{"id":33711,"date":"2022-07-16T04:33:05","date_gmt":"2022-07-16T09:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-201-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:33:05","modified_gmt":"2022-07-16T09:33:05","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-201-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-201-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 20:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 20:1-19<\/span><\/p>\n

En aquellos d\u00edas estaba Ezequ\u00edas enfermo de muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de la enfermedad<\/strong><\/p>\n

Un cristiano hombre de intensa actividad y empresa comercial fue dejado de lado por la enfermedad. Aquel que nunca interrumpir\u00eda sus labores se vio obligado a detenerse en seco. Sus miembros inquietos yac\u00edan inm\u00f3viles sobre la cama. Estaba tan d\u00e9bil que apenas pod\u00eda levantar la mano. Hablando con un amigo sobre el contraste entre su condici\u00f3n actual y cuando manejaba su inmenso negocio, dijo: \u201cAhora estoy creciendo. He estado agotando mi alma por mi actividad. Ahora estoy creciendo en el conocimiento de m\u00ed mismo y de algunas cosas que me conciernen m\u00e1s \u00edntimamente\u201d. Bendita, entonces, es la enfermedad, o el dolor, o cualquier experiencia que nos obligue a detenernos, que nos quite el trabajo de las manos por un breve tiempo, que vac\u00ede nuestros corazones de sus mil preocupaciones, y los vuelva hacia Dios para ser ense\u00f1ados de A \u00e9l. Muerte:–El relato nos lleva a considerar la muerte en tres aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Como acerc\u00e1ndose conscientemente. Marque aqu\u00ed tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando tom\u00f3 conciencia de su enfoque.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo toma conciencia de su enfoque. No necesita a Isa\u00edas, ni a ning\u00fan otro profeta, para entregar este mensaje al hombre. Le viene de toda la historia, de cada cementerio, de cada cortejo f\u00fanebre, as\u00ed como de la inexorable ley de la decadencia que obra siempre en su constituci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hombres mucho que hacer en esta vida. La \u201ccasa\u201d est\u00e1 fuera de servicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que el trabajo se haga aqu\u00ed, no se har\u00e1 all\u00e1.<\/p>\n

3 . <\/strong>C\u00f3mo se sinti\u00f3 en la conciencia de su acercamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Parece haber estado abrumadoramente angustiado. \u201cLlor\u00f3 mucho.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Clam\u00f3 con fervor al cielo. En su oraci\u00f3n notamos el grito de la naturaleza. Todos los hombres, incluso aquellos que son ateos en teor\u00eda, son impulsados por la ley de su naturaleza espiritual a clamar al cielo en peligro grande y consciente. En su oraci\u00f3n, tambi\u00e9n notamos el aliento de la justicia propia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como arrestado temporalmente. Cinco cosas deben ser observadas aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Autor principal de su detenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio secundario de su detenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La se\u00f1al extraordinaria de su detenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La extensi\u00f3n exacta de su arresto.<\/p>\n

5. <\/strong>La ineficiencia mental de su arresto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 bien espiritual lograron estos quince a\u00f1os adicionales para el rey? Podr\u00edan haber hecho mucho, deber\u00edan haber hecho mucho.<\/p>\n


III. <\/strong>Como finalmente triunfante. \u201cY Ezequ\u00edas durmi\u00f3 con sus padres\u201d. Lleg\u00f3 el final de los quince a\u00f1os, y se encuentra con el destino com\u00fan de todos. El conquistador invicto no debe ser defraudado de su presa, por mucho que se demore. (David<\/em> Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas fue respondida<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas fue respondida de esta manera y nos da instrucci\u00f3n sobre varios puntos, de los cuales este es–<\/p>\n

1. <\/strong>Amar la vida es un deber. Por supuesto, la ansiedad de Ezequ\u00edas por vivir no prueba esto. Los hombres buenos no son tan buenos como para que podamos estar seguros de la rectitud de todos sus deseos. Pueden estar demasiado ansiosos por vivir, ya que pueden estar demasiado dispuestos a morir. Luther y Whitefield erraron del lado de la voluntad excesiva de morir. Pero el hecho de que Dios respet\u00f3 el deseo de vivir de Ezequ\u00edas prueba que su deseo era obediente y correcto. Su amor por la vida no era debilidad; no <\/strong>era voluntad propia; no era el mero deseo de una experiencia m\u00e1s prolongada del placer habitual. Si hubiera sido alguno de estos, su oraci\u00f3n no habr\u00eda sido escuchada. Busc\u00f3 la vida porque la vida val\u00eda la pena vivirla; ten\u00eda un motivo para la vida. Era para \u00e9l una gran oportunidad. Nada en el Nuevo Testamento revierte o modifica la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento, que la larga vida es una bendici\u00f3n, un don de Dios, una marca del favor Divino. Se dice del hombre piadoso: \u201cPorque ha puesto su amor en M\u00ed, por eso lo librar\u00e9. Lo saciar\u00e9 de larga vida, y le mostrar\u00e9 mi salvaci\u00f3n\u201d. Cuando la Sabidur\u00eda reina extiende sus manos para dar recompensas a sus s\u00fabditos leales y amantes, \u201cLargura de d\u00edas est\u00e1 en su diestra\u201d, como su don m\u00e1s excelente. No hay en la Biblia una filosof\u00eda pesimista de la vida. Es cierto que la Biblia habla mucho sobre la brevedad de la vida. La muerte es un hecho que no nos dejar\u00e1 olvidar. Pero las reflexiones b\u00edblicas sobre la peque\u00f1ez de la vida y la proximidad de su fin no pretenden disminuir nuestro amor por la vida, o hacer que la consideremos sin importancia. Su prop\u00f3sito es contrarrestar tales puntos de vista. Nos ense\u00f1an a \u201ccontar nuestros d\u00edas para aplicar nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda\u201d. Una vida larga no es demasiado larga para la plena realizaci\u00f3n del gran fin de la vida. No hay nada en la proximidad de la edad que deba disminuir el amor a la vida, si los poderes de la vida permanecen. El buen obrero mira de vez en cuando al sol poni\u00e9ndose por el oeste a medida que declina el d\u00eda, s\u00f3lo que puede dar un valor m\u00e1s alto a los minutos restantes, porque son pocos. Desea un d\u00eda completo, y las sombras que se alargan lo ponen con m\u00e1s celo en las tareas pendientes. Los bi\u00f3grafos de Lyman Beecher han dicho de \u00e9l: \u201cEstaba tan hambriento de hacer la obra de Aquel que lo envi\u00f3 que realmente a veces parec\u00eda tener poco apetito por el cielo. As\u00ed, pasados los setenta a\u00f1os <\/strong>, uno de sus hijos lo felicit\u00f3 de que sus labores estaban por terminar y que pronto descansar\u00eda. Para sorpresa de su hijo, el anciano respondi\u00f3 r\u00e1pidamente: ‘No agradezco a mis hijos por enviarme al cielo hasta que Dios lo haga’\u201d. En la sala de conferencias de la iglesia de Plymouth, cuando estaba muy cerca del final de su vida, dijo: \u201cSi Dios me dijera que podr\u00eda elegir . . . es decir, si Dios dijera que <\/strong>era Su voluntad que yo decidiera, si morir e ir al cielo, o empezar mi vida de nuevo, me alistar\u00eda de nuevo en un minuto.\u201d No estamos llamados a amar menos la vida porque el poder falla, y debemos dejar de lado las tareas acostumbradas. No midamos la vida por la fuerza con la que seguimos una carrera terrenal. El refinamiento del car\u00e1cter puede ir mejor cuando declinan los poderes activos de la vida. Mientras reflexionamos sobre la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas, surge un segundo pensamiento:<\/p>\n


II. <\/strong>La sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios en cuanto al t\u00e9rmino de la vida es un deseo moderado de vivir tanto como podamos. Es f\u00e1cil confundir la verdadera naturaleza de la resignaci\u00f3n y darle un significado que no deber\u00eda tener. La sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios no es la suspensi\u00f3n de la voluntad personal. No es la ausencia de elecci\u00f3n o <\/strong>preferencia. La santidad no es pasividad. Richard Baxter escribi\u00f3 una vez:–<\/p>\n

Se\u00f1or <\/strong>eso <\/strong>pertenece <\/strong>no <\/strong>a <\/strong>mi <\/strong>cuidado<\/p>\n

Ya sea <\/strong>yo <\/strong>vivo <\/strong>o <\/strong>morir.<\/p>\n

Quiz\u00e1s una <\/strong>enunciaci\u00f3n que es po\u00e9tica, o al menos m\u00e9trica, no deber\u00eda ser juzgada por reglas prosaicas; pero como declaraci\u00f3n desprevenida, su sentimiento es falso. Deber\u00eda haber sido parte de su cuidado vivir mucho y bien. Al hacerlo, se habr\u00eda sometido a la voluntad de Dios. Hay medios para ser utilizados para mantener la vida y la salud. No debemos usarlos despreocupadamente, sino con un fuerte deseo de vivir. Esto es resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios. Al \u201cdesear la vida\u201d y \u201camar\u201d muchos d\u00edas para poder ver el bien, Ezequ\u00edas no se sinti\u00f3 desobediente o insumiso.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica de Ezequ\u00edas de que hab\u00eda vivido una buena vida fue un argumento que prevaleci\u00f3 con Dios. Es digno de notar que las oraciones registradas en el Antiguo Testamento est\u00e1n llenas de argumentos. Los hombres se acercan a Dios con razones. Le dicen por qu\u00e9 deber\u00eda concederles sus peticiones. Evidentemente piensan que la sabidur\u00eda divina es \u201cf\u00e1cil de suplicar\u201d. Cuentan misericordias pasadas como motivo para esperar favores renovados. Hablan de Su bondad. De sus grandes necesidades hacen una s\u00faplica. Por la peque\u00f1ez y la brevedad de la vida reclaman misericordia. As\u00ed que Ezequ\u00edas no dud\u00f3 en encontrar en su vida pasada razones para su continuaci\u00f3n. Evidentemente no pensaba que la bondad acortara o hiciera m\u00e1s incierto el t\u00e9rmino de la vida. \u201cAquel a quien los dioses aman, muere joven\u201d, no es un proverbio cristiano, pero su sentimiento se encuentra en muchos dichos corrientes entre nosotros. Ahora bien, hay almas santas que viven sobre la tierra \u201cde las cuales el mundo\u201d \u201cno es digno\u201d. Pero tanto mayor la necesidad del mundo de sus vidas santas. Y Dios tiene gran consideraci\u00f3n por las necesidades del mundo. La respuesta a la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas sugiere una cuarta consideraci\u00f3n:<\/p>\n


IV. <\/strong>El buen m\u00e9dico no tiene controversia con el m\u00e9dico terrenal en el uso sabio de los medios. Isa\u00edas practicaba el arte de curar. Sigui\u00f3 los mejores conocimientos m\u00e9dicos de su tiempo. Hizo que los asistentes tomaran una masa de higos y la pusieran sobre la llaga, y Ezequ\u00edas se recuper\u00f3. Aplic\u00f3 un remedio bien conocido y \u00fatil. Sin duda hay personas que estar\u00edan mejor satisfechas con el registro de este caso de curaci\u00f3n si se hubiera dejado de lado la masa de higos. Temen que todo caso de curaci\u00f3n reclamado por la ciencia debe ser entregado por la religi\u00f3n, y que, cuando otros medios son eficaces, la oraci\u00f3n es obviamente in\u00fatil. Se apresuran a concluir que, si la masa de higos san\u00f3 a Ezequ\u00edas, entonces Dios no lo hizo. El registro inspirado no se preocupa por atrincherar la religi\u00f3n contra los ataques de la ciencia. Si la religi\u00f3n dijera que la oraci\u00f3n hizo la curaci\u00f3n, y que los medios no sirvieron de nada; y si la ciencia dijera que la masa de higos hizo la curaci\u00f3n, y que la oraci\u00f3n no sirvi\u00f3 de nada, ambos tendr\u00edan raz\u00f3n en lo que afirman, y no menos estar\u00edan ambos equivocados en lo que se negaron a admitir. Si Isa\u00edas hubiera sabido que el remedio habr\u00eda curado sin la oraci\u00f3n, su demora en usarlo hubiera sido inexcusable. Si hubiera sabido que la oraci\u00f3n habr\u00eda sido tan eficaz sin el remedio, no ten\u00eda razones suficientes para utilizar finalmente el trozo de higos. La curaci\u00f3n fue obra del Se\u00f1or de la Vida; y no menos por \u00c9l que eligi\u00f3 obrar a trav\u00e9s de los medios designados ordinarios.<\/p>\n


V. <\/strong>No se registran los mejores resultados de la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas. Encontramos un indicio de ellos en las oraciones entrecortadas de la p\u00e1gina de Isa\u00edas. \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9? \u00c9l me ha hablado y \u00c9l mismo lo ha hecho. Andar\u00e9 dulcemente todos mis a\u00f1os en la amargura de mi alma. El Se\u00f1or estaba listo para salvarme; por tanto, cantaremos mis c\u00e1nticos con instrumentos de cuerda todos los d\u00edas de nuestra vida en la casa del Se\u00f1or. Camin\u00f3 ante el Se\u00f1or con solemne alegr\u00eda. En esos a\u00f1os restantes, Dios estuvo m\u00e1s cerca de \u00e9l que antes. Conoci\u00f3 la ternura de Dios, que hab\u00eda escuchado sus oraciones y hab\u00eda visto sus l\u00e1grimas. Conoci\u00f3 la gracia de Dios, porque por su favor camin\u00f3 en novedad de vida. Conoc\u00eda el poder de Dios, cuya alta prerrogativa era hacer retroceder o adelantar a su voluntad el dial de su vida. Cu\u00e1n grande es el poder de la oraci\u00f3n, que todav\u00eda apela al coraz\u00f3n de Dios y lo persuade a dar a conocer Su camino \u201csobre la tierra\u201d, Su \u201csalud salvadora entre todas las naciones\u201d. Y cu\u00e1n infinita la gracia de Dios, que en otro tiempo para este siervo escogido hizo retroceder por una hora la sombra del sol, pero que, en estos \u00faltimos d\u00edas, se ha fijado para siempre en los cielos espirituales, sobre el horizonte y dentro del campo de visi\u00f3n para aquellos que miran con fe, la bendita \u201cse\u00f1al del Hijo del Hombre\u201d. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apego a la vida<\/strong><\/p>\n

El joven, hasta los treinta , nunca siente pr\u00e1cticamente que es mortal. \u00c9l lo sabe, en efecto, y, si fuera necesario, podr\u00eda predicar una homil\u00eda sobre la fragilidad de la vida; pero \u00e9l no lo trae a casa para s\u00ed mismo, m\u00e1s de lo que en un caluroso junio podemos apropiarnos de nuestra imaginaci\u00f3n de los d\u00edas helados de diciembre. Pero ahora, \u00bfdebo confesar una verdad? Siento estas auditor\u00edas pero con demasiada fuerza; Empiezo a contar las probabilidades de mi duraci\u00f3n, ya resentirme del gasto de momentos y per\u00edodos brev\u00edsimos como los centavos de un avaro. A medida que los a\u00f1os disminuyen y se acortan, pongo m\u00e1s en cuenta sus per\u00edodos, y quisiera poner mi dedo ineficaz sobre el radio de la gran rueda. No estoy contento con morir \u201ccomo la lanzadera de un tejedor\u201d. Esas met\u00e1foras no me consuelan, ni endulzan el desagradable trago de la mortalidad. No me importa dejarme llevar por la corriente que suavemente lleva la vida humana a la eternidad, y rebelarme ante el curso inevitable del destino. Estoy enamorado de esta tierra verde, rostro del pueblo y del campo, de las indecibles soledades rurales y de la dulce seguridad de las calles. establecer\u00eda aqu\u00ed mi tabern\u00e1culo; Estoy contento de quedarme quieto en la edad a la que he llegado, de no ser m\u00e1s joven, ni m\u00e1s rico, ni m\u00e1s guapo. \u00a1No quiero ser destetado por la edad, ni caer, como fruta madura, como dicen, en la tumba! Cualquier alteraci\u00f3n en esta tierra m\u00eda, en la dieta o en el alojamiento, me desconcierta y me descompone. Mis enseres dom\u00e9sticos plantan un pie terriblemente fijo, y no se arrancan sin sangre. No buscan voluntariamente las costas lavinianas. Un nuevo estado de ser me asombra; sol y cielo, y brisas y paseos solitarios, y vacaciones de verano, y el verdor de los campos, y los jugos de las carnes y los pescados, y la sociedad, y la copa alegre, y la luz de las velas, y las conversaciones a la luz del fuego, y las bromas y la iron\u00eda. no estas cosas salen con la vida? \u00bfPuede un fantasma re\u00edr o sacudir sus costados demacrados cuando eres agradable con \u00e9l? (Charles Lamb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pon tu casa en orden; porque morir\u00e1s, y no vivir\u00e1s.
<\/strong><\/p>\n

Una casa y un alma comparadas: o la preparaci\u00f3n del cristiano para la muerte<\/strong><\/p>\n

>Ezequ\u00edas estaba en el meridiano de la vida, y probablemente todav\u00eda no hab\u00eda hecho ning\u00fan arreglo con respecto a la sucesi\u00f3n al trono. Este mensaje fue en este sentido: \u201cEncarga tu casa. Si tiene alguna direcci\u00f3n que dar con respecto a la sucesi\u00f3n a la corona, o con respecto a arreglos dom\u00e9sticos y privados, que lo haga pronto\u201d. Sin embargo, tomar\u00e9 este mensaje en el sentido secundario o m\u00e1s importante, y luego, No necesito recordarte que por la expresi\u00f3n \u201ctu casa\u201d debemos entender su hombre interior, el estado de su alma ante Dios. Creo que es m\u00e1s probable que se logre este objetivo trazando la analog\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Observar\u00eda que es necesario para la conservaci\u00f3n de una casa, que se construya sobre un buen fundamento, y no sobre un suelo arenoso; as\u00ed es igualmente necesario que el fundamento sobre el cual el creyente pone el inter\u00e9s eterno de su alma sea edificado sobre el mejor de todos los fundamentos, aun Jesucristo; \u201cPorque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u201d. Considera lo que es edificar sobre \u00c9l. Tener nuestro fundamento en Jesucristo no es esperar que podamos alcanzar el cielo y la felicidad por una conformidad parcial con la voluntad del Salvador, mientras que al mismo tiempo nos dedicamos a los placeres del mundo; es sentir que somos criaturas viles, sin valor y contaminadas de la tierra, cuya mejor acci\u00f3n tiene en s\u00ed misma la naturaleza del pecado; es estar tan seguros de que nuestras obras no pueden tener parte en la obtenci\u00f3n de la salvaci\u00f3n como para despojarnos de toda confianza en nosotros mismos y presunci\u00f3n, y llevarnos a poner toda nuestra dependencia en la obra terminada y en la justicia suficiente del Se\u00f1or. Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero observo que despu\u00e9s de que se erige una casa, por muy bien y costosa que sea, debe mantenerse en buen orden y en constante reparaci\u00f3n. As\u00ed es con el alma, maravillosa en su origen, porque fue hecha por Dios; y majestuosa aun en sus ruinas, por la ca\u00edda del hombre.: \u201credimidos no con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con la sangre preciosa del Salvador adorado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Observo que la luz es esencial para una casa. Cuanto m\u00e1s claro sea el vidrio del que est\u00e1n compuestas las ventanas, y cuanto menos obstrucci\u00f3n haya, m\u00e1s pronto se descubrir\u00e1 la m\u00e1s m\u00ednima part\u00edcula de polvo y cada defecto en la vivienda. As\u00ed es con el alma; cuanto m\u00e1s clara brille la luz del Esp\u00edritu Santo en la conciencia, m\u00e1s precisamente se detectar\u00e1 el pecado; lo que antes se consideraba una cosa insignificante e inocente, mediante la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo aparecer\u00e1 en su verdadera luz, como contaminado y destructivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ninguna habitaci\u00f3n estar\u00eda completa a menos que se le suministrara <\/strong>agua; para limpiarlo y purificarlo, como tambi\u00e9n para refrescar a sus habitantes, y para administrar a sus comodidades. \u00bfY c\u00f3mo puede el alma que tiene sed del agua de vida ser satisfecha sin un suministro fresco y diario de la Fuente de aguas vivas, el agua que Cristo le ha dado, una fuente que brota para vida eterna?<\/p>\n


V. <\/strong>Observar\u00eda que gran parte de la comodidad de un hogar depende de que todo est\u00e9 regulado por una gesti\u00f3n juiciosa y cuidadosa. As\u00ed es con el alma. \u201cH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u201d, es el mandato del ap\u00f3stol; y cu\u00e1nto m\u00e1s importante es que los ejercicios espirituales del hijo de Dios est\u00e9n bajo el control de un juicio sabio y bien dirigido.<\/p>\n


VI. <\/strong>Observar\u00eda que en las antiguas mansiones de los grandes, el sal\u00f3n estaba destinado a la armer\u00eda, que se manten\u00eda limpia, brillante y lista para el uso del maestro. Esto nos recuerda la armadura del cristiano: sus armas no son carnales, sino espirituales; no d\u00e9bil, sino poderoso en Dios para derribar las fortalezas de Satan\u00e1s; sin embargo, no solo se deben mantener brillantes, sino que se deben usar constantemente. VIII. Me gustar\u00eda comentar que en una casa hay una necesidad de fuego. Del mismo modo debe haber en el alma una llama de santo amor, un celo por la verdad de Dios. (JR Starey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pon tu casa en orden-Un serm\u00f3n de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

Hay dos puntos que conviene considerar aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 opiniones y sentimientos posee naturalmente un hombre que es consciente de que su fin est\u00e1 cerca. Si su mente tiene una cuota ordinaria de sensibilidad, desechar\u00e1 sus preocupaciones mundanas y dirigir\u00e1 sus pensamientos a la contemplaci\u00f3n de la eternidad. Ya no est\u00e1 interesado en un mundo que pronto dejar\u00e1. Los c\u00e1lculos y las ocupaciones de los hombres, sus alegr\u00edas, sus penas, sus decepciones, sus \u00e9xitos, sus prisas, sus esperanzas, sus miedos, parecen tan ociosas como los juegos de los ni\u00f1os. El mundo es m\u00e1s ligero para \u00e9l que una pluma. Ni las p\u00e9rdidas ni las decepciones ni la prosperidad tienen poder para afectarlo. Lo ves no yendo de un negocio a otro en un af\u00e1n por hacerse rico. Lo ves no estirar despu\u00e9s del fermento. Su orgullo se reduce. Lo ves ya no asumir aires altivos, ya no preocupado por cada supuesto descuido. La mansedumbre y la dulzura marcan su comportamiento. La incredulidad o el mundo ya no pueden ocultar una perspectiva de muerte o seducir sus pensamientos de Dios. Mira a la muerte a la cara. Vuelve su ojo ansioso para explorar objetos eternos. \u00c9l levanta una mirada sincera al cielo. Se entrega ardientemente a la oraci\u00f3n ya la lectura de la Biblia. Toda su ansiedad es prepararse para su pr\u00f3ximo destino. Todos ustedes perciben que estos son ejercicios racionales para un moribundo; \u00bfPor qu\u00e9 entonces no para ti? Es a los hombres moribundos a los que me dirijo. Puedo decirles a todos ustedes: \u201cVive el Se\u00f1or\u201d, y \u201cvive vuestra alma, que s\u00f3lo hay un paso entre vosotros y la muerte\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos qu\u00e9 medidas tomar\u00e1 naturalmente un hombre para poner en orden su casa, quien, con las debidas miras, es consciente de que su fin est\u00e1 cerca.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00eda natural para \u00e9l, como hombre honesto, querer saldar todas sus cuentas. Esto podr\u00eda ser necesario para proteger a sus acreedores y evitar la insolvencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre moribundo, al poner su casa en orden, estar\u00eda deseoso de despachar todos los asuntos importantes e inconclusos, que no podr\u00edan ser realizados por otros despu\u00e9s de su muerte. T\u00fa tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es com\u00fan que los cristianos moribundos llamen a sus familias y les impartan su \u00faltimo consejo. As\u00ed hac\u00e9is vosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Es costumbre que los hombres, al poner en orden su casa, hagan su testamento. No tengo ning\u00fan consejo que dar en cuanto a la disposici\u00f3n de su patrimonio mundano. Pero os encargo solemnemente que leg\u00e1is a Dios vuestras almas inmortales con todas sus facultades, y vuestros cuerpos, para dormir en sus brazos, en espera de una gozosa resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>No es raro que las personas, cuando ven que se acerca su fin, preparen su sudario y hagan todo lo necesario para sus exequias f\u00fanebres, de modo que no quede nada por hacer en la angustia y la confusi\u00f3n del d\u00eda l\u00fagubre.<\/em> (ED Griffin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa en orden<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda saber que tu obra cristiana est\u00e1 en orden, que dejar\u00edas las cosas para que otros las lleven adelante. \u00bfLes he hablado alguna vez de la nota necrol\u00f3gica (aunque s\u00f3lo era una especie de p\u00e1rrafo pasajero en el peri\u00f3dico) de un pescador en la costa de Nueva Zelanda? Contaron c\u00f3mo su cuerpo hab\u00eda sido encontrado en el monte; c\u00f3mo su barca, arrimada a la orilla, estaba cerca de \u00e9l. Sigui\u00f3 esta frase significativa: \u201cSus redes fueron echadas\u201d. Recuerdo la emoci\u00f3n que me atraves\u00f3 cuando lo le\u00ed por primera vez. \u201cSus redes estaban tendidas\u201d. Hab\u00eda salido a cumplir con su deber diario, hab\u00eda puesto sus redes en orden, no las hab\u00eda dejado en un mont\u00f3n enredado en la orilla, necesitando lavado o reparaci\u00f3n o ambas cosas. Estaban listos, y su sucesor no ten\u00eda m\u00e1s que atraerlos en un momento y asegurarse el bot\u00edn del mar. \u00bfTus redes est\u00e1n puestas? Si usted falleciera durante esta semana, \u00bfser\u00eda su culpa que el trabajo no pudiera continuar? Cumple con tu deber hasta el final. H\u00e1galo concienzudamente, h\u00e1galo con paciencia, h\u00e1galo a la perfecci\u00f3n, para que se pueda decir de usted, como de Whitefield, Wesley, M’Cheyne y mil otros, que pr\u00e1cticamente muri\u00f3 en el arn\u00e9s.<\/p>\n

Todos lo que me queda<\/p>\n

No es sino amar y cantar,
Y esperar a que vengan los \u00e1ngeles<\/p>\n

Para llevarme a su Rey.<\/p>\n

Yo quiero que su casa est\u00e9 en orden, su negocio est\u00e9 en orden, su iglesia y su trabajo cristiano est\u00e9n en orden, y quiero sobre todo para todos mis oyentes que sus corazones <\/strong> est\u00e9n en orden. (Thomas Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 20:1-19 En aquellos d\u00edas estaba Ezequ\u00edas enfermo de muerte. La bendici\u00f3n de la enfermedad Un cristiano hombre de intensa actividad y empresa comercial fue dejado de lado por la enfermedad. Aquel que nunca interrumpir\u00eda sus labores se vio obligado a detenerse en seco. Sus miembros inquietos yac\u00edan inm\u00f3viles sobre la cama. Estaba tan d\u00e9bil … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 20:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}