{"id":33708,"date":"2022-07-16T04:32:55","date_gmt":"2022-07-16T09:32:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1915-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:55","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:55","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1915-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1915-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 19:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 19:15-19<\/span><\/p>\n

Y or\u00f3 Ezequ\u00edas al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 hacer cuando viene la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ezequ\u00edas el El rey de Jud\u00e1 estaba en un gran problema. Durante alg\u00fan tiempo, las fuerzas de los asirios hab\u00edan conquistado la tierra y tomado las ciudades cercadas: Jerusal\u00e9n se hab\u00eda salvado solo mediante el pago de un rescate que la hab\u00eda empobrecido en gran medida. Pero eso fue suficiente solo por un tiempo: y ahora las huestes del enemigo se hab\u00edan reunido nuevamente y exigieron su rendici\u00f3n. La ciudad de Samaria hab\u00eda ca\u00eddo y toda la tierra estaba en poder de Asiria. Era un insulto para el orgulloso conquistador que solo Jerusal\u00e9n lo desafiara. Alrededor de los muros se reunieron sus fuerzas, y Rab-saces, el comandante, se hab\u00eda acercado a la ciudad y Grit\u00f3 en voz alta en los o\u00eddos de todo el pueblo sus amenazas contra ellos y su llamado a rendirse. A sus blasfemias Ezequ\u00edas no hab\u00eda dado respuesta. Dejando suficientes fuerzas detr\u00e1s de \u00e9l para sostener el asedio, Rab-saces se hab\u00eda marchado para unirse a su amo real en otro lugar. Pero ahora Egipto marchaba para luchar contra Asiria. De eso Jerusal\u00e9n no pod\u00eda saber nada; pero Rab-saces estaba ansioso por retirar el ej\u00e9rcito de Jerusal\u00e9n para fortalecer sus propias fuerzas; y escribi\u00f3 una carta, descarada y blasfema, pensando asustar a Ezequ\u00edas para que se rindiera<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que debemos mirar es esto: Un rey en problemas. Alma atribulada, no pienses dentro de ti que tu caso es peculiar, todos los hombres tienen sus problemas. No envidies a ning\u00fan hombre, porque ninguna posici\u00f3n te librar\u00e1 de los problemas. Pero adem\u00e1s, aqu\u00ed hay un buen hombre en problemas. Vaya al principio del cap\u00edtulo anterior y lea el registro de este hombre. Lo peor que nos podr\u00eda pasar en este mundo ser\u00eda que tuvi\u00e9ramos algo a nuestra manera.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, aqu\u00ed hab\u00eda un problema muy grande. Neto para s\u00ed mismo fue que Ezequ\u00edas pens\u00f3 solo o incluso en su mayor\u00eda, aunque esto era suficiente para pensar. Una corona y un trono y toda la orgullosa posici\u00f3n de rey es suficiente para perder de un golpe. Pero eso se trag\u00f3 en su preocupaci\u00f3n por su pueblo y los peligros que lo acechan.<\/p>\n

4. <\/strong>Y era un problema para el que parec\u00eda no haber ayuda. Samaria hab\u00eda ca\u00eddo, y en vano miraban hacia el norte. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n en emergencias<\/strong><\/p>\n

El cristiano cree en una revelaci\u00f3n de Dios. La revelaci\u00f3n revela muchas cosas que no podr\u00edamos descubrir por nosotros mismos, explica o da cuenta de muchas acciones o eventos que son desconcertantes sin ella. Nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de las segundas causas al manantial de todos los planes y transacciones; se ocupa de lo que vemos no como simples hechos duros y secos, sino como hechos con un significado y un prop\u00f3sito; habla de un estado de ser superior, m\u00e1s noble, que nos pertenece; y de poderes espirituales que tienen influencia sobre nosotros; nos habla de Aquel \u201cen quien vivimos, nos movemos y existimos\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n? Es el medio para mantener la comunicaci\u00f3n con el mundo invisible; toda adoraci\u00f3n puede llamarse oraci\u00f3n, porque es el acercamiento del hombre a Dios, el establecimiento de una l\u00ednea de conexi\u00f3n con nuestro gran Gobernante Invisible. Si entendemos nuestra verdadera naturaleza compleja, la uni\u00f3n de un esp\u00edritu invisible con nuestros cuerpos externos, debemos ver que nuestra relaci\u00f3n con el mundo invisible es muy importante, y que un reconocimiento de nuestra dependencia del Supremo Gobernante Invisible es indispensable para nuestro verdadero y completo car\u00e1cter. La oraci\u00f3n es un signo de debilidad, pero un instrumento de fortaleza; es una confesi\u00f3n de nuestra propia incapacidad, pero es poner nuestra mano sobre el fuerte y poderoso, capaz de hacer todas las cosas. Oramos porque nos sentimos d\u00e9biles, pero mediante la oraci\u00f3n nos sentimos fuertes. No es para la informaci\u00f3n de Dios, sino para nuestra seguridad, no para persuadirlo, sino para probar nuestra confianza en \u00c9l, que oramos. Es \u00fatil porque as\u00ed nos lleva conscientemente dentro del c\u00edrculo de Su influencia voluntaria. Es de obligaci\u00f3n, porque es mandado por \u00c9l. Algunos hombres se oponen a la oraci\u00f3n como si fuera in\u00fatil. Dicen: \u201cDios ha establecido ciertas reglas para el gobierno del mundo, ciertas leyes claras, y no es de esperar que cambie estas leyes por nosotros, cuando elegimos pedirle que lo haga\u201d. Pero esto seguramente es hacer del Dios Todopoderoso un esclavo de Sus propias criaturas. El Legislador tiene siempre potestad y derecho de suspender sus leyes si quiere, y en este caso el Legislador es tal que ser\u00eda un insulto para \u00c9l suponerle incapaz de suspender la acci\u00f3n de sus leyes en un caso particular sin desarreglar toda la maquinaria del mundo y ponerla fuera de servicio. Adem\u00e1s, Sus leyes no est\u00e1n formuladas a ciegas, sino con esa infinita previsi\u00f3n que le permitir\u00eda prever todas las oraciones, todos los reclamos o s\u00faplicas de exenci\u00f3n del funcionamiento de Sus leyes. En el caso de los hombres, podr\u00edamos pensar razonablemente que las leyes ser\u00edan inoperantes si se hicieran exenciones en todo momento, pero en el caso de Dios Todopoderoso, esta conclusi\u00f3n no se mantendr\u00eda. Puede mantener los principios en que se basan sus leyes, aun cuando suspenda su acci\u00f3n en casos especiales. A la Sabidur\u00eda Infinita se le debe permitir elasticidad en la observancia de Sus propias leyes, y \u00c9l seguramente puede, con toda justicia y consistencia, hacer que Sus leyes dependan de las acciones del hombre; y despu\u00e9s de todo, el Se\u00f1or Supremo mantiene en Sus propias Manos la continuaci\u00f3n de cualquier ley que hace, \u00c9l da fuerza a Sus leyes, Su voluntad es la fuerza motriz; por lo tanto, si \u00c9l quiere, la ley debe volverse inoperante, si \u00c9l quiere escuchar la oraci\u00f3n del hombre, la respuesta debe llegar. Ahora bien, la oraci\u00f3n debe considerarse generalmente como un h\u00e1bito. Pero hay otro tipo de oraci\u00f3n: la oraci\u00f3n en situaciones de emergencia. Aunque nuestra vida es en general mon\u00f3tona, es decir<\/em>, d\u00eda tras d\u00eda suceden las mismas cosas, llegan las mismas necesidades y, por lo tanto, se necesitan las mismas oraciones, sin embargo, intervienen sucesos ocasionales que requieren atenci\u00f3n especial y atenci\u00f3n inmediata. pensamiento y ayuda. Entonces debemos buscar ayuda inmediata. Retrasarlo puede ser fatal; esperar nuestra oraci\u00f3n matutina o vespertina debe ser esperar hasta que el peligro especial haya pasado o haya ca\u00eddo sobre nosotros. Nos conviene, en el momento en que reconocemos el peligro, caer de rodillas y pedir la intervenci\u00f3n de Dios Todopoderoso. Tenemos en el caso de Ezequ\u00edas un ejemplo admirable del poder y la eficacia de la oraci\u00f3n. Pero suponiendo que los asirios no hubieran sido destruidos, sino que hubieran continuado el sitio y triunfado, \u00bfno habr\u00eda recibido respuesta la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas? Dios misericordiosamente envi\u00f3 una respuesta completa para el est\u00edmulo de Su pueblo, y para desconcierto de los jactanciosos asirios; pero aun si no se hubiera dado una respuesta tan directa, la oraci\u00f3n de fe no habr\u00eda sido en vano. Todo lo que Dios promete es responder, no responder exactamente como deseamos. Supongamos un peligro inminente: enfermedad cercana a la muerte; un naufragio; un incendio; una invasi\u00f3n a nuestro pa\u00eds; de buena gana te librar\u00edas del peligro. Puede haber muchos consejos voluntarios: primero se sugiere uno y luego otro espec\u00edfico; varias l\u00edneas de pol\u00edtica, todas contradictorias, todas quiz\u00e1s desesperadas en apariencia. Sin embargo, hay otro recurso: toma tus ansiedades y exti\u00e9ndelas delante del Se\u00f1or, ll\u00e9valas especialmente a la casa del Se\u00f1or. Otra forma de perplejidad surge de las dificultades mentales o espirituales: no logras ver la verdad de alguna doctrina cristiana; o no puedes descubrir qu\u00e9 es la verdad; se presentan opiniones opuestas, y existe la tentaci\u00f3n de desechar toda creencia porque no puedes llegar a una decisi\u00f3n en tu propia mente acerca de cu\u00e1l es la verdadera doctrina; algunas mentes, por ejemplo, tienen dificultad para aceptar la doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad, porque parece ser inconsistente con el sentido com\u00fan que tres deben ser uno en cualquier punto de vista; recuerde que est\u00e1 solo por encima, no en contra de la raz\u00f3n. Toma el asunto en silencio ante tu Dios, arrod\u00edllate ante \u00c9l en secreto, y con fe pide Su gu\u00eda, y luego extiende los pasajes en conflicto ante la luz de Su propiciatorio, y ten la seguridad de que de alguna manera encontrar\u00e1s luz para guiarte. porque \u201ca los mansos \u00c9l guiar\u00e1 en el juicio\u201d. (GF Prescott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ezequ\u00edas, u oraci\u00f3n en problemas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la oraci\u00f3n es el privilegio del creyente. Ver a los hijos de Dios participando en los problemas de la vida en com\u00fan con los dem\u00e1s, es ciertamente un privilegio muy importante. La oraci\u00f3n ha sido llamada \u201cla salida de la angustia y la entrada del consuelo\u201d; sirve como la ventana abierta a una habitaci\u00f3n caldeada, para quitar lo que es opresivo y admitir lo que es refrescante. La oraci\u00f3n es <\/strong>un deber, pero no un mero deber, sino un precioso privilegio; de hecho, todos los deberes son privilegios y bendiciones si se entienden correctamente; Dios nunca asigna ni ordena nada que no sea para el bien de aquellos a quienes se lo ordena. La oraci\u00f3n es el privilegio m\u00e1s selecto de la tierra; es la relaci\u00f3n con el cielo, el hablarle a Dios como a un Padre y un Amigo; no es s\u00f3lo la conformidad con el Esp\u00edritu de Cristo, sino la uni\u00f3n en acto mismo con el Hijo y el Esp\u00edritu, en el tiempo mismo y para el objeto mismo en el que est\u00e1n comprometidos. Cristo no solo or\u00f3 en la tierra, sino que se fue a orar al cielo y envi\u00f3 Su Esp\u00edritu para tomar Su lugar abajo. \u00a1Vaya! miremos al Hijo y al Esp\u00edritu suplicando; \u00bfHabr\u00edan asumido alguna vez el cargo, si no hubieran visto el estado indefenso del hombre, y se ofrecieron como voluntarios para abogar en \u00e9l y por \u00e9l? Oran por el hombre; es su placer; y si al hombre se le permite unirse a ellos en oraci\u00f3n, \u00bfno es un bendito privilegio que pueda hacerlo?<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos la conducta y la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas como una prueba del estado real del coraz\u00f3n. Se nos dice, en el vers\u00edculo 1, cu\u00e1l era su gran recurso. La oraci\u00f3n era su h\u00e1bito; no la mera exclamaci\u00f3n, ni el sentimiento repentino cuando amenaza el peligro, que los hombres tienen por instinto, \u00a1no! se nos dice \u201cEzequ\u00edas confi\u00f3 en el Se\u00f1or\u201d, \u201cse aferr\u00f3 al Se\u00f1or\u201d; tales expresiones implican el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n; cuando vino el problema, no tuvo que comenzar a relacionarse con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas como un ejemplo de la forma de oraci\u00f3n. Pero tomemos a Ezequ\u00edas como modelo para nuestra imitaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo particulariz\u00f3? \u201cextiende la carta delante del Se\u00f1or\u201d; toma cada parte y razona sobre ella; y si <\/strong>comparamos los detalles de la carta con lo que se especifica en la oraci\u00f3n, veremos el significado de su difusi\u00f3n de la carta ante el Se\u00f1or. La suya no era una oraci\u00f3n general por liberaci\u00f3n, sino una especificaci\u00f3n de detalles; as\u00ed tuvo abundante materia para sus peticiones, as\u00ed al abrir toda su causa, descarg\u00f3 su propio coraz\u00f3n, as\u00ed puso a Dios en memoria, e involucr\u00f3 Su gloria con la seguridad de Su pueblo. Tal debe ser la manera de orar, entonces no habr\u00e1 desorientaci\u00f3n ni frialdad. (B. Jacob, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ezequ\u00edas en problemas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, en mi texto se alude a un ejemplo de comunicaci\u00f3n amenazante, y se registra en los vers\u00edculos inmediatamente anteriores. Al present\u00e1rselo a su conocimiento, les advierto, en primer lugar, que las partes hist\u00f3ricas de las Escrituras son principalmente los registros de los tratos de Dios con Su Iglesia, transmitiendo s\u00f3lo una parte general de la historia del mundo, seg\u00fan sea necesario para ilustrar estos tratos. con la Iglesia; y, en consecuencia, que todo evento debe ser visto de acuerdo con este plan; de lo contrario, nos desconcertamos y nos perdemos al leer la narraci\u00f3n de la Sagrada Escritura, y perdemos el objeto por el cual se perpet\u00faa y registra esa narraci\u00f3n. Si examinas la carta amenazante del altivo asirio, la encontrar\u00e1s notable, ya que contiene tres de los temas, en los que com\u00fanmente se adentran los perseguidores, cuando desean perturbar a la Iglesia y al pueblo de Dios. El primero de estos tres temas es la burla de la fe de Ezequ\u00edas, como mera fantas\u00eda. Un segundo detalle en la carta es este: aqu\u00ed hay un intento de trabajar sobre los temores de Ezequ\u00edas. Porque el mundo, como siervos fieles del maligno, probar\u00e1 y probar\u00e1, experimento tras experimento, para perjuicio del pueblo del Se\u00f1or; si no prevalece el rid\u00edculo, se utilizar\u00e1 el terror. Aqu\u00ed hay, adem\u00e1s y en tercer lugar, un intento de confundir la verdadera religi\u00f3n con las supersticiones de los hombres, y al Se\u00f1or Jehov\u00e1 con los \u00eddolos de los paganos: que as\u00ed las visitas del juicio, con las cuales a los enemigos de Dios a menudo se les permite vejar y destruirse unos a otros, podr\u00eda presentarse como un des\u00e1nimo adicional del ejercicio de la fe en aquellos que est\u00e1n \u201cunidos al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, mi texto nos ofrece un ejemplo de conducta sabia en el pueblo de Dios, cuando es asaltado por persecuciones o amenazas del mundo. Ning\u00fan negocio nos apartar\u00e1 de la casa y las ordenanzas de Dios, si tenemos el temor y el amor de Dios en nuestro coraz\u00f3n; porque necesitamos Su bendici\u00f3n en todas nuestras transacciones. Y si en todos los dem\u00e1s tiempos, entonces especialmente lo necesitamos en temporadas de aflicci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, tambi\u00e9n se presenta aqu\u00ed un esp\u00e9cimen de fe sencilla; a lo cual los de mente espiritual entre ustedes har\u00e1n bien en prestar atenci\u00f3n, como ese plan por el cual podemos quitar nuestras preocupaciones ansiosas de nuestros propios hombros de la manera m\u00e1s eficaz, y honrar esa palabra de gracia y verdad, dada a cada hijo adoptivo de Dios: \u201cEcha sobre Jehov\u00e1 tu carga, y \u00e9l te sustentar\u00e1\u201d (Sal 55:22<\/span>). Esa fraseolog\u00eda es muy notable, en la sobreabundancia de la promesa sobre el asunto involucrado en la exhortaci\u00f3n: \u201cEcha sobre el Se\u00f1or tu carga\u201d; la respuesta a eso ser\u00eda: \u201cY \u00c9l lo sustentar\u00e1, \u00c9l lo llevar\u00e1 por ti\u201d; pero la respuesta es m\u00e1s: \u201c\u00c9l te sustentar\u00e1\u201d, a ti y a tu carga tambi\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>La sencillez de la fe se manifiesta en el acto contemplado. Se deja registrada para la instrucci\u00f3n de aquellos que en los siglos venideros glorificar\u00e1n a Dios en un mundo dif\u00edcil.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe sugiere la eficacia de la oraci\u00f3n. El pueblo del Se\u00f1or est\u00e1 as\u00ed habilitado para juzgarlo fiel, \u201ca quien prometi\u00f3\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, esta fe puede ser ejercitada, y la oraci\u00f3n presentada, y eso con buen \u00e9xito, en las circunstancias m\u00e1s aparentemente peligrosas. (W. Borrows, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un rey en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las oraciones tienen sus historias . Su ascendencia es problemas, lucha con las circunstancias e impotencia. Marcan \u00e9pocas en nuestra vida, nacen en esas horas que nos dejan una huella imborrable. Las tensiones m\u00e1s sublimes que los hombres han pronunciado han sido hacia Dios en momentos de agon\u00eda,<\/p>\n


I. <\/strong>Ezequ\u00edas or\u00f3 a Jehov\u00e1 como el dios de su naci\u00f3n. \u201cOh Se\u00f1or Dios de Israel.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La naci\u00f3n llevaba el nombre de uno de sus progenitores que \u201ccomo pr\u00edncipe hab\u00eda prevalecido con Dios\u201d. Nombres y eventos en torno a los cuales se agrupan las liberaciones divinas que pueden animarnos en la oraci\u00f3n. Las manifestaciones pasadas del poder de Dios pueden aumentar nuestra fe. Lo que Dios ha sido para nuestros antepasados, nuestras iglesias, nuestras naciones en tiempos de angustia, lo ser\u00e1 para nosotros en medio de los peligros de nuestros d\u00edas. La historia es una criada al servicio de la Fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naci\u00f3n era la morada peculiar de Jehov\u00e1, \u00abque mora entre los querubines\u00bb. La Skekinah, la luz sagrada, como s\u00edmbolo de la presencia divina, brillaba siempre entre aquellas figuras extra\u00f1as y colosales que Salom\u00f3n hab\u00eda tallado y colocado a ambos lados del propiciatorio. Dios proteger\u00e1 donde mora. Mientras \u00c9l permanece, hay perfecta seguridad. Cuando \u00c9l se va, hay ruina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios que mora en una naci\u00f3n la salva. Dios ahora se manifiesta, no por un brillo material, sino por la justicia, la pureza y la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios que mora en un hombre lo salva. Cada cristiano es un templo de Dios. Los verdaderos querubines y Shekinah est\u00e1n en el alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios que mora en una Iglesia la salva. Ning\u00fan enemigo puede derribar una Iglesia que tiene la gloria Divina brillando en medio de ella.<\/p>\n

(4)<\/strong> Podemos apelar a las manifestaciones de la presencia Divina para aumentar nuestra confianza en Dios en tiempos de peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>Ezequ\u00edas reconoce, en su oraci\u00f3n, la supremac\u00eda exclusiva de Jehov\u00e1. \u201cT\u00fa eres el Dios\u201d, etc.; \u201cy han echado sus dioses al fuego\u201d, etc. Cada naci\u00f3n ten\u00eda sus dioses. Las ideas y costumbres polite\u00edstas prevalec\u00edan en las naciones que rodeaban a Jordania. Los dioses a menudo eran destruidos cuando ca\u00edan las naciones que se supon\u00eda que deb\u00edan proteger. S\u00f3lo los jud\u00edos afirmaban la existencia de un Dios supremo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ezequ\u00edas afirm\u00f3 que Jehov\u00e1 era el \u00fanico Dios verdadero. El polite\u00edsmo era un enga\u00f1o tonto. Probablemente surgi\u00f3 de la propensi\u00f3n innata de los hombres a materializar las cosas espirituales, de la adoraci\u00f3n de los objetos naturales como manifestaci\u00f3n del poder divino, de la imaginaci\u00f3n pecaminosa e insaciable de los corazones de los hombres, de la deificaci\u00f3n de los h\u00e9roes difuntos, o del intento de dar visibilidad. forma a aplaudidas virtudes. Pero no puede haber sino un Dios infinito y eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ejerc\u00eda control supremo sobre todos los reinos de la tierra. No s\u00f3lo era el Dios de Israel, sino de todas las naciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Apel\u00f3 a Jehov\u00e1 como el hacedor del \u201ccielo y la tierra\u201d. El cielo y la tierra para la mente jud\u00eda inclu\u00edan todas las cosas. En esta sublime idea de Dios interviene–<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00c9l es eterno. \u00c9l existi\u00f3 antes de todas las cosas; deleit\u00e1ndose en la gloria de Su propia naturaleza antes de la creaci\u00f3n de los mundos; ninguna forma material ni existencia espiritual compartiendo esa eternidad con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l est\u00e1 separado de Sus obras. El universo no es \u00c9l, como ense\u00f1aban los antiguos pante\u00edstas, y como algunos ense\u00f1an ahora. \u00c9l es inmanente en todas Sus creaciones, pero independiente de ellas. El hacedor no es Su obra. Dios trasciende todos los seres y mundos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que \u00c9l es omnipotente. El que hizo el universo debe ser Todopoderoso. Su grandeza es inconcebible, y el poder que lo produjo debe ser infinito.<\/p>\n

4. <\/strong>Que \u00c9l tiene el derecho absoluto de controlar las cosas. El autor tiene derechos irrenunciables sobre sus producciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Que \u00c9l tiene todas las cosas bajo Su control directo. Como \u00c9l ha creado todas las fuerzas, leyes, agencias, todos los mundos, todos los \u00e1ngeles, todos los hombres, \u00c9l los tiene bajo Su direcci\u00f3n inmediata y puede dirigirlos \u201chacia donde \u00c9l quiera\u201d. Esta concepci\u00f3n de Dios proporcion\u00f3 una base s\u00f3lida para la fe de Ezequ\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ezequ\u00edas or\u00f3 con gran fervor. Se necesita seriedad, no para llevar a Dios a observar nuestra condici\u00f3n, o para crear una disposici\u00f3n en \u00c9l para ayudarnos, sino–<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se manifieste la fuerza de nuestros deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que seamos levantados de la baja condici\u00f3n de la devoci\u00f3n formal.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que tengamos toda la cultura espiritual que imparten los clamores de la verdadera necesidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que podamos estar preparados para recibir las liberaciones divinas con gratitud. Ezequ\u00edas se conmovi\u00f3 con las emociones m\u00e1s poderosas mientras oraba. Su angustia calent\u00f3 su alma como un fuego.<\/p>\n


V. <\/strong>Ezequ\u00edas reconoci\u00f3 la grandeza de la liberaci\u00f3n que buscaba. \u201cEn verdad, Se\u00f1or\u201d, etc. Para reconocer la grandeza de la liberaci\u00f3n necesitamos voluntad–<\/p>\n

1. <\/strong>Profundizar nuestro sentimiento de impotencia en nosotros mismos<\/p>\n

2. <\/strong>Estimular el ejercicio de una gran fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Prep\u00e1ranos para la manifestaci\u00f3n de la gran mano libertadora de Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ezequ\u00edas asoci\u00f3 la gloria de Jehov\u00e1 con la liberaci\u00f3n que buscaba. Los reproches que se le hab\u00edan echado a \u00e9l hab\u00edan sido echados sobre Dios. Pero fue el brazo libertador de Dios que se extendi\u00f3 en respuesta a la fe y la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas:<\/p>\n

(1)<\/strong> para que Su pueblo aprendiera a poner su confianza en \u00c9l, y<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> para que toda la tierra sepa que nadie puede desafiar Su poder y prosperar. (Homiletic Quarterly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mentalidad espiritual es una protecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mucha comuni\u00f3n constante rodear\u00e1 con una atm\u00f3sfera a trav\u00e9s de la cual ninguna de las muchas influencias que amenazan nuestra vida cristiana y nuestra obra cristiana pueden penetrar. Como el buzo en su campana se sienta seco en el fondo del mar, y aspira un aire puro de los cielos libres muy por encima de \u00e9l, y se separa de ese p\u00e1ramo asesino de muerte verde que se aferra tan estrechamente alrededor de las paredes de cristal transl\u00facido que lo mantienen seguro; para que nosotros, encerrados en Dios, rechacemos de nosotros mismos todo lo que se desborda para destruirnos a nosotros y a nuestra obra, y podamos, por Su gracia, poner m\u00e1s profundo que las aguas algunos cursos en el gran edificio que un d\u00eda se levantar\u00e1 , se\u00f1orial y con muchas mansiones, de las olas conquistadas. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dejar la carga<\/strong><\/p>\n

Dra. H. Clay Trumbull, el conocido l\u00edder religioso de Am\u00e9rica que falleci\u00f3 el otro d\u00eda, relat\u00f3 una historia sobre una de sus peque\u00f1as hijas. \u201cElla me trajo hace un tiempo\u201d, dice, \u201cun libro de geograf\u00eda, que ten\u00eda en su portada una imagen del legendario Atlas, con el globo terr\u00e1queo sobre sus hombros. Se\u00f1alando al hombre sobrecargado, con la cabeza inclinada, los hombros erguidos y los m\u00fasculos distendidos, tambale\u00e1ndose bajo el peso que parec\u00eda a punto de aplastarlo, dijo: ‘\u00a1Pap\u00e1! \u00bfPor qu\u00e9 ese hombre no deja esa cosa?’ ‘Bueno, querida’, respond\u00ed, ‘ser\u00eda mucho mejor si lo hiciera. Pero ese hombre tiene la idea de que debe llevar el mundo sobre sus hombros. Hay muchos hombres de ese tipo, como descubrir\u00e1s cuando seas mayor. La pregunta de ese ni\u00f1o es pertinente para cualquiera de ustedes que est\u00e9 luchando bajo la carga opresiva de la ansiedad personal de cualquier naturaleza. ‘\u00bfPor qu\u00e9 no dejas eso?’ Echa sobre el Se\u00f1or tu carga, y \u00c9l te sustentar\u00e1.’\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 19:15-19 Y or\u00f3 Ezequ\u00edas al Se\u00f1or. Qu\u00e9 hacer cuando viene la tribulaci\u00f3n Ezequ\u00edas el El rey de Jud\u00e1 estaba en un gran problema. Durante alg\u00fan tiempo, las fuerzas de los asirios hab\u00edan conquistado la tierra y tomado las ciudades cercadas: Jerusal\u00e9n se hab\u00eda salvado solo mediante el pago de un rescate que la hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 19:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33708\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}