{"id":3372,"date":"2022-06-19T09:37:22","date_gmt":"2022-06-19T14:37:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-levitico-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T09:37:22","modified_gmt":"2022-06-19T14:37:22","slug":"comentario-de-levitico-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-levitico-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Lev\u00edtico 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jehovah llam\u00f3 a Mois\u00e9s y habl\u00f3 con \u00e9l desde el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, diciendo:<\/i><\/b><\/h3>\n

RESUMEN DE LEVITICOS<\/B><\/P>Lev\u00edtico es un libro muy interesante e importante; un libro que contiene un c\u00f3digo de leyes sacrificiales, ceremoniales, civiles y judiciales, que, por la pureza de su moralidad, la sabidur\u00eda, la justicia y la beneficencia de sus representaciones, y la simplicidad, dignidad e impresionante naturaleza de sus ritos, son perfectamente inigualable, y totalmente digno de su Autor divino. Todos los ritos y ceremonias de la ley mosaica son a la vez dignos y expresivos. Se\u00f1alan la santidad de su Autor, la pecaminosidad del hombre, la necesidad de una expiaci\u00f3n y el estado de excelencia moral a la que la gracia y la misericordia del Creador han destinado a elevar el alma humana. Incluyen, as\u00ed como tambi\u00e9n se\u00f1alan, el evangelio del Hijo de Dios; de donde reciben su consumaci\u00f3n y perfecci\u00f3n. Los sacrificios y oblaciones fueron significativos de la expiaci\u00f3n de Cristo; las cualidades requeridas de estos sacrificios eran emblem\u00e1ticas de su car\u00e1cter inmaculado; y el modo prescrito en la forma de estas ofrendas, y los ritos m\u00edsticos ordenados, eran instituciones alusivas, calculadas para iluminar las aprehensiones de los jud\u00edos, y para prepararlos para la recepci\u00f3n del Evangelio. La instituci\u00f3n del sumo sacerdocio simboliza a Jes\u00fas, el Gran Sumo Sacerdote, llamado y preparado por Dios, que tiene un sacerdocio inmutable, y es capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Y llam\u00f3 Jehov\u00e1.<\/i><\/b> \u00c9xo 19:3<\/span>; \u00c9xo 24:1<\/span>, \u00c9xo 24:2<\/span>, \u00c9xo 24:12<\/span>; \u00c9xo 29:42<\/span>; Jua 1:17<\/span>.<\/p>\n

desde el tabern\u00e1culo del testimonio.<\/i><\/b> \u00c9xo 25:22<\/span>; \u00c9xo 33:7<\/span>; \u00c9xo 39:32<\/span>; \u00c9xo 40:34<\/span>, \u00c9xo 40:35<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

La ley de los holocaustos,<\/i><\/b> Lev 1:1-2<\/span>;<\/p>\n

\ndel vacuno,<\/i><\/b> Lev 1:3-9<\/span>;<\/p>\n

\nde los reba\u00f1os,<\/i><\/b> Lev 1:10-13<\/span>;<\/p>\n

de las aves,<\/i><\/b> Lev 1:14-17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

LA PREOCUPACI\u00d3N DE\u00a0DIOS POR SU PUEBLO Y SU DESEO DE TENER\u00a0comuni\u00f3n con ellos se hace m\u00e1s y m\u00e1s evidente para quien lee cuidadosamente el libro de Lev\u00edtico. Cada regla con sus detalles que se registra en Lev\u00edtico es una revelaci\u00f3n de Dios por medio de Mois\u00e9s para su pueblo. Con estas leyes, Dios instruy\u00f3 personalmente a los israelitas sobre el modo de vivir delante de \u00e9l. Los lectores cristianos a veces se pierden en todas las reglas que rigen los diversos tipos de sacrificios, lo que es limpio o inmundo, qui\u00e9n pod\u00eda ser elegido para ser sacerdote, y as\u00ed sucesivamente. Sin embargo, cuando estos detalles se ponen en el contexto del deseo de Dios de tener comuni\u00f3n con los israelitas y vivir con ellos, la Ley, aparentemente \u00abmuerta\u00bb adquiere una nueva vida. El nombre del libro proviene del nombre de la tribu de Lev\u00ed, la tribu que dio los sacerdotes a Israel. Lev\u00edtico dirige muchas de las actividades de los sacerdotes. Da extensas instrucciones para el sistema de sacrificios expiatorios de las impurezas ceremoniales y morales. Sin embargo, Lev\u00edtico no es s\u00f3lo un manual sacerdotal. Se dirige a toda la comunidad israelita, con dos prop\u00f3sitos por lo menos: <\/p>\n

<\/p>\n

(1) que el pueblo conozca y valorice sus privilegios y responsabilidades delante de Dios; y <\/p>\n

<\/p>\n

(2) que los sacerdotes no adquieran un poder opresivo sobre el pueblo con el monopolio del conocimiento sobre el modo de acercarse a Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Lev\u00edtico era mostrar a los israelitas que pod\u00edan vivir en pureza moral y ritual. Cuando conservaban su pureza, Dios pod\u00eda vivir en medio de ellos y ellos pod\u00edan acerc\u00e1rsele en la adoraci\u00f3n. Muchos de los sacrificios descritos en Lev\u00edtico se requer\u00edan para la expiaci\u00f3n de los pecados. Por otra parte, los sacrificios voluntarios llevaban al pueblo a tener comuni\u00f3n con Dios y a regocijarse en \u00c9l, con sus familias y otras personas.<\/p>\n

<\/p>\n

Las instrucciones de Lev\u00edtico no fueron dadas a los israelitas para ayudarles a lograr su salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n no se puede ganar. Siempre es un don de la gracia de Dios que se recibe por la fe. Estas instrucciones fueron dadas a una naci\u00f3n redimida para que sus miembros supieran c\u00f3mo mantener su comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

Las distinciones entre limpio e inmundo y las diversas leyes para una vida santa promov\u00edan el bienestar de los israelitas y los se\u00f1alaban como un pueblo apartado para Dios. El testimonio de Israel sobre la santidad de Dios y su notable bienestar como resultado de una vida santa delante de Dios demostraba v\u00edvidamente a sus vecinos el poder de Dios y su preocupaci\u00f3n por su pueblo. La orden que se encuentra primero en Lev\u00edtico Lev 11:44<\/span><\/span>\u00a0y muchas veces despu\u00e9s, expresa el prop\u00f3sito de las leyes: \u00abSer\u00e9is santos, porque yo soy santo\u00bb. Hay que conservar la santidad delante de Dios, y la santidad s\u00f3lo puede lograrse por medio de una adecuada expiaci\u00f3n. Vistos en forma correcta, estos conceptos, sacrificios y reglas describen en muchas formas la persona y obra de nuestro Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

<\/p>\n

Los cristianos modernos pueden aprender mucho de Lev\u00edtico. Algunas de esas lecciones son: la santidad de Dios, la necesidad de una vida santa, el gran costo de la expiaci\u00f3n y el perd\u00f3n, el privilegio y la responsabilidad de ofrecer s\u00f3lo lo mejor de nosotros a Dios, la generosidad de Dios que permite que su pueblo sea generoso. Lev\u00edtico revela la santidad de Dios y su amor por su pueblo de un modo que no se encuentra en otro lugar en la Biblia. Finalmente, Lev\u00edtico llama al pueblo de Dios de todas las \u00e9pocas a la gran aventura de modelar la vida seg\u00fan los santos prop\u00f3sitos de Dios. La tradici\u00f3n jud\u00eda y cristiana consideran a Mois\u00e9s como el autor de Lev\u00edtico. Despu\u00e9s de liberar a Israel de Egipto, Dios revel\u00f3 su pacto a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed. Cuando entr\u00f3 en la relaci\u00f3n de pacto con los israelitas, Dios los transform\u00f3 de ser una banda de esclavos refugiados en una naci\u00f3n. Lev\u00edtico registra con gran extensi\u00f3n el contenido de ese pacto. Si Mois\u00e9s, o un escriba que actu\u00f3 como su secretario, escribi\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios cuando la dio, Lev\u00edtico fue compuesto hacia el a\u00f1o 1440 a.C. o poco despu\u00e9s de 1290 a.C. dependiendo de la fecha fijada para el \u00e9xodo.<\/p>\n

<\/p>\n

La cr\u00edtica b\u00edblica de fines del siglo diecinueve atac\u00f3 la fecha y autor\u00eda tradicional de Lev\u00edtico. Seg\u00fan esos estudiosos, que a\u00fan tienen influencia, Lev\u00edtico fue escrito mucho despu\u00e9s, durante el per\u00edodo posterior al \u00e9xodo. Esto ser\u00eda en una fecha despu\u00e9s del 530 a.C. Sin embargo, durante el \u00faltimo siglo nuestro entendimiento de la historia, los idiomas, culturas y religiones del antiguo Cercano Oriente, incluido Israel, han avanzado mucho. Muchas de las premisas sobre las que se basaba la fecha tard\u00eda de Lev\u00edtico han sido desvirtuadas y se consideran no fidedignas.<\/p>\n

<\/p>\n

Aunque Lev\u00edtico mismo no dice haber sido escrito por Mois\u00e9s, veinte de los veintisiete cap\u00edtulos comienzan: \u00abHabl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u00bb o alguna variante de esa oraci\u00f3n. Adem\u00e1s, la frase aparece en otros catorce lugares en el libro. La intenci\u00f3n es se\u00f1alar que esta es la Palabra de Dios dada por medio de Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed. Como en el resto del Pentateuco, despu\u00e9s pudo haber algo de actividad editorial. El material pudo ser ordenado por alguien distinto de Mois\u00e9s, aunque Mois\u00e9s mismo ten\u00eda la capacidad de hacerlo en mejor forma que cualquiera otro. El punto importante es que Lev\u00edtico es lo que dice ser, una serie de revelaciones de Dios acerca de c\u00f3mo el pueblo de Dios puede acercarse a \u00c9l por medio de los sacrificios y honrarle con una vida santa.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. El sistema de sacrificios (<\/b>Lev 1:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Lev 2:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Lev 3:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Lev 4:1-35<\/span><\/span>; <\/b>Lev 5:1-19<\/span><\/span>; <\/b>Lev 6:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Lev 7:1-38<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

A. El holocausto (<\/b>Lev 1:1-17<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

B. Ofrenda de flor de harina (<\/b>Lev 2:1-16<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

C. Ofrenda de paz (<\/b>Lev 3:1-17<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

D. Ofrenda por el pecado (<\/b>Lev 4:1-35<\/span><\/span>; <\/b>Lev 5:1-13<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

E. Ofrenda por la culpa y restituci\u00f3n (<\/b>Lev 5:14-19<\/span><\/span>; <\/b>Lev 6:1-7<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

F. Instrucciones sobre las ofrendas (<\/b>Lev 6:8-30<\/span><\/span>; <\/b>Lev 7:1-38<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

II. Ordenaci\u00f3n de los sacerdotes (<\/b>Lev 8:1-36<\/span><\/span>; <\/b>Lev 9:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Lev 10:1-20<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

A. Ordenaci\u00f3n de Aar\u00f3n como sumo sacerdote y de sus hijos como sacerdotes (<\/b>Lev 8:1-36<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

B. Primeros sacrificios de los sacerdotes reci\u00e9n ordenados (<\/b>Lev 9:1-24<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

C. El pecado de Nadab y Abi\u00fa y las reglas establecidas para los sacerdotes (<\/b>Lev 10:1-20<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

III. Leyes sobre lo que es limpio y lo inmundo (<\/b>Lev 11:1-47<\/span><\/span>; <\/b>Lev 12:1-8<\/span><\/span>; <\/b>Lev 13:1-59<\/span><\/span>; <\/b>Lev 14:1-57<\/span><\/span>; <\/b>Lev 15:1-33<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

A. Animales limpios e inmundos (<\/b>Lev 11:1-47<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

B. Purificaci\u00f3n despu\u00e9s de dar a luz (<\/b>Lev 12:1-8<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

C. Inmundicia por enfermedades de la piel e inmundicia en las vestiduras (<\/b>Lev 13:1-59<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

D. Purificaci\u00f3n por las enfermedades de la piel y purificaci\u00f3n de las viviendas (<\/b>Lev 14:1-57<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

E. Inmundicias por flujos del cuerpo (<\/b>Lev 15:1-33<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

IV. El d\u00eda de la Expiaci\u00f3n: Purificaci\u00f3n de la inmundicia moral (<\/b>Lev 16:1-34<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

V. C\u00f3digo de la santidad: Leyes para una vida santa (<\/b>Lev 17:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Lev 18:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Lev 19:1-37<\/span><\/span>; <\/b>Lev 20:1-27<\/span><\/span>; <\/b>Lev 21:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Lev 22:1-33<\/span><\/span>; <\/b>Lev 23:1-44<\/span><\/span>; <\/b>Lev 24:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Lev 25:1-55<\/span><\/span>; <\/b>Lev 26:1-46<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

A. La muerte de animales para comer (<\/b>Lev 17:1-16<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

B. Pureza en las relaciones sexuales y diversas situaciones de la vida (<\/b>Lev 18:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Lev 19:1-37<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

C. Penalidades por las violaciones a las leyes (<\/b>Lev 20:1-27<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

D. Pureza e integridad en la vida de los sacerdotes y en los sacrificios de animales (<\/b>Lev 21:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Lev 22:1-33<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

E. Las siete santas convocaciones (<\/b>Lev 23:1-44<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

F. Aceite puro y pan sagrado (<\/b>Lev 24:1-9<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

G. Castigo por blasfemia (<\/b>Lev 24:10-23<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

H. El a\u00f1o sab\u00e1tico, el a\u00f1o de jubileo y la redenci\u00f3n (<\/b>Lev 25:1-55<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia (<\/b>Lev 26:1-46<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

VI. Ap\u00e9ndice: La redenci\u00f3n de las donaciones y de los diezmos (<\/b>Lev 27:1-34<\/span><\/span>)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El texto hebreo comienza con una conjunci\u00f3n que se puede traducir \u00aby\u00bb o \u00abahora\u00bb. Dicha conjunci\u00f3n conecta Lev\u00edtico con \u00c9xodo. La \u00faltima secci\u00f3n de \u00c9xodo describe la edificaci\u00f3n del tabern\u00e1culo, la confecci\u00f3n de las vestiduras sacerdotales y la venida de la gloria de Dios para habitar en el tabern\u00e1culo. Ahora Dios estaba listo para instruir a los israelitas sobre el modo de acercarse a \u00c9l en la morada terrenal que le hab\u00edan edificado.<\/p>\n

<\/p>\n

Llam\u00f3 Jehov\u00e1<\/b>\u00a0a Mois\u00e9s y habl\u00f3; este llamado se repite docenas de veces en Lev\u00edtico. El \u00faltimo vers\u00edculo (<\/span>Lev 27:34<\/span><\/span>) reafirma el tema: \u00abEstos son los mandamientos que orden\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u00bb. S\u00f3lo dos breves secciones narrativas (<\/span>Lev 8:4-36<\/span><\/span>;<\/span> Lev 9:1-24<\/span><\/span>;<\/span> Lev 10:1-20<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Lev 24:10-23<\/span><\/span>) se apartan de este patr\u00f3n, y aun ellas incluyen \u00f3rdenes de Dios para tratar las situaciones que se presentan. En consecuencia, desde el primer vers\u00edculo hasta el \u00faltimo, el libro de Lev\u00edtico declara su origen divino. Casi cada palabra del libro se presenta como Palabra de Dios, la que Mois\u00e9s daba a conocer al pueblo (<\/span>\u00c9xo 4:12<\/span><\/span>). Mois\u00e9s no cre\u00f3 tales instrucciones. Ven\u00edan de Dios, por medio de Mois\u00e9s, el profeta de Dios (<\/span>Deu 34:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

El tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/b>\u00a0era el centro del culto p\u00fablico de Israel hasta que se edific\u00f3 el Templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n algunos siglos m\u00e1s tarde. El esquema del tabern\u00e1culo se revel\u00f3 en\u00a0<\/span>\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>\u00a0y su construcci\u00f3n se describe en\u00a0<\/span>\u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

\u00abOfrenda\u00bb<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u2022 (Heb.\u00a0qorban<\/i>) (<\/span>Lev 1:2<\/span><\/span>;<\/span> Lev 2:1<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H7133<\/span><\/span>: Esta palabra hebrea deriva del verbo \u00abtraer cerca\u00bb, y significa literalmente \u00ablo que se trae cerca a Dios\u00bb. El hecho de que los israelitas ten\u00edan la oportunidad de presentar sus ofrendas a Dios, revela su misericordia. Aun cuando eran pecadores y rebeldes, Dios instituy\u00f3 un sistema de sacrificios en que ellos se pod\u00edan reconciliar con \u00c9l. La muerte de Jes\u00fas en la cruz fue la \u00faltima ofrenda, la ofrenda que acab\u00f3 con la necesidad de otras. Por medio del sacrificio de su vida sin pecado, hemos sido reconciliados con Dios de una vez para siempre (<\/span>Heb 10:10-18<\/span><\/span>). Una respuesta adecuada a la muerte de Jes\u00fas por nosotros es ofrecerle nuestra vida en sacrificio vivo a Dios (<\/span>Rom 12:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Lev\u00edtico<\/b><\/span><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. La v\u00eda de acceso a Dios: La expiaci\u00f3n (Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:1-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>; Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>; Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>; Lev 16:1-34<\/span>)<\/p>\n

A. Mediante sacrificios (Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:1-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>)<\/p>\n

1. El holocausto (Lev 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

2. La ofrenda de grano (Lev 2:1-16<\/span>)<\/p>\n

3. La ofrenda de paz (Lev 3:1-17<\/span>)<\/p>\n

4. La ofrenda por pecados sin intenci\u00f3n (Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-13<\/span>)<\/p>\n

5. La ofrenda por la culpa (Lev 5:14-19<\/span>; Lev 6:1-7<\/span>)<\/p>\n

6. El holocausto continuo y las ofrendas de los sacerdotes (Lev 6:8-23<\/span>)<\/p>\n

7. La disposici\u00f3n de la v\u00edctima en la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la transgresi\u00f3n, y la ofrenda de paz (Lev 6:24-30<\/span>; Lev 7:1-27<\/span>)<\/p>\n

8. La ofrenda mecida y resumen de las ofrendas (Lev 7:28-38<\/span>)<\/p>\n

B. Mediante la intercesi\u00f3n sacerdotal (Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>)<\/p>\n

C. Mediante las leyes de purificaci\u00f3n (Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>)<\/p>\n

D. Mediante el d\u00eda de la expiaci\u00f3n cada a\u00f1o (Lev 16:1-34<\/span>)<\/p>\n

II. La manera de vivir para Dios: La santidad (Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>; Lev 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

A. Mediante la revelaci\u00f3n acerca de la sangre (Lev 17:1-16<\/span>)<\/p>\n

B. Mediante las normas morales (Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>)<\/p>\n

C. Mediante la adoraci\u00f3n ordenada (Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>)<\/p>\n

D. Mediante las leyes de reparaci\u00f3n, la obediencia y la consagraci\u00f3n (Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>; Lev 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Mois\u00e9s<\/p>\n

Tema<\/b> : La santidad<\/p>\n

Fecha<\/b> : 1445-1405 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Lev\u00edtico est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el libro de \u00c9xodo. \u00c9xodo registra la manera como los israelitas fueron liberados de Egipto, recibieron la ley de Dios y construyeron el tabern\u00e1culo seg\u00fan el modelo dado por Dios; concluye con la venida del Santo a morar en el tabern\u00e1culo reci\u00e9n construido (\u00c9xo 40:34<\/span>). Lev\u00edtico contiene las instrucciones que Dios dio a Mois\u00e9s durante los dos meses entre la terminaci\u00f3n del tabern\u00e1culo (\u00c9xo 40:17<\/span>) y la partida de Israel del monte Sina\u00ed (N\u00fam 10:11<\/span>). El t\u00edtulo \u00abLev\u00edtico\u00bb no se deriva de la Biblia hebrea, sino de las versiones griega y latina. Este t\u00edtulo podr\u00eda hacer creer a algunos que el libro trata s\u00f3lo de los sacerdotes lev\u00edticos. Sin embargo, este no es el caso, pues gran parte del libro se relaciona con todo Israel.<\/p>\n

Lev\u00edtico es el tercer libro de Mois\u00e9s. M\u00e1s de cincuenta veces afirma que contiene las palabras y la revelaci\u00f3n directas de Dios a Mois\u00e9s para Israel, que Mois\u00e9s posteriormente consign\u00f3 por escrito. Jes\u00fas se refiere a un pasaje de Lev\u00edtico y lo atribuye a Mois\u00e9s (Mar 1:44<\/span>). El ap\u00f3stol Pablo se refiere a un pasaje de este libro al decir: \u00abMois\u00e9s escribe as\u00ed.\u00bb (Rom 10:5<\/span>). Hay que rechazar la integridad del testimonio b\u00edblico para atribuir Lev\u00edtico a un editor posterior como hacen algunos cr\u00edticos (v\u00e9ase introducci\u00f3n a Exodo).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Lev\u00edtico fue escrito para instruir a los israelitas y sus mediadores sacerdotales acerca de su acceso a Dios mediante la sangre expiatoria y aclarar la norma que Dios ha establecido para que su pueblo escogido lleve una vida santa.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

Ante todo, Lev\u00edtico presenta dos temas muy importantes: la expiaci\u00f3n y la santidad.<\/p>\n

(A) Los caps. Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:1-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>; Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>; Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>; Lev 16:1-34<\/span> contienen la provisi\u00f3n de Dios paira la redenci\u00f3n del pecado y la separaci\u00f3n entre Dios y la humanidad que ha resultado del pecado. Variaciones del verbo \u00abexpiar\u00bb (heb. \u00a1zafar)<\/i> ocurren unas cuarenta y ocho veces en Lev\u00edtico; el sustantivo \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb ocurre tres veces. El significado principal del verbo es \u00abcubrir, hacer una cobertura\u00bb. Los sacrificios de sangre del AT (caps. Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:1-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>) fueron coberturas de sangre temporales para el pecado (cf. Heb 10:4<\/span>) hasta el tiempo en que Jesucristo morir\u00eda como el sacrificio perfecto para \u00abquitar el pecado del mundo\u00bb (cf. Jua 1:29<\/span>; Rom 3:25<\/span>; Heb 10:11-12<\/span>). Los sacerdotes lev\u00edticos (caps. Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>) prefiguran el ministerio de mediaci\u00f3n de Cristo, mientras que el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (cap. Lev 16:1-34<\/span>) prefigura la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

(B) Los caps. Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>; Lev 27:1-34<\/span> presentan una serie de normas pr\u00e1cticas por las cuales Dios llamaba a su pueblo a la pureza y la vida santa. El mandamiento recurrente de Dios es: \u00abSantos ser\u00e9is, porque santo soy yo Jehov\u00e1 vuestro Dios\u00bb (e.g., Lev 19:2<\/span>; Lev 20:7<\/span>; Lev 20:26<\/span>). En hebreo las palabras que se traducen \u00absanto\u00bb ocurren m\u00e1s de cien veces, y cuando se aplican a humanos denotan vidas de pureza y obediencia. La santidad se expresa en las ceremonias (cap. Lev 17:1-16<\/span>) y la adoraci\u00f3n (caps. Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>), pero especialmente en asuntos de la vida diaria (caps. Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>). Lev\u00edtico termina con una exhortaci\u00f3n de Mois\u00e9s (cap. Lev 26:1-46<\/span>) e instrucci\u00f3n respecto a ciertos votos especiales (cap. Lev 27:1-34<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cuatro aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan a Lev\u00edtico.<\/p>\n

(1) La revelaci\u00f3n como palabra directa de Dios se enfatiza m\u00e1s en Lev\u00edtico que en ning\u00fan otro libro de la Biblia. No menos de treinta y ocho veces se declara expl\u00edcitamente que el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n

(2) Las instrucciones respecto al sistema de sacrificios y la expiaci\u00f3n se dan con detalles minuciosos en este libro.<\/p>\n

(3) El cap. Lev 16:1-34<\/span> es el principal en la Biblia que describe el d\u00eda de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(4) Lev\u00edtico hace hincapi\u00e9 en el tema de que el pueblo de Israel deb\u00eda cumplir su llamamiento sacerdotal al llevar vidas de pureza espiritual y moral, mantenerse separados de otras naciones y permanecer obedientes a Dios.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Debido al doble \u00e9nfasis que se le da a la expiaci\u00f3n por la sangre y a la santidad, este libro tiene vigencia perdurable para los creyentes bajo el nuevo pacto. El NT ense\u00f1a que la sangre expiatoria de los animales sacrificados, prominente en Lev\u00edtico, fue \u00abuna sombra de los bienes venideros\u00bb (Heb 10:1<\/span>) y se\u00f1alaba al sacrificio de Cristo, una vez por todas, por el pecado (Heb 9:12<\/span>). El mandamiento a ser santos se puede realizar por completo mediante la preciosa sangre de Cristo en el creyente bajo el nuevo pacto, cuyo llamado es a ser santo en todos los aspectos de la vida (1Pe 1:15<\/span>). El segundo gran mandamiento que declar\u00f3 Jes\u00fas se derivaba de Lev 19:18<\/span>, que dice: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb (Mat 22:39<\/span>).<\/p>\n

Diagramas<\/b><\/p>\n

SACRIFICIOS Y OFRENDAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
SACRIFICIO<\/b><\/p>\n<\/td>\nELEMENTOS<\/b><\/p>\n<\/td>\nPROP\u00d3SITO<\/b><\/p>\n<\/td>\nTIPOLOG\u00cdA<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Holocausto (Lev 1:1-17<\/span>; Lev 6:8-13<\/span>; Lev 8:18-21<\/span>; Lev 16:24<\/span>)<\/p>\n<\/td>\nMacho cabr\u00edo, carnero, buey, palomino (para los pobres); totalmente quemado, sin defecto<\/p>\n<\/td>\nActo voluntario de adoraci\u00f3n; expiaci\u00f3n por pecados involuntarios en general; expresi\u00f3n de devoci\u00f3n, compromiso y completa entrega a Dios<\/p>\n<\/td>\nCristo, nuestro sacrificio perfecto que se entrega voluntariamente (Mat 27:32-56<\/span>; Efe 5:2<\/span>; Heb 7:26<\/span>; Heb 9:14<\/span>; 1Jn 2:6<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Oblaci\u00f3n (Lev 2:1-16<\/span>; Lev 6:14-23<\/span>)<\/p>\n<\/td>\nGrano, flor de harina, aceite de oliva, incienso, pan horneado, sal; sin levadura ni miel; acompa\u00f1aba la ofrenda encendida (holocausto) y la ofrenda de comuni\u00f3n<\/p>\n<\/td>\nActo voluntario de adoraci\u00f3n;<\/p>\n

reconocimiento de la bondad y las provisiones de Dios; devoci\u00f3n a Dios<\/p>\n<\/td>\n

Se destaca la perfecta humanidad de Cristo; resalta su vida ofrecida (1Jn 2:6<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Ofrenda de paz (Lev 3:1-17<\/span>; Lev 7:11-34<\/span>)<\/p>\n<\/td>\nCualquier animal sin defecto tomado del reba\u00f1o; variedad de panes<\/p>\n<\/td>\nActo voluntario de adoraci\u00f3n; acci\u00f3n de gracias y comuni\u00f3n (inclu\u00eda una comida de toda la comunidad)<\/p>\n<\/td>\nCristo, mediante la cruz, restaur\u00f3 la comuni\u00f3n del creyente con Dios. \u00c9l es nuestra paz; hizo cesar las guerras<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Ofrendas por el pecado<\/p>\n

(Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-13<\/span>; Lev 6:4-30<\/span>; Lev 8:14-17<\/span>; Lev 16:3-22<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n

1. Para el sumo sacerdote y la congregaci\u00f3n: un becerro<\/p>\n

2. Para los l\u00edderes: un macho cabr\u00edo<\/p>\n

3. Para cualquier persona del pueblo: una cabra o un cordero<\/p>\n

4. Para los pobres: dos t\u00f3rtolas o dos palominos<\/p>\n

5. Para los muy pobres: la d\u00e9cima parte de un efa de flor de harina<\/p>\n<\/td>\n

Para expiaci\u00f3n de pecado espec\u00edfico e involuntario; confesi\u00f3n de pecado; perd\u00f3n de pecado; limpieza de la inmundicia<\/p>\n<\/td>\nCristo padeci\u00f3 \u00abfuera de la puerta\u00bb<\/p>\n

(Heb 13:10-13<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Sacrificio de restituci\u00f3n<\/p>\n

(Lev 5:14-19<\/span>; Lev 6:1-7<\/span>; Lev 7:1-6<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n

Carnero (solamente)<\/p>\n<\/td>\nPara expiaci\u00f3n de pecados involuntarios que requer\u00edan restituci\u00f3n; limpieza de la inmundicia; hacer restituci\u00f3n; a\u00f1adir un 20%<\/p>\n<\/td>\nCristo, mediante su sacrificio, pag\u00f3 la culpa de los pecados actuales del creyente (Rom 3:24-26<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; Heb 9:22<\/span>)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
Cuando se presentaba m\u00e1s de una clase de ofrenda (como en N\u00fam 7:16-17<\/span>), por lo general el procedimiento era como sigue:<\/p>\n

(1) la ofrenda por el pecado,<\/p>\n

(2) el holocausto,<\/p>\n

(3) la ofrenda de paz y la oblaci\u00f3n (junto con una ofrenda de libaci\u00f3n). Esa secuencia le da sentido al sistema de sacrificios.<\/p>\n

En primer lugar, se deb\u00eda resolver el problema del pecado (con la ofrenda por el pecado). En segundo lugar, el adorador se entregaba plenamente a Dios (con el holocausto y la oblaci\u00f3n). En tercer lugar, se establec\u00eda la paz o comuni\u00f3n entre el Se\u00f1or, el sacerdote y el adorador.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

FIESTAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO<\/b><\/p>\n

Los hebreos celebraban varias fiestas sagradas al a\u00f1o a las que denominaban \u00absantas convocaciones\u00bb. La mayor\u00eda de las convocaciones se relacionaban con las actividades agr\u00edcolas y con los acontecimientos hist\u00f3ricos de la naci\u00f3n hebrea. Fueron instituidas como parte del pacto de Sina\u00ed (\u00c9xo 23:14-19<\/span>). Todos los varones israelitas estaban obligados a participar de las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecost\u00e9s y la fiesta de los Tabern\u00e1culos. En realidad no todas las convocaciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones para celebrar y disfrutar de las bendiciones de Dios; s\u00f3lo una se observaba con tristeza.<\/p>\n

Las fiestas se celebraban con el doble prop\u00f3sito de reflexionar sobre la bondad de Dios y de recordar que eran el pueblo escogido por Dios.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de las fiestas solemnes requer\u00eda setenta y siete d\u00edas al a\u00f1o, en los cuales los israelitas deb\u00edan dejar su trabajo y dedicarse al culto a Dios.<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

El diagrama que aparece a continuaci\u00f3n muestra la relaci\u00f3n entra las fiestas hebreas y el calendario actual.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. Los Holocaustos.
\n 1Llam\u00f3 Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s y le habl\u00f3 desde el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, diciendo: 2\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Quien de vosotros ofreciera a Yahv\u00e9 una ofrenda de reses, ofrecer\u00e1 ganado mayor o ganado menor. 3Si su ofrenda es de holocausto de ganado mayor, ser\u00e1 de un macho inmaculado; lo traer\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo del testimonio, para que sea grato a Yahv\u00e9; 4pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima, y ser\u00e1 aceptada \u00e9sta para expiaci\u00f3n suya, 5e inmolar\u00e1 la res ante Yahv\u00e9. Los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n, llevar\u00e1n la sangre y la derramar\u00e1n en torno al altar que est\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n. 6Desollar\u00e1n el holocausto y lo descuartizar\u00e1n. 7Los hijos del sacerdote Aar\u00f3n pondr\u00e1n fuego en el altar y dispondr\u00e1n la le\u00f1a sobre el fuego, 8y ordenar\u00e1n sobre ella los trozos con la cabeza y lo pegado al h\u00edgado, 9las entra\u00f1as y las patas, lavadas antes en agua, y todo lo quemar\u00e1 el sacerdote sobre el altar. Es holocausto, ofrenda encendida de suave olor a Yahv\u00e9. 10Si la ofrenda es de ganado menor, holocausto de oveja o de cabra, ofrecer\u00e1 un macho inmaculado, 11y lo inmolar\u00e1 al lado del altar que mira al norte ante Yahv\u00e9; y los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n, derramar\u00e1n la sangre en torno del altar. 12Lo descuartizar\u00e1n, y con la cabeza y el sebo lo dispondr\u00e1 el sacerdote sobre la le\u00f1a encendida del altar. 13Las entra\u00f1as y las patas se lavar\u00e1n en agua, y todo lo quemar\u00e1 el sacerdote sobre el altar. Es holocausto, ofrenda encendida de suave olor a Yahv\u00e9. 14Si la ofrenda a Yahv\u00e9 fuere un holocausto de aves, ofrecer\u00e1 t\u00f3rtolas o pichones. 15El sacerdote llevar\u00e1 la v\u00edctima al altar y, quit\u00e1ndole la cabeza, la quemar\u00e1 en el altar; la sangre la dejar\u00e1 correr sobre un lado del altar; 16los intestinos con sus excrementos los tirar\u00e1 junto al altar, al lado de oriente, en el lugar donde se echa la ceniza. 17Le romper\u00e1 las alas, y sin separarlas del todo, el sacerdote la quemar\u00e1 sobre la le\u00f1a encendida en el altar. Es holocausto, ofrenda encendida de suave olor a Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n

Las ofrendas (en heb. aramaizado qorban, lit. \u201clo que se acerca\u201d al altar, de qrb, acercar)3 tienen que ser de animales dom\u00e9sticos, que pertenezcan en propiedad al oferente: ganado bovino, ovino, caprino y ciertas aves. No se admiten como ofrendas las fieras o animales salvajes, como gacelas (muy usuales en los sacrificios asirios), ni los peces.
\n\tLos holocaustos (v.3) eran los sacrificios por excelencia. Como su nombre indica (\u03cc\u03bb\u03bf\u03bd, todo; \u03ba\u03b1\u03af\u03c9, quemar), las v\u00edctimas ofrecidas en holocausto se quemaban totalmente sobre el altar. En hebreo este tipo de sacrificio se llama Ol\u00e1h (de la ra\u00edz ‘a\u00edah, levantar), cuya radical parece aludir al acto de ser levantada la v\u00edctima al altar para el sacrificio4. Se dice de esta clase de ofrenda que era de suave olor a Yahv\u00e9 (v.9), porque implicaba la entrega total de la voluntad del oferente, ya que no se reservaba nada para su uso de la v\u00edctima como en los otros sacrificios. Por eso se le llama algunas veces el \u201csacrificio total\u201d (kalil)5. Es el reconocimiento solemne de la soberan\u00eda de Dios sobre una cosa, ya que se la inutiliza en su honor. Este tipo de sacrificios es conocido en la \u00e9poca patriarcal6 y es el fundamental del culto lev\u00edtico. Los ritos esenciales en la inmolaci\u00f3n de cuadr\u00fapedos, seg\u00fan la legislaci\u00f3n lev\u00edtica, eran: \u201cla presentaci\u00f3n de la v\u00edctima al altar, la imposici\u00f3n de las manos sobre ella del oferente, la inmolaci\u00f3n, la aspersi\u00f3n del altar con la sangre, el desollamiento de la v\u00edctima, la descuartizaci\u00f3n de la misma, poniendo aparte las partes grasas; la colocaci\u00f3n de las piezas sobre el altar, el lavamiento de las visceras y, por fin, la combusti\u00f3n sobre el altar. Los actos relacionados directamente con el altar estaban reservados a los sacerdotes, mientras que los otros son cumplidos por los oferentes, aunque, a trav\u00e9s de los siglos, los sacerdotes se han reservado actos que primitivamente estaban permitidos a los laicos.\u201d7
\n\tEl ceremonial era distinto si la v\u00edctima sacrificada era del ganado mayor o bovino, del ganado menor, ovino o caprino, o un ave. En el primer caso, que constitu\u00eda el sacrificio m\u00e1s solemne, la v\u00edctima deb\u00eda ser un macho inmaculado, es decir, sin defecto corporal alguno. El oferente \u201clo traer\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo para que sea grato a Yahv\u00e9, pondr\u00e1 sus manos sobre la cabeza de la v\u00edctima y ser\u00e1 aceptada \u00e9sta para expiaci\u00f3n suya; e inmolar\u00e1 la res ante Yahv\u00e9. Los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n, llevar\u00e1n la sangre y la derramar\u00e1n en torno del altar que est\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n. Desollar\u00e1n el holocausto y lo descuartizar\u00e1n. Los hijos del sacerdote Aar\u00f3n pondr\u00e1n fuego en el altar y dispondr\u00e1n la le\u00f1a sobre el fuego y ordenar\u00e1n sobre ella los trozos con la cabeza y lo pegado al h\u00edgado, las entra\u00f1as y las patas, lavadas antes en agua, y todo lo quemar\u00e1 el sacerdote sobre el altar. Es holocausto, ofrenda encendida de suave olor a Yahv\u00e9\u201d (v.9).
\n\tSon de notar en esta descripci\u00f3n las partes que el ritual deja al oferente y las que reserva a los sacerdotes. El oferente presenta la v\u00edctima, le impone las manos sobre la cabeza y la deg\u00fcella. La imposici\u00f3n de las manos, que puede tener muchos sentidos, aqu\u00ed significa la transmisi\u00f3n de sus poderes para representarlo. La ofrenda significa el \u00e1nimo del donante, su devoci\u00f3n; la sangre de la v\u00edctima, que va a ser inmolada, y \u201cen la cual est\u00e1 la vida,\u201d representa la vida misma de quien la ofrece. Recordemos a este prop\u00f3sito el juicio del Salvador sobre los que ofrec\u00edan sus dones para el tesoro del templo8.
\n\tLa funci\u00f3n del sacerdote comienza al recoger la sangre y derramarla en torno del altar; luego, preparar la v\u00edctima para disponerla sobre el altar y velar sobre ella hasta que quede totalmente consumida por el fuego. Era \u00e9ste el reconocimiento m\u00e1s perfecto de la soberan\u00eda de Dios, el acto latr\u00e9utico por excelencia. La piel quedaba para el sacerdote como emolumento por su ministerio.
\n\tLa v\u00edctima m\u00e1s valiosa era el novillo; por eso estaba reservada a los sacrificios por la comunidad9, por los pr\u00edncipes de la familia real10, para la consagraci\u00f3n de los levitas11, y raramente aparece en los sacrificios privados.
\n\tLa imposici\u00f3n de las manos aparece en diferentes sacrificios12. El sentido exacto es muy discutido. Entre los romanos, la manu-missio indicaba la renuncia al derecho de posesi\u00f3n. Parece que en el sacrificio hebraico sobresale la idea de solidaridad del oferente con la v\u00edctima, que es su sustituto ante Yahv\u00e9. Esto se ve claro en el rito del sacrificio por el pecado, pues en \u00e9ste la v\u00edctima sufre la pena por los pecados del oferente, y lo mismo en el sacrificio de expiaci\u00f3n, en el que la v\u00edctima – macho cabr\u00edo emisario – lleva los pecados de Israel13.
\n\tEn la inmolaci\u00f3n, la sangre – veh\u00edculo de la vida -14 es la ofrenda por excelencia a la divinidad. En los sacrificios de holocausto y pac\u00edficos era derramada al pie del altar, y en los expiatorios era aspersionada, \u201cNo es s\u00f3lo el don de la sangre y de la vida de la v\u00edctima inmolada, sino el don mismo de la sangre y de la vida del oferente, lo que es simbolizado por la efusi\u00f3n y la ofrenda de la sangre de la v\u00edctima a Dios,\u201d pues esta sangre exp\u00eda en vez del alma15, y, como en las alianzas entre semitas, selladas por la sangre, se crea un lazo de uni\u00f3n \u00edntimo entre el Se\u00f1or y el fiel, garant\u00eda de la benevolencia divina.\u201d16
\n\tLa piel de la v\u00edctima del holocausto pertenec\u00eda al sacerdote que ofrec\u00eda el sacrificio 17, pero era quemada con la v\u00edctima en el sacrificio por el pecado,\u201d18 en el sacrificio para la consagraci\u00f3n de los sacerdotes19 y en el rito de la vaca roja20.
\n\tDeb\u00edan consumirse por el fuego las diversas partes, incluso la cabeza – excluida en los sacrificios egipcios -21 y la grasa que recubre las entra\u00f1as, porque era como el bocado m\u00e1s exquisito, y, por tanto, era reservado a Dios y prohibido a los israelitas22.
\n\tEl holocausto de ganado menor era igual al precedente. Tambi\u00e9n deb\u00eda ser la v\u00edctima un macho y sin defecto. Para apreciar el sentido religioso de esta circunstancia no hay sino acudir al profeta Malaqu\u00edas, que reprende a los sacerdotes por su descuido en esta parte. Era una se\u00f1al de su poca estima por el culto divino y por Aquel a quien se rend\u00eda ese culto23.
\n\tNo se menciona en el ritual de este holocausto la imposici\u00f3n de las manos ni el despellejamiento de la v\u00edctima, aunque han de suponerse. El lugar de la inmolaci\u00f3n debe ser en el lado norte del altar (v.11), porque parece era el espacio libre para ello, pues al este estaban las cenizas (v.16), al oeste el pil\u00f3n de bronce para las abluciones24, y al sur era la subida al altar. No parece, pues, que haya alusi\u00f3n a la idea de que la divinidad habita hacia el septentri\u00f3n25.
\n\tEl holocausto de las aves se hac\u00eda en forma an\u00e1loga, pero el texto no dice nada acerca del sexo de la v\u00edctima. La raz\u00f3n de este detalle parece obvia, ya que no es un detalle tan f\u00e1cil de apreciar como en los otros animales.
\n\tComo la ofrenda de las aves no aparece en el v.2 entre las autorizadas, se ha pensado que los v.14-17 ser\u00edan una adici\u00f3n posterior, impuesta por el uso en beneficio de los pobres, pues a \u00e9stos se les autoriza expresamente la ofrenda de estas v\u00edctimas en caso de que no puedan presentar cosas de mayor val\u00eda26.
\n\tEn los monumentos egipcios aparecen las ofrendas de aves acu\u00e1ticas27. Las palomas eran animal sagrado entre los fenicios y sirios.
\n\tEn N\u00fam c.28-29 se detallan los diversos holocaustos que deb\u00edan ofrecerse cada a\u00f1o por la salud del pueblo. Como antes indicamos, el holocausto era el rito central de culto lev\u00edtico. Se ofrec\u00eda cada d\u00eda, por la ma\u00f1ana y por la tarde, un cordero; era el sacrificio tamid o perpetuo. En el s\u00e1bado se inmolaban dos corderos en vez de uno, y en las principales fiestas del a\u00f1o (Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos) y en las neomenias o principios de mes se ofrec\u00edan otros holocaustos. Por aqu\u00ed se echar\u00e1 de ver que el templo en ciertos d\u00edas se convertir\u00eda en un verdadero macelo, que requerir\u00eda, adem\u00e1s, una enorme cantidad de le\u00f1a para la combusti\u00f3n de tanta carne, cuyo olor, que ser\u00eda grato al Se\u00f1or por la intenci\u00f3n con que se hac\u00eda, deb\u00eda ser menos grato al olfato de quienes no estaban hechos a vivir en medio de aquella humareda. Se comprende por aqu\u00ed el problema que planteaba a muchos Padres, hechos al culto espiritualista del cristianismo, la consideraci\u00f3n de aquellas carnicer\u00edas, que tan poco se diferenciaban de las que ve\u00edan en los grandes templos paganos.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 Dios prescribi\u00f3 estos sacrificios? \u00bfNo ser\u00eda que m\u00e1s bien los tolerar\u00eda por pura condescendencia con las costumbres de los hebreos, para apartarlos de la idolatr\u00eda? Tal es la sentencia de Agust\u00edn de Hipona y de algunos Padres griegos. Es una de tantas condescendencias de Dios, que, como sabio pedagogo, aprovech\u00f3 la mentalidad primitivista de los hebreos, adoptando sus ritos y costumbres y adapt\u00e1ndoles a un nuevo sentido religioso monote\u00edsta. Es el caso de la adopci\u00f3n del rito de la circuncisi\u00f3n y de otras leyes sociales y rituales. Siempre el misterio de los caminos de la Providencia en la historia, que no violenta la naturaleza sino en casos excepcionales.
\n\tA estos holocaustos, que formaban la parte principal del culto de la naci\u00f3n, hay que a\u00f1adir los que la ley impon\u00eda a los particulares, como a los sacerdotes en su consagraci\u00f3n, y los que voluntariamente ofrec\u00edan los fieles. Los autores sagrados se complacen en describirnos las grandes hecatombes que a veces se ofrec\u00edan a Yahv\u00e9, como la ofrecida por la asamblea del pueblo reunida por David en Jerusal\u00e9n poco antes de su muerte. En ella \u201cofrecieron a Yahv\u00e9 en holocausto mil becerros, mil carneros, mil corderos con sus libaciones y muchos sacrificios pac\u00edficos por la salud de todo Israel, y comieron y bebieron ante Yahv\u00e9 aquel d\u00eda con gran gozo.\u201d28 Naturalmente, las cifras son hiperb\u00f3licas y no hay que entenderlas al pie de la letra. Siempre la imaginaci\u00f3n de los orientales desorbita y agranda los hechos.
\n\tEn la \u00e9poca de los reyes parece natural que fueran los que proveyeran al culto del templo. Despu\u00e9s, en la \u00e9poca persa29, como en la helen\u00edstica30, los mismos reyes gentiles atend\u00edan a esta necesidad, esperando con ello alcanzar las gracias del Dios de los jud\u00edos. Su concepto de la divinidad no les imped\u00eda rendir culto a otros dioses fuera de los suyos nacionales. Pero esto no era seguro, y Nehem\u00edas impuso a todos los israelitas el tributo de un tercio de siclo para el sostenimiento del culto31. El profeta Ezequiel, describi\u00e9ndonos la futura restauraci\u00f3n gloriosa de Israel, dice que ser\u00e1 cuenta del pr\u00edncipe proveer de v\u00edctimas para el holocausto, la ofrenda y la libaci\u00f3n en las fiestas, en los novilunios, en los s\u00e1bados, en todas las solemnidades de la casa de Israel32.
\n\tLos profetas han proclamado, por encima de los sacrificios rituales, la necesidad de la obediencia a Dios y la de atender a las necesidades de los desvalidos, como el hu\u00e9rfano, el pobre y la viuda. No es aceptable a Yahv\u00e9 el sacrificio con las manos manchadas. Para ellos, los valores \u00e9ticos est\u00e1n por encima de los puramente rituales33. Esto no quiere decir que sean enemigos de los sacrificios cuando se ofrezcan con las debidas disposiciones morales. Isa\u00edas es tajante al respecto: \u201c\u00bfA mi qu\u00e9, dice Yahv\u00e9, toda la muchedumbre de vuestros sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, del sebo de vuestros bueyes cebados; no quiero sangre de toros, ni de ovejas, ni de machos cabr\u00edos. \u00bfQui\u00e9n os pide esto a vosotros, cuando ven\u00eds a presentaros ante m\u00ed hollando mis atrios? No me traig\u00e1is m\u00e1s esas vanas ofrendas. El incienso me es abominable…, las fiestas con crimen me son insoportables…\u201d34
\n\tAlgunos Padres de la Igledia ense\u00f1an que el holocausto es la figura del sacrificio de Cristo35, que los ha sustituido definitivamente. Es la afirmaci\u00f3n clara del autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos: \u201cNo os hab\u00e9is complacido ni en los holocaustos ni en los sacrificios por el pecado; entonces yo dije: Heme aqu\u00ed, \u00a1oh Dios!, para hacer tu voluntad.\u201d36 Es la nueva Ley, que sustituye y eleva la antigua; la nueva econom\u00eda de salvaci\u00f3n sobreponi\u00e9ndose a la antigua, como etapa definitiva en los planes divinos de redenci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

1 Exo 28:29. – 2 Cf. Amo 5:21-22. V\u00e9ase E. Mangenot, L\u00bbauthenticit\u00e9 mosaique du Pentateuque (Par\u00eds 1907) p.257 – 3 Los LXX traducen por \u03b4\u03ce\u03c1\u03bf\u03bd (don). La palabra qorban es aramaica. En heb. ofrenda se dice minjah. Qorban aparece en Lev, N\u00fam, Ez, Neh y Me 7:11. – 4 Cf. Lev 14:20; Jue 6:26 : sacrificar equivale a levantar la v\u00edctima. – 5 Cf. 1Sa 7:9. – 6 Cf. Gen 8:20; Gen 22:13. – 7 A. Clamer, L\u00e9vitique (La Sainte Bible) (Par\u00eds 1946) p.30, – 8 Me 12:45. – 9 N\u00fam c.28-29. – 10 N\u00fam 7:15. – 11 Num 8:12. – 12 En los holocaustos: Exo 29:15; Lev 8:18; en los sacrificios pac\u00edficos: Lev 3:2; Lev 8:13; en el sacrificio por el pecado: Lev 4:4; Lev 4:15; Lev 4:24; Lev 8:14. – 13 Cf. A. M\u00e9d\u00e9bielle, L’expiation dans l’Ancien Testament et le \u039d . \u03a4. \u0399 (Roma 1924) P.147s. – 14 \u201cLa vida est\u00e1 en la sangre\u201d (Gen 9:4). – 15 Lev 17:11 (traducci\u00f3n de los LXX). – 16 A. Clamer, o.c., p.32. – 17 Lev 7:8. – 18 Lev 4:11; Lev 16:27. – 19 Lev 8:17; Lev 9:11. – 20 Num 19:5. – 21 Herod., II 39. – 22 Lev 7:23; Lev 7:25. – 23 Mal 1:6s. – 24 Exo 30:17; Exo 40:30. – 25 Isa 14:13; Eze 1:4; Sal 48:3 – 26 Cf. Lev 5:7; Lev 12:8; Lev 14:22; Lev 14:30. – 27 Cf. Ancessi, L’\u00e9gypte et Mo\u00efse p.1 13-134, citado por A. Clamer, o.c., p.35. – 28 1Cr 29:31. – 29 Esd 7:17. – 30 2Ma 9:16; 2Ma 13:16. – 31 Neh 17:24. – 32 Eze 45:17. – 33 Cf. Isa 1:11-12; Sal 40:7-9. – 34 Cf. Isa 1:11-12. – 35 1-2 q.102 3.3. – 36 Heb 10:6-8. V\u00e9ase Holocauste en DB III 734<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El tercer libro de Mois\u00e9s llamado<\/b>
Lev\u00edtico<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nEl t\u00edtulo original en hebreo de este tercer libro de la ley es tomado de la primera palabra, traducida \u00abY \u00c9l llam\u00f3\u00bb. Varios libros del AT derivan sus nombres hebreos de la misma manera (por ejemplo, G\u00e9nesis, \u00abEn el principio\u00bb; \u00c9xodo, \u00abAhora estos son los nombres\u00bb). El t\u00edtulo \u00abLev\u00edtico\u00bb viene de la versi\u00f3n de la Vulgata latina del AT griego (LXX) Leutikon<\/i> que quiere decir \u00abasuntos de los levitas\u00bb (Lev 25:32-33<\/span>). Mientras que el libro se dirige a asuntos de las responsabilidades de los levitas, es mucho m\u00e1s significativo que todos los sacerdotes son instruidos en c\u00f3mo deben asistir al pueblo en la adoraci\u00f3n, y el pueblo es informado en c\u00f3mo vivir una vida santa. Los escritores del Nuevo Testamento citan el libro de Lev\u00edtico m\u00e1s de quince veces.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nAsuntos de autor y fecha son resueltos por el vers\u00edculo de conclusi\u00f3n del libro: \u00abEstos son los mandamientos que orden\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s para los hijos de Israel, en el monte de Sina\u00ed\u00bb (Lev 27:34<\/span>; cp. Lev 7:38<\/span>; Lev 25:1<\/span>; Lev 26:46<\/span>). El hecho de que Dios dio estas leyes a Mois\u00e9s (cp. Lev 1:1<\/span>) aparece cincuenta y seis veces en los veintisiete cap\u00edtulos de Lev\u00edtico. Adem\u00e1s de registrar prescripciones detalladas, el libro relata varios relatos hist\u00f3ricos que se relacionan con las leyes (vea Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>; Lev 24:10-23<\/span>). El \u00e9xodo ocurri\u00f3 en el 1445 a.C. (vea la Introducci\u00f3n a \u00c9xodo: Autor y fecha) y el tabern\u00e1culo fue terminado un a\u00f1o m\u00e1s tarde (\u00c9xo 40:17<\/span>). Lev\u00edtico retoma el registro en ese punto, probablemente revelado en el primer mes (Abib \/ Nis\u00e1n) del segundo a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo. El libro de N\u00fameros comienza despu\u00e9s de esto en el segundo mes (Ziv; cp. N\u00fam 1:1<\/span>).<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nAntes del a\u00f1o en el que Israel acamp\u00f3 en el Monte Sina\u00ed: 1) la presencia de la gloria de Dios nunca antes hab\u00eda residido formalmente entre los israelitas; 2) un lugar central de adoraci\u00f3n, como el tabern\u00e1culo, nunca antes hab\u00eda existido; 3) un conjunto estructurado y determinado de sacrificios y festividades no hab\u00eda sido dado; y 4) un sumo sacerdote, un sacerdocio formal y un conjunto de trabajadores del tabern\u00e1culo no hab\u00edan sido establecidos. Al concluir \u00c9xodo, las caracter\u00edsticas uno y dos hab\u00edan sido establecidas, de esta manera requiri\u00f3 que los elementos tres y cuatro fueran inaugurados, y aqu\u00ed es donde Lev\u00edtico encaja. \u00c9xo 19:6<\/span> llam\u00f3 a Israel a ser \u00abun reino de sacerdotes, y gente santa\u00bb. Lev\u00edtico es a su vez la instrucci\u00f3n de Dios para su pueblo que acaba de ser redimido, ense\u00f1\u00e1ndole c\u00f3mo adorarlo y obedecerlo.<\/p>\n

\nIsrael ten\u00eda, hasta ese punto, solo los registros hist\u00f3ricos de los patriarcas de los cuales obtener su conocimiento de c\u00f3mo adorar y vivir delante de su Dios. Habiendo sido esclavos durante siglos en Egipto, la tierra de un aparente n\u00famero infinito de dioses, su concepto de adoraci\u00f3n y la vida piadosa fue severamente distorsionado. Su tendencia a aferrarse al polite\u00edsmo y al ritual pagano se ve en su peregrinar por el desierto, por ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (cp. \u00c9xo 32:1-35<\/span>). Dios no les permitir\u00eda adorar de la misma manera que sus vecinos egipcios, ni tampoco tolerar\u00eda ideas egipcias de la moralidad y el pecado. Con las instrucciones de Lev\u00edtico, los sacerdotes pod\u00edan guiar a Israel en la adoraci\u00f3n apropiada para el Se\u00f1or.<\/p>\n

\nAunque el libro contiene una gran cantidad de ley, es presentado en un formato hist\u00f3rico. Inmediatamente despu\u00e9s que Mois\u00e9s supervis\u00f3 la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo, Dios vino en gloria a morar all\u00ed; esto marc\u00f3 el termino del libro de \u00c9xodo (\u00c9xo 40:34-38<\/span>). Lev\u00edtico comienza con Dios llamando a Mois\u00e9s del tabern\u00e1culo y termina con los mandamientos de Dios a Mois\u00e9s en forma de legislaci\u00f3n obligatoria. El Rey de Israel hab\u00eda ocupado su palacio (el tabern\u00e1culo), instituido su ley y se hab\u00eda declarado a s\u00ed mismo un compa\u00f1ero de pacto con sus s\u00fabditos.<\/p>\n

\nNing\u00fan movimiento geogr\u00e1fico se lleva a cabo en este libro. El pueblo de Israel se queda a los pies de Sina\u00ed, la monta\u00f1a donde Dios descendi\u00f3 para dar su ley (Lev 25:1<\/span>; Lev 26:46<\/span>; Lev 27:34<\/span>). A\u00fan estaban all\u00ed un mes despu\u00e9s cuando el registro de N\u00fameros comenz\u00f3 (cp. N\u00fam 11:1-35<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nLas ideas clave alrededor de las cuales Lev\u00edtico se desarrolla son la persona santa de Dios y la voluntad de Dios para la santidad de Israel. La santidad de Dios, la pecaminosidad de la humanidad, el sacrificio y la presencia de Dios en el santuario son los temas m\u00e1s comunes del libro. Con un tono claro, de autoridad, el libro establece instrucciones hacia la santidad personal conforme a la instrucci\u00f3n de Dios (Lev 11:44-45<\/span>; Lev 19:2<\/span>; Lev 20:7<\/span>; Lev 20:26<\/span>; cp. 1Pe 1:14-16<\/span>). Asuntos que tienen que ver con la vida de fe de Israel tienden a enfocarse en la pureza en contextos de ritual, pero no a expensas de preocupaciones que tienen que ver con la pureza personal de Israel. De hecho, hay un \u00e9nfasis continuo en la santidad personal en respuesta a la santidad de Dios (cp. este \u00e9nfasis en los cap\u00edtulos Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>; Lev 27:1-34<\/span>). En m\u00e1s de ciento veinticinco ocasiones, Lev\u00edtico condena a la humanidad por inmundicia y la instruye en c\u00f3mo ser purificada. El motivo para tal santidad es afirmado en dos frases repetidas: \u00abYo soy Jehov\u00e1\u00bb y \u00abYo soy santo\u00bb. Estas son usadas m\u00e1s de cincuenta veces. Vea nota sobre<\/i> Lev 11:44-45<\/span> .<\/i><\/p>\n

\nEl tema del pacto mosaico condicional emerge a la superficie a lo largo del libro, pero particularmente en el cap. Lev 26:1-46<\/span>. Este contrato para la nueva naci\u00f3n no solo detalla las consecuencias de la obediencia o la desobediencia a las estipulaciones del pacto, sino que lo hace de una manera establecida para determinar la historia de Israel. Uno no puede evitar reconocer implicaciones prof\u00e9ticas en los castigos por la desobediencia; suenan como los acontecimientos de la deportaci\u00f3n de Babilonia que se lleva a cabo mucho m\u00e1s tarde, y el regreso subsiguiente a la tierra casi novecientos a\u00f1os despu\u00e9s de que Mois\u00e9s escribi\u00f3 Lev\u00edtico (ca. 538 a.C.). Las implicaciones escatol\u00f3gicas de la desobediencia de Israel no concluir\u00e1n sino hasta que el Mes\u00edas venga a introducir su reino y dar fin a las maldiciones de Lev 26:1-46<\/span> y Deu 28:1-68<\/span> (cp. Zac 14:11<\/span>).<\/p>\n

\nLos cinco sacrificios y ofrendas eran simb\u00f3licos. Su dise\u00f1o consist\u00eda en permitir que el adorador verdaderamente penitente y agradecido expresara fe y amor hacia Dios al llevar a cabo estos rituales. Cuando el coraz\u00f3n no era penitente y no estaba agradecido, Dios no se agradaba del ritual. Cp. Am\u00f3 5:21-27<\/span>. Las ofrendas eran quemadas, simbolizando el deseo del adorador por ser limpiado del pecado y enviar el humo fragante de la verdadera adoraci\u00f3n a Dios. La multitud de peque\u00f1os detalles en la ejecuci\u00f3n de los rituales consist\u00eda en ense\u00f1ar exactitud y precisi\u00f3n que se extender\u00eda a la manera en la que el pueblo obedec\u00eda las leyes morales y espirituales de Dios y la manera en la que reverenciaban cada faceta de su Palabra.<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nLev\u00edtico es tanto un manual para la adoraci\u00f3n de Dios en Israel como una teolog\u00eda del ritual del antiguo pacto. Un entendimiento claro de las ceremonias, leyes y detalles de ritual prescritas en el libro es dif\u00edcil de poseer hoy d\u00eda debido a que Mois\u00e9s asumi\u00f3 cierto contexto de entendimiento hist\u00f3rico. Una vez que el reto de entender las prescripciones detalladas ha sido enfrentado, la pregunta emerge en cuanto a c\u00f3mo los creyentes en la iglesia deben responder a ellas, debido a que el NT claramente abroga la ley ceremonial del AT (cp. Hch 10:1-16<\/span>; Col 2:16-17<\/span>), el sacerdocio lev\u00edtico (cp. 1Pe 2:9<\/span>; Apo 1:6<\/span>; Apo 5:10<\/span>; Apo 20:6<\/span>) y el santuario (cp. Mat 27:51<\/span>), como tambi\u00e9n instituye el nuevo pacto (cp. Mat 26:28<\/span>; 2Co 3:6-18<\/span>; Heb 7:1-28<\/span>; Heb 8:1-13<\/span>; Heb 9:1-28<\/span>; Heb 10:1-39<\/span>). En lugar de tratar de practicar las ceremonias antiguas o buscar alg\u00fan significado espiritual m\u00e1s profundo en ellas, el enfoque debe estar en la identidad santa y divina detr\u00e1s de ellas. Esta puede ser en parte la raz\u00f3n por la que las explicaciones que Mois\u00e9s frecuentemente dio en las prescripciones para la limpieza ofrecen un mayor entendimiento de la mente de Dios que lo que las ceremonias mismas ofrecen. Los principios espirituales en los que los rituales estaban arraigados son permanentes porque est\u00e1n arraigados en la naturaleza de Dios. El NT afirma claramente que desde Pentecost\u00e9s en adelante (cp. Hch 2:1-47<\/span>), la iglesia est\u00e1 bajo la autoridad del nuevo pacto, no del antiguo (Heb 7:1-28<\/span>; Heb 8:1-13<\/span>; Heb 9:1-28<\/span>; Heb 10:1-39<\/span>).<\/p>\n

\nEl int\u00e9rprete es animado a comparar caracter\u00edsticas de este libro con escritores del NT que presentan tipos o analog\u00edas basadas en el tabern\u00e1culo y los aspectos ceremoniales de la ley, con objeto de ense\u00f1ar lecciones de valor acerca de Cristo y la realidad del nuevo pacto. Aunque la ley ceremonial solo serv\u00eda como una sombra de la realidad de Cristo y su obra redentora (Heb 10:1<\/span>), la tipolog\u00eda excesiva debe ser rechazada. Solo aquello que los escritores del NT identifican como tipos de Cristo debe ser designado de esa manera (cp. 1Co 5:7<\/span>: \u00abCristo es nuestra Pascua\u00bb).<\/p>\n

\nEl estudio m\u00e1s provechoso de Lev\u00edtico es aquel que presenta la verdad en el entendimiento del pecado, la culpabilidad, la muerte sustitutiva, y la expiaci\u00f3n al enfocarse en caracter\u00edsticas que no son explicadas o ilustradas en otros lugares en las Escrituras del AT. M\u00e1s adelante, autores del AT, y especialmente escritores del NT, edificaron sobre el entendimiento b\u00e1sico de estos asuntos provistos en Lev\u00edtico. Las caracter\u00edsticas sacrificiales de Lev\u00edtico apuntan a su cumplimiento definitivo y \u00fanico en la muerte sustitutiva de Jesucristo (Heb 9:11-22<\/span>).<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

\nLev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:1-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>; Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>; Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>; Lev 16:1-34<\/span> explica c\u00f3mo tener acceso personal a Dios a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n apropiada y Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>; Lev 27:1-34<\/span> detalla c\u00f3mo ser espiritualmente aceptable a Dios por medio de un andar obediente.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Leyes pertenecientes al sacrificio (Lev 1:1<\/span> Lev 7:38<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Legislaci\u00f3n para los laicos (Lev 1:1<\/span> Lev 6:7<\/span>)<\/p>\n

1. Ofrendas quemadas (cap. Lev 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

2. Ofrendas de grano (cap. Lev 2:1-16<\/span>)<\/p>\n

\n3. Ofrendas de paz (cap. Lev 3:1-17<\/span>)<\/p>\n

\n4. Ofrendas por el pecado (Lev 4:1<\/span> Lev 5:13<\/span>)<\/p>\n

\n5. Ofrendas por transgresi\u00f3n (Lev 5:14<\/span> Lev 6:7<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Legislaci\u00f3n para el sacerdocio (Lev 6:8<\/span> Lev 7:38<\/span>)<\/p>\n

1. Ofrendas quemadas (Lev 6:8-13<\/span>)<\/p>\n

2. Ofrendas de grano (Lev 6:14-23<\/span>)<\/p>\n

\n3. Ofrendas por el pecado (Lev 6:24-30<\/span>)<\/p>\n

\n4. Ofrendas por transgresi\u00f3n (Lev 7:1-10<\/span>)<\/p>\n

\n5. Ofrendas de paz (Lev 7:11-36<\/span>)<\/p>\n

\n6. Comentarios para concluir (Lev 7:37-38<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>Inicios del sacerdocio (Lev 8:1<\/span> Lev 10:20<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Ordenaci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos (cap. Lev 8:1-36<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Primeros sacrificios (cap. Lev 9:1-24<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Ejecuci\u00f3n de Nadab y Abi\u00fa (cap. Lev 10:1-20<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>Prescripciones para la inmundicia (Lev 11:1<\/span> Lev 16:34<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Animales inmundos (cap. Lev 11:1-47<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Inmundicia al dar a luz (cap. Lev 12:1-8<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Enfermedades inmundas (cap. Lev 13:1-59<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>Limpieza por enfermedades (cap. Lev 14:1-57<\/span>)<\/p>\n

E) <\/B>Descargas inmundas (cap. Lev 15:1-33<\/span>) F. Purificaci\u00f3n del tabern\u00e1culo de inmundicia (cap. Lev 16:1-34<\/span>)<\/p>\n

IV) <\/B>Gu\u00edas para la santidad pr\u00e1ctica (Lev 17:1<\/span> Lev 27:34<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Sacrificio y alimento (cap. Lev 17:1-16<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Conducta sexual apropiada (cap. Lev 18:1-30<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Conducta hacia el pr\u00f3jimo (cap. Lev 19:1-37<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>Cr\u00edmenes capitales \/ graves (cap. Lev 20:1-27<\/span>)<\/p>\n

E) <\/B>Instrucciones para los sacerdotes (caps. Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>)<\/p>\n

F) <\/B>Festivales religiosos (cap. Lev 23:1-44<\/span>)<\/p>\n

\nG) <\/B>El tabern\u00e1culo (Lev 24:1-9<\/span>)<\/p>\n

\nH) <\/B>Un relato de blasfemia (Lev 24:10-23<\/span>)<\/p>\n

I) <\/B>A\u00f1os sab\u00e1ticos y de jubileo (cap. Lev 25:1-55<\/span>)<\/p>\n

J) <\/B>Exhortaci\u00f3n a obedecer la ley: Bendiciones y maldiciones (cap. Lev 26:1-46<\/span>)<\/p>\n

K) <\/B>Redenci\u00f3n de votos (cap. Lev 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B>.<\/p>\n

Cristo en las ofrendas lev\u00edticas<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
–<\/b><\/td>\nProvisi\u00f3n de Cristo<\/b><\/td>\nPersona de Cristo<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Holocausto (Ofrenda quemada) (Lev 1:3-17<\/span>; Lev 6:8-13<\/span>)<\/td>\nexpiaci\u00f3n<\/td>\nNaturaleza sin pecado de Cristo<\/td>\n<\/tr>\n
2. Oblaci\u00f3n (Ofrenda de grano) (Lev 2:1-16<\/span>; L ev 6:14-23)<\/td>\ndedicaci\u00f3n \/ consagraci\u00f3n<\/td>\nCristo estaba totalmente entregado a los prop\u00f3sitos del Padre<\/td>\n<\/tr>\n
3. Ofrenda de paz (Lev 3:1-17<\/span>; Lev 7:11-36<\/span>)<\/td>\nreconciliaci\u00f3n \/ comuni\u00f3n<\/td>\nCristo estaba en paz con Dios<\/td>\n<\/tr>\n
4. Ofrenda por el pecado (Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-13<\/span>; Lev 6:24-30<\/span>)<\/td>\npropiciaci\u00f3n<\/td>\nLa muerte vicaria de Cristo<\/td>\n<\/tr>\n
5. Ofrenda por transgresi\u00f3n (Lev 5:14-19<\/span>; Lev 6:1-7<\/span>; Lev 7:1-10<\/span>)<\/td>\narrepentimiento<\/td>\nCristo pag\u00f3 todo por la redenci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Sacrificios del Antiguo Testamento comparados con el sacrificio de Cristo<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Lev\u00edtico<\/b><\/td>\nReferencias<\/b><\/td>\nHebreos<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Antiguo pacto (temporal)<\/td>\nHeb 7:22<\/span>; Heb 8:6<\/span>; Heb 8:13<\/span>; Heb 10:20<\/span><\/td>\n1. Nuevo pacto (permanente)<\/td>\n<\/tr>\n
2. Promesas obsoletas<\/td>\nHeb 8:6-13<\/span><\/td>\n2. Promesas mejores<\/td>\n<\/tr>\n
3. Una sombra<\/td>\nHeb 8:5<\/span>; Heb 9:23-24<\/span>; Heb 10:1<\/span><\/td>\n3. La realidad<\/td>\n<\/tr>\n
4. Sacerdocio aar\u00f3nico (muchos)<\/td>\nHeb 6:19-20<\/span>; Heb 7:1-25<\/span><\/td>\n4. Sacerdocio de Melquisedec (uno)<\/td>\n<\/tr>\n
5. Sacerdocio pecaminoso<\/td>\nHeb 7:26-27<\/span>; Heb 9:7<\/span><\/td>\n5. Sacerdote sin pecado<\/td>\n<\/tr>\n
6. Sacerdocio limitado por la muerte<\/td>\nHeb 7:16-17<\/span>; Heb 7:23-24<\/span><\/td>\n6. Sacerdocio eterno<\/td>\n<\/tr>\n
7. Sacrificios diarios<\/td>\nHeb 7:27<\/span>; Heb 9:12<\/span>; Heb 9:25-26<\/span>; Heb 10:9-10<\/span>; Heb 10:12<\/span><\/td>\n7. Sacrificio \u00fanico<\/td>\n<\/tr>\n
8. Sacrificios de animales<\/td>\nHeb 9:11-15<\/span>; Heb 9:26<\/span>; Heb 10:4-10<\/span>; Heb 10:19<\/span><\/td>\n8. Sacrificio del Hijo de Dios<\/td>\n<\/tr>\n
9. Sacrificios continuos<\/td>\nHeb 10:11-14<\/span>; Heb 10:18<\/span><\/td>\n9. No m\u00e1s necesidad de sacrificios<\/td>\n<\/tr>\n
10. Expiaci\u00f3n por un a\u00f1o<\/td>\nHeb 7:25<\/span>; Heb 9:12<\/span>; Heb 9:15<\/span>; Heb 10:1-4<\/span>; Heb 10:12<\/span><\/td>\n10. Propiciaci\u00f3n eterna<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fiestas jud\u00edas<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Fiesta de<\/b><\/td>\nMes en el calendario jud\u00edo<\/b><\/td>\nD\u00eda<\/b><\/td>\nMes al que corresponde<\/b><\/td>\nReferencias<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Pascua<\/td>\nNis\u00e1n<\/td>\n14<\/td>\nmarzo-abril<\/td>\n\u00c9xo 12:1-14<\/span>; Mat 26:17-20<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
*Panes sin levadura<\/td>\nNis\u00e1n<\/td>\n15-21<\/td>\nmarzo-abril<\/td>\n\u00c9xo 12:15-20<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Primicias<\/td>\nNis\u00e1n<\/td>\n16<\/td>\nmarzo-abril<\/td>\nLev 23:9-14<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\no Siv\u00e1n<\/td>\n6<\/td>\nmayo-junio<\/td>\nN\u00fam 28:26<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
*Pentecost\u00e9s (cosecha o semanas)<\/td>\nSiv\u00e1n<\/td>\n6 (50 d\u00edas despu\u00e9s de la cosecha de cebada)<\/td>\nmayo-junio<\/td>\nDeu 16:9-12<\/span>; Hch 2:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Trompetas, Rosh Hashanah<\/td>\nTishri<\/td>\n1, 2<\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\nN\u00fam 29:1-6<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
D\u00eda de la expiaci\u00f3n, Yom Kippur<\/td>\nTishri<\/td>\n10<\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\nLev 23:26-32<\/span>; Heb 9:7<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
*Tabern\u00e1culos (tiendas o cosecha)<\/td>\nTishri<\/td>\n15-22<\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\nNeh 8:13-18<\/span>; Jua 7:2<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Dedicaci\u00f3n (luces), Hanukah<\/td>\nQuisleu<\/td>\n25 (8 d\u00edas)<\/td>\nnoviembre-diciembre<\/td>\nJua 10:22<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Purim (suertes)<\/td>\nAdar<\/td>\n14, 15<\/td>\nfebrero-marzo<\/td>\nEst 9:18-32<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

*Las tres fiestas principales a las que se requer\u00eda que todos los hombres de Israel viajaran al templo en Jerusal\u00e9n (\u00c9xo 23:14-19<\/span>).<\/p>\n

\nCristo cumple las fiestas de Israe<\/b>l<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Las fiestas (<\/b>Lev 23:1-44<\/span> )<\/b><\/td>\nCumplimiento en Cristo<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Pascua (marzo-abril)<\/td>\nMuerte de Cristo (1Co 5:7<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Panes sin Levadura (marzo-abril)<\/td>\nPerfecci\u00f3n de Cristo (1Co 5:8<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Primicias (marzo-abril)<\/td>\nResurrecci\u00f3n de Cristo (1Co 15:23<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Pentecost\u00e9s (mayo-junio)<\/td>\nDerramamiento del Esp\u00edritu de Cristo (Hch 1:5<\/span>; Hch 2:4<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Trompetas (septiembre-octubre)<\/td>\nIsrael vuelve a ser reunido por Cristo (Mat 24:31<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Expiaci\u00f3n (septiembre-octubre)<\/td>\nSacrificio vicario de Cristo (Rom 11:26<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
Tabern\u00e1culos (septiembre-octubre)<\/td>\nReposo y reuni\u00f3n con Cristo (Zac 14:16-19<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Llam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s.<\/b> Lev\u00edtico comienza donde \u00c9xodo acaba (vea la Introducci\u00f3n: Autor y fecha; contexto hist\u00f3rico). Tan pronto como la nube de gloria descendi\u00f3 para reposar sobre el tabern\u00e1culo en los \u00faltimos vers\u00edculos de \u00c9xodo, Dios procedi\u00f3 a instruir a Mois\u00e9s con el contenido de Lev\u00edtico. La cuesti\u00f3n de c\u00f3mo usar el tabern\u00e1culo para el culto recibe aqu\u00ed respuesta mediante una voz audible de la Gloria divina sobre el arca en el Lugar sant\u00edsimo (cp. \u00c9xo 40:34<\/span>; N\u00fam 7:89<\/span>; Sal 80:1<\/span>). el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n.<\/b> Recibe este nombre por cuanto era el lugar donde se reun\u00eda Israel para encontrarse con el Se\u00f1or (cp. \u00c9xo 25:8<\/span>; \u00c9xo 25:22<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>). Vea \u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span> para una detallada descripci\u00f3n del tabern\u00e1culo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL \u00c9XODO<\/b> (\u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio) en el libro de \u00c9xodo Parte III. D. 3. d.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL \u00c9XODO<\/b> (\u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio) en el libro de \u00c9xodo Parte III. D. 3. d.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

\n

<\/p>\n

Abre mis ojos<\/span> \u2014proclama el salmista\u2014 para que vea las maravillas de tu ley<\/span> (Sal 119:18<\/span>). Con estas palabras no s\u00f3lo expresa su ardiente deseo de entender lo maravilloso de la palabra divina, sino tambi\u00e9n que estas maravillas no siempre se manifiestan claramente. Esta realidad se hace particularmente patente en el libro de Lev\u00edtico, el tercer libro de la Biblia, donde el lector se enfrenta a complicadas prescripciones rituales y a leyes con frecuencia un tanto sorprendentes, cuya finalidad no es f\u00e1cilmente discernible y asimilable para nuestra mentalidad contempor\u00e1nea. Es importante y altamente provechoso, sin embargo, captar el profundo sentido de transcendencia divina y de preocupaci\u00f3n por cuidar la dimensi\u00f3n religiosa del ser humano, que alientan las p\u00e1ginas de este libro, a primera vista extra\u00f1o a nuestra sensibilidad actual y en consecuencia de lectura no muy atractiva. A este respecto, no debe olvidarse que a Lev\u00edtico pertenece el mandamiento de \u201camar al pr\u00f3jimo como a uno mismo\u201d (Lev 19:18<\/span>), mandamiento que Jes\u00fas recoge en su mensaje como uno de los componentes esenciales de la \u00e9tica cristiana (Mar 12:31<\/span>). Es este sentido \u00e9tico el que penetra la mayor parte de las prescripciones rituales contenidas en Lev\u00edtico y el que nos invita a leerlo, si no con un entusiasmo desbordante, s\u00ed con inter\u00e9s y respeto.<\/p>\n

<\/p>\n

1. T\u00edtulo y texto<\/p>\n

<\/p>\n

El nombre \u2014LEV\u00cdTICO\u2014 con que actualmente conocemos este libro no es el original de la Biblia hebrea. Los israelitas lo designaban con la primera palabra del mismo, a saber, Vayiqr\u00e1<\/span> que significa: \u201cy \u00e9l llam\u00f3.\u201d<\/p>\n

<\/p>\n

Fue la traducci\u00f3n griega llamada de los LXX, y tras sus huellas la traducci\u00f3n latina llamada Vulgata, la que asign\u00f3 al libro el nombre de Lev\u00edtico (Levitikon, Liber Leviticus<\/span>) en raz\u00f3n de que sus principales protagonistas (Aar\u00f3n y sus descendientes sacerdotes encargados de todo lo referente al culto divino) pertenecen a la tribu de Lev\u00ed. En cuanto a los levitas estrictamente tales, es decir, la instituci\u00f3n encargada de ayudar y colaborar con la clase sacerdotal en la organizaci\u00f3n del culto, s\u00f3lo son mencionados en Lev 25:32-34<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

El texto hebreo de Lev\u00edtico ha llegado hasta nosotros a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n masor\u00e9tica, de los manuscritos encontrados en los descubrimientos de Qumr\u00e1n, y del Pentateuco Samaritano. A su vez, las antiguas traducciones al griego (los LXX), al arameo (los llamados \u201ctargumes\u201d), al siriaco (la Peshita) y al lat\u00edn (la Vulgata) revelan, aunque a veces con significativas variantes, un texto hebreo sustancialmente equivalente al hebreo del Texto Masor\u00e9tico y de los manuscritos de Qumr\u00e1n.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Proceso de composici\u00f3n<\/p>\n

<\/p>\n

Como los otros cuatro libros del Pentateuco, Lev\u00edtico es el resultado de un proceso redaccional, sin duda, bastante complejo. Pr\u00e1cticamente nadie sostiene en la actualidad que Mois\u00e9s pueda ser directamente su autor. Se piensa m\u00e1s bien que fue elaborado en una \u00e9poca mucho m\u00e1s reciente, concretamente en la \u00e9poca del postexilio, cuando los israelitas, privados de las dos instituciones clave en su historia precedente \u2014la monarqu\u00eda y el profetismo\u2014 vuelven los ojos al culto, al Templo y a la instituci\u00f3n sacerdotal como \u00fanico punto de referencia para seguir subsistiendo como naci\u00f3n. Es, pues, Lev\u00edtico una obra b\u00e1sicamente sacerdotal que, a la vuelta del exilio, est\u00e1 muy preocupada por salvaguardar la identidad del pueblo elegido. Se trata de recordar y purificar de toda escoria las antiguas normas cultuales, adapt\u00e1ndolas a la situaci\u00f3n actual de la comunidad; se trata de alumbrar una piedad m\u00e1s personal e interior que la de tiempos pasados, restaurando unas pr\u00e1cticas rituales correctas, pero promoviendo tambi\u00e9n unos valores \u00e9ticos que hagan a la comunidad israelita moralmente superior a los dem\u00e1s pueblos. Para ello se prescribe una serie de normas que, enraizadas en la alianza del Sina\u00ed, se colocan a la sombra de Mois\u00e9s y se avalan con la autoridad directa del Se\u00f1or.<\/p>\n

<\/p>\n

As\u00ed pues, la mayor parte del libro de Lev\u00edtico pertenece al estrato de la tradici\u00f3n sacerdotal del Pentateuco, que data en su conjunto de la \u00e9poca del destierro en Babilonia y conoce su redacci\u00f3n definitiva en el inmediato postexilio. Pero ello no impide que el redactor o redactores del libro hayan utilizado materiales m\u00e1s antiguos, entre ellos el llamado C\u00f3digo de Santidad (Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>), pertenecientes muchos de ellos al per\u00edodo preex\u00edlico.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Contenido y estructura<\/p>\n

<\/p>\n

Como acabamos de afirmar, el libro de Lev\u00edtico es uno de los documentos m\u00e1s significativos de la tradici\u00f3n sacerdotal israelita que, junto con la yavista, la elohista y la deuteronomista, ha dado lugar al gran bloque hist\u00f3rico-legislativo denominado por los jud\u00edos Tor\u00e1<\/span> (Ley) y por los griegos Pentateuco<\/span>. El contenido de Lev\u00edtico se encuadra en la llamada \u201cSecci\u00f3n del Sina\u00ed\u201d y lo integran cuatro grandes cuerpos legales, m\u00e1s un ap\u00e9ndice. Tiene como principales, aunque no \u00fanicos destinatarios, a los sacerdotes pertenecientes a la tribu de Lev\u00ed que eran los responsables oficiales de salvaguardar la santidad del culto divino, tema nuclear del libro.<\/p>\n

<\/p>\n

El primer cuerpo (Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:8-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>) recoge el c\u00f3digo sacrificial del segundo Templo en la \u00e9poca del postexilio y est\u00e1 dirigido a lectores m\u00e1s o menos iniciados en la vida religioso-cultual de la comunidad israelita. <\/p>\n

<\/p>\n

El segundo cuerpo (Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>) describe el ceremonial de la consagraci\u00f3n sacerdotal de Aar\u00f3n y sus descendientes. <\/p>\n

<\/p>\n

El tercer cuerpo (Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>; Lev 16:1-34<\/span>) est\u00e1 centrado en las normas sobre la pureza o impureza ritual de todo tipo. <\/p>\n

<\/p>\n

Y el cuarto cuerpo (Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>), denominado C\u00f3digo de Santidad, gira en torno al estribillo: Sean santos porque yo, el Se\u00f1or su Dios, soy santo<\/span>, precisando lo que el israelita debe hacer o evitar para agradar al Se\u00f1or, su Dios, y comportarse adecuadamente con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

<\/p>\n

El \u00faltimo cap\u00edtulo (Lev 27:1-34<\/span>) es un ap\u00e9ndice que se ocupa de se\u00f1alar, con rigurosa precisi\u00f3n, lo que debe pagarse al santuario en concepto de rescate por personas, animales o cosas que hayan sido previamente consagradas al Se\u00f1or. Probablemente es un cap\u00edtulo a\u00f1adido con posterioridad a la redacci\u00f3n original del libro.<\/p>\n

<\/p>\n

As\u00ed pues, por una parte, Lev\u00edtico proclama y subraya la santidad transcendente de Dios; pero al mismo tiempo indica c\u00f3mo el israelita fiel puede y debe hacerse part\u00edcipe de esa santidad, observando una serie de normas morales y de pr\u00e1cticas rituales que le har\u00e1n entrar en comuni\u00f3n vital con Dios y lo ir\u00e1n preparando de forma providencial para recibir la revelaci\u00f3n de la nueva alianza.<\/p>\n

<\/p>\n

Seg\u00fan esto, podemos ya se\u00f1alar las l\u00edneas fundamentales de la estructura tem\u00e1tico-literaria de Lev\u00edtico. Ser\u00edan las siguientes:<\/p>\n

<\/p>\n

I.\u2014 REGULACI\u00d3N DE LOS SACRIFICIOS<\/span> (Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span>; Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>; Lev 6:8-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Los holocaustos (Lev 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Ofrendas de cereal (Lev 2:1-16<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Sacrificios de comuni\u00f3n (Lev 3:1-17<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Sacrificios expiatorios (Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Administraci\u00f3n de las ofrendas y sacrificios (Lev 6:8-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

II.\u2014 EL ORDEN DEL CULTO<\/span> (Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Consagraci\u00f3n de los sacerdotes (Lev 8:1-36<\/span>; Lev 9:1-24<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Normas adicionales (Lev 10:1-20<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

III.\u2014 NORMAS SOBRE LA PUREZA E IMPUREZA RITUAL<\/span> (Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span>; Lev 16:1-34<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Animales puros e impuros (Lev 11:1-47<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Impureza contra\u00edda durante el parto (Lev 12:1-8<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Normas sobre la lepra (Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Impurezas sexuales (Lev 15:1-33<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lev 16:1-34<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

IV.\u2014 C\u00d3DIGO DE SANTIDAD<\/span> (Lev 17:1-16<\/span>; Lev 18:1-30<\/span>; Lev 19:1-37<\/span>; Lev 20:1-27<\/span>; Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>; Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Inmolaci\u00f3n de animales (Lev 17:1-16<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Pr\u00e1cticas sexuales no permitidas (Lev 18:1-30<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Llamada a la santidad (Lev 19:1-37<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Pr\u00e1cticas religiosas prohibidas (Lev 20:1-27<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Santidad de los sacerdotes y laicos (Lev 21:1-24<\/span>; Lev 22:1-33<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Calendario de fiestas (Lev 23:1-44<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Prescripciones rituales y otras disposiciones (Lev 24:1-23<\/span>; Lev 25:1-55<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

V.\u2014 AP\u00c9NDICE<\/span> (Lev 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Rescate de lo consagrado al Se\u00f1or (Lev 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Lev 2:1-16<\/span> al Lev 7:1-38<\/span>.<\/p>\n

Los primeros siete cap\u00edtulos de Lev\u00edtico describen diversos tipos de sacrificios. Los cps. Lev 1:1-17<\/span>; Lev 2:1-16<\/span>; Lev 3:1-17<\/span> regulan los sacrificios espont\u00e1neos mientras los cps. Lev 4:1-35<\/span>; Lev 5:1-19<\/span> se refieren a los sacrificios requeridos para la purificaci\u00f3n y reparaci\u00f3n de ofensas diversas. En ambos casos la descripci\u00f3n se hace desde el punto de vista del oferente. En cuanto a los cps. Lev 6:8-30<\/span>; Lev 7:1-38<\/span> tratan de los mismos sacrificios, pero desde el punto de vista de los sacerdotes.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Lev 6:9-13<\/span>; N\u00fam 15:1-14<\/span>; Sal 51:16-17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 el Se\u00f1or llam\u00f3 a Mois\u00e9s:<\/b><\/i> Esta expresi\u00f3n (lit. y llam\u00f3 a Mois\u00e9s), que encontramos tambi\u00e9n en \u00c9xo 3:4<\/span>; \u00c9xo 19:3<\/span> y \u00c9xo 24:16<\/span>, enlaza el libro de Lev\u00edtico con la revelaci\u00f3n del monte Sina\u00ed.<\/p>\n

\u2014 desde la Tienda del encuentro:<\/b><\/i> En los cap\u00edtulos \u00c9xo 26:1-37<\/span>, \u00c9xo 36:1-38<\/span> y \u00c9xo 40:1-38<\/span> del libro de \u00c9xodo se describe todo lo relativo a la Tienda del encuentro; con ello queda listo el espacio apropiado para el encuentro divino-humano.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n<\/p>\n

Las instrucciones para sacrificios que se dan en Lev. se encuentran dentro del marco de las narraciones del resto del Pentateuco. Se impartieron, por iniciativa de Dios, a un pueblo que ya hab\u00eda experimentado la gracia de su redenci\u00f3n en el \u00e9xodo. No eran intentos humanos para aplacar a las deidades, alcanzar salvaci\u00f3n o comprar favores. Al contrario, ten\u00edan el prop\u00f3sito de mantener la relaci\u00f3n ya establecida por la acci\u00f3n redentora de Dios, proveyendo medios permanentes para tratar con el pecado y la restauraci\u00f3n del compa\u00f1erismo. Lo que ense\u00f1aban era congruente con los instintos humanos m\u00e1s amplios en relaci\u00f3n con los sacrificios; es de cir, que el perd\u00f3n y el compa\u00f1erismo no son baratos.<\/p>\n

La palabra ofrenda (korba\u0152n) es el t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fan para referirse a los regalos y las ofrendas que la gente pod\u00eda traer a Dios (cf. Mar. 7:11). Este t\u00e9rmino incluye los varios sacrificios que se mencionan m\u00e1s abajo. Aqu\u00ed, la especificaci\u00f3n preliminar es que los animales a ser sacrificados deben tomarse de las manadas y reba\u00f1os dom\u00e9sticos; esto significa que los animales salvajes no eran aceptables. Deben haber existido dos razones para esto. Primera, los animales salvajes no pertenec\u00edan a nadie y, por lo mismo, no pod\u00edan tener ese sentido de identificaci\u00f3n con el que ofrendaba que tendr\u00eda un animal dom\u00e9stico de su propia manada o reba\u00f1o. Segunda, s\u00f3lo el sacrificio de un animal dom\u00e9stico representaba un costo real al que ofren daba. Y tal como David lo comprendiera, un sacrificio que no cuesta no es un sacrificio (2 Sam. 24:24). Por otro lado, descubrimos que era posible que la persona extremadamente pobre ofreciera un ave. As\u00ed que el asunto del costo no era lo principal para la eficacia del sacrificio.<\/p>\n

La expresi\u00f3n cuando alguno de vosotros presente una ofrenda es indefinida; no establece la frecuencia de las ofrendas para las familias israelitas ordinarias y, en cualquier caso, eran voluntarias (por lo menos las primeras tres). Las ofrendas por el pecado y la culpa eran obligatorias bajo circunstancias bien establecidas, pero los holocaustos (u ofrendas quemadas), las ofrendas de cereales y las ofrendas de paz normalmente eran presentadas voluntariamente cuantas veces el jud\u00edo sintiera el deseo de ha cerlo. Entonces, es obvio que el valor material del sacrificio no era lo que importaba mayormente a Dios, sino lo que motivaba al adorador.<\/p>\n

La anterior es una perspectiva que encuentra apoyo en muchos otros lugares del AT, y algo sobre lo que Jes\u00fas hizo hincapi\u00e9. Aunque fue Dios el que tom\u00f3 la iniciativa de proveer a los israelitas las instrucciones de c\u00f3mo deb\u00edan presentarle sus ofrendas, hab\u00eda cosas m\u00e1s importantes que \u00e9l buscaba en su relaci\u00f3n con ellos: Especialmente las cualidades que tienen que ver con la vida moral, la obediencia y la justicia social, las cuales se incluyeron en el pacto durante el \u00e9xodo, antes de que el tabern\u00e1culo fuera erigido o que se prescribieran los sacrificios en Lev. (cf. 1 Sam. 15:22; Sal. 50:13; Ose. 6:6; Am\u00f3s 5:21-24; Mat. 5:23 ss.; Mar. 12:33). Por lo tanto, el contenido de Lev. debe establecerse en el m\u00e1s amplio contexto de sus narraciones y el de toda la revelaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

Las instrucciones que se encuentran a continuaci\u00f3n fueron dadas por Dios a Mois\u00e9s para todos los israelitas. Esto manifiesta otra caracter\u00edstica de estos primeros siete cap\u00edtulos. Las instrucciones en relaci\u00f3n con los sacrificios fueron dadas, antes que nada, para el beneficio de los adoradores mismos; es decir, los laicos. Eran ellos quienes presentaban y mataban los animales para el sacrificio, y despu\u00e9s recib\u00edan palabras de expiaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del compa\u00f1erismo con Dios. Este es el enfoque de 1:1-6:7, al cual le sigue una secci\u00f3n m\u00e1s corta en la que se presenta una lista de los mismos sacrificios, pero con el \u00e9nfasis en las tareas y beneficios de los sacerdotes, quienes recib\u00edan ciertas porciones de varios de los sacrificios como el medio principal de manutenci\u00f3n (6:8-7:38).<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 El libro de Lev\u00edtico comienza donde termina el libro de Exodo: al pie del monte Sina\u00ed. Se hab\u00eda completado el tabern\u00e1culo (Exodo 35-40) y Dios estaba listo para ense\u00f1ar al pueblo c\u00f3mo adorarlo all\u00ed.1.1 El tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n era la estructura m\u00e1s peque\u00f1a dentro del tabern\u00e1culo mayor. El tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n ten\u00eda el santuario en una parte y el Lugar Sant\u00edsimo con el arca en otra parte. Estas dos secciones estaban separadas por una cortina. Dios se revel\u00f3 a Mois\u00e9s en el Lugar Sant\u00edsimo. Exo 33:7 menciona un \u00abtabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb donde Mois\u00e9s se encontr\u00f3 con Dios antes que se construyera el tabern\u00e1culo. Muchos creen que cumpli\u00f3 la misma funci\u00f3n que el que se describe aqu\u00ed.1.1ss Quiz\u00e1 estemos tentados a saltarnos Lev\u00edtico por considerarlo un registro de rituales extra\u00f1os de una era diferente. Pero estas pr\u00e1cticas ten\u00edan sentido para la gente de esa \u00e9poca y ahora nos ofrecen un cuadro importante de la naturaleza y del car\u00e1cter de Dios. Para mucha gente hoy, los sacrificios de animales parecen obsoletos y repulsivos. Pero los sacrificios de animales fueron practicados en muchas culturas en el Medio Oriente. Dios us\u00f3 el sistema de los sacrificios para ense\u00f1ar a su pueblo acerca de la fe. Era necesario tomar el pecado con seriedad. Cuando la gente ve\u00eda morir a los animales destinados al sacrificio se sensibilizaba de la importancia de su pecado y culpabilidad. Por la forma displicente en que nuestra cultura ve el pecado, pareciera ignorar el costo del pecado y la necesidad de arrepentimiento y restauraci\u00f3n. Aunque muchos de los rituales de Lev\u00edtico fueron dise\u00f1ados para la cultura de ese d\u00eda, su prop\u00f3sito era revelar a un Dios alto y santo que deb\u00eda ser amado, obedecido y adorado. Las leyes y los sacrificios para Dios ten\u00edan el prop\u00f3sito de motivar una devoci\u00f3n en el coraz\u00f3n. Las ceremonias y rituales eran la mejor forma para que los israelitas enfocaran sus vidas en Dios.1.2 \u00bfHab\u00eda alguna diferencia entre el sacrificio y una ofrenda? En Lev\u00edtico las palabras son intercambiables. Por lo general, a un sacrificio espec\u00edfico se le llamaba una ofrenda (holocausto, ofrenda de grano, ofrenda de paz). En general, a las ofrendas se les llama sacrificios. El punto es que cada persona ofrec\u00eda un regalo a Dios sacrific\u00e1ndolo en el altar. En el Antiguo Testamento, el sacrificio era la \u00fanica manera de acercarse a Dios y restaurar una relaci\u00f3n con \u00e9l. Hab\u00eda m\u00e1s que una clase de ofrenda o sacrificio. La variedad de sacrificios los hac\u00eda m\u00e1s significativos, ya que cada uno de ellos se relacionaba con una situaci\u00f3n espec\u00edfica de la vida de una persona. Se ofrec\u00edan los sacrificios en alabanza, adoraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias, as\u00ed como para el perd\u00f3n y la paz. Los siete primeros cap\u00edtulos de Lev\u00edtico describen la variedad de ofrendas y la manera como el pueblo las utilizaba.1.2 Cuando Dios ense\u00f1\u00f3 a su pueblo a adorarlo, puso gran \u00e9nfasis en los sacrificios \u00bfPor qu\u00e9? Era la forma que proporcionaba Dios en el Antiguo Testamento para que el pueblo pidiera perd\u00f3n por sus pecados. Desde la creaci\u00f3n, Dios aclar\u00f3 que el pecado separaba a la gente de El y que aquellos que pecaban merec\u00edan morir. Por cuanto todos han pecado (Rom 3:23), Dios dise\u00f1\u00f3 el sacrificio como un medio para buscar el perd\u00f3n y restaurar la relaci\u00f3n con El. Debido a que El es un Dios de amor y misericordia, decidi\u00f3 desde el mismo principio que vendr\u00eda a nuestro mundo y morir\u00eda para pagar el castigo por todos los humanos. Esto lo hizo en su Hijo, el que a\u00fan siendo Dios, tom\u00f3 la forma humana. Mientras tanto, antes de que Dios hiciera este sacrificio supremo de su Hijo, instruy\u00f3 al pueblo para que matara animales como sacrificio por el pecado.El sacrificio del animal cumpl\u00eda dos prop\u00f3sitos: (1) simb\u00f3licamente, el animal tomaba el lugar del pecador y pagaba el castigo del pecado, y (2) la muerte del animal representaba una vida entregada para que otra pudiera salvarse. Este m\u00e9todo de sacrificio continu\u00f3 a lo largo de los tiempos del Nuevo Testamento. Era eficaz para ense\u00f1ar, dirigir, y para traer al pueblo de regreso a Dios. Pero en los tiempos del Nuevo Testamento, la muerte de Cristo fue el \u00faltimo sacrificio requerido. El llev\u00f3 nuestro castigo de una vez y para siempre. Ya no se requiere el sacrificio de animales. Ahora toda persona puede ser libre del castigo del pecado por simplemente creer en Jes\u00fas y aceptar el perd\u00f3n que El ofrece.1.3, 4 La primera ofrenda que Dios describi\u00f3 fue la del holocausto. Una persona que hubiera pecado llevaba al sacerdote un animal sin defecto. El animal inmaculado simbolizaba la perfecci\u00f3n moral demandada por un Dios santo y la naturaleza perfecta del verdadero sacrificio que habr\u00eda de venir: Jesucristo. La persona entonces colocaba su mano en la cabeza del animal para simbolizar la total identificaci\u00f3n con el animal como su sustituto. Luego mataba al animal y el sacerdote esparc\u00eda la sangre. Simb\u00f3licamente transfer\u00eda su pecado al animal, y as\u00ed sus pecados le eran quitados (expiaci\u00f3n). Finalmente el animal, (excepto la sangre y la piel) era quemado en el altar, representando la completa dedicaci\u00f3n de la persona a Dios. Por supuesto, Dios requer\u00eda m\u00e1s que un sacrificio. Adem\u00e1s le ped\u00eda al pecador que tuviera una actitud de arrepentimiento. El s\u00edmbolo exterior (el sacrificio) y el cambio interno (arrepentimiento) tendr\u00edan que trabajar juntos. Pero es importante recordar que ni el sacrificio, ni el arrepentimiento realmente quitan el pecado. S\u00f3lo Dios perdona el pecado. Afortunadamente para nosotros, el perd\u00f3n es parte de la naturaleza amorosa de Dios. \u00bfHa venido usted a Dios para recibir perd\u00f3n?1.3ss \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aban los sacrificios al pueblo? (1) Al requerir animales perfectos y sacerdotes santos, ense\u00f1aban reverencia hacia un Dios santo. (2) Al demandar obediencia exacta, ense\u00f1aban total sumisi\u00f3n a las leyes de Dios. (3) Al requerir un animal de gran valor, mostraban el alto costo del pecado y mostraban la sinceridad de su compromiso con Dios.1.3-13 \u00bfPor qu\u00e9 eran tan detalladas las regulaciones para cada ofrenda? Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito al dar estas \u00f3rdenes. Partiendo de cero, estaba ense\u00f1ando a su pueblo un estilo de vida totalmente nuevo, limpi\u00e1ndolos de todas las pr\u00e1cticas paganas que hab\u00edan aprendido en Egipto y restaurando la verdadera adoraci\u00f3n hacia El. Los detalles estrictos evitaban que Israel cayera otra vez en su antiguo estilo de vida. Adem\u00e1s, cada ley pinta un cuadro gr\u00e1fico de la seriedad del pecado y de la gran misericordia de Dios al perdonar a los pecadores.1.4ss Israel no era la \u00fanica naci\u00f3n que sacrificaba animales. Muchas religiones paganas lo hac\u00edan tambi\u00e9n para tratar de complacer a sus dioses. Algunas culturas incluso inclu\u00edan sacrificios humanos, los cuales estaban estrictamente prohibidos por Dios. Sin embargo, el significado del sacrificio de animales en Israel era claramente diferente de aquellos de sus vecinos paganos. Los israelitas sacrificaban animales no para apaciguar la ira de Dios, sino como un sustituto del castigo que merec\u00edan por sus pecados. Un sacrificio mostraba fe en Dios y un compromiso para sus leyes. M\u00e1s importante a\u00fan, este sistema anunciaba el d\u00eda cuando el Cordero de Dios (Cristo Jes\u00fas) morir\u00eda y derrotar\u00eda al pecado de una vez y para siempre.1.13 El \u00abolor grato para Jehov\u00e1\u00bb es una forma de decir que Dios acept\u00f3 el sacrificio por la actitud del pueblo. LAS OFRENDASAqu\u00ed se encuentran detalladas las cinco ofrendas principales que los israelitas hac\u00edan a Dios. Hac\u00edan estas ofrendas para que sus pecados fueran perdonados y para restablecer su relaci\u00f3n con Dios. La muerte de Jesucristo hizo estos sacrificios innecesarios. Ya que debido a su muerte nuestros pecados fueron perdonados completamente y restaurada nuestra relaci\u00f3n con Dios.Ofrenda – Prop\u00f3sito – Significado – Cristo la ofrenda perfectaHolocausto (Lev\u00edtico 1, voluntaria)Para pagar por pecados en generalMostraba la devoci\u00f3n a Dios de una personaLa muerte de Cristo fue la ofrenda perfectaOfrenda vegetal (Lev\u00edtico 2, voluntaria)Para mostrar honor y respeto a Dios en la adoraci\u00f3nReconoc\u00eda que todo lo que tenemos pertenece a DiosCristo fue el hombre perfecto, que se dio a s\u00ed mismo a Dios y a los dem\u00e1sOfrenda de paz (Lev\u00edtico 3, voluntaria)Para expresar gratitud a DiosSimbolizaba paz y comuni\u00f3n con DiosCristo es el \u00fanico medio para tener comuni\u00f3n con DiosOfrenda por el pecado (Lev\u00edtico 4, requerida)Para pagar por pecados no intencionales de impureza, negligencia o imprudencia, Restauraba al pecador a la comuni\u00f3n con Dios; mostraba la seriedad del pecadoLa muerte de Cristo restaura nuestra relaci\u00f3n con DiosOfrenda por la culpa (Lev\u00edtico 5, requerida)Para pagar por pecados contra Dios y contra otros. Se hac\u00eda un sacrificio para Dios y se compensaba o se pagaba a la persona afectadaCompensaba a las partes afectadasLa muerte de Cristo nos libera de las consecuencias mortales del pecado<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) Lit.: \u201cY \u00e9l procedi\u00f3 a llamar\u201d. Heb.: Wai\u00b7yiq\u00b7r\u00e1\u2019. En heb. este tercer libro de Mois\u00e9s deriva su nombre de esta expresi\u00f3n de apertura. LXXVg llaman a este libro: \u201cLev\u00edtico\u201d (gr.: Leu\u00b7i\u00b7ti\u00b7k\u00f3n; lat.: Le\u00b7v\u00ed\u00b7ti\u00b7cus, \u201cRelativo a un levita [a levitas]\u201d).<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 \u00c9xo 40:34; N\u00fam 12:5<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

El S e\u00f1or llam\u00f3 a Mois\u00e9s. Esta frase muestra claramente la relaci\u00f3n directa entre Lv 1 y los \u00faltimos vers\u00edculos de Ex 40. Una frase semejante da comienzo a cada colecci\u00f3n de reglas y leyes sacerdotales en Lev\u00edtico y da al libro su unidad total. Forma parte de la historia de la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto escrita en Exodo y la herencia de la tierra anticipada en Deuteronomio. El tabern\u00e1culo est\u00e1 ya terminado y el S e\u00f1or le da a Mois\u00e9s las instrucciones para su uso. <\/p>\n

tienda de reuni\u00f3n. Era la construcci\u00f3n en el lado occidental del atrio del tabern\u00e1culo que conten\u00eda el lugar santo y el lugar sant\u00edsimo (Ex 40:17\u2013 33). Dios hab\u00eda consentido habitar en el lugar sant\u00edsimo entre los querubines y desde all\u00ed encontrarse con Israel y comunicarles su voluntad (Ex 25:22).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE LEV\u00cdTICO<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Mois\u00e9s<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 1450-1410 a.C.<\/p>\n

\nT\u00edtulo<\/b> El t\u00edtulo en castellano de este libro, derivado de la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), significa \u00abacerca de los levitas\u00bb. Si bien el libro es un manual para los sacerdotes (quienes eran de la tribu de Levi), muchas de sus leyes conciernen a todos los israelitas. El t\u00edtulo hebreo (\u00aby El llam\u00f3\u00bb, de la primera palabra del libro) destaca el tema del llamado de Dios a la santidad (cp. Lev 11:15<\/span>).<\/p>\n

\nPaternidad literaria<\/b> En el mismo libro dice cerca de 56 veces que el Se\u00f1or habl\u00f3 estas palabras a Mois\u00e9s, quien las escribi\u00f3 por s\u00ed mismo o hizo que fueran escritas (cp. Lev 4:1<\/span>; Lev 6:1<\/span>; Lev 8:1<\/span>; Lev 11:1<\/span>; Lev 12:1<\/span>). Jesucristo tambi\u00e9n dio testimonio tocante a la paternidad mosaica del libro (Mar 1:44<\/span>; cp. Lev 13:49<\/span>).<\/p>\n

\nPalabras claves y temas<\/b> El lenguaje del sacrificio abunda en el libro, con la palabra \u00absacrificio\u00bb que aparece 42 veces. \u00abSacerdote\u00bb se encuentra unas 189 veces, \u00absangre\u00bb cerca de 86 veces, \u00absanto\u00bb unas 87 veces y \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb como 45 veces. Las disposiciones subrayan la santidad tanto del cuerpo como del esp\u00edritu. El Nuevo Testamento hace referencia al libro de Lev\u00edtico unas 90 veces.<\/p>\n

\nTrasfondo hist\u00f3rico<\/b> El libro de \u00c9xodo concluye con la instituci\u00f3n del tabern\u00e1culo, construido seg\u00fan el patr\u00f3n que Dios dio a Mois\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo deb\u00eda Israel de usar el tabern\u00e1culo? Las instrucciones de Lev\u00edtico contestan a esa pregunta y fueron dadas a Mois\u00e9s durante los 50 d\u00edas entre el establecimiento del tabern\u00e1culo (\u00c9xo 40:17<\/span>) y partida del pueblo del Sina\u00ed (N\u00fam 10:11<\/span>).<\/p>\n

\nContenido<\/b> El libro puede verse de tres formas complementarias. Es un libro acerca de la santidad de Dios y Sus requisitos para la comuni\u00f3n con El. De modo que es un libro que revela la pecaminosidad humana. Podr\u00eda verse como un libro tocante a la expiaci\u00f3n, la provisi\u00f3n de acceso a Dios para el pecador.<\/p>\n

BOSQUEJO DE LEV\u00cdTICO<\/p>\n

I) El camino a Dios: Sacrificio<\/b>, Lev 1:1<\/span> – Lev 10:20<\/span><\/p>\n

A) <\/B>A trav\u00e9s de las ofrendas, Lev 1:1<\/span> – Lev 7:38<\/span><\/p>\n

1. El holocausto, Lev 1:1-17<\/span><\/p>\n

2. La oblaci\u00f3n, Lev 2:1-16<\/span><\/p>\n

\n3. La ofrenda de paz, Lev 3:1-17<\/span><\/p>\n

\n4. La ofrenda por el pecado, Lev 4:1<\/span> – Lev 5:13<\/span><\/p>\n

\n5. La ofrenda expiatoria, Lev 5:14<\/span> – Lev 6:7<\/span><\/p>\n

\n6. Instrucciones adicionales tocante a las ofrendas, Lev 6:8<\/span> – Lev 7:38<\/span><\/p>\n

a. El holocausto, Lev 6:8-13<\/span><\/p>\n

b. La oblaci\u00f3n, Lev 6:14-23<\/span><\/p>\n

\nc. La ofrenda por el pecado, Lev 6:24-30<\/span><\/p>\n

\nd. La ofrenda expiatoria, Lev 7:1-10<\/span><\/p>\n

\ne. La ofrenda de paz, Lev 7:11-38<\/span><\/p>\n

B) <\/B>A trav\u00e9s de los sacerdotes, Lev 8:1<\/span> – Lev 10:20<\/span><\/p>\n

1. La consagraci\u00f3n del ministerio sacerdotal, Lev 8:1-36<\/span><\/p>\n

2. La inauguraci\u00f3n del ministerio sacerdotal, Lev 9:1-24<\/span><\/p>\n

\n3. La profanaci\u00f3n del ministerio sacerdotal: Nadab y Abi\u00fa, Lev 10:1-20<\/span><\/p>\n

II) El andar con Dios: Santificaci\u00f3n<\/b>, Lev 11:1<\/span> – Lev 27:34<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Leyes tocante a la pureza, Lev 11:1<\/span> – Lev 15:33<\/span><\/p>\n

1. Con relaci\u00f3n a los alimentos, Lev 11:1-47<\/span><\/p>\n

2. Con relaci\u00f3n al parto, Lev 12:1-8<\/span><\/p>\n

\n3. Con relaci\u00f3n a la lepra, Lev 13:1<\/span> – Lev 14:57<\/span><\/p>\n

a. Gasificaci\u00f3n de la lepra, Lev 13:1-59<\/span><\/p>\n

b. Limpieza de la lepra, Lev 14:1-57<\/span><\/p>\n

4. Con relaci\u00f3n al cuerpo, Lev 15:1-33<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Ley del d\u00eda de la expiaci\u00f3n, Lev 16:1-34<\/span><\/p>\n

1. La preparaci\u00f3n, Lev 16:1-4<\/span><\/p>\n

2. Las ofrendas, Lev 16:5-28<\/span><\/p>\n

\n3. Las instrucciones, Lev 16:29-34<\/span><\/p>\n

C) <\/B>Leyes tocante al sacrificio, Lev 17:1-16<\/span><\/p>\n

D) <\/B>Leyes tocante a la conducta del pueblo, Lev 18:1<\/span> – Lev 20:27<\/span><\/p>\n

1. Tocante a las relaciones sexuales, Lev 18:1-30<\/span><\/p>\n

2. Tocante a la conducta diaria, Lev 19:1-37<\/span><\/p>\n

\n3. Tocante a actos de inmoralidad, Lev 20:1-27<\/span><\/p>\n

E) <\/B>Leyes tocante a la vida de los sacerdotes, Lev 21:1<\/span> – Lev 22:16<\/span><\/p>\n

F) <\/B>Leyes tocante a las ofrendas, Lev 22:17-33<\/span><\/p>\n

\nG) <\/B>Leyes tocante a las fiestas solemnes, Lev 23:1-44<\/span><\/p>\n

1. El s\u00e1bado, Lev 23:1-3<\/span><\/p>\n

2. La Pascua y los panes sin levadura, Lev 23:4-8<\/span><\/p>\n

\n3. Las primicias, Lev 23:9-14<\/span><\/p>\n

\n4. Pentecost\u00e9s, Lev 23:15-22<\/span><\/p>\n

\n5. Las trompetas, Lev 23:23-25<\/span><\/p>\n

\n6. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n, Lev 23:26-32<\/span><\/p>\n

\n7. Los tabern\u00e1culos, Lev 23:33-34<\/span><\/p>\n

H) <\/B>Leyes tocante al aceite, el pan y la blasfemia, Lev 24:1-23<\/span><\/p>\n

I) <\/B>Leyes tocante al a\u00f1o sab\u00e1tico, Lev 25:1-7<\/span><\/p>\n

\nJ) <\/B>Leyes tocante al a\u00f1o de jubileo, Lev 25:8-55<\/span><\/p>\n

\nK) <\/B>Leyes tocante a la obediencia, Lev 26:1-46<\/span><\/p>\n

L) <\/B>Leyes tocante a los votos y los diezmos, Lev 27:1-34<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

El texto hebreo comienza con la conjunci\u00f3n \u00aby\u00bb (Wa<\/i><\/b>) que sirve de enlace entre las instrucciones de este libro y la conclusi\u00f3n del libro de \u00c9xodo (\u00c9xo 40:34-38<\/span>); i.e., Aquel que llen\u00f3 el tabern\u00e1culo de Su gloria ahora llam\u00f3 a Mois\u00e9s<\/i><\/b>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

[.] . Cada ley es introducida por esta expresi\u00f3n, como si Mois\u00e9s hubiera dictado todas las leyes que deb\u00edan ponerse en pr\u00e1ctica siglos despu\u00e9s. Pero \u00e9sa es una forma literaria y significa que la Ley guarda el esp\u00edritu de lo que Dios ense\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed, a pesar de que corresponde a tiempos muy posteriores. Los hebreos, Abraham y los suyos, practicaban los ritos y costumbres de sus antepasados. Siendo pastores, ofrec\u00edan sus animales en sacrificio. \u00bfEstableci\u00f3 Mois\u00e9s algunas prescripciones religiosas? Esto es muy probable, pero en ning\u00fan caso edict\u00f3 todo lo que este libro le atribuye. Luego, al entrar en Cana\u00e1n, los israelitas tuvieron un culto centrado en varios santuarios, tomando por modelo lo que los cananeos hac\u00edan en sus templos. En el tiempo de los reyes, los descendientes de David organizaron el clero en torno al templo de Jerusal\u00e9n. Algunos de ellos se preocuparon por la pureza del culto y codificaron la liturgia. En todo esto la revelaci\u00f3n que se le hizo a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed les dio criterios para adoptar y adaptar formas nuevas de culto sin dejar de permanecer fieles a la Alianza. Cuando se redact\u00f3 el Lev\u00edtico, el pueblo jud\u00edo ten\u00eda un solo santuario, el Templo de Jerusal\u00e9n. All\u00ed acud\u00edan de todos los lugares para ofrecer sus sacrificios. El Templo, construido por el rey Salom\u00f3n (1Re 6), era un edificio no muy grande (de unos 25 metros de largo por 15 de ancho) y s\u00f3lo entraban en \u00e9l los sacerdotes. El pueblo se reun\u00eda alrededor, en los patios pavimentados. En el patio principal hab\u00eda un altar grande, hecho de piedras macizas, el Altar de los Holocaustos, o sea, de las v\u00edctimas totalmente quemadas. En ciertas ocasiones, parte de la sangre de la v\u00edctima se derramaba sobre otro altar mucho m\u00e1s peque\u00f1o, dentro del Templo. Hab\u00eda varias clases de sacrificios. En la mayor\u00eda de ellos, los sacerdotes recib\u00edan como sueldo una parte de la v\u00edctima; la otra parte se la com\u00edan los donantes en un banquete de comuni\u00f3n. Por el contrario, en el holocausto nada se com\u00eda, sino que todo se ofrec\u00eda a Dios en se\u00f1al de perfecta sumisi\u00f3n. Los israelitas, como otros pueblos antiguos, consideraban que la vida de cada ser est\u00e1 en su sangre (ver G\u00e9n 9,5). Por eso, la sangre pertenec\u00eda a Dios y nadie la pod\u00eda comer o beber. La vida y la sangre del animal inmolado ten\u00edan valor para el que lo ofrec\u00eda, quien era liberado de todo lo que en \u00e9l disgustaba a Dios y pod\u00eda conducirlo a la muerte (Lev 17,11). Por esa raz\u00f3n Jes\u00fas deb\u00eda morir derramando su sangre, para expresar que daba su vida para lavar a su pueblo de sus culpas. La Carta a los Hebreos saca de los sacrificios jud\u00edos la ense\u00f1anza siguiente, que se cumpli\u00f3 en la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas (Heb 9,22). Hay que resaltar la repetida expresi\u00f3n . Los profetas reprochar\u00e1n al pueblo por no cumplir con este mandato (Mal 18,13). Se da a Dios cualquier cosa, lo que sobra, y no lo mejor de lo que tenemos.<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n

[2] Erigido el Tabern\u00e1culo y preparadas las cosas necesarias para el culto divino, faltaba que Dios declarara los ritos y ceremonias con que quer\u00eda ser honrado. El Lev\u00edtico presenta una compleja legislaci\u00f3n ritual y moral que supone un asentamiento territorial y la organizaci\u00f3n estable del culto.[7] Este fuego, despu\u00e9s del primer sacrificio ofrecido, se conserv\u00f3 de manera perenne.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jehovah llam\u00f3 a Mois\u00e9s y habl\u00f3 con \u00e9l desde el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, diciendo: RESUMEN DE LEVITICOSLev\u00edtico es un libro muy interesante e importante; un libro que contiene un c\u00f3digo de leyes sacrificiales, ceremoniales, civiles y judiciales, que, por la pureza de su moralidad, la sabidur\u00eda, la justicia y la beneficencia de sus representaciones, y … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}