivir\u00e1. El venerable Eli escuch\u00f3 al mensajero del campamento de Israel decir que su pueblo hab\u00eda sufrido p\u00e9rdidas en la batalla, con solo signos ordinarios de dolor; que sus propios hijos hab\u00edan sido asesinados, con s\u00f3lo las l\u00e1grimas que el padre no pudo contener; pero cuando dijo que el arca de Dios hab\u00eda sido tomada por el enemigo, el anciano sacerdote cay\u00f3 hacia atr\u00e1s de su asiento y muri\u00f3, \u201cporque estaba preocupado por el arca del Se\u00f1or\u201d. Despu\u00e9s de la derrota en Hai, Josu\u00e9 debe haber sentido la deshonra que caer\u00eda sobre \u00e9l mismo; debe haber estado angustiado por la p\u00e9rdida de Israel; pero no pudo expresar sus sentimientos al pensar en el oprobio que los cananeos amontonar\u00edan sobre su Dios, y solo pudo exclamar: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s con tu gran nombre?\u201d Se pueden citar muchos otros casos. Todos dan a conocer el mismo esp\u00edritu, un esp\u00edritu que consideraba los intereses m\u00e1s altos a costa de los m\u00e1s bajos, que pod\u00eda soportar cualquier cosa menos el derrocamiento de lo que ellos rezaban que pudiera soportar. Ha sido el mismo en todas las \u00e9pocas, y tuvo una manifestaci\u00f3n suprema en el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas. Este fue el lenguaje de Su misi\u00f3n y vida y muerte. \u201cPadre, glorifica tu nombre\u201d, era su oraci\u00f3n perpetua; y \u00c9l y Su Padre eran uno en prop\u00f3sito y acto, ya que todo lo personal se perdi\u00f3 en el objeto por el cual <\/strong>\u00c9l vino.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia del hombre bueno vive despu\u00e9s de que su cuerpo muere. Nuestra influencia p\u00f3stuma no recibe suficiente de nuestro pensamiento. Un hombre puede ser olvidado, su nombre puede ser desconocido, y los extra\u00f1os pueden pisar su tumba o remover sus cenizas para dejar lugar a sus propios muertos, pero las obras que hizo en vida ser\u00e1n vistas y el poder que pose\u00eda ser\u00e1 sentido por todos. los que le siguen. \u00a1Cu\u00e1ntas veces la forma de alg\u00fan amigo de otros d\u00edas vuelve en nuestras horas pensativas para alegrar nuestra tristeza o excitar nuestras l\u00e1grimas! \u00a1Cu\u00e1ntas veces las palabras de sabidur\u00eda o locura pronunciadas hace mucho tiempo por \u00e9l despiertan ecos en las c\u00e9lulas de la memoria, y su ejemplo surge ahora ante nosotros! Ya sea que est\u00e9n relacionados con escenas de maldad o con los ejercicios sagrados de la devoci\u00f3n, todos estos afectan nuestro car\u00e1cter, modifican nuestra influencia sobre los dem\u00e1s y, quiz\u00e1s insensiblemente, pero realmente, cambian nuestra vida. Nuestras tumbas, en cierto sentido, tienen un poder como el de Eliseo. Esta es la consecuencia natural de nuestras relaciones sociales, pues incluso la existencia con otro afecta tanto a ese otro como a nosotros mismos. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo\u201d, es una ley de nuestra naturaleza moral; y el car\u00e1cter en sus mismos elementos es inmortal. Sentimos hoy la influencia de los hombres en los primeros tiempos. Las vibraciones de ese medio sutil de comunicaci\u00f3n entre alma y alma a trav\u00e9s del cual se transmiten los pensamientos y sentimientos de los hombres de todo el mundo nunca cesar\u00e1n, y de \u00e9poca en \u00e9poca soportan la carga de afectar los pensamientos y sentimientos de todos los que se encuentran a su alcance. . As\u00ed, por otro lado, el trabajador en la causa del mal tiene un poder igualmente infinito. No debemos medir la maldici\u00f3n de la humanidad de una vida mala por sus efectos inmediatos. Paine, ese hombre de cuya infamia han surgido en nuestros d\u00edas apologistas y defensores que buscan ocultar su deformidad, ha ido a juicio, pero sus obras y sus pecados quedan para marchitarse y marchitarse por dondequiera que lleguen, acumulando poder a medida que avanzan. (J. Ellis,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los huesos de Eliseo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos en este incidente una sorprendente ilustraci\u00f3n de la influencia p\u00f3stuma de los hombres buenos. Nada en el mundo material se pierde. Un grano de arena, por mucho tiempo que lo tritures, nunca podr\u00e1 ser destruido. Puedes cambiar su forma, aplastarlo en part\u00edculas a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1as, hacer que entre en nuevas combinaciones, pero no puedes hacer m\u00e1s. El agua que se absorbe del mar no se destruye; vuelve a descender en aguaceros para enriquecer la tierra. De la misma manera, el car\u00e1cter y la influencia humana duran para siempre. Todo hombre tiene una influencia; en este sentido, ning\u00fan hombre vive para s\u00ed mismo. Hay en todos nosotros una influencia inconsciente, lo que puede llamarse nuestra atm\u00f3sfera personal; y ah\u00ed est\u00e1 nuestra influencia consciente. La menor acci\u00f3n o palabra, incluso una mirada, todo deja su impresi\u00f3n; y emisi\u00f3n en resultados, mucho despu\u00e9s de su tiempo. El movimiento de su mano, o el sonido de su voz, produce una sucesi\u00f3n de pulsaciones que, como \u00abBrook\u00bb de Tennyson, \u00abcontin\u00faan para siempre\u00bb. As\u00ed como influimos en el mundo natural, tambi\u00e9n influimos en el mundo moral y espiritual. Este poder invisible pero poderoso, que todos poseemos y del cual no podemos despojarnos, que vive en nosotros y act\u00faa a trav\u00e9s de nosotros en todo momento, viste nuestras vidas con una terrible solemnidad. Nuestra influencia no solo se siente durante la vida, sino que se siente incluso despu\u00e9s de la muerte. Nuestra utilidad, o perjuicio en la vida, permanece en operaci\u00f3n activa despu\u00e9s de que nos hayamos ido. \u201cPuede ser tragada por el gran conjunto social, como el riachuelo en el r\u00edo, o absorbida como el roc\u00edo en la niebla y los vapores; pero no, no puede perecer. Sobrevive a todas las fortunas personales del individuo de quien emana en la tierra; dura m\u00e1s que el monumento, por duradero que sea, que se levanta sobre su polvo.\u201d Fundadores de imperios, legisladores, patriotas, fil\u00f3sofos, inventores, reformadores, maestros cristianos,–todos estos viven a trav\u00e9s de todas las edades–<\/p>\n

Sus <\/strong>palabras <\/strong> el polvo<\/p>\n

Tiene <\/strong>m\u00e1s <\/strong>de <\/strong>vida <\/strong>que <\/strong>la mitad <\/strong>su <\/strong>respiraci\u00f3n <\/strong>moldes.<\/p>\n

Los hombres malos, como los buenos, dejan su huella tras de s\u00ed; y perpetuar su influencia mucho despu\u00e9s de su muerte. Cientos de a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jeroboam, encontramos al pueblo de Israel sobre el cual rein\u00f3 siguiendo sus pasos, cometiendo \u201cel pecado de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel\u201d. Los escritos de Voltaire y Paine y Hume y Byron son una maldici\u00f3n para la humanidad hasta el d\u00eda de hoy. \u00a1Gracias a Dios! el mal ser\u00e1 erradicado; mientras que el bien dar\u00e1 fruto para siempre. \u201cLa memoria de los imp\u00edos se pudrir\u00e1; mas los justos ser\u00e1n recordados eternamente.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los buenos hombres viven despu\u00e9s de la muerte en los resultados de sus acciones. Su conducta hace siglos, e incluso milenios, habla de la humanidad de hoy. la obediencia de Abraham al mandato de Dios; la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s; la aceptaci\u00f3n de Pablo de la fe cristiana; la traducci\u00f3n de Wickliffe de la Biblia al idioma ingl\u00e9s; la renuncia de Lutero al papado; todo ello marca grandes \u00e9pocas en la historia de la humanidad, y se deja sentir en la vida nacional y en las costumbres sociales y el progreso religioso de este siglo XIX de la era cristiana. Ser\u00eda f\u00e1cil citar a hombres de nuestro propio tiempo, cuya influencia se extender\u00e1 para bien a trav\u00e9s de todas las generaciones futuras. William Carey, John Williams, David Livingstone, Michael Faraday, Abraham Lincoln, estos y otros a quienes podr\u00eda nombrar, \u00bfqui\u00e9n intentar\u00e1 calcular las bendiciones que se derivan de su car\u00e1cter y trabajo? A veces, aquellas acciones que nos parecen las menos notables, son las m\u00e1s fruct\u00edferas y viven con el poder m\u00e1s poderoso. La viuda pobre, cuando ech\u00f3 sus dos blancas en el tesoro del templo, ignoraba por completo el hecho de que Cristo la vio, y se\u00f1alar\u00eda su sacrificio personal de tal manera que lo convertir\u00eda en un modelo para la imitaci\u00f3n universal. Lo mismo ocurre con nosotros mismos, los pasajes de nuestra vida que no despiertan ning\u00fan inter\u00e9s en nosotros en ese momento, o que, si nos interesan a nosotros mismos, no podemos ni por un momento pensar en identificarnos con los dem\u00e1s, pueden resultar llenos de gran y duraderos. A veces el nombre de un hombre puede ser olvidado, pero sus obras permanecen. No sabemos qui\u00e9n invent\u00f3 el arado, su nombre ha perecido; pero el instrumento sigue siendo uno de los inventos m\u00e1s \u00fatiles e indispensable para la civilizaci\u00f3n. La historia no ha preservado los nombres de los primeros hombres que cruzaron el mar para predicar el Evangelio a nuestros antepasados aqu\u00ed en Gran Breta\u00f1a; pero \u00a1qu\u00e9 maravillosos resultados han seguido a su misi\u00f3n apost\u00f3lica! Nuestro propio pa\u00eds ha sido elevado as\u00ed al punto m\u00e1s alto de grandeza, y se sienta como reina entre las naciones; mientras que de nosotros ha resonado el Evangelio hasta los confines de la tierra. Debemos morir, y despu\u00e9s de algunos a\u00f1os nuestros nombres pueden ser olvidados; pero alguna acci\u00f3n de nuestra vida, de la que en el momento no se presta atenci\u00f3n, puede volverse fruct\u00edfera, incluso en un futuro lejano, con el m\u00e1s rico bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Los buenos hombres viven despu\u00e9s de la muerte, en sus escritos. Un hombre embalsama sus pensamientos y sentimientos, lo mejor de su naturaleza, en sus libros. \u201cLos libros\u201d, dice John Milton, \u201ccontienen una potencia de vida en ellos para ser tan activos como <\/strong>fuera esa alma cuya progenie son. Un buen libro es la preciosa sangre vital de un esp\u00edritu maestro, embalsamado y atesorado a prop\u00f3sito, para una vida m\u00e1s all\u00e1 de la vida\u201d. Hay tal poder vivificador en algunos libros que las mentes m\u00e1s aburridas y muertas que entran en contacto con ellos son vivificadas por su inspiraci\u00f3n. Los libros de Mois\u00e9s, los Salmos de David, los proverbios de Salom\u00f3n, las predicciones de los profetas hebreos, los cuatro Evangelios, las cartas apost\u00f3licas, las visiones de Juan, se encuentran entre los poderes supremos que gobiernan y gu\u00edan al mundo. Confucio y Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles todav\u00eda balancean su cetro sobre las almas humanas. Bacon y Shakespeare forman hombres con poder pl\u00e1stico. \u00bfQui\u00e9n contar\u00e1 y tabular\u00e1 los resultados de la Ciudad<\/em> de<\/em> Dios<\/em> de Agust\u00edn, del Beneficio<\/em> de<\/em> de Paleario? em> Cristo<\/em> Muerte,<\/em> de la Imitaci\u00f3n<\/em> de<\/em> Cristo,<\/em> de Calvino Institutos,<\/em> del Comentario<\/em> sobre<\/em> los<\/em> G\u00e1latas<\/em> de Lutero, del Peregrino<\/em> de Bunyan em> Progreso,<\/em> del Descanso<\/em> de los Santos<\/em> de Baxter? \u00bfQui\u00e9n medir\u00e1 la influencia de los himnos de Gerhardt y los Wesley y Watts y Cowper y Doddridge? almas muertas han renacido a trav\u00e9s de ellos; almas oscuras iluminadas; almas d\u00e9biles fortalecidas; almas afligidas inspiradas de alegr\u00eda y gozo. Sus<\/p>\n

Distantes <\/strong>voces <\/strong>eco<\/p>\n

Por <\/strong>los <\/strong>corredores <\/strong>del <\/strong>tiempo,<\/p>\n

y hacer que la <\/strong>Iglesia de Dios resuene con alabanza. La influencia de los escritores cristianos se ve bajo una luz interesante, en la forma en que un libro se convierte en padre de otro a trav\u00e9s de generaciones sucesivas. Aproximadamente al final del reinado de la reina Isabel, un ministro puritano, llamado Edmund Bunny, se encontr\u00f3 con un libro escrito por un sacerdote jesuita, llamado Parsons; y, excluyendo el Papado, reformul\u00f3 el libro y lo public\u00f3 con un nuevo t\u00edtulo. Una copia lleg\u00f3 a manos de Richard Baxter, entonces un ni\u00f1o en Shropshire; y sus llamamientos fervientes condujeron a su conversi\u00f3n. Lleg\u00f3 a la edad adulta, se convirti\u00f3 en un laborioso predicador del Evangelio y en un voluminoso escritor. Entre otros libros, escribi\u00f3 el Call<\/em> to<\/em> the<\/em> Unconverted,<\/em> veinte mil copias de las cuales se dice que han sido vendido en un solo a\u00f1o. Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Baxter, una copia de este libro se interpuso en el camino de Philip Doddridge, un joven de St. Alban, y lo llev\u00f3 a Dios. Se convirti\u00f3 en ministro y autor cristiano y escribi\u00f3, adem\u00e1s de otras obras, The<\/em> Rise<\/em> and<\/em> Progress<\/em> de<\/em> Religi\u00f3n<\/em> en<\/em> el<\/em> Alma,<\/em> que se ha traducido a varios idiomas y se ha hecho \u00fatil a muchas almas. Treinta y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Doddridge, William Wilberforce se embarcaba en un viaje al sur de Francia y, por sugerencia de un amigo, tom\u00f3 una copia de este libro para leer durante el viaje. Su lectura condujo a su consagraci\u00f3n a Cristo. Encontr\u00f3 tiempo, en medio de todos sus deberes pol\u00edticos y filantr\u00f3picos, para escribir su Pr\u00e1ctica<\/em> Vista<\/em> del<\/em> Cristianismo,<\/em> una obra que ha pasado por m\u00e1s de cien ediciones, y que, especialmente entre las clases altas de la sociedad, ha sido una poderosa levadura de justicia. Cuando Legh Richmond era un joven coadjutor en la Isla de Wight, todav\u00eda ignorante del Evangelio, un amigo de la universidad le envi\u00f3 una copia del libro de Wilberforce. Empez\u00f3 a leerlo y no pudo dejarlo hasta que lleg\u00f3 al final. El resultado lo describe as\u00ed: \u201cA la introducci\u00f3n no buscada e inesperada del libro del Sr. Wilberforce, debo, por la misericordia de Dios, la primera impresi\u00f3n sagrada que he recibido en cuanto a la naturaleza espiritual del sistema del Evangelio\u201d. Otra copia de la misma obra le ense\u00f1\u00f3 al Dr. Chalmers el camino de la salvaci\u00f3n y lo convirti\u00f3 en un predicador tan distinguido del Evangelio de Cristo. Legh Richmond, como saben, despu\u00e9s escribi\u00f3 la conmovedora historia de La<\/em> hija del lechero<\/em>;<\/em> y el Dr. Chalmers predic\u00f3 y public\u00f3 algunos de los m\u00e1s capaces y sermones m\u00e1s efectivos de la \u00e9poca. Qui\u00e9n sabe c\u00f3mo puede alargarse esta genealog\u00eda con el paso del tiempo; y qu\u00e9 otros libros pueden remontar su ascendencia a la copia de la Resoluci\u00f3n<\/em> de Bunny, prestada al padre de Richard Baxter.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los buenos hombres viven despu\u00e9s de la muerte, en sus palabras habladas. De esta manera: un fiel predicador del Evangelio en un pueblo o distrito dejar\u00e1 una huella que permanecer\u00e1 por los siglos. Tomemos casos como Fletcher of Madeley, Jay of Bath, Hall of Bristol, Raffles of Liverpool, Parsons of York, M’Cheyne of Dundee. Los lugares donde estos hombres vivieron y trabajaron deben estar impregnados con su habla de a\u00f1os pasados, como con sal. De la misma manera, las palabras de los hombres de mayor notoriedad e influencia viven en una escala mayor.<\/p>\n


V. <\/strong>Una vez m\u00e1s, los hombres buenos viven despu\u00e9s de la muerte, en la memoria y experiencia de los sobrevivientes. \u201cLos muertos inmortales\u201d, dice George <\/strong>Eliot, \u201cviven de nuevo en mentes mejoradas por su presencia\u201d. Recordamos y copiamos su ejemplo. En nuestro recuerdo de sus excelencias, olvidamos sus faltas, si es que las tuvieron.<\/em> (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eliseo prefigurando a Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>En los hechos e incidentes de su historia temprana podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Vino del Jord\u00e1n, dotado por la mano de El\u00edas con el poder del Esp\u00edritu; y seguramente hay alguna semejanza aqu\u00ed entre \u00e9l y nuestro Bendito Se\u00f1or, bautizado por Juan en el mismo r\u00edo Jord\u00e1n, cuando el Esp\u00edritu Santo como paloma se pos\u00f3 sobre \u00c9l. Tampoco puedo olvidar el hogar eminentemente religioso en el que se cri\u00f3 Eliseo en Abelmeholah, \u201cel prado de la danza\u201d, que me recuerda otro hogar en Nazaret, donde hasta un ni\u00f1o entendi\u00f3 lo que era \u201clos asuntos de su Padre\u201d. .\u201d \u00bfNo hay nada, tambi\u00e9n, en el hecho de que Eliseo fue llamado del arado para ser profeta, y que hasta el per\u00edodo en que comenz\u00f3 Su ministerio p\u00fablico, el Maestro, con el sudor cayendo en gotas sobre Su frente altiva, se agach\u00f3 y trabaj\u00f3 duro en un banco de carpintero.<\/p>\n

2. <\/strong>En estrecha conexi\u00f3n y relaci\u00f3n con asuntos de este mundo, podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Como Juan el Bautista, El\u00edas vivi\u00f3 en gran medida fuera del mundo, lejos y por encima de \u00e9l, en severa sublimidad. Eliseo, por otro lado, como hemos visto a lo largo de estas conferencias, era un ciudadano del mundo y se mezcl\u00f3, como dir\u00edamos en el lenguaje actual, en todos los grandes movimientos y eventos nacionales y pol\u00edticos. de su tiempo. De la misma manera, una de las principales quejas contra el Autor Divino del cristianismo fue esta: Su publicidad –\u201cVino el Hijo del hombre comiendo y bebiendo\u201d– y Su aparente insurrecci\u00f3n contra la autoridad constituida. Lo primero era cierto, porque \u201c\u00c9l no pod\u00eda esconderse\u201d; el <\/strong>segundo era falso, porque Su reino no era de este mundo, de lo contrario Sus siervos pelear\u00edan. El tipo de car\u00e1cter de El\u00edas -el ermita\u00f1o, el recluso, el solitario- no fue reproducido en Jesucristo. Tal tipo de car\u00e1cter, de hecho, era esencialmente inadecuado para una religi\u00f3n que iba a conquistar el mundo. El cristianismo deb\u00eda ser una religi\u00f3n para la vida en com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>En su \u00edntima comuni\u00f3n con el otro mundo, encuentra otro elemento importante y propenso al olvido en Eliseo prefigurando a Cristo. El\u00edas y Juan el Bautista ten\u00edan poco o nada de esto. Cierto, El\u00edas fue alimentado por los cuervos y milagrosamente sostenido por un \u00e1ngel debajo del enebro; sin embargo, no tuvo tales revelaciones ni vislumbres del mundo invisible, m\u00e1s all\u00e1 de \u201cla voz apacible y delicada\u201d, como le fueron concedidas a Eliseo. \u201cY el Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos del joven, y vio: y he aqu\u00ed, la monta\u00f1a estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo\u201d. \u201cYo, yo solo me quedo\u201d, fue el lamento de El\u00edas: a Eliseo, en cambio, le fue dada, de la manera m\u00e1s extraordinaria, la anticipaci\u00f3n por cientos de a\u00f1os de la gran doctrina cristiana de la Comuni\u00f3n de Dios. Santos. \u201cHab\u00e9is venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, y a una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles, a la asamblea general y a la Iglesia de los primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en el cielo, y a Dios el Juez de todos, ya los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>En lo que llamar\u00e9 el discernimiento de esp\u00edritus y la lectura de los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n, tenemos otra l\u00ednea paralela en Eliseo que prefigura a Cristo. \u201cNo fue mi coraz\u00f3n contigo\u201d, dijo el profeta a Giezi. Cuando Joram, en el sitio de Samaria, envi\u00f3 al verdugo para quitarle la vida al profeta, \u00abMirad\u00bb, dijo el var\u00f3n de Dios, \u00abc\u00f3mo este hijo de homicida ha enviado para quitarme la cabeza\u00bb. Ahora bien, cu\u00e1n innumerables son las ilustraciones en la vida de Cristo de la presciencia divina y el discernimiento de esp\u00edritus, tal como se presentan en los cuatro Evangelios, no necesito detenerme a contarlas. \u201c\u00c9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d. Y es poniendo las cosas a prueba del Maestro que nosotros, como por un sentido nuevo y sutil, podemos detectar la incredulidad insidiosa, y transmitir la fe del Evangelio pura e inviolada, como nos asegura el disc\u00edpulo amado en un pasaje lleno de mucha verdad solemne. \u201cLa unci\u00f3n que hab\u00e9is recibido de \u00c9l permanece en vosotros; y no necesit\u00e1is que nadie os ense\u00f1e, sino que como la misma unci\u00f3n os ense\u00f1a de todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, as\u00ed como os ha ense\u00f1ado, permanecer\u00e9is en \u00c9l.\u201d La \u00fanica infalibilidad en el universo est\u00e1 en Cristo, porque Cristo es Dios. Hay otro lado de este pensamiento. Si Cristo sabe lo que hay en el hombre, \u00c9l es simplemente el Salvador para nosotros, \u201cel Jes\u00fas compasivo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>En el magnetismo moral del car\u00e1cter vemos a Eliseo\u2014en un sentido infinitamente m\u00e1s bajo, lo admito, pero aun as\u00ed suficientemente importante y admisible\u2014en su obra y ministerio prefigurando a Cristo. El atractivo del car\u00e1cter de Eliseo lo hemos visto en amplias ocasiones durante estas conferencias. Creo que nuestros grandes pintores rara vez han tenido menos \u00e9xito que pintando cuadros de Cristo. He visto decenas de ellos; pero el rostro ha sido demasiado afeminado, o demasiado descolorido y poco caracter\u00edstico, ya veces incluso demasiado d\u00e9spota -de todas las cosas del mundo- para satisfacer el retrato de la Biblia, o el retrato sin pintar del coraz\u00f3n. La mejor vida de Cristo est\u00e1 en los cuatro Evangelios, y las mejores im\u00e1genes de Cristo tambi\u00e9n est\u00e1n all\u00ed. (HT Howat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia p\u00f3stuma<\/strong><\/p>\n

Fue un memorial conmovedor para su camarada , el guerrero de origen bret\u00f3n, La Tour d’Auvergne, el Primer Granadero de Francia, como se le llam\u00f3, cuando, tras su muerte, sus camaradas insistieron en que, aunque muerto, su nombre no deb\u00eda ser borrado de las turbulencias. Todav\u00eda se llamaba regularmente, y uno de los sobrevivientes respond\u00eda regularmente por el soldado fallecido: \u00abMuerto en el campo\u00bb. El cap\u00edtulo once de la Ep\u00edstola a los Hebreos es un llamado de lista de los muertos. Es el registro de un regimiento, que no permite que la muerte borre los nombres de sus p\u00e1ginas, sino que registra a los soldados que, en sus filas, han conquistado tumbas honorables y victorias duraderas.<\/p>\n

Poder de los muertos<\/strong><\/p>\n

El muerto, si hubiere hecho testamento, dispone de bienes que ya no son suyos; o si muere intestado, se distribuye de acuerdo con las nociones de hombres muertos mucho m\u00e1s tiempo que \u00e9l. Un hombre muerto se sienta en todos nuestros asientos de juicio, y los jueces vivos no hacen m\u00e1s que buscar y repetir sus decisiones. \u00a1Leemos en los libros de los muertos, nos re\u00edmos de los chistes de los muertos y lloramos ante el patetismo de los muertos! \u00a1Estamos hartos de las enfermedades de los muertos, f\u00edsicas y morales, y morimos de los mismos remedios con que los m\u00e9dicos muertos mataban a sus pacientes! \u00a1Adoramos a la Deidad viviente de acuerdo con las formas y credos de los hombres muertos! Cualquier cosa que busquemos hacer, por nuestra propia y libre noci\u00f3n, \u00a1la mano helada de un muerto nos obstruye! \u00a1Volvamos los ojos hasta donde podamos, el rostro blanco e inconmovible de un muerto los encuentra y nos hiela el coraz\u00f3n! Y nosotros mismos debemos estar muertos antes de que podamos comenzar a tener nuestra influencia adecuada en nuestro mundo, que entonces ya no ser\u00e1 nuestro mundo, sino el mundo de otra generaci\u00f3n, con la que no tendremos la menor sombra de derecho a interferir. (N. Hawthorne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n no es irrazonable<\/strong><\/p>\n

Este incidente nos llega de el taller del gran qu\u00edmico Faraday. Un d\u00eda, cuando Faraday estaba fuera, un trabajador golpe\u00f3 accidentalmente un frasco de \u00e1cido en una copa de plata. Desapareci\u00f3, y fue devorado por el \u00e1cido, y no pudo ser encontrado. El \u00e1cido lo mantuvo en soluci\u00f3n. El obrero estaba en gran angustia y perplejidad. Era un completo misterio para \u00e9l d\u00f3nde hab\u00eda ido la copa. Cuando el gran qu\u00edmico entr\u00f3 y escuch\u00f3 la historia, arroj\u00f3 algunos qu\u00edmicos en el frasco, y en un momento cada part\u00edcula de plata se precipit\u00f3 al fondo. Luego sac\u00f3 la pepita de plata y se la envi\u00f3 al herrero, donde la transform\u00f3 en una hermosa copa. Si un qu\u00edmico finito puede manejar las part\u00edculas de una copa de plata de esta manera, qu\u00e9 no puede hacer el Qu\u00edmico infinito con las part\u00edculas de un cuerpo humano, cuando se disuelve en la gran jarra del universo. Puede manejar el universo tan f\u00e1cilmente como Faraday puede manejar un frasco de \u00e1cido y puede controlarlo a voluntad. Cualesquiera que sean las part\u00edculas del cuerpo resucitado, Pablo dice que ser\u00e1 transformado para convertirse en un cuerpo espiritual. (cristiano<\/em> Edad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del cristianismo para resucitar a los muertos<\/strong><\/p>\n

Una gran f\u00e1bula a veces encierra una gran verdad. Es una vieja historia de la Emperatriz Elena, c\u00f3mo fue a Tierra Santa a buscar la Cruz. Se hicieron excavaciones y se encontraron tres cruces; pero \u00bfc\u00f3mo iban a saber cu\u00e1l era el verdadero? Entonces tomaron un cad\u00e1ver y lo pusieron sobre uno y otro; y, tan pronto como el <\/strong>cad\u00e1ver <\/strong>toc\u00f3 la Cruz del Salvador, cobr\u00f3 vida. Ahora, usted est\u00e1 demostrando la divinidad del cristianismo, y as\u00ed es como lo prueba– hace vivir a estos muertos.<\/p>\n

<\/p>\n


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2Re 13:20-21 Y muri\u00f3 Eliseo, y lo sepultaron. La resurrecci\u00f3n de un hombre en el sepulcro de Eliseo; vida derivada de los santos muertos La muerte no hace acepci\u00f3n de personas; los m\u00e1s ilustres, as\u00ed como los m\u00e1s oscuros, deben inclinarse ante su fr\u00edo cetro, y apartarse del escenario de la vida. Este incidente milagroso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 13:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}