{"id":33683,"date":"2022-07-16T04:31:51","date_gmt":"2022-07-16T09:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:51","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:51","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 14:1-2<\/span><\/p>\n

En el segundo a\u00f1o de Jo\u00e1s<\/em> . . . E hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amas\u00edas<\/strong><\/p>\n

Este es, en pocas pero completas palabras, el car\u00e1cter de Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1. La parte de elogio es para los cronistas sagrados una especie de expresi\u00f3n general para la obediencia de los pr\u00edncipes jud\u00edos, a las leyes de Dios por Mois\u00e9s, especialmente a la preservaci\u00f3n del <\/strong>culto jud\u00edo, y la proscripci\u00f3n de idolatr\u00eda en sus dominios; y gobernar su reino por estas leyes, estaba haciendo lo recto ante sus ojos. Algunos monarcas tienen este elogio, calificado o con un aviso a\u00f1adido, que debe entenderse en su caso con alguna limitaci\u00f3n o restricci\u00f3n considerable. As\u00ed se dice del rey Jo\u00e1s, que hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or, mientras permaneci\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Joiada. As\u00ed nuevamente, de Amas\u00edas en nuestro texto, que hizo lo correcto, pero no como David su progenitor; o no con un coraz\u00f3n perfecto, con verdadera sinceridad y sin reservas de prop\u00f3sito. Era, en el mejor de los casos, de car\u00e1cter mixto; defectuoso en principio, y por lo tanto inestable en hacer el bien. Era la exhortaci\u00f3n de Jehov\u00e1 al patriarca jud\u00edo, que caminara delante de \u00c9l y fuera perfecto; o, como significa la palabra, sincero y recto, en obediencia a sus mandamientos. Ezequ\u00edas alega que en la extremidad de su aflicci\u00f3n, camin\u00f3 delante de \u00e9l con un coraz\u00f3n perfecto. Y se dice que el coraz\u00f3n de Asa fue perfecto con \u00c9l, o dedicado a \u00c9l, mientras estuvo sentado en el trono de Jud\u00e1. Por lo tanto, una deficiencia en la solidez de los principios y sentimientos religiosos se denota por un coraz\u00f3n que no es perfecto con \u00c9l. As\u00ed se denota en el caso <\/strong>de Salom\u00f3n, al caer en la adoraci\u00f3n de \u00eddolos; como, en este lugar, de aquella infidelidad de Amas\u00edas que se manifestaba en su inconstancia de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que requiere atenci\u00f3n en la historia de Amas\u00edas, es su conducta en el castigo de los que mataron a su padre, Jo\u00e1s. La conducta de Amas\u00edas en este caso recibi\u00f3 una aprobaci\u00f3n incondicional. Cumpli\u00f3 con fortaleza el deber de un pr\u00edncipe, al llevar a los criminales ante la justicia; y como eran hombres de poder y cr\u00e9dito en el reino, estuvo acompa\u00f1ado de alg\u00fan peligro; pero evit\u00f3 toda indulgencia de venganza, y se content\u00f3 con castigar s\u00f3lo a los asesinos, aunque, seg\u00fan la pr\u00e1ctica de aquellos tiempos, podr\u00eda haber sacrificado tambi\u00e9n a sus hijos para su venganza; y en esto tuvo respeto, se nos informa, a la provisi\u00f3n de esa ley de Dios, una ley en esos d\u00edas muy ignorada, que proh\u00edbe que los ni\u00f1os sean castigados por los cr\u00edmenes de sus padres. Siempre puede considerarse un signo de esperanza, cuando se siente y se manifiesta una consideraci\u00f3n por los preceptos de la palabra de Dios en oposici\u00f3n a la pr\u00e1ctica com\u00fan; y es a\u00fan m\u00e1s esperanzador, si, en tal caso, la influencia de las pasiones fuertes est\u00e1 del lado de la costumbre, e incita a quebrantar los mandamientos de Dios. La moderaci\u00f3n de este joven pr\u00edncipe, por motivos religiosos, era una presunta evidencia de que era en parte sincero, aunque s\u00f3lo en parte, como se demostr\u00f3 poco despu\u00e9s. Y as\u00ed, muchos de los que luego resultaron err\u00f3neos, en los primeros a\u00f1os y en instancias importantes, tal vez hayan dado prueba de algunos principios esperanzadores y promesas de una vida de piedad y verdadera obediencia a Dios. Y la conclusi\u00f3n que se extrae de este hecho es que la promesa as\u00ed realizada por comienzos favorables, o en alguna ocasi\u00f3n particular, no debe confiarse demasiado. Cuanto m\u00e1s mezclado y accidentado se encuentra cualquier car\u00e1cter, m\u00e1s dudosa es la evidencia de su integridad cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente incidente registrado de la conducta de este pr\u00edncipe es uno en el que vislumbramos una mala disposici\u00f3n incluso cuando \u00e9l en acto obedec\u00eda el mandato de Dios, y este es un punto de cierta importancia. Estando comprometido en una guerra contra los edomitas, y habiendo reunido a trescientos mil hombres de su propio reino para este prop\u00f3sito, procedi\u00f3 a aumentar su fuerza contratando un gran ej\u00e9rcito de israelitas. Que el pueblo, siendo en este tiempo id\u00f3latras, estaba bajo el desagrado de Dios; y sobre esta base, cuando la expedici\u00f3n estaba a punto de marchar, un profeta envi\u00f3 una orden de Jehov\u00e1 al rey, orden\u00e1ndole, como esperaba la protecci\u00f3n divina, que despidiera a estas legiones alquiladas; porque el Se\u00f1or, dijo el mensajero, no est\u00e1 entre ellos. \u201cPero, si vas, hazlo, y s\u00e9 fuerte para la batalla. Dios te har\u00e1 caer ante el enemigo.\u201d Y aqu\u00ed fue donde se traicionaron los sentimientos que indicaban la debilidad de Amas\u00edas. Se dio una suma considerable en parte del pago de estas tropas contratadas; y el primer pensamiento en su mente al recibir tal mensaje fue la gran p\u00e9rdida a la que lo expondr\u00eda su obediencia. Una mente verdaderamente dedicada al servicio de Dios no habr\u00eda albergado tal pensamiento; y mucho menos se habr\u00eda atrevido a instar tal objeci\u00f3n en respuesta al mandato divino. Esto mostr\u00f3 que los motivos mundanos pesaban en \u00e9l contra el principio religioso: se manifestaba una disposici\u00f3n a sopesar la p\u00e9rdida o el inconveniente con el claro deber de obedecer. No hubo esa pronta resoluci\u00f3n decisiva que un coraz\u00f3n recto ante Dios habr\u00eda concebido y asumido en estas circunstancias. Y aunque finalmente cumpli\u00f3 con la promesa de compensaci\u00f3n, su vacilaci\u00f3n en cumplir fue al menos un s\u00edntoma desfavorable. As\u00ed manifest\u00f3 ese defecto tanto de solidez como de firmeza del principio religioso que condujo despu\u00e9s a errores fatales. Suceder\u00e1 con frecuencia que hombres que no son m\u00e1s que medio sinceros, den ciertas indicaciones de este estado de \u00e1nimo antes de ceder a la tentaci\u00f3n. Se muestra una inclinaci\u00f3n, como en el caso que ahora nos ocupa, a plantear dificultades y hacer objeciones; tal vez complacer las quejas y murmuraciones, en lugar de ceder de inmediato, y con la sencillez de un coraz\u00f3n devoto y recto, a la autoridad de Dios en sus mandamientos. \u201c\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n entonces las consecuencias si obedezco? \u00bfVoy a perder los dolores y el costo en el que he estado en la formaci\u00f3n de tal proyecto; \u00bfo alg\u00fan plan, supongamos para beneficio, placer o ambici\u00f3n, que no debe llevarse m\u00e1s lejos? \u00bfC\u00f3mo reparar tal perjuicio o evitar tal inconveniente? \u00bfC\u00f3mo voy a liberarme de las conexiones o deshacerme de los compromisos que lamentablemente he formado para prop\u00f3sitos que estoy llamado a abandonar? \u00bfSobre qu\u00e9 motivo o con qu\u00e9 cr\u00e9dito puedo ahora retroceder, estando comprometido como estoy, en tal asunto? \u00bfC\u00f3mo, en fin, escapar\u00e9 de la vergonzosa vejaci\u00f3n, si me rindo a Dios y a mi conciencia? Tales son frecuentemente los sentimientos con los que sus preceptos son obedecidos por personas del car\u00e1cter que tenemos ante nosotros. No, al final, tal vez, es s\u00f3lo el miedo lo que inclina la balanza del lado del deber. Amas\u00edas, se nos dice, fue amenazado con la derrota si persist\u00eda en su proyecto. El temor a la ira de Dios, de hecho, permanecer\u00e1 muy com\u00fanmente cuando todo rastro de aparente amor y obediencia a \u00c9l haya dejado de ser visible por mucho tiempo. De hecho, pueden, en cierto sentido, hacer lo correcto en cuanto a la acci\u00f3n externa; pero al no hacerlo por un deseo real de conformarse a la voluntad de Dios, se puede esperar que cometan el mal r\u00e1pidamente, es m\u00e1s, es solo un paso m\u00e1s en la decadencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo siguiente, en consecuencia, que consta en el registro de este pr\u00edncipe es que pec\u00f3 sin sentido y en gran medida contra Dios, al introducir la idolatr\u00eda entre sus s\u00fabditos. Agrad\u00f3 a Dios darle gran \u00e9xito en una expedici\u00f3n a Edom. Tuvo una amplia compensaci\u00f3n por sus cien talentos mediante la adquisici\u00f3n tanto de honor como de tesoro en el concurso. Pero en lugar de sentirse tanto m\u00e1s obligado a servir y honrar al gran Poder que le dio la victoria en esta ocasi\u00f3n, y derramar desprecio sobre aquellos \u00eddolos que no pod\u00edan proteger a sus devotos, los adopt\u00f3 como sus dioses y menospreci\u00f3 a Jehov\u00e1. . Porque \u00e9l trajo los dioses de Seir, dice el historiador inspirado, y los estableci\u00f3 como sus dioses; se inclin\u00f3 ante ellos y les quem\u00f3 incienso, y les edific\u00f3 altares en sus reinos, como si fuera a ellos, y no al Todopoderoso, a quienes deb\u00eda sus espl\u00e9ndidos triunfos. La ofensa fue tambi\u00e9n m\u00e1s atrevida de su parte, porque el rey su padre hab\u00eda ca\u00eddo en esta misma transgresi\u00f3n, y fue castigado por ello. Pero su coraz\u00f3n fue por estas circunstancias \u201celevado dentro de \u00e9l.\u201d Ahora estaba <\/strong>libre de toda restricci\u00f3n. Se sinti\u00f3 por encima de los temores religiosos, y se resolvi\u00f3 a no hacer lo que era correcto a los ojos de Dios, sino lo que era <\/strong>a sus propios ojos. Debe observarse aqu\u00ed cu\u00e1n f\u00e1cilmente se produce un giro fatal del car\u00e1cter, cuando las mentes est\u00e1n en ese dudoso estado indeciso que hemos visto que era el de Amas\u00edas. Pero un peque\u00f1o aumento en la fuerza de sus tentaciones; o un poco m\u00e1s de excitaci\u00f3n de sus pasiones; o una apertura un poco m\u00e1s ancha de la puerta al pecado; o un poco m\u00e1s de \u00e1nimo por el mal ejemplo; o un sentimiento de seguridad un poco m\u00e1s fuerte, o base para una presunci\u00f3n de impunidad en el pecado; y luego los que al menos hasta ahora hab\u00edan sido cautelosos; quienes han mostrado cierta reverencia por la religi\u00f3n y por Dios, y no han estado dispuestos a ignorar por completo su palabra, oa exponerse a la certeza de su desagrado, pronto pueden convertirse en violadores abiertos de las leyes; es m\u00e1s, los que menosprecian tanto su autoridad como su honor. Es as\u00ed que algunos, al entrar en el mundo, se encuentran para romperse de una vez <\/strong>a trav\u00e9s de las influencias restrictivas de una educaci\u00f3n moral y religiosa. Es as\u00ed que otros, habiendo emprendido decentemente, y por un tiempo mantenido alguna apariencia de piedad, son observados en alg\u00fan cambio pr\u00f3spero de circunstancias, o puede ser en el curso de una fortuna que avanza, revirtiendo su vida y h\u00e1bitos, para descuidar los deberes religiosos que una vez fueron cuidadosos en el desempe\u00f1o de abandonar el santuario y profanar el s\u00e1bado; romper el trato con hombres piadosos y tomar a la ligera las cosas sagradas; entregarse abiertamente a los placeres pecaminosos, adoptar sin escr\u00fapulos la opini\u00f3n y las m\u00e1ximas del mundo, que subvierten la religi\u00f3n; y para mostrar de estas y muchas otras maneras, que han desechado por completo su temor de Dios y su respeto por sus mandamientos. Casos como estos son muy diferentes de aquellos en que los hombres buenos, por la violencia, o la sorpresa, o la importunidad de una tentaci\u00f3n, son vistos caer ocasionalmente en pecado abierto contra sus resoluciones honestas y decididas. All\u00ed la causa es la inadvertencia, o la indolencia, o una enfermedad, como la llama San Pablo, de la carne; o una derrota, tal vez, como la que han sufrido los mejores hombres, despu\u00e9s de una larga lucha contra la tentaci\u00f3n. Entonces, adem\u00e1s, vemos un r\u00e1pido recogimiento y arrepentimiento, y ning\u00fan cambio establecido de vida y h\u00e1bitos como este bajo consideraci\u00f3n. Pero en esto el coraz\u00f3n est\u00e1 secretamente dispuesto a todo el pecado que sigue. No hay un sentimiento fuerte o resoluci\u00f3n en contra.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda un paso m\u00e1s, y s\u00f3lo uno, que pod\u00eda agravar las ofensas de este monarca. Todav\u00eda no hab\u00eda desafiado abiertamente el poder de Dios, cuando por medio de su profeta amonest\u00f3 contra los dioses falsos. Pero lo siguiente que encontramos en su infeliz historia es que finalmente se volvi\u00f3 tan atrevido en la impiedad, que insult\u00f3 e incluso amenaz\u00f3 a uno de los profetas que le fue enviado para esta misma misi\u00f3n. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has buscado a los dioses de Seir?\u201d fue el reclamo que despert\u00f3 en esta ocasi\u00f3n. Y se podr\u00eda haber imaginado que el recuerdo del pasado y la conciencia de su extrema ofensa habr\u00edan producido algunos sentimientos de remordimiento en una mente que una vez pareci\u00f3 abierta a las influencias de la religi\u00f3n. Pero la respuesta fue: \u00ab\u00bfEres t\u00fa del consejo del rey?\u00bb \u00bfLos asuntos de estado son de tu incumbencia? \u00bfO prescribir\u00e1s qu\u00e9 dioses adorar\u00e1 el rey, o pondr\u00e1 para adoraci\u00f3n en sus reinos? S\u00e9 prudente y tolerante. \u00bfPor qu\u00e9 has de ser herido? lo cual ser\u00e1s ciertamente, como evidentemente quiso dar a entender, si persistes en hablar m\u00e1s sobre el asunto. Vemos aqu\u00ed cu\u00e1n completamente venci\u00f3 todo temor de Dios en la mente de Amas\u00edas, y qu\u00e9 dureza e insensibilidad pueden ser inducidas por los h\u00e1bitos de pecado, incluso donde una vez hubo esperanzadoras apariencias de piedad. \u00bfY era \u00e9ste el hombre que, en su juventud, hab\u00eda sido tan escrupuloso en la observancia de los estatutos de Dios? Despreciar el mensaje e insultar a los mensajeros del Cielo es un exceso, en el que no se aventurar\u00edan muchos que todav\u00eda son grandes ofensores. Muchos conservan, incluso en su peor maldad, tal grado de temor, al menos servil, por la religi\u00f3n que los restringe de afrentas tan directas y positivas a ella y a su gran Autor. Aunque no son conscientes de obedecer Sus mandamientos, no eligen desafiar Su ira. Sin embargo, hasta tal extremo pueden llegar los pecadores, aunque alguna vez hayan tenido miedo de ofender; es m\u00e1s, dispuesto a sufrir p\u00e9rdidas en lugar de desobedecerlo voluntariamente. Aprendamos entonces el peligro de un coraz\u00f3n \u201cno perfecto\u201d, no verdaderamente sometido a la fe de Cristo y la obediencia a Dios<\/em>.<\/em> (cristiano<\/em> Observador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hechos significativos en el gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo tenemos un bosquejo de una sucesi\u00f3n de reyes tanto de Jud\u00e1 como de Israel. He aqu\u00ed dos reyes de Jud\u00e1, Amas\u00edas y Azar\u00edas, y Jo\u00e1s, Jeroboam y su hijo Zacar\u00edas, reyes de Israel. Todo el cap\u00edtulo sugiere ciertos hechos significativos en el gobierno de Dios de la humanidad. El primer hecho que nos llama la atenci\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>La enorme libertad de acci\u00f3n que concede a los malvados. Aqu\u00ed aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios permite que los malvados se formen conceptos err\u00f3neos de s\u00ed mismo. Todos estos reyes, aunque descendientes de Abraham, que era monote\u00edsta, se convirtieron en id\u00f3latras. \u201cLos lugares altos no fueron quitados, a\u00fan el pueblo hac\u00eda sacrificios y quemaba incienso en los lugares altos.\u201d Becerros de oro, s\u00edmbolos del culto egipcio, fueron erigidos en Dan y Betuel, en los extremos de los dominios. Nos parece terriblemente extra\u00f1o que el Todopoderoso Autor de la mente humana le permita pensar en \u00c9l como un objeto material en la naturaleza, o como una producci\u00f3n de la mano humana. \u00bfQu\u00e9 padre humano, si tuviera el poder, permitir\u00eda que sus hijos se formaran no s\u00f3lo impresiones err\u00f3neas sino perversas de s\u00ed mismo? Por qu\u00e9 raz\u00f3n esto est\u00e1 permitido, no lo s\u00e9. Aunque muestra su respeto pr\u00e1ctico por esa libertad de acci\u00f3n con la que nos ha dotado. Aqu\u00ed aprendemos–<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios permite que los malvados obtengan un dominio desp\u00f3tico sobre los dem\u00e1s. Todos estos reyes fueron malvados, Amas\u00edas, Jo\u00e1s, Jeroboam y Zacar\u00edas, y sin embargo obtuvieron un dominio autocr\u00e1tico sobre los derechos, la posesi\u00f3n y la vida de millones. Se dice de Jeroboam, que rein\u00f3 cuarenta y un a\u00f1os, que \u201chizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, y no se apart\u00f3 de los pecados de su padre\u201d. Antecedentemente se podr\u00eda haber concluido que si a un malvado se le permite vivir entre sus semejantes, deber\u00eda estar condenado a la oscuridad ya la impotencia social y pol\u00edtica, pero no es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n responder\u00e1? Otro hecho es–<\/p>\n


II. <\/strong>Dios castiga a los malvados con su propia maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>El malvado es castigado por su propia maldad. La conducta de Amas\u00edas es un ejemplo. Euf\u00f3rico con su triunfo sobre los edomitas, busc\u00f3 la ocasi\u00f3n de la guerra con el rey de Israel. Envi\u00f3 mensajeros a Jo\u00e1s, hijo de Joacaz, hijo de Jeh\u00fa, rey de Israel, diciendo: \u201cVenid, mir\u00e9monos a la cara\u201d, etc. (vers\u00edculos 8-14). Unos quince a\u00f1os despu\u00e9s de su derrota, huy\u00f3 de Jerusal\u00e9n a Laquis para escapar del asesinato, pero el asesino lo persigui\u00f3 y lo mat\u00f3. Siempre es as\u00ed. La maldad es su propio castigo. Las pasiones perversas de un hombre corrompido son sus demonios atormentadores. El pecado es suicida.<\/p>\n

2. <\/strong>El malvado es castigado por la maldad de los dem\u00e1s. Los millares de estos reyes desp\u00f3ticos reducidos a la angustia, la miseria y la muerte, eran id\u00f3latras y rebeldes contra el Cielo, y por mano de los malvados fueron castigados. As\u00ed es siempre: los demonios son sus propios verdugos. El pecado convierte a una comunidad de hombres en demonios atormentadores, el hombre se convierte en el Satan\u00e1s del hombre.(David<\/em> Thomas,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 14:1-2 En el segundo a\u00f1o de Jo\u00e1s . . . E hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or. Amas\u00edas Este es, en pocas pero completas palabras, el car\u00e1cter de Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1. La parte de elogio es para los cronistas sagrados una especie de expresi\u00f3n general para la obediencia de los pr\u00edncipes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}