{"id":33702,"date":"2022-07-16T04:32:39","date_gmt":"2022-07-16T09:32:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-185-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:39","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-185-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-185-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 18:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 18:5-6<\/span><\/p>\n

Confi\u00f3 en el Se\u00f1or Dios de Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tres etapas en la vida devota<\/strong><\/p>\n

Este es el resumen que hace el escritor del car\u00e1cter de Ezequ\u00edas, antes de entrar en los detalles de su reinado. Es un elogio elevado e incondicional, que no hace referencia <\/strong>a faltas. No hay sombras en la imagen y, por supuesto, en la medida en que puede tomarse como una semejanza demasiado favorable. Pero as\u00ed juzga Dios, acerca de los hombres, por el derrotero general de sus vidas, y no guarda rencor para alabarlos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l \u201cconfi\u00f3 en el Se\u00f1or\u201d. Ahora, la gente a veces dice que no hay nada acerca de la fe en el Antiguo Testamento, y que es solo en el Nuevo que encontramos un \u00e9nfasis tan fuerte sobre ella, como la ra\u00edz y medida de todo tipo de bondad. Pero eso es pura ilusi\u00f3n. Nunca ha habido sino un camino a Dios, y el hombre que escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Hebreos, quienquiera que haya sido, hab\u00eda visto mucho m\u00e1s profundamente en el genio de la religi\u00f3n del Antiguo Testamento que algunos hombres muy sabios de los tiempos modernos, cuando \u00e9l no tuvo la menor vacilaci\u00f3n en se\u00f1alar con el dedo a todo ese ej\u00e9rcito de testigos en el pasado y decir: \u201cTodos estos murieron en la fe\u201d. Se puede hacer otra observaci\u00f3n acerca de esta \u201cconfianza\u201d, que es la historia del s\u00f3tano del car\u00e1cter de Ezequ\u00edas, y es que la palabra que se emplea aqu\u00ed, como todas las expresiones del Antiguo Testamento para actos y cosas espirituales y mentales, tiene un significado muy distinto. significaci\u00f3n material, y es en s\u00ed misma una lecci\u00f3n y un cuadro. Porque la palabra empleada, y correctamente empleada aqu\u00ed, por confiar en el Se\u00f1or significa, literalmente, apoyarse en algo, como uno podr\u00eda hacerlo sobre un apoyo fuerte. Tambi\u00e9n podemos notar que el Antiguo Testamento a veces habla de confiar, a veces de confiar, a veces de confiar en el Se\u00f1or, y a veces simplemente de confiar en el Se\u00f1or, as\u00ed como el Nuevo tiene una variedad similar de expresi\u00f3n en referencia al acto. de la fe. Estas variaciones indican diversos aspectos de ese acto, considerado como un avance del coraz\u00f3n y la voluntad hacia su objeto, o un reposo del coraz\u00f3n y la voluntad en Dios o Cristo, o una permanencia del coraz\u00f3n y la voluntad en Dios o Cristo, que resultar\u00eda provechoso para morar. sobre, pero que s\u00f3lo puedo indicar aqu\u00ed. Si sopesasen debidamente la met\u00e1fora que es inherente a la palabra de un hombre d\u00e9bil o cojo que se apoya en un bast\u00f3n fuerte, o de un vacilante que apoya su mano sobre una roca y descansa todo su peso sobre ella, creo que comprender\u00e1 una mucho m\u00e1s sobre la fe, y lo que significa, que si hubiera le\u00eddo toda una biblioteca de discusi\u00f3n teol\u00f3gica. No es creer, sino que es el acto de apoyarnos en lo que creemos. No es tu cabeza sino tu coraz\u00f3n y tu voluntad los que conf\u00edan. Debe haber, por supuesto, conocimiento antes de que pueda haber fe, pero nunca hubo un error mayor o m\u00e1s desastroso en la cristiandad que el que dice que la parte esencial de la fe cristiana es la creencia correcta. Sin duda, ese es el comienzo, pero puede haber mucha incorrecci\u00f3n en la creencia y, sin embargo, si hay una realidad sincera en la inclinaci\u00f3n, entonces esa confianza es lucha. Solo incl\u00ednate fuerte. Un cojo no apoya un brazo ligero en su muleta. Eres lo suficientemente d\u00e9bil como para necesitar un apoyo muy fuerte. Aprendamos de Ezequ\u00edas cu\u00e1ndo es el momento de inclinarnos m\u00e1s. Cuando le lleg\u00f3 la insultante carta de Senaquerib, se sinti\u00f3 profundamente turbado, pero no se content\u00f3 con una tristeza in\u00fatil. Recurri\u00f3 a sus consejeros, pero no se content\u00f3 con dar consejos humanos y ayuda humana. Hab\u00eda construido los muros de Jerusal\u00e9n de nuevo, e hizo arreglos extensos y sabios ante la perspectiva de un asedio, pero no confiaba en estas cosas. \u00bfQu\u00e9 hizo con la carta? Fue y lo extendi\u00f3 delante del Se\u00f1or. \u00bfEs eso lo que hac\u00e9is con las cartas desagradables que os llegan, con las dificultades y molestias, grandes o peque\u00f1as, con las perplejidades y las cargas, ya sean cargas de dolor o de trabajo que os llegan? Ll\u00e9valos a la casa de Dios y exti\u00e9ndelos delante de \u00c9l. La carta de Senaquerib no se ve ni la mitad de mal cuando est\u00e1 extendida ante los querubines que cuando la leemos en alg\u00fan rinc\u00f3n lejos de Dios. Si un hombre quiere apoyarse en Dios, el Ayudante invisible, debe decidirse a soportar muchas burlas y burlas de parte de personas que no tienen noci\u00f3n de un Ayudante que no es visible y material. \u00bfRecuerdas c\u00f3mo el mensajero del rey de Asiria vino a Ezequ\u00edas, o mejor dicho, a sus siervos, y los burl\u00f3 con el hecho mismo de que estaban confiados? \u201cHablad ahora a Ezequ\u00edas, as\u00ed dice el gran Rey, el Rey de Asiria. \u00bfQu\u00e9 confianza es \u00e9sta en la que conf\u00edas? \u00bfEn qui\u00e9n conf\u00edas para que te rebeles contra m\u00ed? Ahora, \u00a1mira! t\u00fa conf\u00edas en el b\u00e1culo de esta ca\u00f1a cascada, pero si me dec\u00eds: Confiamos en el Se\u00f1or nuestro Dios. . . \u00bfHa librado alguno de los dioses de las naciones toda su tierra de mano del rey de Asiria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los dioses de Hamat? Y as\u00ed sucesivamente y as\u00ed sucesivamente. S\u00ed; y luego \u201caconteci\u00f3 que aquella noche sali\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or . . . y cuando se levantaron temprano en la ma\u00f1ana, he aqu\u00ed que todos eran cad\u00e1veres.\u201d As\u00ed se reivindic\u00f3 la fe que parec\u00eda tan necia, tan presuntuosa, con tan poco sobre lo que construir y tan poco para justificarla. <\/strong>\u00bfAlguna vez notaron el contraste entre lo que le sucedi\u00f3 a Ezequ\u00edas cuando or\u00f3 en el casa de su Dios, y \u00bfqu\u00e9 le pasaba a Senaquerib cuando oraba en la casa de su Dios? \u201cEzequ\u00edas extendi\u00f3 la carta delante del Se\u00f1or\u201d, y recibi\u00f3 la respuesta triunfante de los labios de Isa\u00edas que fue el rel\u00e1mpago, seguido por el retumbar del trueno en la muerte del ej\u00e9rcito. Eso fue lo que obtuvo la fe cuando or\u00f3 en la casa del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 obtuvo el otro hombre cuando or\u00f3 en la casa de su Dios? \u201cAconteci\u00f3 que mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelech y Sharezer, sus hijos, lo hirieron con la espada\u201d. Eso es lo que consigue el hombre que se inclina ante los \u00eddolos, y pone su confianza en un refugio de mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00c9l se adhiri\u00f3 al Se\u00f1or\u201d; esa es la etapa que sigue a la fe. Ahora, esa es otra expresi\u00f3n pintoresca. Perm\u00edtanme repasar en una oraci\u00f3n o dos, tres conexiones en las que se emplea en las Escrituras para que puedan ver lo que significa. Es la misma palabra que se usa para expresar la adherencia del hueso a la piel, o para expresar la forma en que un cinto bien ce\u00f1ido se adhiere a los lomos de un hombre, o para expresar la forma en que, cuando uno est\u00e1 ardiendo de sed, la lengua se adhiere al techo de la boca. Y cuando llegas a la regi\u00f3n de su referencia a la relaci\u00f3n de los hombres con los hombres, es la palabra que se usa para la relaci\u00f3n humana m\u00e1s cercana, dulce y sagrada. \u201cPor esto dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer.\u201d Es la palabra que se emplea para expresar la lealtad de los s\u00fabditos obedientes a su rey. Es la palabra que se usa en la m\u00e1s tierna de todas las historias para contrastar el amor aferrado de <\/strong>una de las nueras con el afecto menos abnegado de la otra. \u201cOrphah la bes\u00f3. . . Ruth se adhiri\u00f3 a ella.\u201d Ahora, eso es lo que la fe deber\u00eda llevarnos a hacer. Lealtad como de s\u00fabditos a un rey; amor como de marido y mujer; como en el caso de Rut y Noem\u00ed, la estrecha adherencia como el cinto que rodea los lomos de un hombre. Porque en las palabras yacen, no s\u00f3lo estos pensamientos de estrecha adhesi\u00f3n de la mente, la voluntad y el coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n el pensamiento de una resistencia vigorosa a todos los agentes separadores, que est\u00e1n tan ocupados en la vida de cada uno de nosotros, y encuentran sus aliados en el coraz\u00f3n de todos nosotros. Ahora, por \u00faltimo, la piedra angular de todo el edificio es la obediencia, que seguir\u00e1 a una comuni\u00f3n tan estrecha con Dios ya la confianza en Dios. Hay dos grandes corrupciones del cristianismo; la que da toda la importancia al acto inicial de confianza, ya la experiencia interior del alma devota, es fuerte en las emociones espirituales y muy D\u00e9bil en la rectitud diaria. Hay una extra\u00f1a conexi\u00f3n entre la emoci\u00f3n ferviente de tipo espiritual y una vida turbia con respecto a las virtudes comunes. As\u00ed que cu\u00eddate de evitar un cristianismo que es todo fe y compa\u00f1erismo, y no obediencia. Y, por otro lado, no trat\u00e9is de comenzar por el techo de la casa, y construir primero los desvanes y el piso superior, para tener una vida justa sin el sustrato, la fe que es el s\u00f3tano y la comuni\u00f3n con Dios que se interpone entre la fe y la obediencia. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ezequ\u00edas fue uno de los mejores reyes de Jud\u00e1. Est\u00e1 clasificado con David y Jos\u00edas. \u201cTodos, excepto David, Ezequ\u00edas y Jos\u00edas, estaban defectuosos\u201d (Sir 49,4). En su celo por Dios, \u201cquebr\u00f3 en pedazos la serpiente de bronce\u201d que se hab\u00eda convertido en objeto de superstici\u00f3n, y procur\u00f3 llevar a cabo la prohibici\u00f3n mosaica de los santuarios paganos (\u00c9xodo 23:24<\/span>; \u00c9xodo 34:13<\/span>). Adem\u00e1s, \u201cquit\u00f3 los lugares altos\u201d, mostrando as\u00ed la naturaleza radical de su reforma. Estos \u201clugares altos\u201d eran \u201csantuarios locales\u201d, que algunos buenos reyes hab\u00edan tolerado, content\u00e1ndose con desarraigar el culto a los falsos dioses; porque en estos santuarios locales se supon\u00eda que se rend\u00eda alg\u00fan tipo de adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1, que era para satisfacer el instinto religioso sin subir a Jerusal\u00e9n. Muestra la minuciosidad y determinaci\u00f3n de Ezequ\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la grandeza de Ezequ\u00edas brilla a\u00fan m\u00e1s v\u00edvidamente en la hora de la prueba. Jerusal\u00e9n fue amenazada por las fuerzas asirias. Sus generales estaban a las puertas, exigiendo sumisi\u00f3n. Estaba solo, y sin embargo no solo, porque Dios era su \u201cRefugio y Fortaleza, un pronto Auxilio en las tribulaciones\u201d; \u201cConfi\u00f3 en el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d, y no confi\u00f3 en vano. Notemos primero algunos de los motivos sobre los cuales se basa esta confianza en Dios; y, en segundo lugar, se\u00f1alar algunas de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos fundamentos sobre los que se basa la confianza en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la bondad de Dios. As\u00ed, la teolog\u00eda moral pone la confianza en Dios en relaci\u00f3n con la esperanza, y no directamente con la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra base de la confianza en Dios es su fidelidad a sus promesas. \u201cFiel es el que prometi\u00f3\u201d (Heb 10:23<\/span>). Para inculcarnos esta verdad, Dios confirm\u00f3 su palabra \u201ccon juramento\u201d, como los hombres cuando se obligan m\u00e1s estrictamente a un pacto (Hebreos 6:1-20<\/span>.). La bondad, combinada con la omnipotencia y la fidelidad, proporciona una triple base sobre la que descansar.<\/p>\n

3. <\/strong>A lo anterior se le puede sumar experiencia. As\u00ed David, cuando se acerc\u00f3 al gigante, record\u00f3 liberaciones pasadas. \u201cJehov\u00e1\u201d, dijo, \u201cque me ha librado de las garras del le\u00f3n y de las garras del oso\u201d, etc. (1Sa 17:37<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Deben se\u00f1alarse algunas caracter\u00edsticas de esta confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Para tener confianza en Dios, debe ser entera. Tanto en el mal tiempo como en el buen tiempo, en la tormenta cuando Cristo duerme, as\u00ed como en la tierra cuando \u00c9l est\u00e1 despierto. Cristo prob\u00f3 esta confianza en el caso de sus disc\u00edpulos, y a\u00fan lo hace. Debe extenderse tanto a las cosas temporales como a las espirituales, como se nos recuerda en el Evangelio de hoy, a las necesidades de la vida, as\u00ed como a las gracias y dones del cielo. Esto se estableci\u00f3 claramente en la definici\u00f3n de confianza al principio. Tal confianza, sobra decirlo, no debe ser causa de ociosidad, sino estimulante del esfuerzo: \u201cDios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos\u201d. Ezequ\u00edas sab\u00eda eso; y as\u00ed fue a la casa del Se\u00f1or, y extendi\u00f3 \u201cla carta delante del Se\u00f1or\u201d que el enemigo asirio le hab\u00eda enviado, y or\u00f3 fervientemente al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La confianza tambi\u00e9n debe ser r\u00e1pida. Pedir ayuda divina cuando todas las cosas han sido probadas en vano, sabe m\u00e1s a desesperaci\u00f3n que a confianza. \u201cBuscad primeramente el reino de Dios\u201d, tanto en el tiempo como en el orden, y volveos a todo lo dem\u00e1s como medios que solo sirven cuando tienen la bendici\u00f3n divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo el tema es tan eminentemente pr\u00e1ctico que las lecciones son obvias. Todos deben tener alg\u00fan objeto en el cual confiar. Nuestra confianza debe ser, no en nosotros mismos, no en los dem\u00e1s, sino en Dios. Fue a \u00c9l que Ezequ\u00edas se volvi\u00f3 de inmediato en su terrible necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para encender este esp\u00edritu de confianza, meditemos en la bondad divina, la fidelidad de Dios a sus promesas, y recordemos sus pasadas misericordias.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, que esta confianza se extienda a todas las circunstancias y dificultades del alma o del cuerpo; y encontraremos, como el buen rey, que \u201cla salvaci\u00f3n de los justos es de Jehov\u00e1\u201d, y \u201c\u00c9l es su fortaleza en el tiempo de la angustia\u201d (Sal 37:39<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Comprender a\u00fan m\u00e1s firmemente la verdad fundamental del cristianismo: la uni\u00f3n de la naturaleza humana con la naturaleza divina en la Persona \u00fanica del Verbo, o Hijo de Dios, que por nosotros \u00abse hizo pobre\u00bb.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Aprender la lecci\u00f3n del desprendimiento de todas las posesiones externas, seg\u00fan el patr\u00f3n de Su vida en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar por todos los medios a nuestro alcance la obtenci\u00f3n de las \u201cverdaderas riquezas\u201d que Cristo, \u201cmediante su pobreza\u201d, ha adquirido para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed que usar \u201clas riquezas de iniquidad\u201d, si las tenemos, como hacer \u201ctesoro en el cielo\u201d; porque \u201cdonde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e9 vuestro coraz\u00f3n\u201d (Mat 7:20-21<\/span>). (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base de una vida verdadera<\/strong><\/p>\n

El reinado de Ezequ\u00edas fue un halo de gloria sagrada para aliviar la tristeza del per\u00edodo m\u00e1s oscuro de la historia jud\u00eda. Un car\u00e1cter tan estimable fue el de Ezequ\u00edas que el escritor sagrado le asigna el lugar m\u00e1s alto entre los dignos del pacto, \u201cde modo que despu\u00e9s de \u00e9l no hubo ninguno como \u00e9l entre todos los reyes de Jud\u00e1, ni ninguno que fue antes de \u00e9l\u201d. De tal car\u00e1cter preguntamos, \u00bfCu\u00e1l fue el secreto de su poder? \u00bfCu\u00e1l fue la base de su funcionamiento? \u00bfEs posible para nosotros tal car\u00e1cter? Nuestro texto es la respuesta: \u201c\u00c9l confi\u00f3 en el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el fundamento; todo lo noble en la vida brota de la confianza en Dios. Esto, observamos, es la fuente de toda virtud, la correcta inspiraci\u00f3n de cada acto, la gu\u00eda infalible en los momentos de perplejidad y la \u00fanica finalidad satisfactoria de la vida humana.<\/p>\n


YO. <\/strong>La confianza en Dios es la fuente virtuosa del car\u00e1cter. Un personaje de tan gran valor e influencia primordial, que, despu\u00e9s del transcurso de los siglos, es tan inmortal, obtuvo su fuerza vital de la fuente Divina. El primer rasgo de su vida, y que reclama la preeminencia, es la virtud. Es el elemento imperecedero que dio estabilidad, vitalidad y nobleza a su comportamiento. La pureza moral solo puede fluir de una fuente: la confianza en Dios. El lenguaje de esa confianza es: \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d. Sus pensamientos, sus motivos, sus deseos y sus actos eran puros, porque ten\u00eda comuni\u00f3n con Dios. No se puede formar un car\u00e1cter sin virtud, y la virtud es imposible sin fe. El intelecto m\u00e1s brillante sin virtud es s\u00f3lo un meteoro que se perder\u00e1 en la oscuridad de sus propias nubes de pecado. El coraz\u00f3n amant\u00edsimo sin virtud es s\u00f3lo una chispa el\u00e9ctrica que mata donde quer\u00eda dar vida. Los dones m\u00e1s elevados de la vida: el nacimiento, la educaci\u00f3n, la sociedad, la riqueza y los amigos, como las ramas de un \u00e1rbol, pronto se marchitar\u00e1n si el gusano de la impureza est\u00e1 en la ra\u00edz. Vidas, por lo dem\u00e1s nobles, se han derrumbado con estr\u00e9pito porque no hab\u00eda santidad en el pensamiento. El primer acto de confianza es entregar nuestro propio coraz\u00f3n a Dios, para ser lavados del pecado. La experiencia que surge de este acto nos lleva a buscar, no una descarga moment\u00e1nea de la culpa, sino una vida de pureza perpetua. El \u00fanico car\u00e1cter que vale la pena tener es el edificado sobre Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza en Dios es la verdadera inspiraci\u00f3n del car\u00e1cter. Cuando Ezequ\u00edas subi\u00f3 al trono, la gente no ten\u00eda puntos de vista religiosos fijos. Su dominio sobre la tierra era precario, porque deb\u00edan una lealtad m\u00e1s estricta a un rey extranjero que al propio. La corte estaba desorganizada, el sacerdocio descuidado y el pueblo degradado intelectual y moralmente. La reforma fue dif\u00edcil; hacer volver los corazones del pueblo al Dios de sus padres fue una gran tarea. La confianza en Dios como fuente de acci\u00f3n es la experiencia universal de la Iglesia. Es evidente que la fe es un medio receptivo de la gracia y el poder, pero es poder que se manifiesta en acci\u00f3n. As\u00ed como el descanso resucita la fuerza del cuerpo, as\u00ed la fe deriva nuevos suministros de gracia de Cristo Jes\u00fas. Este estado de pasividad comparativa, sin embargo, no es m\u00e1s que un v\u00ednculo que une las energ\u00edas internas de la vida espiritual con las correspondientes actividades externas. La meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n que refrescan el alma dan como resultado sabidur\u00eda y poder; los que conf\u00edan en Dios son part\u00edcipes de la naturaleza divina. La fe los eleva a la participaci\u00f3n de infinita sabidur\u00eda y fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza en Dios es la permanencia del alma en la prueba. Las pruebas afectan directamente a nuestras personas oa nuestras circunstancias.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confianza en Dios es la finalidad del car\u00e1cter. Ezequ\u00edas se acost\u00f3 con sus padres despu\u00e9s de haber cumplido su misi\u00f3n y haber terminado la obra que el Se\u00f1or le hab\u00eda encomendado. Su vida, como una frase graciosa, termin\u00f3 con un punto final. \u00bfSobre qu\u00e9 base est\u00e1s construyendo? Los mejores materiales no har\u00e1n un edificio seguro si se construye sobre la arena; vuestros m\u00e1s sinceros deseos y esfuerzos no se mantendr\u00e1n a menos que se edifiquen sobre la Roca. La roca es Cristo. El car\u00e1cter lo es todo, y Cristo lo es todo para el car\u00e1cter. Confianza en Dios. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios<\/strong><\/p>\n

El difunto Rev. Hugh Stowell Brown de Manchester, en una reuni\u00f3n p\u00fablica, relat\u00f3 un incidente que ilustra muy conmovedoramente este himno de Cowper: \u201cDios se mueve de una manera misteriosa\u201d. Uno de los propietarios de una f\u00e1brica de Lancashire, que hab\u00eda luchado para mantener sus manos ocupadas durante la hambruna del algod\u00f3n que surgi\u00f3 de la guerra estadounidense en 1865, finalmente encontr\u00f3 imposible continuar; y reuniendo a sus trabajadores, les dijo que se ver\u00eda obligado, despu\u00e9s del aviso habitual, a cerrar sus molinos. La noticia fue recibida con tristeza y simpat\u00eda. Para ellos significaba privaci\u00f3n y sufrimiento, para \u00e9l podr\u00eda ser la ruina. Ninguno se preocup\u00f3 de hablar en respuesta; cuando de pronto se elev\u00f3 la voz del canto de una de las ni\u00f1as, quien era maestra de escuela dominical, y quien, sintiendo que era una ocasi\u00f3n que requer\u00eda ayuda y gu\u00eda Divina, enton\u00f3 la estrofa del himno de Cowper:<\/p>\n

Vosotros, santos temerosos, tomad nuevo valor,<\/p>\n

Las nubes que tanto tem\u00e9is
Est\u00e1n llenas de misericordia, y se romper\u00e1n<\/p>\n

En bendiciones sobre vuestra cabeza.<\/p>\n

Todos los maquinistas se unieron para cantar el verso, en medio de una profunda emoci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El secreto de una vida exitosa<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n de Dios de Matthew Arnold sol\u00eda ser \u201cUn poder que no es nuestro y que hace justicia\u201d. No necesitamos tener un pensamiento tan vago de Dios como ese, pero Dios es un Poder, no nosotros, que obra por la justicia; y el que de todo coraz\u00f3n se lanza en el barrido de esta corriente seguramente ser\u00e1 llevado por ella, como un r\u00edo lleva un barco, hacia el \u00e9xito de la justicia.<\/p>\n


I. <\/strong>Ezequ\u00edas se aprovech\u00f3 de la fuerza de la justicia divina obrando en el mundo, y as\u00ed descubri\u00f3 el secreto de una vida exitosa, por una clara elecci\u00f3n de Dios. \u201cPero \u00e9l se aferr\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. Y lo hizo a pesar de todo tipo de oposiciones. Su padre, Acaz, fue uno de los peores reyes que jam\u00e1s se haya sentado en el trono de Jud\u00e1. La herencia de Ezequ\u00edas estaba en su contra. La idolatr\u00eda oriental y degradante fue el ambiente que envolvi\u00f3 sus primeros a\u00f1os. La corte de su padre era abominablemente corrupta. Pero \u201c\u00e9l se aferr\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. El primer paso en una vida genuinamente exitosa es el paso de Ezequ\u00edas: una elecci\u00f3n de Dios distinta, de autoentrega e irreversible frente a cualquier oposici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Ezequ\u00edas llev\u00f3 a cabo su decisi\u00f3n. Habiendo decidido adherirse al Se\u00f1or, sigui\u00f3 adhiri\u00e9ndose a \u00c9l mediante una acci\u00f3n constante seg\u00fan su decisi\u00f3n (2Cr 29:30<\/span>.). Habiendo llegado al trono, inmediatamente comienza a gobernar de la manera en que debe hacerlo un hombre que se apega al Se\u00f1or. En todos los sentidos aline\u00f3 su influencia del lado del Se\u00f1or. No hubo espera en Ezequ\u00edas; no posponer a una temporada m\u00e1s pol\u00edtica o conveniente. La acci\u00f3n que requiri\u00f3 su decisi\u00f3n por Dios, esa acci\u00f3n comenz\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Ezequ\u00edas mantuvo una confianza inquebrantable en el Se\u00f1or a quien se adhiri\u00f3. Lee el <\/strong>relato de la confianza de Ezequ\u00edas en la crisis de la invasi\u00f3n de Senaquerib (Isa 36:1-22<\/a>; Is 37:1-38<\/span>.). Y el Se\u00f1or a quien se adhiri\u00f3 honr\u00f3 su confianza. Sin duda, Ezequ\u00edas cometi\u00f3 algunos deslices. Pero no es de extra\u00f1ar que el Se\u00f1or a quien se adhiri\u00f3 lo llev\u00f3 a un final tan brillantemente exitoso como este. (W. Hoyt,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00danete al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Podemos seguir la met\u00e1fora de la palabra en muchas ilustraciones. Por ejemplo, aqu\u00ed hay un puntal fuerte, y aqu\u00ed est\u00e1 la debilidad \u00e1gil y arrastrada de la vid. Recoge las hojas que se arrastran por todo el suelo, y enr\u00f3llalas alrededor de ese soporte, y arriba van directamente hacia el cielo. Aqu\u00ed hay una lapa, en un estanque u otro, dejada por la marea, y ha aflojado un poco su agarre. T\u00f3quelo con el dedo y se aferrar\u00e1 r\u00e1pidamente a la roca, y querr\u00e1 un martillo antes de poder desalojarlo. Hay un viajero que anda a tientas por un camino angosto y quebrado, donde la gamuza andar\u00eda con cautela, su gu\u00eda delante de \u00e9l. Su cabeza se tambalea, sus extremidades tiemblan, y est\u00e1 a punto de caer, pero <\/strong>agarra la mano fuerte del hombre frente a \u00e9l, o se ata a \u00e9l con la cuerda, y puede caminar. continuamente. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adhesividad<\/strong><\/p>\n

He visto un pesado trozo de hierro macizo colgado de otro sin soldar, sin unir, sin pegar; y, sin embargo, se parti\u00f3 con tanta tenacidad como para soportar no s\u00f3lo su propio peso, sino tambi\u00e9n el m\u00edo, si decidiera agarrarlo y colgarme de \u00e9l. Un alambre cargado con una corriente el\u00e9ctrica est\u00e1 en contacto con su masa y, por lo tanto, con su adherencia. Pero corta ese alambre, o ret\u00edralo por el grosor de un cabello, y la pieza cae muerta al suelo, como cualquier otro peso sin soporte. Una corriente de vida del Se\u00f1or, puesta en contacto con un esp\u00edritu humano, mantiene el esp\u00edritu unido al Se\u00f1or con tanta firmeza, que ning\u00fan poder en la tierra ni en el infierno puede separarlos. De Cristo fluye la misteriosa corriente de vida, a trav\u00e9s del ser de un disc\u00edpulo se difunde, y al Se\u00f1or vuelve de nuevo. En ese c\u00edrculo, el cristiano m\u00e1s d\u00e9bil se mantiene a salvo; pero si el c\u00edrculo se rompe, el esp\u00edritu dependiente desaparece instant\u00e1neamente. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debilidad ligada al poder<\/strong><\/p>\n

El Rev. FB Meyer coment\u00f3 que quer\u00eda ser simplemente su hermano mayor, sin sombra de \u00abDD\u00bb en el medio, solo un poco mayor, porque estaba a una semana de cumplir 57 a\u00f1os. Continu\u00f3: \u201cLos que vivimos en <\/strong>esta parte de Londres estamos muy orgullosos de nuestros tranv\u00edas el\u00e9ctricos. Corren pesada y r\u00e1pidamente. Cuando estoy en mi propia iglesia masiva (Christ Church, Westminster) siento un temblor cuando pasan. Yo estaba montando en uno con gran compostura el otro d\u00eda. Eran las cinco de la tarde y, al mirar hacia afuera, vi a la izquierda a un joven trabajador, evidentemente regresando de su trabajo diario, con su equipo al hombro, montado en una bicicleta de un personaje muy anticuado, sin neum\u00e1ticos, y tambale\u00e1ndose hacia adelante y hacia atr\u00e1s. En ese momento, el recaudador de boletos se subi\u00f3 a la cima y el joven vio su oportunidad. Desliz\u00f3 su bicicleta contra el r\u00e1pido y constante tranv\u00eda, se agarr\u00f3 a la barandilla de hierro y de inmediato comenz\u00f3 a moverse con una velocidad y suavidad que sobresalt\u00f3 a la propia bicicleta. Fue hermoso ver c\u00f3mo la fuerza masiva de ese enorme tranv\u00eda se conectaba con la bicicleta por un toque. Enseguida llegamos a una curva y el hombre la sigui\u00f3. Cuando el tranv\u00eda tom\u00f3 la curva, la bicicleta tambi\u00e9n lo hizo. Y dije en mi coraz\u00f3n, a Cristo, ‘Se\u00f1or, he tenido mucho movimiento tambaleante en mi vida, pero desde hoy quiero unirme para siempre con Tu poderoso movimiento redentor, para que T\u00fa y yo podamos barrer juntos’\u201d<\/p>\n

La cercan\u00eda produce semejanza<\/strong><\/p>\n

El ojo al mirar el d\u00eda se vuelve m\u00e1s receptor de m\u00e1s luz; el esp\u00edritu se acerca m\u00e1s a un Cristo, m\u00e1s plenamente aprehendido y m\u00e1s profundamente amado; todo el ser, como una planta que se eleva hacia la luz del sol, crece por su anhelo hacia la luz, y por la luz hacia la cual se esfuerza, levanta un tallo m\u00e1s fuerte, y extiende una hoja m\u00e1s ancha, y se abre en flores inmortales, te\u00f1idas por la luz del sol con sus propios colores.(A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 18:5-6 Confi\u00f3 en el Se\u00f1or Dios de Israel. Tres etapas en la vida devota Este es el resumen que hace el escritor del car\u00e1cter de Ezequ\u00edas, antes de entrar en los detalles de su reinado. Es un elogio elevado e incondicional, que no hace referencia a faltas. No hay sombras en la imagen y, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 18:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33702"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33702\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}