{"id":33701,"date":"2022-07-16T04:32:36","date_gmt":"2022-07-16T09:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:36","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 18:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 18:4<\/span><\/p>\n

Quit\u00f3 el lugares altos, y rompen las im\u00e1genes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Iconoclasta<\/strong><\/p>\n

El Primer Mandamiento nos instruye que no hay sino un Dios, el \u00fanico que debe ser adorado; y el Segundo Mandamiento ense\u00f1a que no se debe intentar representar al Se\u00f1or, ni debemos inclinarnos ante ninguna forma de semejanza sagrada. Los dos mandamientos hacen as\u00ed un barrido completo de la idolatr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos mucho que romper \u00eddolos para los cristianos. Hay mucho por hacer en la Iglesia de Dios, hay mucho m\u00e1s por hacer en nuestros propios corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay mucho quebrantamiento de \u00eddolos por hacer en la Iglesia de Dios. Cuando Dios da un hombre a la Iglesia, apto para su ampliaci\u00f3n, para su establecimiento y su confirmaci\u00f3n, le da a ella una de las m\u00e1s ricas bendiciones del pacto de gracia; pero el peligro es que coloquemos al hombre en la posici\u00f3n equivocada, y lo miremos no solo con el respeto que se le debe como embajador de Dios, sino con alg\u00fan grado de -debo llamarlo as\u00ed- confianza supersticiosa en su autoridad y habilidad. En la Iglesia cristiana hay, me temo, en este momento demasiada exaltaci\u00f3n del talento y dependencia de la educaci\u00f3n, me refiero especialmente a los ministros. Lo mismo puede decirse tambi\u00e9n de la elocuencia humana. Continuando a\u00fan con nuestras observaciones con respecto a la Iglesia cristiana, se\u00f1alar\u00e9 adem\u00e1s que muchas supersticiones pueden requerir ser derribadas entre nosotros en referencia a una adhesi\u00f3n r\u00edgida a ciertos modos de servicio cristiano. Hemos tratado de propagar la verdad de cierta manera, y el Se\u00f1or nos ha bendecido en ello, y por eso veneramos el modo y el plan, y olvidamos que el Esp\u00edritu Santo es un Esp\u00edritu libre. Hay personas en nuestras iglesias que se oponen muy seriamente a cualquier intento de hacer el bien de una manera que no han visto antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Volvamos ahora al templo de nuestros propios corazones, y <\/strong>encontraremos mucho trabajo por hacer all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que son buscadores de Jes\u00fas. Hay algo que romper con los \u00eddolos que se puede hacer por ellos. Ruego a Dios Esp\u00edritu Santo que lo haga. El camino de la salvaci\u00f3n est\u00e1 en venir a Cristo, en confiar s\u00f3lo en Jesucristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reforma religiosa<\/strong><\/p>\n

Ezequ\u00edas ahora ir\u00e1 a trabajar y probar para ser un reformador en\u00e9rgico, debe haber sido un hombre fuerte. No ten\u00eda colega, ni aliado; nadie que le diga: S\u00e9 valiente, s\u00e9 sincero. Se fue directo contra el muro m\u00e1s duro que jam\u00e1s haya construido la guerra por la terquedad y la perversidad del hombre. No es f\u00e1cil comenzar la vida por un proceso destructivo de reforma. \u00bfQui\u00e9n no preferir\u00eda plantar un \u00e1rbol que derribar un muro? \u00bfQui\u00e9n no preferir\u00eda plantar flores y disfrutar de su belleza y fragancia, que entregarse al duro trabajo, al incesante problema de destruir instituciones corruptas y malvadas? Cualquiera que intente este tipo de trabajo destructivo, o incluso un trabajo constructivo que implique una destructividad preliminar, lo pasar\u00e1 mal: la cr\u00edtica ser\u00e1 muy aguda, el ego\u00edsmo se desarrollar\u00e1 en un grado extraordinario. Si un hombre es m\u00e1s que pol\u00edtico, si es un estadista nato, que mira a imperios enteros a la vez y no a meras parroquias, y si en su pensamiento y prop\u00f3sito debe basar toda su pol\u00edtica en el derecho fundamental, no tendr\u00e1 una vida f\u00e1cil incluso en un pa\u00eds cristiano. En la medida en que base toda su pol\u00edtica en la justicia, la templanza y el juicio venidero, ser\u00e1 acribillado con duros nombres y golpeado con manos hostiles. Esto es v\u00e1lido en todos los departamentos de la vida, en todas las grandes reformas, en todos los ataques contra la ignorancia, el ego\u00edsmo, la tiran\u00eda y el mal de todo nombre. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Un iconoclasta jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

Ezequ\u00edas era muy iconoclasta, un rompedor de im\u00e1genes. Y a este respecto, desarrolla tres raras cualidades que lo elevan muy por encima de su tiempo y naci\u00f3n. Era clarividente, franco, r\u00e1pido en la acci\u00f3n. Vio que no era m\u00e1s que un pedazo de bronce, dijo que era bronce, y lo hizo pedazos.<\/p>\n


I. <\/strong>Entonces Ezequ\u00edas tuvo el ojo que ve. Se\u00f1alemos eso como una cualidad primaria, esencial tanto para Ezequ\u00edas como para todos los dem\u00e1s que buscan liberar al pueblo de costumbres serviles o degradantes. Vio claramente que lo que consideraban un dios, y adoraban como tal, era solo una pieza de bronce sin vida y sin sentido, eso y nada m\u00e1s. Esta cualidad elev\u00f3 al rey a una distancia inconmensurable por encima del pueblo. Hicieron m\u00e1s que atesorarlo como una reliquia preciosa, un recuerdo de la compasi\u00f3n divina en un caso de necesidad apremiante, o pasarlo de padres a hijos como una reliquia de valor incalculable debido a sus asociaciones y ense\u00f1anzas: \u00abquemaron incienso para eso.\u00bb As\u00ed que hoy, si un hombre quiere ser un reformador y sobresalir como un h\u00e9roe por la verdad, debe tener esta cualidad esencial: una visi\u00f3n amplia y amplia. Debe ser capaz de ver las cosas en su verdadera naturaleza y tendencia, para ver correctamente y debajo de la superficie de las cosas. Los hombres miran las cosas de diferentes maneras, y muchos desde puntos de vista peculiares. Algunos, por ejemplo, nunca acercan el objeto de la visi\u00f3n, sino que lo contemplan como a trav\u00e9s de un telescopio invertido, mientras que otros miran las cosas a trav\u00e9s de medios coloreados, y todos parecen de un color uniforme; algunos, de nuevo, nunca ven s\u00f3lo a trav\u00e9s del ojo de otro, y son incapaces de tener una visi\u00f3n independiente; unos pocos son bizcos, y todas las cosas se les aparecen en forma oblicua; muchos son ciegos, y los hombres aparecen como \u00e1rboles tapiados; mientras que unos pocos persistir\u00e1n en mirar todas las cosas a trav\u00e9s de alg\u00fan medio distorsionado, que siempre da el tama\u00f1o equivocado y un tono de color falso; y otros est\u00e1n completamente ciegos a las cosas m\u00e1s importantes de la vida, y no pueden ver nada que necesite ser tocado, ayudado, renovado o reformado. Tales hombres nunca pueden ser h\u00e9roes y hacer un trabajo noble en la causa del pueblo. Otros tambi\u00e9n, por motivos de inter\u00e9s personal, amor a la comodidad, prejuicio, ambici\u00f3n o adhesi\u00f3n ciega a un partido, cerrar\u00e1n los ojos voluntariamente; ellos no ver\u00e1n Y algunos, aunque ven con suficiente claridad, son tan pol\u00edticos, o inactivos, o se han vuelto tan esclavos de la opini\u00f3n y el uso populares, que no quieren, o, lo que es peor, no se atreven a declarar la visi\u00f3n. Vea la siguiente calidad rara que Ezekiah muestra en esta transacci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue franco. \u201cNehushtan\u201d\u2014una pieza de bronce. \u00a1Qu\u00e9 nombre tan dif\u00edcil de dar a un dios! \u00a1Y qu\u00e9 honestidad franca e intr\u00e9pida se muestra aqu\u00ed! \u00bfNo podr\u00eda haberlo atenuado un poco y haberlos conducido gradualmente a la verdad? \u201cNehushtan\u201d lo dice todo, completa y claramente, por lo que debe permanecer as\u00ed. Hubo algunas personas muy educadas en ese d\u00eda que se sintieron conmocionadas, y sus sentimientos se sintieron ultrajados al escuchar a su amado dios pronunciar un nombre tan bajo. Hoy, en algunos de los lugares altos de la tierra, cuando los hombres se aventuran en lo que se ha llegado a considerar como algo pasado de moda e indeseable, llamando a las cosas por sus nombres correctos, \u00a1qu\u00e9 piadoso horror! \u00a1Y qu\u00e9 amargas invectivas y mordaces denuncias se lanzan contra el pobre delincuente que se atreve a usar tal discurso! Y, sin embargo, a pesar de todo esto, es posible que no tengamos mucho que buscar hoy, e incluso en la Iglesia, para cosas tan insensatas como esta serpiente de bronce, es m\u00e1s, peor, porque carecen de sus preciosos recuerdos y ense\u00f1anzas sugestivas, y, sin embargo, sostenido con una fe tan firme y considerado con una reverencia tan profunda. Dos o tres pensamientos son sugeridos por este claro hablar de Ezequ\u00edas que haremos bien en observar.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay franqueza honesta. Recordar\u00e1 algunos pasajes de la vida de Lutero no muy diferentes al que estamos considerando. Tomemos esa circunstancia hist\u00f3rica de la venta ambulante por Alemania del famoso certificado de indulgencia de Tetzel. Muy amplia y expresiva aquella indulgencia, prometiendo remitir las penas y penas del purgatorio, y conceder al comprador f\u00e1cil acceso al para\u00edso; una indulgencia, tambi\u00e9n, que no s\u00f3lo expiaba el pasado, sino que prove\u00eda para el futuro, apartando del culpable todas las consecuencias penales del pecado, y otorgando un para\u00edso a los m\u00e1s depravados, si tan solo se entregara suficiente dinero para el papel sagrado. Todo esto lo garantiz\u00f3 el Papa en el pergamino, en virtud del poder que le fue dado como vicerregente de Dios en la tierra. Todo el mundo sabe c\u00f3mo se enfrent\u00f3 Lutero a esta pretensi\u00f3n infame. As\u00ed como Ezequ\u00edas mir\u00f3 al dios-serpiente y le encontr\u00f3 un nombre, Lutero vio de inmediato todo el truco de este documento monstruoso y, alz\u00e1ndolo ante el mundo, lo califica como \u00abla mentira emparchada del Papa\u00bb. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Que este anuncio de Ezequ\u00edas atac\u00f3 un art\u00edculo establecido de la fe jud\u00eda y anul\u00f3 un rito antiguo. Ese dios-serpiente estaba fusionado con su vida religiosa. Sus padres lo hab\u00edan adorado a lo largo de los siglos, y durante siete siglos hab\u00eda ocupado un lugar destacado en sus servicios. \u00bfNo era ya tarde en el d\u00eda para cuestionar su divinidad? Para un hombre menos audaz y en\u00e9rgico, estas consideraciones habr\u00edan tenido peso e influencia, pero no as\u00ed aqu\u00ed. Ahora bien, es precisamente aqu\u00ed donde la obra de un reformador se torna m\u00e1s obstinada y donde su valor ser\u00e1 puesto a prueba m\u00e1s severamente. No es tan dif\u00edcil establecer un nuevo dios como derribar uno antiguo. La gente es tenaz de las viejas costumbres. El orden establecido de las cosas es dif\u00edcil de cambiar, y con el tiempo se llega a considerar que existe por derecho divino. No hay nada a lo que los hombres sean m\u00e1s sensibles que a los asuntos relacionados con los usos religiosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto provocar\u00eda murmullos y oposici\u00f3n secreta, si no abierta disidencia, y lo har\u00eda impopular entre muchos por el momento. Su \u201cNehushtan\u201d sonar\u00eda en sus o\u00eddos como un sonido muy desagradable; la palabra era muy desagradable y, en conjunto, demasiado degradante. \u201c\u00a1Qu\u00e9 cosa que decir de un dios tan bueno! \u00a1Solo una pieza de lat\u00f3n! \u00a1Pues nosotros y nuestros padres le hemos quemado incienso todos estos a\u00f1os, y hemos tenido entre nosotros hombres sabios y buenos que nunca disputaron sus pretensiones como dios! \u00a1Solo lat\u00f3n! \u00a1No puede ser, es un dios a pesar de su declaraci\u00f3n!\u201d Pero Ezequ\u00edas no se conmueve, nada lo intimida ni lo desv\u00eda de su prop\u00f3sito, sigue siendo Nehusht\u00e1n, solo eso y nada m\u00e1s. Que murmuren, se opongan, reprochen; que se ponga en peligro su popularidad al ponerlo en conflicto con el sacerdote y el l\u00edder, todo es nada para \u00e9l comparado con la verdad; y aqu\u00ed est\u00e1 la verdad tocando los m\u00e1s altos intereses del pueblo; ayudar\u00e1 a llevarlos a regiones m\u00e1s libres, m\u00e1s puras, y la gente debe tenerlo a toda costa.<\/p>\n


III. <\/strong>Acci\u00f3n r\u00e1pida y en\u00e9rgica. \u00c9l \u201clo rompe en pedazos\u201d. Qu\u00e9 minuciosidad hay en este encuentro decidido con el error popular. Muchos pueden ver, y no dudan en dar a las cosas sus nombres correctos, pero no llegan a este tercer y m\u00e1s grandioso paso: no levantan la mano para romper en pedazos la destrucci\u00f3n anal.<\/p>\n

1. <\/strong>Un acto de destreza determinada. Lo fren\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 corta la historia de la transacci\u00f3n, pero qu\u00e9 elocuente significado! \u00a1Qu\u00e9 amplio campo de inter\u00e9s humano cubre, y qu\u00e9 completo es el acto! Como verdadero y fiel caballero de caballer\u00eda se\u00f1orial, hiere con punter\u00eda certera, <\/strong>y el golpe bien asestado estremece en \u00e1tomos al dios de bronce. Lo rompi\u00f3 en pedazos. Marquemos eso. No lo enterr\u00f3, ni lo hizo trasladar a un lugar apartado, ni se content\u00f3 con promulgar una ley prohibiendo al pueblo bajo penas y castigos adorarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fue un acto de pronta decisi\u00f3n. Sin esperas ni parlamentar con el enemigo; no postergar el asunto a un momento m\u00e1s oportuno, cuando el hecho pueda hacerse con menor riesgo, o con mayor facilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Ezequ\u00edas ten\u00eda una fe fuerte. \u00bfFe en qu\u00e9? Fe en Dios, fe en la revelaci\u00f3n y fe en la verdad. La duda hubiera paralizado; la fe lo hizo heroico. Que el Dios de Ezequ\u00edas unja nuestros ojos para que podamos ver claramente, e insp\u00edranos con un valor santo para hablar la visi\u00f3n y luchar con valent\u00eda por la verdad y la libertad. Una cuesti\u00f3n de suprema importancia nos apremia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 estamos quemando incienso?<\/p>\n

2. <\/strong>El sujeto sugiere una advertencia. Las bendiciones del Divino Padre deben ser usadas y no abusadas por nosotros. (JT Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destruyendo \u00eddolos por mandato real<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo de los perseguidores monarcas de madagascar, la reina Ranavalona I., muri\u00f3 el 16 de julio de 1861, respirando hasta el \u00faltimo momento amenazas y matanzas en su amargo odio a los cristianos. Fue sucedida por un rey y una reina, quienes, durante sus breves reinados, permitieron a sus s\u00fabditos perfecta libertad de conciencia en asuntos religiosos. Tras la muerte de estos monarcas, la reina Ranavalona II. ascendi\u00f3 al trono, teniendo lugar el reconocimiento p\u00fablico de su soberan\u00eda el 3 de septiembre de 1868. Al tomar asiento en aquella memorable ocasi\u00f3n, hab\u00eda dos mesas colocadas ante ella, en una estaba la corona de Madagascar y en la otra la Biblia que hab\u00eda sido enviada a su predecesor por la Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera. Ella hab\u00eda decidido usar la corona de acuerdo con la ense\u00f1anza de la Biblia. Al a\u00f1o siguiente, la reina resolvi\u00f3 que todos los \u00eddolos restantes deb\u00edan ser destruidos. En consecuencia, envi\u00f3 oficiales a caballo a la aldea sagrada donde estaba el gran \u00eddolo nacional, Kelimalaza. A pesar de lo grande que era, no era m\u00e1s que un insecto de madera envuelto en una tela roja. Mientras los oficiales cabalgaban hacia el templo donde estaba el \u00eddolo, los sacerdotes se preocuparon mucho y su consternaci\u00f3n fue ilimitada cuando estos oficiales exigieron ver el \u00eddolo. Ellos objetaron. \u00bfEs tuyo o de la reina? preguntaron los oficiales. A esto, la \u00fanica respuesta verdadera era que era de la reina. -Muy bien -dijeron los oficiales-, la reina ha decidido hacer una hoguera con \u00e9l. Los sacerdotes insistieron en que no se quemar\u00eda, pero los oficiales mostraron determinaci\u00f3n para intentar el experimento. Los sacerdotes dijeron entonces que pose\u00edan amuletos que har\u00edan invisible el \u00eddolo, de modo que no pudiera ser encontrado. Kelimalaza llevaba un paraguas escarlata en se\u00f1al de su rango, que solo lo habr\u00eda traicionado. Los oficiales, a prueba de los encantos profesados por los sacerdotes, entraron, agarraron al dios, con todas sus cadenas y atav\u00edos de plata, y lo sometieron a la prueba de fuego, a la que nunca sobrevivi\u00f3. Inmediatamente se emitieron \u00f3rdenes de destruir todos los \u00eddolos de todos los templos de la isla. En todos los pueblos y ciudades se quemaban \u00eddolos. La superstici\u00f3n recibi\u00f3 un golpe, porque ninguno de los desastres temidos se apoder\u00f3 de la gente, que despu\u00e9s de un tiempo se regocij\u00f3 al verse libre de temores infundados, como los que ellos y sus antepasados hab\u00edan estado sujetos durante siglos.<\/p>\n

Y lo llam\u00f3 Nehushtan<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Nehushtan<\/strong><\/p>\n

\u201cNehushtan\u201d\u2014una mera \u201cpieza de bronce\u201d; as\u00ed llam\u00f3 Ezequ\u00edas a la serpiente de bronce. \u00a1Qu\u00e9! esta sagrada reliquia de los tiempos pasados, cuya sola vista una vez salv\u00f3 a tantos de la muerte; esta imagen hecha por Mois\u00e9s por mandato de Jehov\u00e1 mismo; esto para ser roto en pedazos! \u00a1Esto debe ser llamado una mera \u201ccosa de bronce\u201d! \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s bien un rey piadoso conservar tal reliquia familiar entre los tesoros de la naci\u00f3n, como un recuerdo perdurable del cuidado de Dios por Israel en la antig\u00fcedad? No as\u00ed lo pens\u00f3 el rey Ezequ\u00edas. Estaba empe\u00f1ado en la obra de reforma nacional. Vio que se quemaba incienso a esta serpiente de bronce: eso le bast\u00f3. Lo que haya sido en el pasado, era claramente una maldici\u00f3n para la gente ahora.<\/p>\n


I. <\/strong>Que una ciega veneraci\u00f3n por el pasado es siempre un obst\u00e1culo en el camino del progreso. Una consideraci\u00f3n inteligente por el pasado es, por supuesto, una ayuda y no un obst\u00e1culo en la direcci\u00f3n de todo verdadero avance. Pero aferrarse a las costumbres, instituciones, modos de pensamiento y culto, y negarse a renunciar a ellos por la \u00fanica raz\u00f3n de que han existido durante siglos, es un apego no inteligente al pasado y, a menudo, ha obstruido el progreso. Justo enfrente del camino de Ezequ\u00edas, en sus esfuerzos por purificar la vida religiosa de su pueblo, se encontraba esta ciega veneraci\u00f3n por la serpiente de bronce. No podr\u00edan haber dado cuenta inteligente de su incienso quemado a esta imagen; s\u00f3lo que hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda sido un medio de influencia curativa; y como, sin duda, sus padres le hab\u00edan quemado incienso, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00edan de hacerlo ellos? Pero Ezequ\u00edas super\u00f3 la superstici\u00f3n que cegaba a sus compatriotas. Una actitud similar asumi\u00f3 Oliver Cromwell contra la ciega veneraci\u00f3n que exist\u00eda en su \u00e9poca por la instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda. La doctrina del \u201cderecho divino de los reyes\u201d estaba entonces poniendo en peligro las libertades de Inglaterra. Quiz\u00e1 no podamos justificar la ejecuci\u00f3n de Carlos; y <\/strong>sin embargo, podemos sentir que hab\u00eda llegado el momento en que era necesario dar un golpe decisivo a la ra\u00edz de esta doctrina supersticiosa. Asociaciones sagradas pueden rodear a la persona del \u201cungido del Se\u00f1or\u201d; podr\u00eda considerarse un \u00absacrilegio\u00bb tocar un cabello de su cabeza; pero se tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de Cromwell de que las libertades del pa\u00eds no deber\u00edan ser sacrificadas en el altar de este culto al rey; estaba seguro de que (a pesar de todas las asociaciones sagradas) el rey era, despu\u00e9s de todo, un hombre como los dem\u00e1s hombres. Cromwell tuvo el coraje de decir \u00abNehushtan\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Incluso lo que ha sido ordenado por Dios mismo para una bendici\u00f3n, puede ser tan mal usado como para convertirse en una maldici\u00f3n. Esta serpiente de bronce no era simplemente una reliquia de la antig\u00fcedad. Originalmente hab\u00eda sido hecho por designaci\u00f3n Divina. Por mandato divino tambi\u00e9n hab\u00eda sido una vez el medio para salvar muchas vidas. Y sin embargo, esta misma cosa que hab\u00eda sido una bendici\u00f3n tan grande cuando se usaba como Jehov\u00e1 lo hab\u00eda mandado, se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n cuando se usaba mal. Es as\u00ed que incluso una ayuda ordenada por Dios puede pervertirse en un estorbo. Se podr\u00edan dar muchas ilustraciones similares de este mal uso de las cosas divinamente ordenadas. El arte y la ciencia, por ejemplo, est\u00e1n destinados por Dios a ser servidores del verdadero progreso; pero el culto a la ciencia tiende s\u00f3lo al materialismo, y el culto a la belleza tiende en \u00faltima instancia a la sensualidad. El d\u00eda de descanso semanal: eso tambi\u00e9n es un don de Dios y est\u00e1 preparado para ser una fuente de bendici\u00f3n, pero puede ser tan mal usado como para convertirse en un obst\u00e1culo en lugar de una ayuda. Puede gastarse en ociosidad o libertinaje, lo que lo convierte en una fuente de hast\u00edo o agotamiento. Pero tambi\u00e9n puede ser mal usado al ser idolatrado. Vea c\u00f3mo los fariseos quemaban incienso hasta el d\u00eda de reposo. Y este es s\u00f3lo un ejemplo t\u00edpico de la manera en que los fariseos abusaron de toda la ley. Esa ley fue designada por Dios como una bendici\u00f3n; pero por su adoraci\u00f3n de la mera letra la convirtieron en un estorbo. La Biblia, de nuevo; qu\u00e9 bendici\u00f3n tan bendita es, ya que contiene una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter y la voluntad de Dios. Pero la Biblia no nos traer\u00e1 todo el bien que est\u00e1 preparada para impartir, si comenzamos a adorarnos a s\u00ed misma en lugar de a Aquel a quien revela. La Biblia es para ser usada, no adorada.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo s\u00edmbolo pierde su significado y valor, en la medida en que se convierte en \u00eddolo. El significado de un s\u00edmbolo radica en se\u00f1alar algo m\u00e1s precioso que \u00e9l mismo, que expresa o consagra. Y el valor pr\u00e1ctico de cualquier s\u00edmbolo depende, no s\u00f3lo de la importancia de lo que simboliza, sino tambi\u00e9n de la medida en que se aprehenda y comprenda su significado. Ahora bien, la serpiente de bronce, cuando fue levantada en el desierto, no solo era el medio de curaci\u00f3n corporal, sino tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de los hechos espirituales. Era una muestra material de la piedad misericordiosa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada credo es un s\u00edmbolo. Es un intento de expresar la verdad de Dios en las palabras del hombre. Tales palabras son valiosas, solo porque apuntan a lo que es m\u00e1s precioso que ellas mismas. Y un credo o confesi\u00f3n de fe, as\u00ed considerado y as\u00ed utilizado, puede resultar de gran ayuda para el estudiante de teolog\u00eda. Puede ponerlo en guardia contra muchos errores; a menudo puede servir como un dedo, dirigi\u00e9ndolo en el camino de la verdad. Pero en el momento en que un credo comienza a ser adorado, ese momento su valor disminuye.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacramentos tambi\u00e9n son s\u00edmbolos. Nuestra sencilla fiesta cristiana de la Cena es un emblema muy expresivo del alimento y el disfrute que se encuentran en nuestra comuni\u00f3n con Cristo, y unos con otros en Cristo. Y el sacramento del Bautismo, s\u00edmbolo del poder purificador del Evangelio, es el rito de iniciaci\u00f3n m\u00e1s apropiado del \u201cnuevo pacto\u201d. Usando estos simplemente como s\u00edmbolos, y mirando a trav\u00e9s de ellos los hechos espirituales a los que apuntan, nuestra fe se fortalece y nuestra vida espiritual se profundiza. Pero, cada vez que los sacramentos comienzan a ser idolatrados de alguna manera, pierden mucho de su significado. y valor.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente: la cruz es el s\u00edmbolo m\u00e1s grandioso de toda la historia. Jesucristo sufriendo y muriendo en el Calvario: he aqu\u00ed un hecho real del pasado que, mediante un ejercicio de la imaginaci\u00f3n, podemos traer ante \u201cel ojo de la mente\u201d. Pero no se pretende que descansemos en las circunstancias externas de la Crucifixi\u00f3n. Es el prop\u00f3sito de Dios que usemos la cruz como un s\u00edmbolo, no que la adoremos como un \u00eddolo. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las serpientes de fuego y la serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>En primer lugar, considere esta serpiente de bronce hecha por Mois\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera esta serpiente de bronce como adorada por los jud\u00edos. No tenemos menci\u00f3n de \u00e9l, despu\u00e9s de las circunstancias que hemos examinado brevemente, durante casi ochocientos a\u00f1os. Entonces llegamos a este pasaje, en el registro de la vida del rey Ezequ\u00edas: \u201cQuit\u00f3 los lugares altos, y quebr\u00f3 las im\u00e1genes, y cort\u00f3 las im\u00e1genes de Asera, y desmenuz\u00f3 la serpiente de bronce que hab\u00eda hecho Mois\u00e9s; d\u00edas los hijos de Israel le quemaron incienso; y lo llam\u00f3 Nehusht\u00e1n.\u201d Aunque no se hace menci\u00f3n del hecho, es evidente que los israelitas atesoraron esta serpiente de bronce como un monumento sagrado o reliquia, la guardaron, quiz\u00e1s, como un monumento de la bondad de Dios, para despertar su gratitud, y ay\u00fadalos en futuras tribulaciones a recordar Su Nombre. Lo llevaron consigo durante sus viajes posteriores por el desierto; y en \u00e9pocas posteriores, cuando se convirtieron en una gran naci\u00f3n establecida, parece que se conserv\u00f3 con otros monumentos de inter\u00e9s hist\u00f3rico y nacional en Jerusal\u00e9n. El hecho de que esta serpiente de bronce se convirtiera en objeto de adoraci\u00f3n para los jud\u00edos es instructivo de dos o tres maneras. Nos sugiere el peligro que conlleva ir m\u00e1s all\u00e1 del mandato divino en el deber religioso. Dios orden\u00f3 que se hiciera la serpiente, y que se usara para el prop\u00f3sito y en la forma que \u00c9l nombr\u00f3; pero, hasta donde tenemos alg\u00fan registro, \u00c9l no dio ninguna orden para su preservaci\u00f3n. As\u00ed las cosas, la tentaci\u00f3n estaba siempre presente; ya su debido tiempo produjo el pecado. Se conservaron otros monumentos: \u201cla olla de oro que conten\u00eda el man\u00e1, la vara de Aar\u00f3n que reverdeci\u00f3 y las tablas del pacto\u201d, pero estos fueron preservados por mandato divino. En todas las observancias y deberes religiosos es sabio y seguro mantenerse cerca de la Palabra de Dios. Este culto a la serpiente de los jud\u00edos nos muestra c\u00f3mo se puede abusar de las formas. En su debido lugar, y para su debido uso, el lugar y uso que Dios le asign\u00f3, este s\u00edmbolo era \u00fatil. Pero cuando la invenci\u00f3n del hombre intervino y comenz\u00f3 a emplearla para otro prop\u00f3sito, se volvi\u00f3 da\u00f1ina. En todas las \u00e9pocas de la Iglesia cristiana vemos ilustraciones del uso y mal uso, la utilidad y maldad de las formas. La conducta de los jud\u00edos en relaci\u00f3n con esta serpiente de bronce es tambi\u00e9n una ilustraci\u00f3n del crecimiento y desarrollo del mal. Posiblemente las personas que primero comenzaron a adorar la reliquia razonaron as\u00ed: \u201cAqu\u00ed tenemos un objeto hecho por mandato Divino. Nuestros padres fueron librados por ella de una gran angustia. Representa para nosotros el poder y la bondad de nuestro Dios. Seguramente podemos ofrecerle incienso como representante del poder y la bondad invisibles\u201d. Esta, quiz\u00e1s, fue la forma modificada que tom\u00f3 su idolatr\u00eda en un primer momento, antes de que en una etapa posterior se volviera m\u00e1s grosera y positiva. Esta adoraci\u00f3n de la serpiente de bronce nos ense\u00f1a otra lecci\u00f3n que haremos bien en recordar; es decir, la influencia corruptora de las asociaciones y el ejemplo pecaminosos. \u201cEl que anda con sabios, sabio ser\u00e1; pero el compa\u00f1ero de los necios ser\u00e1 destruido.\u201d \u201cLas malas comunicaciones corrompen los buenos modales\u201d. En la conducta de los jud\u00edos vemos la influencia de sus naciones vecinas, los egipcios y los fenicios. Imitaban continuamente a los paganos que los rodeaban e importaban entre ellos las diversas formas de idolatr\u00eda que los rodeaba.<\/p>\n


III. <\/strong>Marquemos ahora la destrucci\u00f3n de esta serpiente de bronce por Ezequ\u00edas. Tan pronto como este monarca se estableci\u00f3 en el trono de Jud\u00e1, comenz\u00f3 una gran obra de reforma nacional. La idolatr\u00eda cubri\u00f3 la tierra. Acaz, su padre, fue uno de los peores reyes que se hab\u00edan sentado en el trono y, bajo su influencia, la naci\u00f3n se hab\u00eda corrompido por completo. Ezequ\u00edas conoc\u00eda la historia de esta serpiente: c\u00f3mo fue hecha al principio por mandato divino y con el prop\u00f3sito m\u00e1s ben\u00e9fico; y \u00e9l, sin duda, pod\u00eda apreciar todos los sentimientos apropiados de veneraci\u00f3n por tan sagrada reliquia. Pero vio <\/strong>el mal uso que le hab\u00edan dado las tendencias id\u00f3latras de la naci\u00f3n; y, por tanto, sin vacilaci\u00f3n alguna, determin\u00f3 su destrucci\u00f3n. La conducta del monarca nos proporciona un ejemplo digno de imitar. Sus principios deben ser nuestra ley en relaci\u00f3n con los males de la vida social y nacional. Estamos rodeados de iniquidades clamorosas, iniquidades que afectan no solo a los individuos, sino tambi\u00e9n a la vida y los intereses de la naci\u00f3n en general. En lugar de sentarnos con un esp\u00edritu de indiferencia en cuanto a la existencia y tendencias de los vicios predominantes, debemos decidirnos, con la fuerza de Dios, a buscar su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Llegamos, en \u00faltimo lugar, a considerar a la serpiente de bronce como empleada en el ministerio del Se\u00f1or Jesucristo. Casi mil quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de que Mois\u00e9s lo hiciera, y setecientos despu\u00e9s de que Ezequ\u00edas lo destruyera, Cristo lo us\u00f3 como tema de instrucci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or reconoce aqu\u00ed el estado pecaminoso y perdido de la humanidad. Fue la mordedura venenosa de la serpiente de fuego lo que hizo necesaria la serpiente de bronce; as\u00ed que fue el car\u00e1cter arruinado y la condici\u00f3n de los hombres lo que oblig\u00f3 a Dios a nombrar a Jesucristo como su Salvador. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehushtan; o los \u00eddolos de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Siete siglos y cuarto, un intervalo tan largo, salvo cien a\u00f1os, como el que media entre nuestro tiempo y el tiempo de la conquista normanda, han pasado ya que la serpiente fue hecha y usada para la sanidad del pueblo; y ahora se le quema incienso, y se ha hecho durante mucho tiempo; arco largo que no podemos decir. \u00bfQui\u00e9n guard\u00f3 primero esa pieza de bronce como una curiosidad o un objeto de reverencia? No lo <\/strong>sabemos; Eleazar, deber\u00eda pensar, o uno de su familia. Fue algo bastante natural e inofensivo de hacer. Y as\u00ed, podemos suponer, pas\u00f3 a manos de la familia del Sumo Sacerdote, y fue retenido entre sus vestiduras y vasos sagrados. Bajo su custodia realiz\u00f3 todo el viaje por el desierto; cruz\u00f3 el Jord\u00e1n; se ubic\u00f3 en Shiloh; se mantuvo a salvo durante los tiempos dif\u00edciles de los jueces; escap\u00f3 de la captura cuando el arca descendi\u00f3 a Filistea; permaneci\u00f3 intacto durante los reinados de Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n; estaba seguro cuando el reino se parti\u00f3 en dos en el tiempo de Roboam, y justo a trav\u00e9s de fusiones de ma\u00edz y guerras hasta que Ezequ\u00edas decidi\u00f3 romperlo en pedazos. \u00a1Cu\u00e1nto dur\u00f3 el pedazo de basura! \u00a1Cu\u00e1n seguro es a menudo aquello de lo que un hombre y una naci\u00f3n podr\u00edan separarse mejor! Tal vez cuando Eleazar lo guard\u00f3 en su cofre, si lo hizo, pens\u00f3 con mucho sentimiento en \u201cmucha gente\u201d que se hab\u00eda vuelto ansiosamente hacia \u00e9l para aliviar el dolor y liberarse de la muerte, y pens\u00f3 que era una l\u00e1stima romperlo. arriba. Hubiera hecho mejor si hubiera recordado el becerro de oro y el da\u00f1o que hab\u00eda hecho entre la gente. Cuando se quit\u00f3 la serpiente de bronce, probablemente se conserv\u00f3 con la idea de que podr\u00eda resultar \u00fatil en alguna ocasi\u00f3n futura; porque el viaje era largo, y pod\u00eda haber nuevas plagas de una clase similar a la presente. Algunas personas tienen un poder maravilloso en el aspecto econ\u00f3mico de la vida. Amontonan cosas viejas hasta que tienen un museo sobre ellas; pero no hay vida en todo ello, no hay idoneidad para los tiempos y <\/strong>circunstancias presentes. Estas personas pueden ver lo que se ha hecho, y son excelentes en los m\u00e9todos y m\u00e9todos antiguos, pero no tienen percepci\u00f3n de las necesidades actuales, ni de c\u00f3mo la sabidur\u00eda, el poder y el amor de Dios pueden satisfacerlos tan f\u00e1cilmente como lo hicieron con las necesidades de tiempos pasados. Pero cualquiera que quitara la serpiente de bronce, y la preservara, y por cualquier raz\u00f3n, se hab\u00eda convertido en un lazo; \u201clos hijos de Israel le quemaron incienso.\u201d Un inter\u00e9s curioso, un cari\u00f1o bondadoso, un cuidado previsor se hab\u00edan pervertido, corrompido en una reverencia supersticiosa y una confianza profana. Razonar, amenazar y prometer no servir\u00eda de nada; el remedio corto y agudo era destruir una cosa que una vez y para siempre hab\u00eda hecho su trabajo, y desde entonces hab\u00eda sido una tentaci\u00f3n demasiado fuerte. Llamar y tratar las cosas como se merecen es la forma m\u00e1s segura de corregir todos los juicios sobre ellas. Haber llamado a la serpiente una \u00abpieza de bronce\u00bb, como cualquier otra pieza de bronce, no habr\u00eda servido de nada si Ezequ\u00edas hubiera permitido que permaneciera; porque entonces habr\u00eda parecido que conservaba alg\u00fan respeto latente por \u00e9l, o tem\u00eda permanecer firme en su juicio frente al sentimiento prevaleciente. Tampoco habr\u00eda sido una reprensi\u00f3n completa si hubiera quebrantado a la serpiente y no hubiera agregado ninguna raz\u00f3n para hacerlo. El verdadero ep\u00edteto aplicado a las cosas a menudo completar\u00e1 nuestros trabajos. Una locura o una superstici\u00f3n a menudo pueden ser destruidas con una palabra cuando todos nuestros serios esfuerzos contra ella han fracasado. Y, sin embargo, la palabra ser\u00eda s\u00f3lo nuestro propio reproche, si no la vinculamos con la acci\u00f3n correspondiente. \u201cEs una pieza de bronce\u201d, dijo el rey, mientras part\u00eda a la serpiente en pedazos;<\/em> y cuando \u00e9sta no pudo resentir el sacrilegio, si es que lo era, el pueblo no pudo sino permitir que \u00e9l ten\u00eda raz\u00f3n. Entre las cosas que los hombres superan, o que, habiendo servido bien a una o dos generaciones, dejan de ser \u00fatiles, nada es m\u00e1s curioso e instructivo que la popularidad y la decadencia de los libros. Para una edad son como la serpiente de bronce: canales de vida; para otros <\/strong>se vuelven casi sagrados, y para las edades sucesivas no son m\u00e1s que una pieza de bronce com\u00fan. En la historia de la vida religiosa es instructivo notar c\u00f3mo instituciones, misiones y agencias de una u otra clase surgen, act\u00faan, mueren y desaparecen. Las instituciones se crean para satisfacer una necesidad contempor\u00e1nea, y mientras dure la necesidad, deber\u00edan durar, pero cuando desaparezca, tambi\u00e9n deber\u00edan desaparecer. Basta que un hombre o una cosa sirvan a su propia generaci\u00f3n; hacer eso es hacerlo bien. Pero a veces se ve un intento imprudente y malsano de prolongar la existencia y las operaciones de una agencia que, habiendo hecho su trabajo, ahora solo sirve para estorbar el terreno. Lo importante es que entendamos inteligentemente que la Iglesia es un cuerpo vivo; que sus formas deben adaptarse a su vida en cada etapa de desarrollo; y que sus agencias deben ser adaptadas por ella al trabajo que tiene que hacer. Es la vida la que debe considerarse sagrada, y no las formas a trav\u00e9s de las cuales se expresa y los agentes por los cuales opera en el mundo que la rodea. (JP Gledstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehushtan<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Mira las cosas desde su punto de vista correcto. As\u00ed actu\u00f3 el rey. Consider\u00f3 a \u201cla serpiente de bronce\u201d desde el verdadero punto de vista. Otros vieron en \u00e9l a un dios; no reconoci\u00f3 nada m\u00e1s que bronce. Para ellos era sobrenatural; para \u00e9l id\u00f3latra. Cu\u00e1n cierto es que lo que somos contemplamos. La escena est\u00e1 en el vidente. En no peque\u00f1a medida el espect\u00e1culo est\u00e1 en el espectador. Nada puede ser m\u00e1s preciso que las l\u00edneas del Poeta <\/strong>Laureado–<\/p>\n

Pero <\/strong>cualquier <\/strong>hombre <\/strong>que <\/strong>anda <\/strong>el <\/strong>aguamiel,<\/p>\n

En <\/strong>brote, <\/strong>o <\/strong>cuchilla, <\/strong>o <\/strong>floraci\u00f3n <\/strong>puede <\/strong>encontrar,<\/p>\n

Seg\u00fan <\/strong>como <\/strong>sus <\/strong>humores <\/strong>protagonizan,<\/p>\n

A <\/strong>que significa <\/strong>adecuado <\/strong>a <\/strong>su <\/strong>mente.<\/p>\n

Cowper pone el mismo pensamiento en otro aspecto —<\/p>\n

Y <\/strong>como <\/strong>la <\/strong>mente <\/strong>es <\/strong>tono ‘d, <\/strong>el <\/strong>o\u00eddo <\/strong>est\u00e1 <\/strong>complacido<\/p>\n

Con <\/strong> aires <\/strong>derretidos <\/strong>o <\/strong>marciales, <\/strong>en\u00e9rgicos <\/strong>o <\/strong>grave;<\/p>\n

Alg\u00fan <\/strong>acorde <\/strong>al <\/strong>un\u00edsono <\/strong>con <\/strong>lo <\/strong>que <\/strong>escuchamos<\/p>\n

Se <\/strong>toca <\/strong>dentro <\/strong>de nosotros.<\/p>\n

Un herrero martilla un trozo de hierro sobre su yunque \u201ccon ritmo medido y lento\u201d. La gente com\u00fan escucha en \u00e9l solo un sonido com\u00fan. No as\u00ed el gran Handel. \u00c9l escucha y lo inspira con una de las melod\u00edas m\u00e1s dulces que existen. El sol se est\u00e1 poniendo y, a medida que se hunde, se irradia todo el horizonte occidental. \u00a1Que tres hombres diferentes sean llamados a presenciarlo, y qu\u00e9 diversos efectos tendr\u00e1 sobre ellos! El meteor\u00f3logo ve en esas nubes que tiene delante se\u00f1ales del tiempo y confirmaciones de sus teor\u00edas acerca de ciertas leyes naturales. El agricultor ve en ellos la premisa de una buena cosecha o el aviso de una mala. Pero el artista ve en ellos hermosos tintes y graciosas formas, que busca grabar en su memoria para poder reproducirlos en las convas resplandecientes.<\/p>\n


II. <\/strong>Llamar a las cosas por su nombre correcto. Ezequ\u00edas as\u00ed lo hizo. \u00c9l \u00ablo llam\u00f3 Nehushtan\u00bb, que significa bronce. Bronce era, y bronce lo llam\u00f3. Habl\u00f3 de \u00e9l como lo encontr\u00f3. \u00a1Una rara virtud! La sinceridad completa en el habla no es de ninguna manera demasiado com\u00fan. El Dr. South predic\u00f3 cuatro excelentes discursos sobre The. Impostura fatal y fuerza de las palabras\u201d. El t\u00edtulo es un serm\u00f3n en s\u00ed mismo. Hay, de hecho, una \u00abimpostura fatal\u00bb en algunas palabras. Se utilizan para disfrazar el pecado y ocultar la verdad. No es de extra\u00f1ar que el vidente inspirado exclame: \u201c\u00a1Ay de los que llaman a las tinieblas luz, ya la luz tinieblas; que ponen bien por mal, y mal por bien.\u201d La pr\u00e1ctica sigue siendo popular. Se habla de un hijo pr\u00f3digo como \u201chomosexual\u201d o \u201cr\u00e1pido\u201d. Un borracho es \u00ablo peor para el licor\u00bb. Un comerciante deshonesto es \u201cincapaz de cumplir con sus compromisos\u201d. Los malhumorados tienen \u201cirritabilidad nerviosa\u201d. El juego notorio es \u00abfinanciamiento\u00bb. Un ej\u00e9rcito que se apodera de todo lo que puede robar se dice que \u201crequisa\u201d. Una guerra agresiva se denomina \u00abrectificaci\u00f3n de la frontera\u00bb. Una intrusi\u00f3n grosera e inquisitiva en la intimidad de un hombre distinguido es \u201centrevistarlo\u201d. Un duelo tonto y perverso es \u201cuna cuesti\u00f3n de honor\u201d. Se alude a la esclavitud como \u201cuna instituci\u00f3n dom\u00e9stica\u201d. Lo repetimos, por lo tanto, llamen a las cosas por sus nombres correctos. La precauci\u00f3n com\u00fan y coloquial es una que bien podemos tener en cuenta. \u00abCuidado con lo que dices\u00bb. Es sabio preguntar: \u201cQue las palabras de mi boca sean gratas delante de ti\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Dar a las cosas su justo trato. Cuando John Knox fue reprendido por sancionar la abolici\u00f3n de los monasterios, dijo: \u00abMientras las colonias est\u00e9n en pie, las torres volver\u00e1n\u00bb. Ezequ\u00edas evidentemente era de la misma opini\u00f3n. No se content\u00f3 con condenar a \u201cla serpiente de bronce\u201d. Primero lo denunci\u00f3, luego lo destruy\u00f3. \u00c9l \u201crompi\u00f3 en pedazos\u201d. Mientras el \u00eddolo permaneciera, exist\u00eda el peligro de una reca\u00edda en la idolatr\u00eda. Su conservaci\u00f3n no pod\u00eda ser beneficiosa y podr\u00eda ser extremadamente da\u00f1ina, por lo que la demoli\u00f3. Su conducta es m\u00e1s justificable cuando recordamos un hecho cierto. El culto a la serpiente ha sido, desde los primeros tiempos, una pr\u00e1ctica favorita en Oriente. Tanto \u00c1frica como Asia dan testimonio de ello. De d\u00f3nde surgi\u00f3 esta singular costumbre, no es del todo f\u00e1cil decir que es contraria a lo que podr\u00eda haberse esperado anteriormente. Posiblemente surgi\u00f3 <\/strong>de la conocida tendencia de la naturaleza humana a propiciar y engatusar a un poder que se siente peligroso. Los hombres a menudo adulan lo que temen. Cualquiera que sea la explicaci\u00f3n correcta, sin embargo, existe el hecho indiscutible de la adoraci\u00f3n de la serpiente. El propio escritor ha visto a budistas presentar sus ofrendas de dinero ante una horrible imagen de una cobra di capello, la serpiente m\u00e1s venenosa de la India y Ceil\u00e1n. La aplicaci\u00f3n de la conducta de Ezequ\u00edas a nosotros mismos es bastante clara. Nosotros tambi\u00e9n debemos ser iconoclastas. Ning\u00fan \u00eddolo debe ser tolerado por nosotros. \u00bfCu\u00e1l es tu \u00eddolo? \u00bfA cu\u00e1l de los muchos dioses falsos est\u00e1s tentado a rendir homenaje? Romperla <\/strong>en pedazos, como el rey hizo con la serpiente. No dejes que ninguna persona, b\u00fasqueda o placer se interponga entre t\u00fa y tu Hacedor. Ya sea que su \u201cserpiente de bronce\u201d sea Mam\u00f3n o amistad, o cualquier influencia que sea, desterrarla del templo del alma, \u201cy el Rey de Gloria entrar\u00e1\u201d. (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNehushtan,\u201d o medios y fines en nuestra vida espiritual<\/strong><\/p>\n

El templo de Jerusal\u00e9n era el museo nacional de los jud\u00edos. Era apropiado que as\u00ed fuera, porque los tesoros de esa naci\u00f3n gobernada por Dios eran todos de tipo sagrado. Entre los m\u00e1s preciados de todos los objetos contenidos en ese gran santuario, estaba la serpiente de bronce, esa imagen que pertenec\u00eda al peregrinaje de su historia, y que estaba relacionada con un incidente muy notable en la experiencia de sus padres. El hecho de que se haya conservado durante tanto tiempo prueba por s\u00ed mismo que no se abrigaba ning\u00fan sentimiento leve al respecto. Una generaci\u00f3n se la transmiti\u00f3 a otra a lo largo de varios siglos. Bien podr\u00eda haber servido al pueblo de Dios como un faro bondadoso, advirti\u00e9ndolo contra las murmuraciones rebeldes, y tambi\u00e9n como una muestra amistosa, atestiguando la prontitud y el poder de Jehov\u00e1 para redimirlos en el momento de su calamidad y angustia. Pero entre lo que podr\u00eda haber sido y lo que fue, \u00a1cu\u00e1n ancho y profundo el abismo! Esa imagen de bronce, en lugar de prestar un importante servicio espiritual, se convirti\u00f3 en motivo de homenaje id\u00f3latra. En lugar de conducir los pensamientos de las mentes de los hombres hacia Dios, los alej\u00f3 de \u00c9l; y en vez de reverenciarle, lo adoraron. As\u00ed que el valiente y sabio rey lo rompi\u00f3 ante los ojos del pueblo, y, en el acto <\/strong>de destrucci\u00f3n, lo llam\u00f3 \u00abNehushtan\u00bb, es decir<\/em>, un trozo de bronce. El principio que yace en la ra\u00edz de este acto un tanto anticuado y muy decisivo, es este: que ninguna cosa buena, por buena que sea, debe interponerse entre nuestras almas y Dios, para robarle Su servicio; que, si algo llega a suceder, se debe usar una mano fuerte, si es necesario, una mano destructiva, para quitarlo: o, para poner la verdad en una forma m\u00e1s positiva, que cualquier medio que usemos para adorar o la instrucci\u00f3n, no debe convertirse en un fin, sino que debe emplearse resuelta y decididamente como un medio para llevar la mente a la presencia de la verdad de Dios y el coraz\u00f3n a la comuni\u00f3n con \u00c9l mismo. Apliquemos nuestro principio a–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro tratamiento de la Biblia. \u00bfEn qu\u00e9 reside su virtud? No hay nada en las palabras que se emplean m\u00e1s sagrado que en las que se encuentran en cualquier libro de devoci\u00f3n. No hay virtud ni encanto en el mero sonido de las oraciones que contiene. Si suponemos que somos mejores por tener una Biblia en nuestros estantes, o en nuestras mesas, o en nuestras manos, aparte del uso que hagamos de ella; o si pensamos que somos mejores ante Dios porque recorremos regularmente y tal vez servilmente una parte asignada de ella, mir\u00e1ndola o emitiendo en secuencia regular los sonidos que representan las letras, tomemos o no su verdad en nuestras mentes, entonces estamos cometiendo el mismo tipo de error que cometieron los hijos de Israel al quemar incienso a la serpiente de bronce: estamos haciendo un fin de lo que solo es valioso como un medio. Estamos poniendo nuestra confianza en una observancia exterior, estamos \u201cteniendo confianza en la carne\u201d, estamos asegurando nuestro coraz\u00f3n en vano, err\u00f3neamente, peligrosamente. Este principio se aplicar\u00e1 a–<\/p>\n


II. <\/strong>El empleo de fraseolog\u00eda evang\u00e9lica aprobada. Mucho podr\u00eda decirse de–<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra actitud hacia el ministerio del Evangelio. Abierto a un abuso similar es–<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra profesi\u00f3n de piedad personal. Muy a menudo esto se considera como el logro de un fin, en lugar del empleo de un medio para el bien. Los hombres son propensos, habiendo llegado a esa etapa, a establecerse en un estado somnoliento de complacencia espiritual, en lugar de sentir que, al dar este paso, han entrado en un reino m\u00e1s amplio de privilegios y oportunidades, donde sus poderes m\u00e1s nobles pueden participar plenamente. ejercicio. Se convierte en un refugio de seguridad indolente y traicionera, en lugar de un santuario para la devoci\u00f3n inteligente, un campo para la obra cristiana activa, y as\u00ed se pervierte de una bendici\u00f3n a una perdici\u00f3n. (W. Clarkson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehushtan<\/strong><\/p>\n

Vamos a ver este ejemplo de la estricta consideraci\u00f3n de Ezequ\u00edas a los principios como una de esas excelentes lecciones que se encuentran continuamente en la inagotable palabra de Dios; y comentar\u00e9–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la reverencia y los afectos del pueblo jud\u00edo hacia la antigua serpiente de bronce se explican muy f\u00e1cilmente. En aquellos d\u00edas la gente ten\u00eda pocos instructores y menos libros. Como naci\u00f3n, los jud\u00edos se encontraban en un estado de infancia, apenas capaces de proporcionar material alguno para la historia. En tales estados de la sociedad hay un apego natural y fuerte al pasado. Y all\u00ed estaba esta serpiente de bronce, que hab\u00eda sido preservada desde los d\u00edas de Mois\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el quemar incienso a esta serpiente de bronce era una indicaci\u00f3n del olvido del pueblo del prop\u00f3sito de Dios en su preservaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta destrucci\u00f3n de la serpiente de bronce deriva mucho de su significado del hecho de que fue hecha por Ezequ\u00edas en su juventud. Ezequ\u00edas subi\u00f3 al trono a la edad de veinticinco a\u00f1os; y este parece haber sido uno de los primeros actos de su reinado. Lecciones aqu\u00ed para hombres j\u00f3venes.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo los j\u00f3venes saben lo dif\u00edcil que es ser religioso. El otro sexo se salva misericordiosamente de muchos de los peligros, dificultades y tentaciones del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>En muchas cosas los j\u00f3venes cuando se hagan religiosos tendr\u00e1n que escribir \u201cNehushtan\u201d: en libros malos; mala compa\u00f1\u00eda; actividades fr\u00edvolas; y viejas asociaciones de maldad.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo un alto orden de principios permitir\u00e1 a los j\u00f3venes actuar as\u00ed independientemente del sufragio mundial.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo los recursos del amor <\/strong>Todopoderoso y del poder llevar\u00e1n a un joven religioso a trav\u00e9s de los peligros y tentaciones de su carrera. Dios siempre les dir\u00e1 a los j\u00f3venes lo que Nehust\u00e1n debe desmenuzar, y \u00c9l les dar\u00e1 la fuerza para hacerlo. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ropa vieja de la verdad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La verdad misma nunca se desgasta; pero su vestido s\u00ed. Carlyle, en su inolvidable Sartor<\/em> Resartus<\/em>, nos ha mostrado c\u00f3mo toda verdad adopta alguna forma, vestido o piel. La vida anhela la manifestaci\u00f3n. La verdad sin cuerpo es impotente. Los hechos necesitan palabras para describirlos, y hacerlos vivir y actuar. Es a trav\u00e9s de las palabras, o la expresi\u00f3n, o el vestido o el cuerpo, que llegamos a tener nuestras ideas de la verdad o la vida que estos contienen. El mundo mismo no es m\u00e1s que el pensamiento de Dios puesto en forma; los movimientos de las estrellas son las expresiones del deleite de Dios en el ordenado; las flores, Sus pensamientos de belleza; las olas, la expresi\u00f3n de su poder y mansedumbre; la m\u00fasica, una de las voces del amor, la expresi\u00f3n de los afectos y emociones, as\u00ed como las palabras expresan razonamientos y procesos intelectuales. Cristo mismo es la expresi\u00f3n m\u00e1s completa en forma de lo invisible y de otra manera <\/strong>incognoscible. La verdad, el pensamiento, el esp\u00edritu, la deidad, no podemos conocerlos aparte de la forma. Todos deben vestirse antes de que podamos reconocerlos y convertirlos en nuestros amigos y ayudantes. La Encarnaci\u00f3n de Cristo es s\u00f3lo la m\u00e1xima expresi\u00f3n de una serie universal de experiencias similares. Siendo esto as\u00ed, es f\u00e1cil ver cu\u00e1n importante puede ser la forma, la vestimenta. El Sr. Ruskin, \u201cen\u201d la \u00c9tica,<\/em> dice audazmente: <\/strong>\u201cSiempre se puede defender la forma contra la fuerza. Los fil\u00f3sofos dicen que hay tanto calor, movimiento o energ\u00eda en una tetera como en un sier-eagle. Muy bueno; es tan. Se requiere tanto calor como el que hierve la tetera para llevar al \u00e1guila a su nido. La tetera tiene un pico, el \u00e1guila un pico. La tetera una tapa, y las alas de \u00e1guila. Pero la tetera no puede sino elegir sentarse en la placa, mientras que el \u00e1guila puede optar por reclinarse en el aire, navegar sobre los acantilados m\u00e1s altos y mirar con ojos claros la gloria del sol\u201d. La gloria del \u00e1guila es su forma; la fuerza de la caldera de vapor. Aqu\u00ed vemos la belleza y el uso de la forma. La verdad que debe recordarse acerca de la forma es que muere, que a menudo es defectuosa en el mejor de los casos, y que a medida que envejece pierde su fuerza. El cuerpo del \u00e1guila vieja no est\u00e1 a la altura de los vuelos de su juventud. Las palabras que son el cuerpo de la verdad son, en el mejor de los casos, un cuerpo pobre, un vestido inadecuado; y las palabras envejecen y pierden su fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>A veces necesitamos darle a la verdad un vestido nuevo. La belleza misma de algunas formas es su peligro. Los amamos tanto <\/strong>que seguimos us\u00e1ndolos, hasta que la familiaridad les roba toda su fuerza, y los tratamos como no deber\u00edamos, es decir, con mucho menos respeto y atenci\u00f3n que cuando tratamos a los extra\u00f1os. sonidos y formas. Palabras espl\u00e9ndidas, como gracia, gloria, bendici\u00f3n, misericordia, fe, perd\u00f3n, llegan a ser tropezadas con tanta ligereza y con tanta frecuencia, que cientos nunca llegan a conocer su verdadero significado. Por lo tanto, las viejas tonadas y textos queridos pueden convertirse en \u00eddolos. Cuando usamos palabras en el canto o en la oraci\u00f3n, y solo las usamos porque se han usado muy a menudo, y son las cosas correctas, o eran las cosas correctas para decir, entonces nuestra adoraci\u00f3n es una farsa y un enga\u00f1o, y el tiempo porque ha llegado un cambio. Es imposible no saber que a menudo todos pedimos bendici\u00f3n y gracia sin un pensamiento o prop\u00f3sito claro y definido de lo que significan o involucran la bendici\u00f3n y la gracia; y cuando lo hacemos, entonces las palabras gracia y bendici\u00f3n se vuelven como la serpiente de bronce: un enga\u00f1o y un peligro, un mero Nehushtan. Dios mismo ha tenido en cuenta esta misma necesidad en el hombre; y por causa del hombre se ha dignado a usar la variedad al dar y expresar la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta necesidad de realismo me lleva a observar que somos propensos a dar un valor excesivo a lo viejo, y debemos precavernos contra ese peligro. \u00a1Qu\u00e9 historia es la historia del conflicto que se ha desatado siempre que se ha tenido que hacer un cambio! Si Galileo dijo que el mundo no era una superficie plana; si Walton dijo que los puntos de las vocales hebreas no estaban inspirados; si la geolog\u00eda dijera que el mundo no se hizo en <\/strong>seis veces veinticuatro horas; si alguna vez se sugiriera un nuevo punto de vista del m\u00e9todo de inspiraci\u00f3n, es m\u00e1s, si la Iglesia misma se comprometiera a revisar la traducci\u00f3n de la Biblia, qu\u00e9 Babel de contenci\u00f3n y conflicto surgir\u00eda; \u00a1Qu\u00e9 sombr\u00edas profec\u00edas de ruina y desastre se entregan!<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto me lleva a darme cuenta de nuestro deber: que a veces puede ser sabio y correcto sacrificar la ropa por causa de la verdad. La Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, es un maravilloso ejemplo de este deber. Se dice que hay un solo lugar en toda Palestina del que podemos decir, con absoluta confianza, fue en este mismo lugar que Cristo debe haber estado (tan cuidadosamente los escritores del Nuevo Testamento se han guardado contra la adoraci\u00f3n de localidades); excepto en el caso solitario del pozo de Jacob.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestro \u00faltimo punto es este: solo en Cristo (la verdad) la ropa nunca se gasta. Esa es una declaraci\u00f3n maravillosa acerca de Cristo: que \u201c\u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. <\/strong>\u00c9l nunca necesita revisar Su verdad; Nunca tiene m\u00e1s experiencia o sabidur\u00eda. No deber\u00edamos pensar que es un cumplido para un hombre decir que se piensa a los sesenta lo mismo que a los treinta. Esperamos una experiencia m\u00e1s madura, puntos de vista m\u00e1s amplios y juicios m\u00e1s s\u00f3lidos. Pero Cristo nunca necesita crecer as\u00ed; \u00c9l es para siempre perfecto en forma y esp\u00edritu. Los Evangelios son una ilustraci\u00f3n maravillosa\u2014de hecho, toda la Biblia es una ilustraci\u00f3n maravillosa\u2014de esta verdad. El Libro nunca envejece; siempre es joven y est\u00e1 al frente de la carrera y la batalla de la vida. (RH Lovell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceremonias obsoletas<\/strong><\/p>\n

Las ceremonias perduran mucho tiempo despu\u00e9s del pensamiento que express ha huido, como un rey muerto puede sentarse en su trono tieso y r\u00edgido en su manto dorado, y nadie se acerca lo suficiente para ver que la luz se ha ido de sus ojos, y la voluntad se apart\u00f3 de la mano que todav\u00eda agarra el cetro.(A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 18:4 Quit\u00f3 el lugares altos, y rompen las im\u00e1genes. Iconoclasta El Primer Mandamiento nos instruye que no hay sino un Dios, el \u00fanico que debe ser adorado; y el Segundo Mandamiento ense\u00f1a que no se debe intentar representar al Se\u00f1or, ni debemos inclinarnos ante ninguna forma de semejanza sagrada. Los dos mandamientos hacen as\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 18:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}