{"id":33687,"date":"2022-07-16T04:32:01","date_gmt":"2022-07-16T09:32:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:01","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:01","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 15:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 15:5<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or hiri\u00f3 al rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Familiaridad con las cosas religiosas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter y la conducta del rey Uz\u00edas est\u00e1n llenos de instrucci\u00f3n. Su vida estuvo marcada por una falta y por un acto se\u00f1alado de castigo de Dios. Su culpa fue la ofrenda de sacrificio, lo que s\u00f3lo pod\u00eda hacer el sacerdote; y su castigo una lepra, infligida en \u00e9l por la palabra de un sacerdote al perseverar en su falta. Esto es tanto m\u00e1s notable cuanto que, en general, se lo describe como un buen personaje. Una circunstancia notable es que en el Libro de los Reyes va por el nombre de Azar\u00edas, y all\u00ed tambi\u00e9n se le describe como un buen rey, y todo lo que se nos dice es que muri\u00f3 leproso, habiendo morado en una casa privada hasta el d\u00eda de su muerte. Se refiri\u00f3 constantemente al profeta Zacar\u00edas, y se nos dice que mientras busc\u00f3 al Se\u00f1or, Dios lo hizo prosperar. Hizo la guerra a Filistea y prosper\u00f3. Nuevamente, se nos dice que Dios lo ayud\u00f3 contra los filisteos y contra los \u00e1rabes. Volviendo, edific\u00f3 torres en el desierto, y tuvo mucho ganado. Parece que en sus campa\u00f1as gan\u00f3 un alto nombre por su coraje. Se rebel\u00f3 contra Dios al entrar en el templo y ofrecer incienso en el altar. El sacerdote entr\u00f3 tras \u00e9l con otros ochenta sacerdotes, todos hombres valientes; y se opusieron a Uz\u00edas, diciendo: No te corresponde a ti, oh Uz\u00edas, quemarlo. Uz\u00edas, con un incensario en la mano, se enoj\u00f3; y mientras estaba enojado, sosteniendo el incensario en su mano, la lepra subi\u00f3 hasta su frente, y los sacerdotes lo expulsaron a la fuerza; y \u00e9l mismo se apresur\u00f3 a salir, porque el Se\u00f1or lo hab\u00eda herido.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece claro que Uz\u00edas fue un hombre cuya vida, hasta el acto final de la misma, fue conforme a la voluntad de Dios y bendecido con la misericordia de Dios. Ese acto culminante de su vida, la ofrenda del incienso, se nos dice, fue el resultado de un esp\u00edritu presuntuoso provocado por el \u00e9xito de su vida. Pero mientras en el Libro de las Cr\u00f3nicas se asigna esta causa a la falta, y se menciona la falta para explicar el castigo, en el Libro de los Reyes se menciona solamente el castigo; y simplemente se nos dice que el Se\u00f1or hiri\u00f3 al rey hasta que qued\u00f3 leproso; y que habitaba en una casa separada; de modo que cualquiera que lea el relato de este libro, sin referirse a Cr\u00f3nicas, estar\u00eda en la oscuridad en cuanto al motivo del Todopoderoso para afligir al rey. Debemos referirnos a una porci\u00f3n de los consejos de Dios para entender la otra. La luz que emana de una p\u00e1gina de Su testamento irradiar\u00e1 y explicar\u00e1 lo que hasta ahora puede haber parecido oscuro; \u00a1y con qu\u00e9 frecuencia es as\u00ed en la vida diaria!<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto nos lleva a considerar esa forma particular de pecado en el rey Uz\u00edas que provoc\u00f3 la venganza de Dios, y que se convirti\u00f3 en un acto tan singular, y uno, a primera vista, tan poco acorde con el anterior. porciones de su vida. Su carrera inicial fue la de un hombre bueno y religioso, bendecido por Dios con prosperidad por ese motivo. Confiando en su \u00e9xito como un signo no s\u00f3lo del favor de Dios, sino de su propia seguridad moral, se infl\u00f3 de orgullo y de autosuficiencia, y su tentaci\u00f3n fue caer en ese mismo pecado, tan natural en aquellos que, habiendo sido una vez serios o sinceros en su religi\u00f3n, se han familiarizado poco a poco con ella; de modo que piensan que pueden jugar con \u00e9l como una chucher\u00eda, o usar su influencia para servir a sus propios fines, y, como Uz\u00edas, se lanzan al mism\u00edsimo oficio del sacerdote, mediante un manejo profano e irreverente de las cosas santas. Esta familiaridad con las cosas de la religi\u00f3n es el resultado natural de esa precocidad del conocimiento espiritual que pertenece a muchos. Termina en m\u00e1s de una falsa condici\u00f3n mental. La familiaridad misma r\u00e1pidamente se convierte en irreverencia, orgullo y autosuficiencia, e independencia de aquellos medios de gracia y ayudas elevadas a la vida religiosa que est\u00e1n tan inseparablemente mezcladas con la vida del cristiano ferviente. En estas fallas cay\u00f3 Uz\u00edas. Una disposici\u00f3n de independencia, que parece haber sido la suya, le llevar\u00eda naturalmente a pensar mucho por s\u00ed mismo en las cosas religiosas; y pensar por s\u00ed mismo lo llevar\u00eda naturalmente a una visi\u00f3n demasiado subjetiva de la religi\u00f3n en general.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay muchas formas que adopta este error particular que se presentan ante nuestros ojos: la familiaridad con las cosas santas y los santos nombres, que miran la reserva con el mismo ojo que miran la hipocres\u00eda, y la reverencia con el mismo sentimiento con que consideran superstici\u00f3n. Muchas condiciones tristes resultan de esta tan grande familiaridad en el tratamiento de los objetos externos de la religi\u00f3n, que, gradualmente, tales hombres pierden de vista la religi\u00f3n objetiva por completo, y la mezclan con ellos mismos. En los reinos de la fe, donde las formas sombr\u00edas que pasan ante el ojo de la mente son materia de aprehensi\u00f3n m\u00e1s para la mente que para los sentidos, existe siempre el peligro de que ignoremos la existencia separada de esas formas, haci\u00e9ndolas despu\u00e9s de todo menos el \u00eddolos de nuestra propia creaci\u00f3n. La actitud necesaria hacia esos objetos es de reverencia y delicadeza reservada. Las formas del mundo invisible son en s\u00ed mismas a nuestro ojo infinitamente finas; el contacto grosero, la mirada excesivamente curiosa, pueden disiparlos hasta donde llega nuestra percepci\u00f3n de ellos. De modo que algunos han tratado con la Segunda Persona bendita de la Trinidad, hasta haber negado Su Divinidad, y con el Esp\u00edritu Santo hasta haber negado Su Personalidad. Con un toque no autorizado, han entrado en el lugar m\u00e1s sagrado y se han atrevido a entrometerse en escenas para las que no tienen autorizaci\u00f3n ni comisi\u00f3n. Otro fin en el que resulta esta especie de esp\u00edritu es, muy naturalmente, el orgullo y la autosuficiencia. En la medida en que desdibujamos los contornos de los objetos de nuestro credo, disminuimos nuestra estimaci\u00f3n de ellos; y en la medida en que se hacen partes s\u00f3lo de nuestro propio ser interior, poco a poco no encontramos nada en lo que podamos confiar, excepto en nuestra propia opini\u00f3n o energ\u00eda personal. Es a esta condici\u00f3n mental a la que nos llevar\u00e1 judicialmente nuestra familiaridad con los temas religiosos, y aquellos cuyas intenciones fueron las mejores, pueden tener que lamentar en esta vida el fin de Uz\u00edas. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 15:5 Y el Se\u00f1or hiri\u00f3 al rey. Familiaridad con las cosas religiosas 1. El car\u00e1cter y la conducta del rey Uz\u00edas est\u00e1n llenos de instrucci\u00f3n. Su vida estuvo marcada por una falta y por un acto se\u00f1alado de castigo de Dios. Su culpa fue la ofrenda de sacrificio, lo que s\u00f3lo pod\u00eda hacer el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 15:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}