holocausto de vacas.<\/i><\/b> Lev 6:9-13<\/span>; Lev 8:18<\/span>, Lev 8:21<\/span>; G\u00e9n 8:20<\/span>; G\u00e9n 22:2<\/span>, G\u00e9n 22:8<\/span>, G\u00e9n 22:13<\/span>; \u00c9xo 24:5<\/span>; \u00c9xo 29:18<\/span>, \u00c9xo 29:42<\/span>; \u00c9xo 32:6<\/span>; \u00c9xo 38:1<\/span>; N\u00fam 23:3<\/span>, N\u00fam 23:10<\/span>, N\u00fam 23:11<\/span>, N\u00fam 23:19<\/span>, N\u00fam 23:23<\/span>, N\u00fam 23:24<\/span>, N\u00fam 23:27<\/span>, N\u00fam 23:30<\/span>; N\u00fam 29:8-11<\/span>, N\u00fam 29:13<\/span>; Isa 1:11<\/span>; Heb 10:8-10<\/span>.<\/p>\n \nmacho sin defecto.<\/i><\/b> Lev 3:1<\/span>; Lev 4:23<\/span>; Lev 22:19-24<\/span>; \u00c9xo 12:5<\/span>; Deu 15:21<\/span>; Zac 13:7<\/span>; Mal 1:14<\/span>; Luc 1:35<\/span>; Jua 1:36<\/span>; Efe 5:27<\/span>; Heb 7:26<\/span>; Heb 9:14<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>.<\/p>\n \nde su voluntad.<\/i><\/b> Lev 7:16<\/span>; Lev 22:19<\/span>, Lev 22:21<\/span>; \u00c9xo 35:5<\/span>, \u00c9xo 35:21<\/span>, \u00c9xo 35:29<\/span>; \u00c9xo 36:3<\/span>; Sal 40:8<\/span>; Sal 110:3<\/span>; 2Co 8:12<\/span>; 2Co 9:7<\/span>.<\/p>\n a la puerta del tabern\u00e1culo.<\/i><\/b> Lev 16:7<\/span>; Lev 17:4<\/span>; \u00c9xo 29:4<\/span>; Deu 12:5<\/span>, Deu 12:6<\/span>, Deu 12:13<\/span>, Deu 12:14<\/span>, Deu 12:27<\/span>; Eze 20:40<\/span>; Jua 10:7<\/span>, Jua 10:9<\/span>; Efe 2:18<\/span>.<\/p>\n El\u00a0holocausto<\/b>\u00a0(Heb.\u00a0\u02d3ola<\/i>, que significa \u00abelevar\u00bb) era el \u00fanico sacrificio que se consum\u00eda \u00edntegramente en el altar. Prefigura el sacrificio completo de Cristo en la cruz. Adem\u00e1s, simboliza que el adorador no debe tener nada reservado cuando se presenta ante Dios; todo se consume en la relaci\u00f3n entre Dios y el adorador sincero.<\/p>\n <\/p>\n macho sin defecto:<\/b>\u00a0El uso de los machos para el sacrificio no pon\u00eda en riesgo los reba\u00f1os y el ganado de los israelitas, puesto que no se necesitaba sino un macho para cinco hembras para continuar la reproducci\u00f3n. Un macho sin defecto era de gran valor para el adorador. Era cepa de primera y era una fuente potencial de lana y carne, o de dinero si se vend\u00eda. Ofrecerlo en el altar era un verdadero sacrificio. El principio todav\u00eda persiste: El pueblo de Dios debe ofrecer lo mejor como s\u00edmbolo de que ofrece todo lo que es suyo. Una persona deb\u00eda ofrecer\u00a0de su voluntad.<\/b>\u00a0El verdadero sacrificio a Jehov\u00e1 debe hacerse con actitud de gozo, no con una obediencia ap\u00e1tica.<\/p>\n <\/p>\n a la puerta del tabern\u00e1culo:<\/b>\u00a0Los pecados de una persona deb\u00edan ser expiados antes de entrar en la presencia de Dios.<\/p>\n <\/p>\n delante de Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Dios est\u00e1 presente en todo lugar, pero su presencia se sent\u00eda de un modo poco com\u00fan en el sitio de su santo culto.<\/p>\n <\/p>\n HOLOCAUSTO<\/b>. El t\u00e9rmino hebreo para holocausto significa \u00ablo que asciende\u00bb a Dios. Se quemaba toda la ofrenda, lo cual significaba que para la verdadera adoraci\u00f3n era esencial la total consagraci\u00f3n a Dios. Al mismo tiempo, estaba incluido el perd\u00f3n de pecado (v. Lev 1:4<\/span>), haciendo \u00e9nfasis en que antes que los adoradores pudieran dedicarse a Dios, ten\u00edan que ser limpiados del pecado (cf. Mat 5:23-24<\/span>). Seg\u00fan el escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, Jesucristo es el cumplimiento supremo del holocausto(Heb 10:5-10<\/span>).<\/p>\n holocausto.<\/b> Esta ofrenda recibe este nombre porque especificaba que el animal deb\u00eda ser completamente consumido por el fuego, excepto por las plumas de las aves (Lev 1:16<\/span>) o la piel del becerro, que eran para el sacerdote (Lev 1:6<\/span>; Lev 7:8<\/span>). macho sin defecto.<\/b> Como no se permit\u00eda ning\u00fan animal con deformidad o defecto de ninguna clase, los sacerdotes deb\u00edan inspeccionar cada animal, quiz\u00e1s empleando un m\u00e9todo que los egipcios empleaban en sus sacrificios, que exig\u00eda que todos los animales inspeccionados y aprobados tuvieran un certificado unido a los cuernos y sellado con cera. Se exig\u00eda un macho sin defecto, por cuanto era la ofrenda m\u00e1s escogida del reba\u00f1o o manada. a la puerta \u2026 delante de Jehov\u00e1.<\/b> Esta entrada al patio alrededor del tabern\u00e1culo donde estaba el altar del holocausto (\u00c9xo 40:6<\/span>) situar\u00eda a quien estuviera ofreciendo un sacrificio en el lado del norte del altar (cp. Lev 1:11<\/span>). La presencia de Dios en la nube descansaba sobre el propiciatorio del arca en el lugar sant\u00edsimo dentro del tabern\u00e1culo propiamente dicho (vea la nota sobre Lev 1:1<\/span>). La ofrenda era llevada al Se\u00f1or y ofrecida delante \u00c9l, no delante de los hombres.<\/p>\n Esta secci\u00f3n describe el sacrificio de becerros (Lev 1:5<\/span>).<\/p>\n Vea Lev 6:8-13<\/span> para las instrucciones dirigidas a los sacerdotes. Los holocaustos fueron los primeros sacrificios revelados porque eran los que iban a ofrecerse con la mayor frecuencia: cada ma\u00f1ana y tarde (N\u00fam 28:1-8<\/span>), cada d\u00eda de reposo (N\u00fam 28:9-10<\/span>), el primer d\u00eda de cada mes (N\u00fam 28:11-15<\/span>), y en las fiestas especiales (N\u00fam 28:16<\/span> – N\u00fam 29:40<\/span>). Esta ofrenda significaba una dedicaci\u00f3n y consagraci\u00f3n voluntaria y completa al Se\u00f1or. Era una ofrenda de arrepentimiento por pecados cometidos, con el deseo de ser purificado de la culpa de actos pecaminosos. Instituido para exhibir el arrepentimiento y la obediencia del pecador, indicaba la dedicaci\u00f3n de s\u00ed mismo a la adoraci\u00f3n de Dios. El animal m\u00e1s costoso se menciona en primer lugar, y el menos costoso en \u00faltimo lugar. Posteriormente, el c\u00e1ntico de los salmos vino a formar parte de este ritual (cp. Sal 4:1-8<\/span>; Sal 5:1-12<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 50:1-23<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>).<\/p>\n Lev 22:18-20<\/span>; \u00c9xo 12:5<\/span>.<\/p>\n \u2014 holocausto:<\/b><\/i> El t\u00e9rmino hebreo que traducimos por \u201cholocausto\u201d significar\u00eda lit. lo que asciende. Era la ofrenda de un animal sacrificado que se quemaba completamente (a excepci\u00f3n de su piel) sobre el altar, y cuyo humo sub\u00eda, seg\u00fan se pensaba, hasta Dios. Constitu\u00eda la ofrenda m\u00e1s importante del sistema sacrificial jud\u00edo. Es el sacrificio que No\u00e9 ofrece al salir del Arca (G\u00e9n 8:20<\/span>) y que los israelitas deber\u00e1n ofrecer en diversas circunstancias y festividades ( Lev 16:3-5<\/span>; N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>; 1Cr 16:40<\/span>; ver Eze 45:15-17<\/span>). Serv\u00eda bien como acci\u00f3n de gracias (Sal 66:13-15<\/span>), bien como acto de adoraci\u00f3n (1Cr 29:21<\/span>).<\/p>\n \u2014 sin defecto alguno:<\/b><\/i> Lit. perfecto, adjetivo usado tambi\u00e9n para referirse en sentido \u00e9tico a seres humanos (G\u00e9n 6:9<\/span>).<\/p>\n El holocausto<\/p>\n El holocausto (u ofrenda quemada) encabeza la lista de los sacrificios, quiz\u00e1 porque era el m\u00e1s com\u00fan. En N\u00fam. 28 se instruye a los sacerdotes para que diariamente presenten holocaustos, en la ma\u00f1ana y en la tarde. Tambi\u00e9n era el sacrificio que se ofrec\u00eda en su totalidad, ya que todo el animal era quemado (excepto la piel, que era para el sacerdo te, 7:8). En los otros sacrificios algunas porciones de la carne estaban disponibles para consumo de los sacerdotes, el adorador, o ambos.<\/p>\n El nombre del sacrificio (ola\u0152) probablemente signifique \u201clo que asciende\u201d; es decir, toda la ofrenda \u201csube\u201d en el humo al Se\u00f1or. La ofrenda ten\u00eda que ser un macho sin defecto. Los animales machos eran de mucho m\u00e1s valor en el sacrificio, aunque en la agricultura eran de los que pod\u00eda desprenderse m\u00e1s f\u00e1cilmente ya que eran las hembras las que produc\u00edan la leche y las cr\u00edas. El animal ten\u00eda que ser sin defecto. S\u00f3lo lo mejor pod\u00eda ser ofrecido a Dios. Por lo tanto, el sacrificio deb\u00eda ser un asunto de valor y calidad, aunque fuera relativo a las circunstancias del adorador. Ofrecer animales de una pobre calidad era un insulto, no porque Dios necesitara los animales por su propio valor, sino porque delataba la actitud en el coraz\u00f3n del adorador; es decir, indiferencia y falta de gratitud o compromiso hacia Dios, como si \u00e9l no mereciera algo mejor. Esto fue lo que Malaqu\u00edas reclam\u00f3 (Mal. 1:6-14).<\/p>\n Las instrucciones para el holocausto est\u00e1n divididas en tres secciones: para el ganado (la manada, 3-9), ovejas o cabras (el reba\u00f1o, 10-13), y aves (14-17). Sin embargo, cada secci\u00f3n termina exactamente con la misma frase, describiendo la ofrenda como de grato olor a Jehovah. Otra vez se subraya el hecho de que el valor material del sacrificio no es lo que cuenta mayormente ante los ojos de Dios. El se complacer\u00eda tanto con el ave que presentara un hombre pobre como con el buey de un hombre rico. Ni aun la multiplicaci\u00f3n de sacrificios caros aumentar\u00eda su valor intr\u00ednseco ante Dios. El no se impresiona con la aritm\u00e9tica sino con la obediencia (cf. Miq. 6:6-8; Ose. 5:6).<\/p>\n El adorador ten\u00eda que llevar sus animales a la entrada del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. Esta era la estructura interior al lado occidental del atrio del tabern\u00e1culo, donde estaban colocados el arca del pac to y otros utensilios o mobiliario sagrado, y donde se encontraba de manera particular la presencia de Dios. La entrada probablemente se refiera a cualquier lugar dentro del atrio fuera del tabern\u00e1culo, cerca del altar mayor. El adorador presentar\u00eda su animal a un sacerdote y se llevar\u00eda a cabo una peque\u00f1a ceremonia para declarar que el sacrificio que intentaba hacer era aceptable al Se\u00f1or. El que ofrendaba pondr\u00eda su mano sobre la cabeza del animal (v. 4). Esta no ser\u00eda una simple palmadita, sino un acto significativo de presionar o apoyarse. No se nos dice si se expresaba algo mientras se llevaba a cabo este acto. Puede haber incluido la confesi\u00f3n de pecado (como se requiere en 5:5 y en 16:21) o, seg\u00fan lo que dice el v. 4b, una oraci\u00f3n pidiendo que hubiera expiaci\u00f3n. O puede ser que en ese momento era cuando el adorador declaraba al sacerdote, y a cualquiera que estuviera pre sente, la raz\u00f3n de su sacrificio, tal como se observa en algunos de los salmos (ver Sal. 116).<\/p>\n No se nos dice qu\u00e9 significaba este acto. Quiz\u00e1 ten\u00eda un doble significado, a la luz del contexto y de otras ocasiones donde se explica la acci\u00f3n. En primer lugar, ser\u00eda un acto declarando propiedad e identificaci\u00f3n. Vale la pena recordar que el \u00e1rea del tabern\u00e1culo debe haber presentado una escena con mucho ruido y confusi\u00f3n, con varios animales y adoradores entremezcl\u00e1ndose. Cuando el adorador, quiz\u00e1 juntamente con toda su familia, al fin era atendido por alguno de los sacerdotes, necesitaba identificar claramente los animales que estaban ofreciendo y con qu\u00e9 prop\u00f3sito. El colocar las ma nos sobre la cabeza del animal era una manera de decir: \u201cEste es nuestro animal, y lo ofrecemos por nuestras razones particulares; por el perd\u00f3n de nuestro pecado, acci\u00f3n de gracias o consagraci\u00f3n. Reclamamos para nosotros los beneficios y bendiciones de este sacrificio, y pedimos que sea aceptado.\u201d<\/p>\n En segundo lugar, en vista de que el v. 4 especifica que el animal ser\u00eda aceptado para hacer expiaci\u00f3n por el que ofrendaba, es casi seguro que el colocar las manos sobre la cabeza del animal ten\u00eda un elemento de representaci\u00f3n y sustituci\u00f3n; es decir, el animal estaba siendo ofrecido en lugar del adorador. El estaba poniendo sus pecados sobre la cabeza del animal a fin de que su muerte los quitara y limpiara. El animal llevar\u00eda los pecados de la persona, y morir\u00eda en su lugar. Este significado estaba claramente expresado en la ceremonia nacional del gran d\u00eda de la Expiaci\u00f3n, cuando los pecados del pueblo se colocaban sobre la cabeza de uno de los animales. En ese caso, no se mataba el macho cabr\u00edo sino que era enviado al desierto para que \u201cse llevara\u201d los pecados de la gente (Lev. 16:20-22).<\/p>\n Despu\u00e9s de la ceremonia de poner las manos sobre el animal y la declaraci\u00f3n de aceptaci\u00f3n, el resto del procedimiento estaba dividido entre el que ofrendaba y el sacerdote que lo estaba atendiendo. El que ofrendaba era el que hac\u00eda la mayor parte del trabajo. Era su obligaci\u00f3n degollar el animal (v. 5) de tal manera que toda la sangre pudiera salir del animal; desollarlo (v. 6, la piel era dada al sacerdote, 7:8); cortarlo en pedazos (v. 6); y lavar las par tes inmundas del animal (v. 9); es decir, cubiertas con lodo o excremento, a fin de que el sacerdote no fuera contaminado al tocar el cuerpo. El sacerdote ten\u00eda la tarea de llevarse la sangre y rociarla alrededor del altar. Tal como se explica m\u00e1s adelante en Lev., esto era para ofrecer la vida del animal a Dios, porque la sangre representaba su vida, una vida que ahora terminaba con la muerte (17:10-12). Finalmente, el sacerdote tomaba los pedazos del animal de manos del adorador mientras los cortaba, y los colocaba sobre el altar donde el adorador y su familia los ve\u00edan quemarse hasta consumirse.<\/p>\n Toda la acci\u00f3n, tanto por parte del adorador como del sacerdote, se dice que produc\u00eda un grato olor a Jehovah. Esta frase capta el sentido literal del humo y su aroma subiendo al cielo pero, por supuesto, su intenci\u00f3n es simb\u00f3lica. El lenguaje es antropom\u00f3rfico (es decir, describe la respuesta de Dios en t\u00e9rminos humanos, como si realmente el olor lo complaciera), pero el proposito es teol\u00f3gico. El sacrificio agradaba a Dios y, por lo mismo, lograba el prop\u00f3sito deseado, el cual era hacer expiaci\u00f3n (v. 4).<\/p>\n Hacer expiaci\u00f3n (kipper) es el punto central de los ritos que envolv\u00edan sangre (ver 17:11). Kipper puede tener dos significados principales. Puede significar \u201climpiar algo, limpiar y purificar\u201d, y tambi\u00e9n puede significar \u201cpagar un rescate\u201d a fin de evitar un castigo o reducir una multa mayor (cf. Exo. 21:30; 2 Cr\u00f3n. 29:24; Prov. 6:35; N\u00fam. 35:31-33 [negativamente]). El primer significado pa rece ser la perspectiva en los ritos de sangre para la ofrenda por el pecado, por medio de la cual ciertas partes del santuario y su mobiliario eran limpios de contaminaci\u00f3n (cap. 4). En algunos casos se combinaban las ofrendas por el pecado y el holocausto, con el prop\u00f3sito de una expiaci\u00f3n purificadora (14:19 ss.). Pero parece ser que lo que principalmente estaba involucrado en el holocausto era el sentido de rescate. Ten\u00eda el efecto de apartar o reducir la ira de Dios a fin de que el adorador fuera librado del castigo por su pecado. Esto est\u00e1 apoyado por varios ejemplos del AT donde el holocausto fue eficaz para apartar o ablandar la ira de Dios (G\u00e9n. 8:21; Jue. 13:23; 1 Sam. 7:9; 2 Sam. 24:25; 2 Cr\u00f3n. 29:7, 8; Job 1:5; 42:8).<\/p>\n El prop\u00f3sito expiatorio del holocausto debe verse como algo b\u00e1sico, aunque es obvio que estaba asociado con otras formas de respuesta a Dios, particularmente acci\u00f3n de gracias por bendiciones espec\u00edficas o salvaci\u00f3n (p. ej. Eze. 8:15), y votos de obediencia. Estos son a veces el foco de atenci\u00f3n en los salmos donde se mencionan los holocaustos (p. ej. Sal. 50:8-15; 66:13-15). Sin embargo, el salmista sab\u00eda muy bien que las ofrendas de acci\u00f3n de gracias y obediencia pod\u00edan ofrecerse s\u00f3lo sobre la base de que Dios hubiera con anterioridad manifestado su gracia y perd\u00f3n.<\/p>\n En Exo. 24:3-8 el holocausto fue s\u00edmbolo del compromiso que se contrajo al entrar en el pacto, pero es muy claro que lo que estaba en el coraz\u00f3n del pacto desde el punto de vista del pueblo era su compromiso a la obediencia, no la presentaci\u00f3n del sacrificio (una prioridad que est\u00e1 claramente expresada en el Sal. 40:6 y en 1 Sam. 15:22). Es significativo que las \u00fanicas dos referencias directas a los holocaustos en el NT son citas de estos dos vers\u00edculos, las cuales expl\u00edcitamente dan m\u00e1s valor a la obediencia que al sacrificio (Mar. 12:33; Heb. 10:6-8). El uso que se hace en el NT del s\u00edmbolo de los sacrificios ser\u00e1 considerado al final de esta secci\u00f3n.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cOfrenda quemada.\u201d Heb.: \u201bo\u00b7l\u00e1h; gr.: ho\u00b7lo\u00b7k\u00e1u\u00b7to\u00b7ma; lat.: ho\u00b7lo\u00b7c\u00e1u\u00b7stum, \u201cholocausto\u201d, un sacrificio consumido por fuego.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 2 Lev 12:6; N\u00fam 15:3<\/p>\n d 3 \u00c9xo 12:5; Lev 22:20; Deu 15:21; Mal 1:14; Heb 9:14; 1Pe 1:19<\/p>\n e 4 2Co 9:7<\/p>\n holocausto. Heb., olah (de la ra\u00edz alah, es decir subir), que indicaba el ascenso de la ofrenda al cielo en fuego y humo. Esta clase de ofrenda, que era voluntaria, se consum\u00eda completamente en el altar, excepto la piel, que pertenec\u00eda al sacerdote (7:8). Aunque era ofrecida dos veces al d\u00eda para todo Israel (Ex 29:39\u2013 42; Nm 28:1\u2013 8), con porci\u00f3n doble en el d\u00eda de reposo (Nm 28:9, 10), una persona pod\u00eda traerla como ofrenda especial. <\/p>\n ofrecer\u00e1. La mayor\u00eda de las ofrendas inclu\u00edan participaci\u00f3n tanto del sacerdote como del laico. Aqu\u00ed el papel del laico era el de presentar el animal al sacerdote, poner las manos en la cabeza del animal (v. coment. en 1:4), matarlo, (1:5) degollarlo y cortarlo en pedazos (1:6). Entonces el sacerdote rociaba la sangre (1:5) y quemaba los pedazos sobre el altar (1:8, 9). <\/p>\n macho sin defecto. Tal animal era de los m\u00e1s valiosos del ganado. Este requisito enfatiza la importancia del holocausto, ya que para algunos otros sacrificios la hembra (3:1; 4:27\u2013 31) y animales con defecto (22:23) eran permitidos.<\/p>\n El holocausto<\/i><\/b> (lit., \u00ablo que asciende\u00bb, ya que toda la ofrenda, excepto la sangre, era quemada y ascend\u00eda con el humo) simbolizaba la presentaci\u00f3n voluntaria del ofrendante a Dios. Tipificaba al Se\u00f1or Jesucristo ofreci\u00e9ndose a S\u00ed mismo como sacrificio (cp. Heb 10:5-7<\/span>). Asimismo el cristiano debe ofrecerse a Dios como sacrificio (Rom 12:1-2<\/span>).<\/p>\n Si su ofrenda es holocausto del ganado vacuno, ofrecer\u00e1 un macho sin defecto. Lo ofrecer\u00e1 voluntariamente delante de Jehovah a la entrada del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. holocausto de vacas. Lev 6:9-13; Lev 8:18, Lev 8:21; G\u00e9n 8:20; G\u00e9n 22:2, G\u00e9n 22:8, G\u00e9n 22:13; \u00c9xo 24:5; \u00c9xo 29:18, \u00c9xo 29:42; \u00c9xo 32:6; \u00c9xo 38:1; N\u00fam 23:3, … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"