{"id":33685,"date":"2022-07-16T04:31:56","date_gmt":"2022-07-16T09:31:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-149-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:31:56","modified_gmt":"2022-07-16T09:31:56","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-149-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-149-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 14:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 14:9-10<\/span><\/p>\n

El cardo que estaba en el L\u00edbano enviado al cedro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de Jo\u00e1s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>tres cosas llevaron a pronunciar esta breve par\u00e1bola.<\/p>\n

1. <\/strong>Un \u00e9xito relativo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una subestimaci\u00f3n de un superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Un desaf\u00edo insolente.<\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00e9xito es un t\u00e9rmino relativo, y debe estimarse con referencia a las circunstancias que lo acompa\u00f1an. Un hombre que gu\u00eda su barco con seguridad a trav\u00e9s del Canal de la Mancha logra cierto \u00e9xito. Pero este es un viaje corto y comparativamente f\u00e1cil, y no debe ubicarse al costado de una traves\u00eda exitosa del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, en un clima agitado y tormentoso. El capit\u00e1n que puede conducir su barco con seguridad a trav\u00e9s de los peligros que se encontrar\u00e1n en tal viaje, se ha ganado justamente el derecho de ser llamado exitoso. De ninguna manera se sigue que el hombre que pudiera ejecutar al primero ser\u00eda igual al segundo, ni se sigue que un comandante militar que pudiera derrotar a las tribus de \u00c1frica en la batalla podr\u00eda obtener una victoria sobre los ej\u00e9rcitos de Europa. Pero esta fue la conclusi\u00f3n a la que hab\u00eda llegado Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1. Hab\u00eda subyugado a los edomitas y matado a diez mil hombres, y por lo tanto lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que tendr\u00eda el mismo \u00e9xito contra el rey y los ej\u00e9rcitos de Israel, que eran enemigos mucho m\u00e1s formidables. Esta conclusi\u00f3n surgi\u00f3 de-<\/p>\n

(2)<\/strong> Una subestimaci\u00f3n de sus superiores en el arte de la guerra. El hombre que se propone nadar en un r\u00edo debe conocer bien la fuerza de la corriente en comparaci\u00f3n con su propia fuerza corporal. Un error en estos puntos puede ser fatal. Es claro que Amas\u00edas subestim\u00f3 la fuerza militar y la capacidad de su oponente; porque cuando se encontraron, \u201cJud\u00e1 estaba peor delante de Israel, y huyeron cada uno a sus tiendas\u201d (2Re 14:12<\/span> ). Esta infravaloraci\u00f3n de un hombre que era m\u00e1s guerrero que \u00e9l mismo llev\u00f3 a<\/p>\n

(3)<\/strong> a un desaf\u00edo insolente. \u201cVenid, mir\u00e9monos a la cara\u201d (2Re 14,8<\/span>). El \u00e9xito en una empresa llena a veces al ignorante de un orgullo tan insolente, que piensa que nada puede resistirle. Amas\u00edas era tal hombre, porque hab\u00eda derrotado a los edomitas, pens\u00f3 que el ej\u00e9rcito de Israel ser\u00eda como paja delante de \u00e9l. De ah\u00ed su invitaci\u00f3n a Jo\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La par\u00e1bola con la que Jo\u00e1s lo reprendi\u00f3 transmite el sentido de superioridad de ese rey mediante una similitud extra\u00edda de la naturaleza. El contraste entre el cedro que se yergue en todo su esplendor sobre la monta\u00f1a del L\u00edbano y el cardo sin valor que ha brotado a sus pies es muy grande, y transmite el desprecio del rey de Israel por su rival en t\u00e9rminos contundentes. El cedro de mil a\u00f1os no pudo ser arrancado ni removido por el m\u00e1s fuerte poder terrenal, mientras que el cardo de ayer qued\u00f3 a merced de la primera bestia del bosque que pas\u00f3 por ese camino. Tambi\u00e9n hay una referencia a la costumbre oriental. Se esperaba que el hombre que ped\u00eda a la hija de otro en matrimonio fuera su igual en rango, de lo contrario, la solicitud se consideraba un insulto. Por lo tanto, la propuesta del cardo al cedro es una declaraci\u00f3n de supuesta igualdad, y Jo\u00e1s la coloca al mismo nivel que el desaf\u00edo de Ocoz\u00edas a s\u00ed mismo. El destino del cardo establece cu\u00e1l ser\u00eda el resultado de la autoestima del Rey de Jud\u00e1 si no tomaba el consejo que es la aplicaci\u00f3n del todo. \u201cQu\u00e9date en casa, porque \u00bfpor qu\u00e9 te has de entrometer en tu mal?\u201d (2Re 14:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese el \u00e9xito y el <\/strong>no \u00e9xito de la par\u00e1bola. Fue un \u00e9xito en la medida en que era una imagen fiel del car\u00e1cter del hombre a quien se pretend\u00eda representar. Si aquellos que pueden dar un contorno correcto de la cara sobre el lienzo son considerados artistas exitosos, aquellos cuya pintura de palabras puede mostrarnos las caracter\u00edsticas del alma tienen al menos el mismo \u00e9xito. Pero fracas\u00f3 en producir un efecto ben\u00e9fico sobre la persona a quien iba dirigida. Amas\u00edas no deseaba ver su propia semejanza. Los deformes no obtienen placer de verse reflejados en un espejo fiel. Las par\u00e1bolas de Cristo a menudo no obtuvieron la aprobaci\u00f3n de sus oyentes por este motivo. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre orgulloso puede convertirse, en la providencia de Dios, en el medio de humillaci\u00f3n para otro. Hab\u00eda mucha arrogancia en el hombre que se comparaba con un cedro, as\u00ed como en aquel a quien reprend\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres que son propensos a buscar peleas encontrar\u00e1n que, al hacerlo, han buscado su propia ruina. Las naciones y gobernantes que entran en guerra por motivos ambiciosos, no har\u00e1n m\u00e1s que acelerar su propia destrucci\u00f3n. \u201cCon la medida con que me hall\u00e9is, os ser\u00e1 medido.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Aquel que ha logrado una buena medida de \u00e9xito mediante el ejercicio de una buena medida de habilidad puede perder lo que ha ganado al intentar una tarea m\u00e1s all\u00e1 de sus capacidades. Un jugador que ha ganado una fortuna en un concurso con un hombre que no es m\u00e1s inteligente que \u00e9l, lo m\u00e1s probable es que lo pierda todo si intenta jugar con un jugador mucho m\u00e1s h\u00e1bil. Habr\u00eda sido sabidur\u00eda de Amas\u00edas haberse contentado con su conquista de Edom; entonces se habr\u00eda ahorrado la humillaci\u00f3n de una derrota a manos del Rey de Israel.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que se vuelven orgullosos e insolentes por la prosperidad, convierten una bendici\u00f3n en una maldici\u00f3n, y as\u00ed derrotan la intenci\u00f3n Divina. El \u00e9xito en nuestras empresas est\u00e1 destinado a producir gratitud y humildad; la culpa es nuestra si no se producen estos efectos.<\/p>\n

5. <\/strong>La gran lecci\u00f3n de la historia es: que \u201cantes de la destrucci\u00f3n va la soberbia, y antes de la ca\u00edda la altivez de esp\u00edritu\u201d (Pro 16:18<\/a>). (Esbozos<\/em> de<\/em> Sermones<\/em> por<\/em> a<\/em> Londres<\/em> Ministro.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 14:9-10 El cardo que estaba en el L\u00edbano enviado al cedro. La par\u00e1bola de Jo\u00e1s Yo. tres cosas llevaron a pronunciar esta breve par\u00e1bola. 1. Un \u00e9xito relativo. 2. Una subestimaci\u00f3n de un superior. 3. Un desaf\u00edo insolente. (1) El \u00e9xito es un t\u00e9rmino relativo, y debe estimarse con referencia a las circunstancias que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 14:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}