{"id":33709,"date":"2022-07-16T04:32:57","date_gmt":"2022-07-16T09:32:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1935-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:32:57","modified_gmt":"2022-07-16T09:32:57","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-1935-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-1935-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 19:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 19:35<\/span><\/p>\n

Y vino al pasar aquella noche, que sali\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que esta liberaci\u00f3n fue milagrosa, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue predicho con absoluta certeza (2Re 19:22-23<\/span>). La certeza no es un elemento en los planes humanos. \u201cNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana\u201d (Santiago 4:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se describe como obra de una agencia sobrehumana directa.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la liberaci\u00f3n fue obrada por el car\u00e1cter de tres hombres.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Ezequ\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de David (2Re 19:34<\/span>). De modo que el car\u00e1cter de David influy\u00f3 en la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en este momento.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter de Senaquerib: A partir de sus palabras aqu\u00ed registradas, se revela su orgullo, su atrevida oposici\u00f3n a Jehov\u00e1.<\/p>\n

Por lo tanto, la narraci\u00f3n da testimonio de manera m\u00e1s impresionante:<\/p>\n

1. <\/strong>Al hecho de que Dios est\u00e1 influenciado por el car\u00e1cter humano en Su gobierno del mundo. Un Dios que tratar\u00eda con sus criaturas sin tener en cuenta su car\u00e1cter moral no exigir\u00eda nuestra reverencia y amor. \u00bfQu\u00e9 se pensar\u00eda de un gobernante o padre humano que actuara as\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Que la administraci\u00f3n del justo castigo es compatible con, de hecho, es una fase necesaria de la m\u00e1s pura benevolencia. Los \u00e1ngeles de Dios son los m\u00e1s ben\u00e9volos, porque los m\u00e1s perfectos, de las criaturas de Dios. Pero pueden herir al transgresor as\u00ed como socorrer al afligido. La eliminaci\u00f3n de los instrumentos de la tiran\u00eda de la tierra es un acto de pura benevolencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que aquellos que viven moralmente por encima de su edad, vivir\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su edad. David, aunque un hombre imperfecto, vivi\u00f3 en un nivel m\u00e1s alto de bondad que la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos, por lo que tiene parte en la salvaci\u00f3n de su amada ciudad mucho despu\u00e9s de que dej\u00f3 de reinar en ella.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo \u00e9l puede convertir las aflicciones de la vida en bendiciones, quien ha aprendido a orar. La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas tuvo mucho que ver con evitar la cat\u00e1strofe que amenazaba a su pueblo. El mensaje de Dios para \u00e9l fue: \u201cLo que me rogaste contra Senaquerib, rey de Asiria, lo he o\u00eddo\u201d. (Esbozos de sermones de un ministro de Londres.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1ngel destructor<\/strong><\/p>\n

El ministerio de los \u00e1ngeles, para bien o para mal, siempre ha sido un tema de misterio y de inter\u00e9s para la mente humana. A lo largo de todos los credos del mundo oriental se sostiene generalmente una creencia en la interferencia activa y frecuente de la hueste ang\u00e9lica. El tema de los \u00e1ngeles ocupa una parte no despreciable del Cor\u00e1n. Los \u00e1ngeles buenos o malos forman las Suras de los persas y las Rakshusas de los hind\u00faes. En el Antiguo Testamento de los jud\u00edos, en el Nuevo Testamento de los cristianos, los \u00e1ngeles se introducen con cierta frecuencia. Que Dios hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus ministradores, tenemos la autoridad de las Escrituras para afirmarlo; pero de qu\u00e9 manera act\u00faan, qu\u00e9 apariencias presentan, en qu\u00e9 divisiones consisten entre los variados \u00f3rdenes de \u00abtronos, dominios, principados, potestades\u00bb, no lo sabemos. Lecciones a aprender:<\/p>\n


I. <\/strong>Esa ira es a veces encomiable. Encontramos a la Deidad movida a una ira ardiente contra la hueste asiria, veng\u00e1ndose de la multitud que formaba el ej\u00e9rcito asirio. Es cierto que decir que Dios est\u00e1 enojado o celoso no es m\u00e1s que hablar a la manera de los hombres, no es m\u00e1s que atribuir motivos humanos a la Deidad. Sin embargo, si pudi\u00e9ramos imaginar que la ira posee a la Deidad, incluso en el sentido en que usamos la palabra ira, no ser\u00eda una disminuci\u00f3n de Sus perfecciones divinas. Lucha contra el pecado, contra el mal, contra la injusticia, contra la opresi\u00f3n de los d\u00e9biles, contra la falsedad, contra la hipocres\u00eda, esto fue implantado en nosotros para los prop\u00f3sitos m\u00e1s nobles, esto, de hecho, es una virtud, y no un vicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Que veamos la mano de Dios en todas las revoluciones de la historia.<\/p>\n


III. <\/strong>Que un esp\u00edritu altivo muchas veces precede a una ca\u00edda. El orgullo, en su obstinaci\u00f3n ego\u00edsta, la vanidad, en sus rid\u00edculas pretensiones, deben ser desarraigados del car\u00e1cter antes de que pueda desarrollarse una buena semilla cristiana. Todo el que se exalte a s\u00ed mismo, ya sea con un esp\u00edritu de autosuficiencia imp\u00eda como Senaquerib, o de autocomplacencia religiosa como los fariseos de la antig\u00fcedad, ser\u00e1 humillado; y todo el que se humilla ser\u00e1 enaltecido. El orgullo va antes de la destrucci\u00f3n, y el esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda. Antes del honor est\u00e1 la humildad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que las dispensaciones de la providencia son a veces muy repentinas en su acci\u00f3n. En la misma noche en que Senaquerib acamp\u00f3, lleno sin duda de una idea de su propia grandeza, y con la creencia de que estaba a punto de aumentar su gloria y poder con una victoria decisiva al d\u00eda siguiente, en \u00abesa noche\u00bb el \u00e1ngel de la Se\u00f1or golpe\u00f3 su poderosa fuerza a la tierra. \u201cLo \u00fanico que debe buscarse en la conducta de los franceses en cualquier ocasi\u00f3n\u201d, dice un observador c\u00ednico, \u201ces lo inesperado\u201d \u00bfNo podr\u00eda hacerse la misma afirmaci\u00f3n, en mayor o menor grado, sobre todas las nacionalidades y sobre todas las personas?<\/p>\n


V. <\/strong>Que debemos presentar todos nuestros problemas y <\/strong>debilidades delante de Dios en oraci\u00f3n. (R. Young, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de Senaquerib<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la maldad. Cu\u00e1n rampante fue la maldad esta noche. La maldad siempre ha tenido un gran poder en este mundo. La riqueza, el dominio y los n\u00fameros siempre han estado a su disposici\u00f3n. Desde la Ca\u00edda, ha sido, y sigue siendo, el poder cuyo reinado es el m\u00e1s extenso. Como las huestes asirias, invade los escenarios m\u00e1s sagrados y lleva la alarma a los esp\u00edritus m\u00e1s santos. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:<\/p>\n

1. <\/strong>La consideraci\u00f3n que Dios tiene por el libre albedr\u00edo de la mente humana. Al principio se complaci\u00f3 en dotar al hombre de un poder de libre acci\u00f3n y de los atributos de la responsabilidad, y aunque ha pecado y abusado de este poder, el Todopoderoso no frena sus operaciones. \u00c9l pone ante el hombre el bien y el mal, y lo deja hacer su elecci\u00f3n. Si elige el mal, y est\u00e1 decidido a entregarse a \u00e9l, muchas veces le permite correr tan lejos, que se convierte en un fara\u00f3n, un Senaquerib, un Nabucodonosor, un Herodes o un Napole\u00f3n. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:<\/p>\n

2. <\/strong>La maravillosa paciencia de Dios. Qu\u00e9 maravilloso es que \u00c9l, que con una palabra pudo aniquilar a todos los rebeldes de Su universo, permita que Sus criaturas inteligentes vivan en hostilidad hacia \u00c9l y Su universo. \u00a1Cu\u00e1n grande Su paciencia! Cu\u00e1n grande fue Su paciencia con los faraones que continuaron oprimiendo a Su pueblo escogido durante tantas generaciones; con el mundo antediluviano; con la naci\u00f3n jud\u00eda, etc., etc. \u00bfPor qu\u00e9 no aplasta al pecador de una vez con el primer pecado? \u00bfPor qu\u00e9 le permite seguir transgrediendo sus leyes durante a\u00f1os? La respuesta es: \u201c\u00c9l espera ser misericordioso\u201d. \u201cJehov\u00e1 no tarda en cumplir su promesa, seg\u00fan algunos la cuentan\u201d, etc. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra, muestra:<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de una retribuci\u00f3n futura–No siempre ser\u00e1 as\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la justicia. \u201cEl \u00e1ngel del Se\u00f1or sali\u00f3 e hiri\u00f3 en el campamento de los asirios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia no siempre duerme. De hecho, nunca duerme; solo parece.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia, cuando despierta, hace su trabajo con facilidad. Un \u00e1ngel o agente ahora destruy\u00f3 a estos ciento ochenta y cinco mil hombres armados.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de la justicia implica ruina para los malos, pero salvaci\u00f3n para los buenos. Las aguas que destruyeron el mundo antiguo llevaron a salvo en su seno al justo No\u00e9 y su familia. El mar que se trag\u00f3 a Fara\u00f3n y su hueste abri\u00f3 un camino para que pasaran los rescatados; y ahora el golpe que aplast\u00f3 a ciento ochenta y cinco mil hombres, libr\u00f3 a Jerusal\u00e9n de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la oraci\u00f3n. Aprendemos de los vers\u00edculos anteriores de este cap\u00edtulo, que cuando el piadoso Ezequ\u00edas el rey recibi\u00f3 amenazas altivas y blasfemas de la destrucci\u00f3n de su pa\u00eds por parte de Rabsaces, el ministro de Senaquerib, tom\u00f3 la carta que la conten\u00eda, la ley\u00f3 y subi\u00f3 al r\u00edo. casa del Se\u00f1or, y exti\u00e9ndela delante de Dios (2Re 19:14<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas (2Re 19:15-19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la respuesta (2Re 19:32-34<\/span>). \u201cPor tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 acerca del rey de Asina\u201d, etc.<\/p>\n

De este tema aprendemos dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la maldad, por triunfante que sea, debe acabar en ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la bondad, aunque est\u00e9 amenazada, terminar\u00e1 en una gloriosa liberaci\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con ropas blancas, y de d\u00f3nde vienen? Estos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n.\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de Dios con el mal hostil<\/strong><\/p>\n

Como dos puntos de carb\u00f3n cuando el Se vierte corriente el\u00e9ctrica sobre ellos, son ro\u00eddos hasta la nada por el calor feroz, y puedes verlos consumirse ante tus ojos, por lo que el ardor concentrado del aliento de Dios cae sobre el mal hostil, y \u00a1he aqu\u00ed! No lo es. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 19:35 Y vino al pasar aquella noche, que sali\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or. La destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib Yo. Que esta liberaci\u00f3n fue milagrosa, porque– 1. Fue predicho con absoluta certeza (2Re 19:22-23). La certeza no es un elemento en los planes humanos. \u201cNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana\u201d (Santiago 4:14). 2. Se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 19:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}