{"id":33698,"date":"2022-07-16T04:32:29","date_gmt":"2022-07-16T09:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:29","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:29","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 17:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 17:33<\/span><\/p>\n

Tem\u00edan la Se\u00f1or, y sirvieron a sus propios dioses <\/em><\/p>\n

El culto inconsistente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El primer pensamiento que creo que se nos viene a la mente, es el de la curiosa inconsistencia de su conducta. Ellos adoraron al Dios verdadero; y, junto con \u00c9l, adoraron a varios dioses falsos. Ahora bien, esto nos parece extra\u00f1o. No podemos imaginarnos a un hombre que sea a la vez cristiano, mahometano, jud\u00edo, pagano y ateo. Debes elegir qu\u00e9 religi\u00f3n profesar\u00e1s: no puedes profesar varias religiones inconsistentes juntas. Pero es precisamente porque el cristianismo ha fermentado tan profundamente nuestra forma de pensar, que nos parece algo extra\u00f1o en la conducta de estos habitantes de Samaria. Porque el cristianismo, todos lo sabemos, es una religi\u00f3n exclusiva. No solo llama a los hombres a creer en s\u00ed mismo, sino a rechazar cualquier otra fe. No solo pretende ser correcto y verdadero, sino que dice con valent\u00eda que cualquier otra fe es incorrecta y falsa. El Dios de la Biblia no solo nos ordena que lo adoremos: \u00c9l nos ordena que no adoremos a nadie m\u00e1s. Esta es su gran caracter\u00edstica en comparaci\u00f3n con todas las dem\u00e1s religiones. El cristianismo es una fe que no admite rivales ni competidores: exige estar sola. Y el verdadero Dios no es el Dios de esta tierra o aquella tierra: \u00c9l es el Dios de toda la tierra: No tolera a ning\u00fan hermano cerca de Su trono. Pero no fue as\u00ed en absoluto con los dioses de las falsas religiones: con los dioses a los que adoraban estos pobres samaritanos; no, ni con los dioses y diosas que eran adorados por las naciones pulidas de Grecia y Roma. No se sigui\u00f3 que porque usted sostuvo a J\u00fapiter como un dios verdadero, consider\u00f3 a Mercurio o Apolo como dioses falsos. No se sigui\u00f3 porque adorasteis a Dag\u00f3n, que dejasteis de adorar a Moloc. No se sigui\u00f3 que Beelzebub se sintiera menospreciado, porque ofreciste un sacrificio a Rimmon. Cada dios falso ten\u00eda su propia provincia, y se aferr\u00f3 a ella. Y as\u00ed pueden ver que estos samaritanos ignorantes, cuando \u00abtem\u00edan al Se\u00f1or y serv\u00edan a sus propios dioses\u00bb, no ten\u00edan ning\u00fan sentido de la inconsistencia, de la auto-contradicci\u00f3n, de lo que hac\u00edan, tal como lo que podemos sentir.<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda cosa digna de notarse en su conducta es esto: el motivo que los llev\u00f3 a ofrecer adoraci\u00f3n al verdadero Dios. Obs\u00e9rvese que ese motivo fue puro y simple miedo. Adoraban a Dios, porque le ten\u00edan miedo. Lo adoraron, porque pensaron que ya les hab\u00eda hecho mucho da\u00f1o; y porque pensaban que si no hac\u00edan algo por conciliarlo, m\u00e1s da\u00f1o les pod\u00eda hacer. Bueno podr\u00eda haber venido, en cualquier medida; y nunca habr\u00edan visto a Dios en eso. Pero cuando les sobrevino el mal, tal era su concepci\u00f3n de la naturaleza divina, dijeron: Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el dedo de Dios. Los leones ven\u00edan rondando por sus campos y viviendas; y este pr\u00f3jimo y el otro <\/strong>fueron devorados por ellos: y luego de inmediato sus pensamientos corrieron hacia un Dios como el remitente del mal: eso era todo lo que sab\u00edan acerca de \u00c9l: y decidieron adorarlo, no porque \u00c9l fuera bueno y bondadoso y merecedor de toda adoraci\u00f3n; sino porque, a menos que afectaran alguna medida de consideraci\u00f3n y respeto por \u00c9l, podr\u00eda enviarles algo peor que incluso los leones que ya hab\u00edan venido.<\/p>\n


III. <\/strong>Es evidente por todo el relato de ellos, que la adoraci\u00f3n que rend\u00edan al Dios verdadero, no era realmente una cosa tan sincera y real como la que rend\u00edan a sus antiguos \u00eddolos. \u201cTem\u00edan al Se\u00f1or\u201d: estaban en un vago terror de \u00c9l, lo que los impulsaba a ofrecerle un sacrificio de vez en cuando; para reunirse para su adoraci\u00f3n de vez en cuando: pero \u00abserv\u00edan a sus propios dioses\u00bb: viv\u00edan d\u00eda tras d\u00eda pensando en ellos: no eran simplemente los adoradores, a largos intervalos, de estos dioses falsos: eran los siervos de estos dioses falsos, obedeci\u00e9ndolos, trabajando para ellos, de hora en hora. Cuando las dos cosas se juntaron: la adoraci\u00f3n de un Ser de quien simplemente tem\u00edan el mal, y la adoraci\u00f3n de seres de quienes esperaban el bien: f\u00e1cilmente se puede ver cu\u00e1l de los dos tendr\u00eda el predominio. Hay muchos hombres que tienen tal grado de temor supersticioso de lo que Dios pueda hacerles, que no se atreven a desechar el temor de Dios por completo; \u00a1mientras que el amor al dinero, o el amor al placer, o el amor a la eminencia y el honor, realmente se sienta en el trono de su coraz\u00f3n! \u00c9l \u201cteme al Se\u00f1or\u201d: y al mismo tiempo piensa en \u201cservir a sus propios dioses\u201d: riqueza, placer o ambici\u00f3n. El comerciante fraudulento que adultera sus productos y, sin embargo, nunca falta a la iglesia los domingos: el granjero codicioso, que dir\u00e1 muchas mentiras para obtener un buen precio por un caballo cojo, pero que por ning\u00fan motivo se ausentar\u00eda de un sacramento: y lo digo con tristeza, hermanos, he conocido a varios as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 hacen tales hombres sino lo que hicieron los samaritanos: \u201ctemerosos del Se\u00f1or y sirviendo a sus dioses\u201d (AKH Boyd.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Sobre la indecisi\u00f3n de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

La primera fuente de obligaci\u00f3n bajo la cual el hombre est\u00e1 sometido a la obediencia constante, es la supremac\u00eda absoluta y dominio de Dios. Porque \u00c9l es el autor de todas las cosas, por lo tanto, \u00c9l es el <\/strong>fin de todas las cosas. No podemos asignar ninguna raz\u00f3n para la creaci\u00f3n del mundo, sino el placer de su Creador: y no podemos concebir ning\u00fan motivo para impulsarlo a crear, sino la manifestaci\u00f3n de Su propia gloria. As\u00ed como la gloria de Dios es su objeto, as\u00ed debe ser el objetivo de toda criatura inteligente. En el momento en que el hombre se aparta del servicio de Dios, se vuelve rebelde contra su leg\u00edtimo Soberano; ni puede ser restaurado al favor Divino, hasta que, sintiendo su culpa, y reconociendo los derechos del gobierno Divino, somete todos sus poderes al gobierno de Dios. Hay algo as\u00ed como una conciencia de esto implantada en la mente del hombre, que lo obliga a prestar alg\u00fan tipo de atenci\u00f3n a los mandatos de Dios, por un miedo servil a Su ira, o por un deseo de estar en buenos t\u00e9rminos con un poder tan poderoso. Siendo. Un ejemplo sorprendente de esto est\u00e1 ahora ante nosotros. El pueblo que el rey de Asiria hab\u00eda trasladado a la tierra de los israelitas, siendo asolado por los leones, lo consider\u00f3 como un juicio por no adorar \u201cal Dios de la tierra\u201d; lo cual no pudieron hacer, porque no sab\u00edan c\u00f3mo (2Re 17:27-28<\/span>). El Rey de Asiria se encarg\u00f3 de instruirlos en la adoraci\u00f3n de este Dios poderoso, no por ning\u00fan respeto a \u00c9l, sino para salvar al pueblo de la destrucci\u00f3n. Entonces vino entre ellos un sacerdote, y les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo deb\u00edan temer al Se\u00f1or; y ahora unen el culto de Jehov\u00e1 con el de sus propios \u00eddolos. A \u00e9stos amaban, pero a \u00c9l le tem\u00edan. El afecto los ataba al servicio de sus dioses, mientras que el temor al Dios de Israel los obligaba a prestar alguna atenci\u00f3n a Su culto. Ahora, teniendo en cuenta el diferente estado de la sociedad, cu\u00e1ntos se pueden encontrar entre nosotros influenciados por el mismo espad\u00edn y adoptando la misma conducta que estos asirios: \u00abtemen al Se\u00f1or, pero sirven a sus propios dioses\u00bb. Asisten a la casa de Dios, y oyen con alg\u00fan grado de placer la predicaci\u00f3n de Su Palabra; son hasta cierto punto religiosos; pero est\u00e1n lejos de servir a Dios con todo su coraz\u00f3n. Su religi\u00f3n equivale a un elogio general de lo que es excelente; y un cumplimiento de aquellos preceptos de la Palabra de Dios que les cuesta <\/strong>poco esfuerzo y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La infelicidad de tal estado de indecisi\u00f3n. Mientras os esforz\u00e1is as\u00ed por unir el servicio de Dios con el servicio del mundo, hay dos fuerzas, de tendencia directamente opuesta, operando sobre vosotros, de modo que el efecto de cada una se ve obstruido, y est\u00e1is perpetuamente inquietos, y no recib\u00eds ninguna ayuda real. placer de cualquier cosa que hagas. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s miserable que tener una conciencia que desaprueba tu conducta y te advierte sobre deberes para los que no tienes inclinaci\u00f3n? En lugar de animaros con la seguridad de que el Dios a quien serv\u00eds ser\u00e1 siempre vuestra defensa y consuelo, os reprocha vuestra duplicidad e indecisi\u00f3n. Habla de modo que preferir\u00edas sofocar, que escuchar, su voz; y m\u00e1s bien correr el terrible riesgo de la miseria eterna, que examinar vuestra verdadera condici\u00f3n y entrar en una seria reflexi\u00f3n acerca de vuestro estado final. Tal estado no es menos infructuoso que desagradable. \u00bfQu\u00e9 avance en la religi\u00f3n hacen los que son infieles a la luz que les ha sido comunicada? Perm\u00edtanme apelar a tales. \u00bfNo es verdad, que no ha habido mejor\u00eda, quiz\u00e1s por a\u00f1os juntos? \u00bfQu\u00e9 progreso has hecho en tu curso religioso? \u00bfNo es verdad que aun la luz que una vez tuviste se oscureci\u00f3? los sentimientos que estaban excitados, entumecidos? y la religi\u00f3n de Cristo despojada de mucho de esa gloria en la que se te apareci\u00f3 al principio? El Evangelio, donde es verdaderamente recibido, purifica, pero vosotros qued\u00e1is los mismos: consuela, pero no sab\u00e9is nada de su consuelo y alegr\u00eda. Preguntas, \u00bfQu\u00e9 vas a hacer? Si quieres disfrutar de los placeres del mundo como los dem\u00e1s, debes servir a sus dioses por completo y desechar todo temor a Dios y todo pensamiento de la eternidad. Si quer\u00e9is ser felices con el favor de Dios y el disfrute de la verdadera religi\u00f3n, deb\u00e9is servirle s\u00f3lo a \u00c9l, y despojaros de vuestros propios dioses; porque como \u00c9l es digno de todo el coraz\u00f3n, no morar\u00e1 en ning\u00fan coraz\u00f3n que est\u00e9 dividido con las riquezas. Y ahora haz la elecci\u00f3n; pero decid\u00edos a calcular los gastos.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal estado de indecisi\u00f3n es un estado de peligro inconcebible. Fortalece las propensiones pecaminosas del coraz\u00f3n; priva a los medios de gracia de su propia eficacia; y refrena, y si persiste, destierra las influencias del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dec\u00eddete. Mientras te detienes entre dos opiniones, tienes la desgracia y las desventajas de ambas; los apoyos y alegr\u00edas de ninguno.<\/p>\n

2. <\/strong>Sea constante. Demuestra tu conducta que toda tu alma est\u00e1 ocupada en el servicio de Dios. De esta manera, su curso a trav\u00e9s de este mundo ser\u00e1 el m\u00e1s productivo de gloria para Dios, consuelo para usted y beneficio para sus semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Sea activo. Toda nuestra vida no es m\u00e1s que un d\u00eda corto; y demasiado de ese davy se ha gastado en vanidad y pecado. Que el celo con el que ahora servimos a Dios no sea superado por el ardor con el que hemos servido al mundo. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trato doble<\/strong><\/p>\n

El pueblo que habitaba Israel era doble -dispuesto. Sintieron que era correcto adorar al Se\u00f1or Dios, porque si no lo hac\u00edan, tem\u00edan que \u00c9l enviar\u00eda leones entre ellos; si no hubiera habido leones, no se habr\u00edan preocupado por \u00c9l. Tem\u00edan al Se\u00f1or, pero serv\u00edan, es decir, amaban, a sus propios dioses: \u00bfNo es este el caso de muchos de nosotros en el d\u00eda de hoy? Conoces la imagen del viejo caballero sentado en un banco entre dos damas, y suspirando,<\/p>\n

Cu\u00e1n <\/strong>feliz <\/strong>podr\u00eda <\/strong> Yo <\/strong>estar <\/strong>con <\/strong>cualquiera,<\/p>\n

Estaba <\/strong>t’otro <\/strong>dulce <\/strong>encantador <\/strong>lejos.<\/p>\n

Es as\u00ed con muchos hombres y mujeres. Dicen: \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda yo servir verdaderamente a Dios, si no hubiera pecado\u201d; agregando, \u201cy cu\u00e1n encantado estar\u00eda yo de pecar, si supiera que no hay Dios.\u201d Estoy persuadido de que puedes ver la inconsistencia de tener dos opiniones contradictorias que dividen tu coraz\u00f3n y hacen que tu vida sea tan inestable como el agua. Pidamos, pues, al Se\u00f1or que nos d\u00e9 la gracia de decidirnos por \u00c9l; para que podamos tomar Sus principios para bien o para mal, en la salud o en la enfermedad; y pase lo que pase, ser pueblo fiel del Se\u00f1or. Oremos para que tengamos gracia para resolverlo as\u00ed, y poder para llevar a cabo la resoluci\u00f3n, de modo que cuando hayamos vivido nuestro tiempo asignado y hayamos terminado nuestra obra, el Se\u00f1or pueda decir: \u201cDespu\u00e9s de todo, yo no cre\u00e9 esa alma en vano.\u201d \u00bfPuedo darle una o dos razones por las que hay tanto doble trato? Quiero decir que mientras los hombres se sienten persuadidos de que es correcto adorar al Se\u00f1or y hacer Su voluntad, dedican la mayor parte de sus vidas al servicio de sus propios dioses.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una de las razones es que nos metemos en el camino de presumir de la bondad amorosa de Dios. Parte de la predicaci\u00f3n de los \u00faltimos cien a\u00f1os ha hecho da\u00f1o. Si bien sostengo con tanta firmeza como cualquier hombre la doctrina del poder de la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas, sin embargo, al mismo tiempo, tambi\u00e9n sostengo que la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas es un medio para un fin; es decir, Jes\u00fas dio Su vida con el prop\u00f3sito de hacernos puros y desinteresados. Si un hombre dice que cree en Cristo, y sin embargo no act\u00faa correctamente, no vive la verdad, ya sea que la sepa o no; no es m\u00e1s cristiano de lo que era antes de unirse a la iglesia. \u201cConversi\u00f3n\u201d es arrepentimiento, es decir, dejar las cosas malas y hacer s\u00f3lo las buenas. A menos que nuestra fe nos lleve a actuar correctamente y a negarnos a nosotros mismos en beneficio de los dem\u00e1s, no conocemos el cristianismo, ni hemos le\u00eddo correctamente la vida de Cristo. El cristianismo es actuar puramente en cada acci\u00f3n y en todo momento, y negarnos a nosotros mismos en beneficio de la humanidad. Una religi\u00f3n superior a esta es imposible de concebir; no se puede imaginar uno m\u00e1s poderoso para bendecir al mundo. Pero es necesario que lo entendamos verdaderamente. Si decimos que creemos y, sin embargo, no actuamos con alegr\u00eda, pureza y honestidad, puedes estar seguro de que estamos equivocados. Creer en Cristo es tratar con todo nuestro coraz\u00f3n, mente y fuerzas de hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial como se revela en el esp\u00edritu del Evangelio. \u00bfQu\u00e9 es \u00abconversi\u00f3n\u00bb? Algunas personas imaginan que la conversi\u00f3n es como si nos dejaran una fortuna, que no tenemos m\u00e1s trabajo que hacer y que solo tenemos que divertirnos con el dinero. Pero la conversi\u00f3n es como ser un aprendiz a bordo de un barco, donde uno tiene que soportar penalidades y trabajar durante muchos a\u00f1os fatigosos. La conversi\u00f3n es comenzar un aprendizaje para la vida eterna y servir nuestro tiempo en la tierra para el disfrute y el empleo de la condici\u00f3n de \u00e1ngel en el cielo. Conversi\u00f3n significa literalmente \u201cdar la vuelta\u201d, cambiar de una vida mala a una vida santa; y tal cambio no puede efectuarse instant\u00e1neamente. Por supuesto, hay un momento en que comienza el punto de inflexi\u00f3n, pero se necesita mucho, mucho tiempo para que se complete la conversi\u00f3n. El trabajo de conversi\u00f3n contin\u00faa cada hora y minuto de nuestra vida de vigilia. Es una batalla con enemigos invisibles; los peores enemigos de un hombre son los de su propia casa, es decir, su propia naturaleza. La vida de todo cristiano es una larga batalla, y como \u201csoldado devoto\u201d, las cualidades que necesitar\u00e1 en su guerra espiritual son aquellas que suscitan nuestra admiraci\u00f3n en un soldado brit\u00e1nico, a saber, el orden, el sacrificio y la obediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que tenemos este coraz\u00f3n dividido, que, aunque considera correcto servir al Se\u00f1or, nos permite seguir a nuestros propios dioses, es porque desconfiamos del cuidado amoroso de Dios. Es pecado presumir del amor de Dios; pero \u00bfno es tambi\u00e9n pecado desesperar de su cuidado? As\u00ed que los problemas y azotes de la vida diaria, y la confusi\u00f3n y la tormenta que nos asaltan, resultar\u00e1n ser una bendici\u00f3n al final. La disciplina es dolorosa, como lo es todo castigo; pero, amigo m\u00edo, estas ligeras aflicciones que hoy te oprimen est\u00e1n produciendo en ti un sobremanera y eterno peso de gloria. Podemos estar seguros de que lo que tenemos que pasar es para nuestro bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo mostrado las razones por las que nos adentramos en el camino de servir a nuestros propios dioses, perm\u00edtanme ahora instarles a seguir los pasos de Jes\u00fas, y hacer del principio cristiano su regla de vida. A menudo me he preguntado qu\u00e9 hizo que el ap\u00f3stol Juan representara las calles de la nueva Jerusal\u00e9n como si estuvieran hechas de oro puro, como si fueran \u201cvidrio transparente\u201d. Creo que fue porque hab\u00eda visto tanta doblez que \u00e9l, con sencillez de coraz\u00f3n, sinti\u00f3 que el cielo debe ser tan puro que el suelo mismo es transparente. De hecho, puedes ver a trav\u00e9s de su pavimento; lo que en la tierra es denso es en la casa de Dios claro como el cristal Y si las calles son como vidrio transparente, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 la gente? La lecci\u00f3n es que debemos deshacernos de nuestro doble trato y duplicidad aqu\u00ed, porque no hay nada m\u00e1s que franqueza y sinceridad en el cielo. Si somos cristianos sinceros y transparentes, nuestra vida glorificar\u00e1 a Dios, y por ello los hombres ser\u00e1n atra\u00eddos a servir a su Padre Celestial. No pretenda actuar sobre principios cristianos. El perfecto amor a Dios echa fuera el temor. Sigue a Cristo y da tu vida antes que actuar en contra del esp\u00edritu del Evangelio. Atr\u00e9vete incluso a morir por Cristo. Act\u00faa de acuerdo con tus convicciones. Atr\u00e9vete a actuar como actuar\u00eda Cristo. No importa que el mundo entero est\u00e9 en tu contra si Dios est\u00e1 contigo. Si Cristo dice \u201cAm\u00e9n\u201d a tu vida, atr\u00e9vete a vivirla, digan lo que digan los hombres. Que tu coraz\u00f3n y tu mente tengan un solo objetivo, siendo ese \u00fanico objetivo seguir a Cristo. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo verdadero y falso<\/strong><\/p>\n

\u201cEl miedo a la El Se\u00f1or es el principio del conocimiento\u201d\u2014\u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda\u201d, son dos de las m\u00e1ximas m\u00e1s fecundas de Salom\u00f3n (Pro 1:7 <\/span>; Pro 9:10<\/span>); o m\u00e1s bien dos formas de lo mismo, lo que vuelve a repetirse en el Libro de los Salmos (Sal 111,10<\/span>). La palabra \u201cprincipio\u201d en todos estos casos, puede entenderse estrictamente como referente al tiempo. Este es el punto desde el cual deben partir todos los estudiantes exitosos de la verdadera sabidur\u00eda. Su primera lecci\u00f3n es temer al Se\u00f1or. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d, que es tanto el Alfa como la Omega del alfabeto espiritual, puede tomarse en un sentido gen\u00e9rico o espec\u00edfico. La primera es, de hecho, coextensiva con la idea general de religi\u00f3n o verdadera piedad, incluyendo, ya sea directamente o por inferencia necesaria, toda recta disposici\u00f3n y afecto por parte del hombre, como criatura dependiente e indigna, hacia el infinitamente Dios grande y santo. Todos estos afectos pueden deducirse f\u00e1cilmente del miedo, en su sentido espec\u00edfico, como si significara un sentimiento no servil sino filial, no mero pavor o terror, que, por su propia naturaleza, debe estar siempre te\u00f1ido de odio, o al menos de repugnancia. , sino una reverencia impregnada de amor. Este temor genuino y espurio de Dios, a diferencia de lo que pueda parecer y tal como es, a menudo ha sido confundido debido a que tienen algo realmente en com\u00fan, a saber, un sentido del poder de Dios y una aprehensi\u00f3n de Su ira esperando. todos los transgresores de su voluntad. Pero este elemento com\u00fan, que justifica el uso de la palabra miedo en referencia a estas dos disposiciones, se mezcla en un caso con una conciencia de alienaci\u00f3n y hostilidad, mientras que en el otro se pierde, por as\u00ed decirlo, en el sentimiento de apego, confianza e inter\u00e9s com\u00fan. La proporci\u00f3n variable en que estas cualidades distintivas se mezclan con la propiedad fundamental del miedo determina la facilidad con que un temor filial puede confundirse con un pavor servil. Distinguir entre los dos a veces puede ser imposible, pero por un criterio pr\u00e1ctico o prueba que la Palabra de Dios ha establecido, de acuerdo con la regla fundamental de diagn\u00f3stico moral de nuestro Salvador: \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb. Esta conexi\u00f3n \u00edntima entre el temor genuino y la obediencia se reconoce en la ley misma, cuando Mois\u00e9s advierte a Israel \u201cque cumpla todas las palabras de esta ley que est\u00e1n escritas en este libro, para que teman el nombre glorioso y temible, el Se\u00f1or tu Dios\u201d. (Dt 28:58<\/span>). El aspecto negativo de la misma verdad lo exhibe Job, cuando concluye su sublime b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda con la solemne declaraci\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, el temor de Jehov\u00e1 es sabidur\u00eda, y apartarse del mal es inteligencia\u201d (Job 28:28<\/span>). Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la piedra de toque de un temor de Dios genuino y espurio. El uno nos dispone a hacer su voluntad, desde una sincera complacencia y aquiescencia en ella. El otro nos incita m\u00e1s bien a resistirlo, excepto en la medida en que nuestra obediencia parezca necesaria para escapar de su ira, que es el \u00fanico objeto real de este temor servil. Uno es el miedo al castigo como consecuencia del pecado; el otro un miedo al pecado mismo, como intr\u00ednsecamente malo, o, lo que es lo mismo, en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios, y a su misma naturaleza, que se asume como el criterio \u00faltimo del bien y del mal, del bien y el mal S\u00f3lo un temor filial dispone a los hombres a servir a Dios. El miedo ego\u00edsta y servil los dispone a huir de \u00c9l. Esta distinci\u00f3n, por obvia que sea en las Escrituras y familiar en la experiencia, no es reconocida pr\u00e1cticamente por todos los hombres. Parece haber una propensi\u00f3n natural a considerar el miedo, el miedo en blanco, como la esencia de la devoci\u00f3n, como el todo de lo que se debe a Dios, cuya prestaci\u00f3n absuelve de toda obligaci\u00f3n de creer, confiar, amar o amar. obedecer. Entre los paganos, esta idea de la religi\u00f3n es quiz\u00e1s predominante, o ciertamente mucho m\u00e1s frecuente de lo que imaginamos con frecuencia. Bien puede cuestionarse si sus deidades son siempre el objeto de su amor, excepto en aquellos casos en que el dios no es m\u00e1s que la personificaci\u00f3n de alguna querida lujuria. M\u00e1s all\u00e1 de este homenaje rendido al dominio desenfrenado de sus propios apetitos y pasiones, hay fuertes razones para creer que su <\/strong>devoci\u00f3n no es m\u00e1s que el tributo de sus temores a un poder superior al que odian y al que rechazan. considerarlos como odi\u00e1ndolos. El servicio prestado bajo la influencia de tal motivo no es m\u00e1s que lo que ellos consideran absolutamente necesario para protegerse de la ira de la divinidad ofendida. Pero este sentimiento de culpa universal e invencible puede coexistir con una variedad indefinida de nociones en cuanto a los medios de propiciaci\u00f3n, y la medida en que esos medios deben aplicarse. Algunos hombres pueden sentir que es necesario dedicar todo su tiempo a apaciguar la ira divina; pero la gran mayor\u00eda, bajo todas las formas conocidas de idolatr\u00eda, considera que menos de esto es suficiente y se regocija en apropiarse del resto para la autoindulgencia. No dan m\u00e1s de lo que les arrancan sus miedos, y no conciben el servicio religioso como una consagraci\u00f3n voluntaria, alegre y gozosa de todo el hombre a un objeto que venera y ama, y en el cumplimiento de cuya voluntad encuentra su m\u00e1s alta voluntad. felicidad. El \u00fanico servicio de esta naturaleza libre, espont\u00e1nea y absorbente que paga el devoto pagano, es el servicio que se presta a s\u00ed mismo, en la complacencia de sus propios deseos corruptos. Le da incluso a su \u00eddolo elegido solo lo que no puede retener, sus temores; y al hacerlo demuestra que es ajeno a todo temor religioso genuino, que no puede divorciarse del servicio voluntario y devoto de su objeto. Una ilustraci\u00f3n adecuada de esta verdad general la proporciona un pasaje singular e interesante de la historia sagrada. El rey de Asiria hab\u00eda llevado al exilio a las diez tribus de Israel y hab\u00eda provisto su lugar con colonos de sus propios dominios. Estos eran paganos, y trajeron consigo sus propios \u00eddolos y ritos id\u00f3latras. Como no ten\u00edan conocimiento de Jehov\u00e1, a quien sus predecesores hab\u00edan profesado adorar, ni siquiera bajo la forma prohibida de los becerros de oro, no tem\u00edan, por supuesto, Su disgusto, hasta que \u00c9l envi\u00f3 bestias salvajes entre ellos y mat\u00f3 a algunos de ellos. Considerando esto correctamente como una visita penal del Dios de la tierra, procuraron de su propio soberano la asistencia de un sacerdote israelita para ense\u00f1arles c\u00f3mo adorarlo. En consecuencia, les ense\u00f1\u00f3, como lo expresa la narraci\u00f3n, \u00abc\u00f3mo deb\u00edan temer al Se\u00f1or\u00bb, y actuaron con prontitud de acuerdo con sus instrucciones. Cuidaron, sin embargo, de proveerse de dioses propios, cada tribu o naci\u00f3n para s\u00ed misma, al mismo tiempo que ofrec\u00edan a Jehov\u00e1 un culto de temor impulsado m\u00e1s por el recuerdo de los leones que por la fe o la raz\u00f3n. \u201cAs\u00ed que temieron al Se\u00f1or y sirvieron a sus propios dioses\u201d. Lo lejos que estuvo el escritor sagrado de reconocer esto como un temor religioso genuino en absoluto, nos enteramos de lo que dijo, en la siguiente oraci\u00f3n, \u201chasta el d\u00eda de hoy siguen las costumbres anteriores; no temen al Se\u00f1or.\u201d \u00a1Por qu\u00e9! Porque \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or y serv\u00edan a sus dioses\u201d. Podemos estar dispuestos a sonre\u00edr con cierto desprecio ante la conducta absurda e inconsistente de estos miserables paganos. Pero \u00bfen qu\u00e9 consistieron su locura y su pecado? Ciertamente no en tener miedo del desagrado de Jehov\u00e1 y en tratar de evitarlo; porque en esto actuaron sabiamente. Pero yac\u00eda en su imaginaci\u00f3n que las formas de adoraci\u00f3n, arrancadas de ellos por sus temores ego\u00edstas, ser\u00edan suficientes para propiciar al Alt\u00edsimo y asegurarlos de Su venganza; mientras que su servicio voluntario, su devoci\u00f3n cordial y habitual, se dedic\u00f3 a sus enemigos y rivales. Si este es el absurdo que condenamos, nuestro juicio es justo; pero conden\u00e9mosla imparcialmente dondequiera que la encontremos, ya sea en tiempos antiguos o modernos, ya sea en climas orientales u occidentales, ya sea en el paganismo o la cristiandad, ya sea en nuestros vecinos o en nosotros mismos. Para facilitar la transici\u00f3n del mundo pagano al mundo cristiano, podemos comenzar con nuestro propio pagano, el pagano en nuestras propias puertas, en nuestras propias calles; Me refiero a aquellos que se acercan m\u00e1s a los paganos tanto en las circunstancias positivas como negativas de su estado espiritual, su ignorancia de la verdad y su esclavitud al pecado. Miren a la peor parte de su poblaci\u00f3n, mientras derrama sus turbios arroyos en tiempos de m\u00e1s agitaci\u00f3n que de costumbre; escucha sus maldiciones murmuradas o vociferadas; marcar el car\u00e1cter bestial de sus propensiones y h\u00e1bitos. Todo esto lo hab\u00e9is visto, y como lo hab\u00e9is visto, os hab\u00e9is inclinado quiz\u00e1s a decir que aqu\u00ed, por lo menos, no hay culto ni lealtad divididos; aqu\u00ed, al menos, hay hombres que sirven a sus propios dioses, pero que, ni siquiera en profesi\u00f3n, temen al Se\u00f1or. No, en profesi\u00f3n, ciertamente no; en forma, en prop\u00f3sito, en absoluto; pero \u00bfpiensas que nunca le temen, es decir, le tienen miedo? No te precipites al sacar tales conclusiones. En la vasta multitud mixta de aquellos a quienes consideras como los m\u00e1s ignorantes, temerarios y atontados de tus compatriotas, observa, en alguna ocasi\u00f3n de extraordinaria concurrencia, cu\u00e1ntos rostros demacrados, ce\u00f1o fruncido y ojos extra\u00f1amente brillantes se encuentran con el tuyo. \u00bfCre\u00e9is que toda esta expresi\u00f3n de ansiedad y pavor es fruto de la pobreza, o de la enfermedad, o de los cuidados dom\u00e9sticos? Si es as\u00ed, est\u00e1s equivocado; porque la misma expresi\u00f3n se puede ver en los que no son pobres, que no est\u00e1n enfermos, ni exteriormente afligidos en absoluto; y por otro lado, su ausencia puede notarse en miles que son m\u00e1s pobres y que sufren m\u00e1s por cuidados y enfermedades que cualquiera de los que est\u00e1is observando. Hay algo detr\u00e1s de todas estas causas para producir esta uniformidad de semblante, y les dir\u00e9 lo que es: el miedo. Temes al Se\u00f1or; no est\u00e1s dispuesto a provocar su ira; reconoces tu obligaci\u00f3n de servirle y cumples con esa obligaci\u00f3n asistiendo a Su adoraci\u00f3n; pero \u00bfes \u00c9l el amo a quien sirves diariamente? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu tesoro y tu coraz\u00f3n? \u00bfPor la voluntad de qui\u00e9n regulas tu vida? Un hombre puede temer al Se\u00f1or hasta el punto de frecuentar Su casa, y unirse a los actos externos de adoraci\u00f3n all\u00ed; pero \u00bfy si tiene otros dioses en casa y se inclina ante Mam\u00f3n o Belial? \u00bfY si el mundo est\u00e1 en su coraz\u00f3n, y el pr\u00edncipe de este mundo en el trono de sus afectos? \u00bfSe borrar\u00e1 la mancha de estas idolatr\u00edas habituales soportando pacientemente la penitencia de un servicio sab\u00e1tico? \u00bfSe contentar\u00e1 el Se\u00f1or, que es as\u00ed temido con un temor servil de Su desagrado, por causa de esto, de pasar por alto todo lo dem\u00e1s, todo lo que se hace, o todo lo que no se hace, en desaf\u00edo de Su absoluta autoridad y mando positivo? La acusaci\u00f3n que aqu\u00ed se presenta no es de hipocres\u00eda. Es uno de enga\u00f1o. No digo que aquellos de quienes hablo pretendan temer al Se\u00f1or cuando saben que no le temen. Digo que creen que le temen, cuando en realidad no le temen. O m\u00e1s bien, que en realidad es lo mismo bajo otra forma, le temen; pero no es con un temor que le honra, o le concilia, o le agrada, como ellos imaginan; y aqu\u00ed, precisamente aqu\u00ed, est\u00e1 su enga\u00f1o. Son lo suficientemente sinceros al pensar que temen a Dios; pero est\u00e1n terriblemente equivocados al suponer que le temen como deben. Esta es una verdad dolorosa para aquellos de nosotros a quienes nos concierne; pero es uno que, tarde o temprano, debe ser contado. Y no requiere muchas palabras para contarlo. Se puede resumir en esta breve frase: Si no sirves al Se\u00f1or, no le temes. Puede asistir a Su adoraci\u00f3n, puede respetar la religi\u00f3n, puede creer que la Biblia es verdadera, puede <\/strong>esperar ser salvo por medio de Cristo, puede esperar morir la muerte de los justos. (F. Addison Alexander,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n mestiza<\/strong><\/p>\n

\u201cAs\u00ed lo hacen hasta el d\u00eda de hoy:\u201d dijo el escritor del Libro de los Reyes, quien hace mucho tiempo falleci\u00f3 a sus padres;. Si viviera ahora, podr\u00eda decir acerca de los descendientes espirituales de estos samaritanos: \u201cAs\u00ed hacen hasta el d\u00eda de hoy\u201d. Esta uni\u00f3n b\u00e1sica de temer a Dios y servir a otros dioses no es en modo alguno obsoleta. Por desgracia, es demasiado com\u00fan en todas partes y se encuentra donde menos se lo espera.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero llamar\u00e9 su atenci\u00f3n sobre la naturaleza de esta religi\u00f3n mestiza. Ten\u00eda sus cosas buenas y malas, ya que ten\u00eda una doble cara.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas personas no eran infieles. Lejos de eso: \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. No negaron la existencia, ni el poder, ni los derechos del gran Dios de Israel, cuyo nombre es Jehov\u00e1. Ten\u00edan fe, aunque s\u00f3lo la suficiente para producir miedo. Sab\u00edan que hab\u00eda un Dios; temieron Su ira, y trataron de apaciguarla. Hasta ahora eran personas esperanzadas y bajo la influencia de un sentimiento que a menudo los ha llevado a cosas mejores. Mejor era temer a Dios que despreciarlo; mejor servilmente temer que est\u00fapidamente olvidar.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro punto positivo de estos religiosos mixtos era que estaban dispuestos a aprender. Tan pronto como se dieron cuenta de que no estaban actuando correctamente hacia el Dios de la tierra, enviaron una petici\u00f3n a su gobernante supremo, el rey de Asiria, exponiendo su miseria espiritual. Estaban muy dispuestos a que se les ense\u00f1ara la manera del Dios de la tierra, por lo que instalaron a este sacerdote en Betel y se reunieron alrededor de \u00e9l para saber qu\u00e9 deb\u00edan hacer. Tenemos personas a nuestro alrededor hasta el d\u00eda de hoy que se alegran de o\u00edr el Evangelio, y se sientan con placer bajo nuestro ministerio, y si la Palabra se predica fielmente, encomian al predicador y prestan una atenci\u00f3n complacida a las cosas que salen de su boca; y sin embargo viven en pecado conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque estos extranjeros tem\u00edan a Jehov\u00e1 y estaban dispuestos a aprender el camino de Su adoraci\u00f3n, sin embargo, se adhirieron a sus antiguos dioses. \u201cAh\u201d, dijo el babil\u00f3nico, \u201cescucho con respeto lo que tienes que decir de este Dios de la tierra; pero Succoth-Benot para m\u00ed; cuando vaya a casa, le ofrecer\u00e9 un sacrificio\u201d. Los hombres de Cuta dijeron: \u201cVerdaderamente, esta es una buena doctrina acerca del Dios de Israel; pero el dios de nuestros padres fue Nergal, ya \u00e9l nos adherimos\u201d; y los sefarvitas, aunque deseaban o\u00edr hablar del puro y santo Jehov\u00e1, y por lo tanto aprendieron de Su ley el mandato: \u00abNo matar\u00e1s\u00bb, sin embargo <\/strong>pasaron a sus hijos por el fuego a Moloc , y no cesaba del m\u00e1s cruel de todos los ritos religiosos. As\u00ed ves que esta religi\u00f3n mezclada dej\u00f3 a la gente pr\u00e1cticamente donde estaba: cualquiera que fuera su miedo, sus costumbres y pr\u00e1cticas permanecieron iguales. \u00bfNunca te has encontrado con personas del mismo tipo mestizo? Si nunca lo has hecho, tu clase de conocidos debe ser superior a la m\u00eda. Se encuentran personas, sin l\u00e1mpara ni vela, que ganan su dinero ministrando en los altares de Belial, y luego ofrecen una parte al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. \u00bfPueden pasar del lugar de la fiesta a la c\u00e1mara de comuni\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora la manera de su crecimiento. Sin embargo, \u00bfvino un compuesto tan monstruoso a este mundo? Aqu\u00ed est\u00e1 la historia de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta gente vino a vivir donde hab\u00eda vivido el pueblo de Dios. Los israelitas eran los adoradores m\u00e1s indignos de Jehov\u00e1; pero, aun as\u00ed, eran conocidos por otros como Su pueblo, y su tierra era la tierra de Jehov\u00e1. Si los sefarvitas se hubieran detenido en Sefarvaim nunca hubieran pensado en temer a Jehov\u00e1; si los hombres de Babilonia hubieran continuado viviendo en Babilonia, habr\u00edan estado perfectamente satisfechos con Bel, o Succoth-benot, o cualquiera que sea el nombre de su precioso dios: pero cuando fueron sacados de sus antiguos lugares predilectos y llevados a Cana\u00e1n, cayeron bajo una influencia diferente y un nuevo orden de cosas. Algo m\u00e1s les sucedi\u00f3 a estos inmigrantes asirios que tuvo una influencia a\u00fan m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Al principio no tem\u00edan a Dios, pero el Se\u00f1or envi\u00f3 leones entre ellos. Matthew Henry dice: \u201cDios puede servir a Sus propios prop\u00f3sitos por los cuales \u00c9l agrada, peque\u00f1os o grandes, piojos o leones\u201d. Por los medios menores asol\u00f3 a los egipcios, y por los medios mayores a estos invasores de Su tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero note que la ra\u00edz de esta religi\u00f3n es el miedo. No hay amor en el lado derecho; ese afecto est\u00e1 en la escala opuesta. Su coraz\u00f3n va tras sus \u00eddolos, pero a Jehov\u00e1 no dan m\u00e1s que pavor.<\/p>\n

4. <\/strong>Una de las razones por las que se sumergieron en esta religi\u00f3n autocontradictoria fue que ten\u00edan un profesor de recorte. El rey de Asiria les envi\u00f3 un sacerdote: no pod\u00eda haberles enviado un profeta, pero eso era lo que realmente quer\u00edan. Les envi\u00f3 un betelita, no un siervo genuino de Jehov\u00e1, sino uno que adoraba a Dios por medio de s\u00edmbolos; y esto el Se\u00f1or lo hab\u00eda prohibido expresamente.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, calculemos el valor de esta religi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1nto vale?<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente tiene que ser d\u00e9bil por ambos lados, porque el hombre que sirve a Succoth-Benot no puede hacerlo cabalmente si todo el tiempo teme a Jehov\u00e1; y el que teme a Jehov\u00e1 no puede ser sincero si est\u00e1 adorando a Moloch.<\/p>\n

2. <\/strong>Al principio deber\u00eda pensar que la mezcla de lo verdadero con lo falso en Samaria parec\u00eda una mejora.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos samaritanos en a\u00f1os posteriores se convirtieron en los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos del pueblo de Dios. Lee el Libro de Nehem\u00edas, y ver\u00e1s que los m\u00e1s ac\u00e9rrimos opositores de ese hombre piadoso fueron esos mestizos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 provocaci\u00f3n debe ser para Dios esta religi\u00f3n adulterada! Es incluso irritante para el ministro de Dios ser acosado por hombres cuyas hipocres\u00edas debilitan la fuerza de su testimonio.<\/p>\n


IV. <\/strong>La continuaci\u00f3n de este mal: porque el texto dice: \u201cComo sus padres, as\u00ed hacen ellos, hasta el d\u00eda de hoy\u201d. Creo en la perseverancia final de los santos: estoy casi obligado a creer en la perseverancia final de los hip\u00f3critas; porque, en verdad, cuando un hombre una vez se enga\u00f1a a s\u00ed mismo para jugar el doble, y tanto para temer a Dios como para servir a otros dioses, es muy probable que se quede all\u00ed. Una de las razones por las que se puede decir de la mayor\u00eda de los hombres que lo hacen hasta el d\u00eda de hoy es porque les proporciona una especie de consuelo; en todo caso mantiene alejados a los leones.<\/p>\n


V. <\/strong>Ahora terminar\u00e9 diciendo unas pocas palabras a modo de cura de este terrible mal del mestizaje; esto temiendo al Se\u00f1or, y sirviendo a otros dioses. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aleaci\u00f3n en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de la reina Mar\u00eda y los soberanos anteriores hab\u00edan puesto en circulaci\u00f3n una gran cantidad de monedas en las que hab\u00eda mucha m\u00e1s aleaci\u00f3n que plata pura. Aunque cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito por un tiempo, al final perturb\u00f3 el comercio de todo el pa\u00eds y amenaz\u00f3 con traer la ruina de todos los comercios y negocios, hasta que fue retirado en los d\u00edas de Isabel. El mal iba en aumento, y fue uno de los actos m\u00e1s sabios de su reinado restaurar la moneda a su valor anterior. \u00a1Ah, qu\u00e9 grandes cantidades de aleaci\u00f3n se encuentran en la Iglesia de Cristo! Hay hombres de doble \u00e1nimo, mitad por el mundo y mitad por Dios. Hay quienes mantienen las formas de la religi\u00f3n, pero son totalmente extra\u00f1os a su poder. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin compromiso posible<\/strong><\/p>\n

Ahora, la mayor\u00eda de la gente piensa, si mantienen todas las mejores habitaciones de sus corazones barridas y adornadas para Cristo, para que puedan tener una peque\u00f1a c\u00e1mara en la pared de su coraz\u00f3n para Belial en sus visitas ocasionales; o un taburete de tres patas para \u00e9l en la oficina del coraz\u00f3n; o un rinc\u00f3n para \u00e9l en el fregadero del coraz\u00f3n, donde pueda lamer los platos. \u00a1No funcionar\u00e1! Debes limpiar la casa de \u00e9l, como <\/strong>lo har\u00edas de la peste, hasta la \u00faltima mancha. Debes estar resuelto a que as\u00ed como todo lo que tienes ser\u00e1 de Dios, as\u00ed todo lo que eres ser\u00e1 de Dios. (John Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incoherencia<\/strong><\/p>\n

Rev. CH Spurgeon en una de sus obras comenta: \u201cLas tiendas en la plaza de San Marco estaban todas religiosamente cerradas, porque el d\u00eda era un gran festival. Est\u00e1bamos muy desilusionados, porque era nuestro \u00faltimo d\u00eda, y dese\u00e1bamos llevarnos algunos recuerdos de la hermosa Venecia; pero nuestro pesar pronto se desvaneci\u00f3, porque al mirar la tienda que pretend\u00edamos frecuentar, f\u00e1cilmente descubrimos se\u00f1ales de tr\u00e1fico dentro. Nos acercamos a la puerta lateral y cuando uno o dos clientes m\u00e1s hab\u00edan sido atendidos, nos dimos cuenta de que pod\u00edamos comprar todo lo que nos apeteciera, santo o no santo. De esta manera muchos guardan las leyes de Dios a la vista, pero las violan en el coraz\u00f3n. Las persianas est\u00e1n cerradas como si el hombre ya no tratara con el pecado y Satan\u00e1s: pero se est\u00e1 produciendo un comercio activo detr\u00e1s de escena. Que el Esp\u00edritu de la verdad nos preserve continuamente de tal enga\u00f1o.\u201d<\/p>\n

Un altar en reserva<\/strong><\/p>\n

Cuando Redwald, rey de Kent, abraz\u00f3 el cristianismo, estaba no completamente convencido de que Cristo ser\u00eda m\u00e1s fuerte que los dioses paganos, por lo que mantuvo dos altares en su templo, el m\u00e1s grande dedicado a Cristo y el peque\u00f1o en la esquina dedicado a los dioses paganos. Pens\u00f3 que si Cristo alguna vez fuera derrocado, todav\u00eda podr\u00eda reclamar la protecci\u00f3n de la deidad pagana, debido a su fidelidad. \u00a1Cu\u00e1ntos cristianos nominales tienen un altar en reserva!<\/p>\n

Bendito <\/strong>tambi\u00e9n <\/strong>es <\/strong>el <\/strong>que <\/strong>puede <\/strong>divinar<\/p>\n

Donde <\/strong>real <\/strong>derecho <\/strong>hace <\/strong>mentir,<\/p>\n

Y <\/strong>se atreve <\/strong>a <\/strong>tomar <\/strong>la <\/strong>lado <\/strong>que <\/strong>parece<\/p>\n

incorrecto <\/strong>al <\/strong>hombre <\/strong>ojos <\/strong>vendados.<\/p>\n

Luego <\/strong>aprender <\/strong>a <\/strong>despreciar <\/strong>la <\/strong>alabanza <\/strong>de <\/strong>hombres,<\/p>\n

Y <\/strong>aprender <\/strong> para <\/strong>perder <\/strong>con <\/strong>Dios:<\/p>\n

Porque <\/strong>Jes\u00fas <\/strong>gan\u00f3 <\/strong>el <\/strong>mundo <\/strong>por <\/strong>verg\u00fcenza,<\/p>\n

Y <\/strong>hace se\u00f1as <\/strong>te <\/strong>Su <\/strong>camino.<\/p>\n

La religi\u00f3n de Cristo requiere minuciosidad<\/strong><\/p>\n

El reverendo J. Bachus escribe desde Ceil\u00e1n: \u201cUno de nuestros conversos, que trabajaba en una propiedad administrada por un pagano, era conocido entre sus camaradas como cristiano. Cuando el administrador insisti\u00f3 un d\u00eda en que fuera, con otros cul\u00edes, al templo pagano vecino, el pobre hombre dijo: ‘No, se\u00f1or, no ir\u00e9 a adorar a un \u00eddolo. Soy cristiano y adoro al \u00fanico Dios verdadero. Cuando el administrador amenaz\u00f3 con expulsarlo de la finca, dijo con valent\u00eda: \u00abPrefiero mendigar que adorar \u00eddolos\u00bb. Mi pan no est\u00e1 en vuestras manos, sino en las manos de Aquel a quien adoro. Aunque me eches, \u00c9l nunca me abandonar\u00e1. ‘Fue expulsado de inmediato, y ahora es un peque\u00f1o comerciante\u00bb.<\/p>\n

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2Re 17:33 Tem\u00edan la Se\u00f1or, y sirvieron a sus propios dioses El culto inconsistente I. El primer pensamiento que creo que se nos viene a la mente, es el de la curiosa inconsistencia de su conducta. Ellos adoraron al Dios verdadero; y, junto con \u00c9l, adoraron a varios dioses falsos. Ahora bien, esto nos parece … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 17:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}