{"id":33740,"date":"2022-07-16T04:34:19","date_gmt":"2022-07-16T09:34:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:34:19","modified_gmt":"2022-07-16T09:34:19","slug":"estudio-biblico-de-1-cronicas-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 4:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Cr 4,9-10<\/span><\/p>\n

Y Jabes era m\u00e1s honorable que sus hermanos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Jabes<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/strong>no s\u00e9 nada en absoluto del Jabes aqu\u00ed conmemorado m\u00e1s all\u00e1 de lo que encontramos en estos dos vers\u00edculos. Pero esto es suficiente para se\u00f1alarlo como digno, en un grado no ordinario, de ser admirado e imitado. Hay una profundidad y amplitud en la oraci\u00f3n registrada de este individuo desconocido\u2014desconocido excepto por esa oraci\u00f3n\u2014que deber\u00eda ser suficiente para convertirlo en un maestro de los justos en cada generaci\u00f3n. Tomemos ahora las diversas partes del texto en sucesi\u00f3n, comentando cada una y buscando las lecciones que puedan sernos \u00fatiles. El primer vers\u00edculo contiene un breve relato de Jabes; el segundo est\u00e1 ocupado por su oraci\u00f3n. Ahora bien, no se puede negar que somos seres miopes, tan poco capaces de mirar hacia el futuro que constantemente calculamos mal lo que ser\u00eda para nuestro bien, anticipando el mal de lo que est\u00e1 trabajando para el beneficio y contando con el beneficio de lo que puede resultar lleno de nada m\u00e1s que maldad. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia lo que hemos bautizado con nuestras l\u00e1grimas ilumina el rostro con sonrisas! \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia, de nuevo, aquello que hemos acogido con sonrisas nos arranca l\u00e1grimas! No sabemos las razones particulares que influyeron en la madre de Jabes para llamarlo por ese nombre, un nombre que significa \u00abdoloroso\u00bb. Simplemente se nos dice: \u201cSu madre lo llam\u00f3 Jabes, diciendo: Porque con dolor lo par\u00ed\u201d. Ya sea que ella dio a luz a este hijo con m\u00e1s angustia que la com\u00fan, o si, como pudo haber sido, el momento de su nacimiento fue el momento de su viudez, la madre evidentemente sinti\u00f3 muy poco de la alegr\u00eda de una madre, y mir\u00f3. su beb\u00e9 con presentimientos y temores. Quiz\u00e1 dif\u00edcilmente pudo haber sido su propio sufrimiento corporal lo que hizo que le diera al ni\u00f1o un apelativo oscuro y l\u00fagubre, porque, pasado el peligro, hubiera preferido darle un nombre conmemorativo de la liberaci\u00f3n, recordando \u201cya no su angustia por el gozo que un el hombre naci\u00f3 en el mundo.\u201d De hecho, cuando Raquel dio a luz a Benjam\u00edn, llam\u00f3 su nombre Benoni, es decir, \u00abel hijo de mi dolor\u00bb; pero entonces fue \u201ccomo su alma al partir, porque muri\u00f3\u201d. Bien podemos, por lo tanto, suponer que la madre de Jabes tuvo dolores m\u00e1s profundos y duraderos para registrar en el nombre de su hijo que los de haberlo dado a luz. Y cualquiera que haya sido la causa, ya sea una aflicci\u00f3n dom\u00e9stica o una calamidad p\u00fablica, podemos considerar que la mujer se inclin\u00f3 amargamente sobre su hijo reci\u00e9n nacido, teniendo s\u00f3lo l\u00e1grimas para darle la bienvenida al mundo y sinti\u00e9ndose imposible de asocien con \u00e9l incluso una esperanza de felicidad. Probablemente hab\u00eda mirado con diferentes sentimientos a sus otros hijos. Los hab\u00eda estrechado contra su pecho con toda la alegr\u00eda de una madre. Pero con Jabes todo era tristeza; la madre sinti\u00f3 como si nunca pudiera volver a ser feliz: este ni\u00f1o no trajo nada m\u00e1s que un aumento de cuidados. Y, sin embargo, la historia de la familia se re\u00fane en la breve oraci\u00f3n: \u00abJabes era m\u00e1s honroso que sus hermanos\u00bb. Nada se nos dice de sus hermanos, excepto que eran menos honorables que \u00e9l; ellos, tambi\u00e9n, pueden haber sido excelentes, y tal vez lo mismo se sobreentiende, pero Jabes tom\u00f3 la delantera, y <\/strong>fuera o no el m\u00e1s joven en a\u00f1os, super\u00f3 a todos los dem\u00e1s en piedad y renombre. \u00a1Oh, si la madre vivi\u00f3 para ver la virilidad de sus hijos, cu\u00e1n extra\u00f1amente debe haber reca\u00eddo sobre su conde el nombre Jabes, un nombre dado probablemente en un momento de des\u00e1nimo e infidelidad! Es posible que entonces se haya arrepentido del nombre sombr\u00edo y siniestro, sintiendo como si le reprochara haber cedido a su dolor, y se hubiera dejado llevar por l\u00fagubres presentimientos. Puede que le haya parecido un recuerdo permanente de su falta de confianza en Dios y de la falsedad de los c\u00e1lculos humanos. \u00bfY no est\u00e1 este breve aviso de la madre de Jabes lleno de advertencia y amonestaci\u00f3n para nosotros mismos? Cu\u00e1n dispuestos estamos a dar el nombre de Jabes a personas o cosas que, si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos examinar el prop\u00f3sito de Dios o descansar en su promesa, podr\u00edamos considerarlas dise\u00f1adas para ministrar permanentemente a nuestra seguridad y felicidad. \u201cTodas estas cosas,\u201d dijo el patriarca Jacob, \u201cson contra m\u00ed,\u201d mientras una prueba <\/strong>tras otra ca\u00eda sobre su suerte. Y sin embargo, como todos saben, fue por medio de estos sombr\u00edos tratos que un Dios misericordioso estaba proveyendo para el sustento del patriarca y su casa, para su apoyo y engrandecimiento en una temporada de extraordinaria presi\u00f3n. As\u00ed sucede continuamente con respecto a nosotros mismos. Damos el t\u00edtulo doloroso a lo que est\u00e1 dise\u00f1ado para el fin ben\u00e9fico. A juzgar s\u00f3lo por las apariencias presentes, permitiendo que nuestros miedos y sentimientos en lugar de nuestra fe tomen la decisi\u00f3n o fijen el car\u00e1cter de los acontecimientos, miramos con tristeza a nuestros amigos y con melancol\u00eda a nuestras fuentes de bien. Enfermedad, lo llamamos Jabez, aunque puede ser enviado para ministrar a nuestra salud espiritual; pobreza, la llamamos Jabes, aunque viene a ayudarnos a la posesi\u00f3n de las riquezas celestiales; duelo, lo llamamos Jabes, aunque dise\u00f1ado para injertarnos m\u00e1s estrechamente en la casa de Dios. \u00a1Oh, por un mejor juicio! o m\u00e1s bien, \u00a1oh por una fe m\u00e1s simple! De hecho, no podemos ver el final desde el principio, y por lo tanto no podemos estar seguros de que lo que se eleva en la nube se pondr\u00e1 en bermell\u00f3n y oro; pero no es necesario que nos encarguemos de dar el nombre oscuro, como si no pudi\u00e9ramos ser enga\u00f1ados con respecto a la naturaleza. Extraigamos esta lecci\u00f3n de la narraci\u00f3n concisa pero llamativa del primer vers\u00edculo de nuestro texto. No miremos con confianza lo que promete mejor, ni con desesperaci\u00f3n lo que presenta la apariencia m\u00e1s amenazadora. Dios a menudo envuelve la hoja marchita de la desilusi\u00f3n en el capullo p\u00farpura brillante, y con la misma frecuencia despliega la flor dorada del disfrute en el brote cortado y marchito. La experiencia est\u00e1 llena de pruebas de que no se depende de las apariencias. Si, en un esp\u00edritu de arrepentimiento o incredulidad, marcas como Jabes lo que puede ser solo una bendici\u00f3n disfrazada, no es de extra\u00f1ar si a veces, en justo enojo y juicio, \u00c9l permite que el t\u00edtulo resulte correcto, y no permitas que este Jabes, este ni\u00f1o nacido en el dolor, para llegar a ser para ti, como podr\u00eda ser, m\u00e1s honorable, m\u00e1s provechoso que cualquiera de sus hermanos. Pero pasemos ahora a la oraci\u00f3n de Jabes. No debemos examinar la oraci\u00f3n sin detenernos a observar a qui\u00e9n se dirige. No se dice que Jabes invoc\u00f3 a Dios, sino al \u201cDios de Israel\u201d. Hay pocas cosas m\u00e1s significativas que la diferencia en la manera en que los santos se dirigen a Dios en la antigua y en la nueva dispensaci\u00f3n. Los patriarcas rezan a Dios como el Dios de sus padres; los ap\u00f3stoles oran a \u00c9l como el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. En ambas formas de dirigirse hay una insinuaci\u00f3n del mismo hecho, que necesitamos algo que nos anime a acercarnos a Dios; que expuestos como estamos a Su justa ira por nuestros pecados, no podemos tener confianza en hablarle a \u00c9l como a una Deidad absoluta. Debe haber algo en lo que apoyarse, alguna s\u00faplica que instar, de lo contrario no podemos m\u00e1s que retroceder ante la presencia de Uno tan terrible en Su gloria. Debemos, entonces, tener alg\u00fan t\u00edtulo con el cual dirigirnos a Dios, alg\u00fan t\u00edtulo que, sin interferir con Su majestad o Su misterio, pueda colocarlo bajo un car\u00e1cter que d\u00e9 esperanza a los pecadores cuando se postren ante \u00c9l. No necesitamos decir que bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio este t\u00edtulo debe ser el que usa San Pablo, \u201cel Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Teniendo tal Mediador a trav\u00e9s del cual acercarse, no hay pobre suplicante que no pueda acudir con denuedo al propiciatorio. Pero bajo dispensas anteriores, cuando el oficio de mediador se daba a conocer imperfectamente, los hombres ten\u00edan que aprovechar otras s\u00faplicas y est\u00edmulos; y luego fue una gran cosa que pudieran dirigirse a Dios como continuamente se le encuentra, como el Dios de Israel, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. El t\u00edtulo les asegur\u00f3 que Dios estaba listo para escuchar la oraci\u00f3n y responderla. Fueron ante Dios, atestados, por as\u00ed decirlo, con recuerdos de misericordias otorgadas, liberaciones concedidas, males evitados: \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan temer que Dios era demasiado grande para ser dirigido, demasiado ocupado para responder, o demasiado severo para mostrar bondad, cuando ellos \u00bfRecordaron c\u00f3mo hab\u00eda protegido a sus padres, escuchado su clamor y demostrado ser para ellos \u201cun pronto auxilio\u201d en todo tiempo de angustia? Ah, y aunque, bajo la nueva dispensaci\u00f3n, \u201cel Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d sea el gran car\u00e1cter bajo el cual debemos dirigirnos a Dios en oraci\u00f3n, no hay necesidad de que abandonemos por completo el t\u00edtulo, el Dios de nuestros padres. . A menudo podr\u00eda ser muy \u00fatil para alegrar un coraz\u00f3n afligido y animar a un t\u00edmido, dirigirse a Dios como el Dios de nuestros padres, el Dios en quien mis padres confiaban. \u00bfY por qu\u00e9 or\u00f3 Jabes? porque grandes cosas: grandes, si supones que \u00e9l ha hablado solo como un heredero de la Cana\u00e1n temporal, mayores si le atribuyes el conocimiento de las misericordias de la redenci\u00f3n. \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d Ponga el \u00e9nfasis en esa palabra \u00abde hecho\u00bb. Muchas cosas pasan por bendiciones que no lo son; a tantos m\u00e1s negamos, aunque debi\u00e9ramos darle el car\u00e1cter. Hay una bendici\u00f3n en apariencia que no es tambi\u00e9n una bendici\u00f3n en realidad; ya la inversa, la realidad puede existir donde falta la apariencia. El hombre en la prosperidad parece tener, el hombre en la adversidad carecer de una bendici\u00f3n; sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo Dios bendice reteniendo! Y Jabes prosigue: \u201cPara que ensanches mi t\u00e9rmino\u201d. Probablemente habla como alguien que ten\u00eda que ganarle al enemigo su porci\u00f3n de la tierra prometida. Sab\u00eda que, como dijo el Se\u00f1or a Josu\u00e9, \u201ctodav\u00eda quedaba mucha tierra por poseer\u201d; no fue, entonces, necesariamente como un hombre deseoso de asegurarse una herencia m\u00e1s amplia, pudo haber sido como alguien que sinti\u00f3 celos de que el id\u00f3latra todav\u00eda profanara lo que Dios hab\u00eda apartado para su pueblo, que suplicaba la ampliaci\u00f3n de su costa. Y un cristiano puede usar la misma oraci\u00f3n; \u00e9l tambi\u00e9n tiene que pedir que se ensanche su costa. \u00bfQui\u00e9n de nosotros ha tomado posesi\u00f3n de la mitad del territorio que Dios le ha asignado? Nuestros privilegios como cristianos, como miembros de una Iglesia apost\u00f3lica, como herederos del reino de los cielos, \u00a1cu\u00e1n pr\u00e1cticamente se subestiman, cu\u00e1n poco se realizan, cu\u00e1n lentamente se apropian! \u00a1Qu\u00e9 distritos de territorio no pose\u00eddo hay en la Biblia! \u00a1cu\u00e1nto de ese bendito libro ha sido comparativamente no examinado por nosotros! Tenemos nuestras partes favoritas, y solo damos un aviso ocasional y superficial al resto. \u00a1Cu\u00e1n poco uso pr\u00e1ctico hacemos de las promesas de Dios! \u00a1Qu\u00e9 necesidad, entonces, de la oraci\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, si ensancharas mi territorio!\u201d! No me circunscribir\u00eda a las cosas espirituales. No vivir\u00eda siempre dentro de estos estrechos l\u00edmites. Hay extensiones brillantes y gloriosas m\u00e1s all\u00e1. Justa codicia es esto por ensanchamiento de costas; porque ha hecho poco, casi podr\u00edamos decir nada, en religi\u00f3n, quien puede estar contento con lo que ha hecho. Es santa ambici\u00f3n la que anhela un territorio m\u00e1s amplio. Pero, \u00bfsolo debemos orar? \u00bfNo hemos de luchar tambi\u00e9n por la ampliaci\u00f3n de nuestras costas? De hecho lo somos: observa c\u00f3mo procede Jabes: \u201cY para que tu mano est\u00e9 conmigo\u201d. Se representa a s\u00ed mismo como armado para la ampliaci\u00f3n de su costa, pero sabiendo todo el tiempo que \u00abla batalla es del Se\u00f1or\u00bb. Hay una petici\u00f3n m\u00e1s en la oraci\u00f3n de aquel que, nombrado con un nombre oscuro y desfavorable, lleg\u00f3 a ser \u201cm\u00e1s honorable que sus hermanos\u201d: \u201cQue me guardes del mal, para que no me aflija\u201d. \u201c\u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal?\u201d Jabez or\u00f3 no por el ser guardado del mal, pero <\/strong>guardado del ser afligido por el mal. Y hay una gran diferencia entre ser visitado por el mal y afligido por el mal. Se entristece del mal quien no lo recibe con mansedumbre y sumisi\u00f3n, como castigo de su Padre celestial. Se aflige por el mal a quien el mal hiere, en lugar de los beneficios, lo cual \u00faltimo es siempre el prop\u00f3sito de Dios en Su permiso o designaci\u00f3n. Se entristece por el mal a quien empuja al pecado, y a quien, por lo tanto, proporciona motivo de amargo arrepentimiento. Ves, entonces, que Jabes mostr\u00f3 un gran discernimiento espiritual al expresar su oraci\u00f3n en esta forma particular. Nosotros tambi\u00e9n debemos orar, no absolutamente para que Dios nos guarde del mal, sino para que \u00c9l nos lo guarde, o nos lo quite a nosotros, para que no nos aflija. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n

Muchas comparaciones tienen en se han instituido tiempos, y creo que no del todo sin raz\u00f3n, entre este libro como obra de Dios y el mundo como producci\u00f3n de Dios; tales, por ejemplo, que lo que es necesario y esencial descansa ampliamente sobre la superficie de ambos. Algunas veces se han obtenido analog\u00edas de la mezcla que hay en la Escritura en los desarrollos del car\u00e1cter de Dios; a veces todo lo que es horrible, ya veces todo lo que es benigno. De modo que en el mundo material existe la misma mezcla en el desarrollo y manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter y las perfecciones Divinas. A veces, de nuevo, se ha supuesto que existe una analog\u00eda, que no creo del todo fantasiosa, entre este libro y el mundo, en el sentido de que hay algunas partes de \u00e9l que parecen exuberantes y hermosas, algunas partes del libro en las que cada verso y cada palabra es como una flor que brota bajo tus pies, o como la sombra de una hermosa vegetaci\u00f3n a tu alrededor, o como una exhibici\u00f3n de la magnificencia y hermosura de la naturaleza vegetal, mientras que otras partes parecen est\u00e9riles y yermas, con rocas por todos lados. Cuando miramos este est\u00e9ril cat\u00e1logo de nombres, cuando miramos lo que aqu\u00ed se presenta, parece que nos hemos metido en una de esas partes de las Escrituras en las que hay muy poco para deleitar la vista o refrescar el coraz\u00f3n, as\u00ed como a veces podemos estar pasando por alguna parte est\u00e9ril en el paisaje de este mundo. \u00bfQu\u00e9 sugiere lo que vemos en algunos de estos lugares \u00e1ridos de la naturaleza? Bueno, s\u00f3lo esto: que all\u00ed tenemos una vista de las rocas, de las bandas y los pilares de nuestra tierra, que la unen y la mantienen unida, y la hacen lo que es, y que son esenciales y necesarios para el sustento de toda la tierra, y el suelo por el cual se sostiene y muestra en otras partes la belleza y sublimidad de la vegetaci\u00f3n. As\u00ed es aqu\u00ed; estas partes de la Biblia son solo representaciones para nosotros de algunas de esas rocas est\u00e9riles, puede decir, pero aun as\u00ed esas rocas que se encuentran a lo largo de las Escrituras, esas genealog\u00edas que est\u00e1n conectadas con todo lo que es importante en la historia del Mes\u00edas y el cumplimiento de profec\u00eda. Al mirar el pasaje <\/strong>observamos que con respecto a este Jabes realmente no sabemos nada m\u00e1s que lo que se combina en estos dos vers\u00edculos; no hay ninguna referencia a \u00e9l en ninguna otra parte de la Escritura. \u00c9l era incuestionablemente, supongo, por la posici\u00f3n en la que se encuentra, de la tribu de Jud\u00e1; ya que esta es la genealog\u00eda de Jud\u00e1. No sabemos precisamente por el pasaje qui\u00e9nes fueron sus padres; a qu\u00e9 l\u00ednea particular de Jud\u00e1 pertenec\u00eda; tampoco podemos distinguir con exactitud el tiempo exacto en que vivi\u00f3; aunque me parece que el pasaje nos da un poco de luz sobre ese tema. Generalmente se dice de \u00e9l que \u201cera m\u00e1s honorable que sus hermanos\u201d. Eso puede o no implicar censura contra sus hermanos. Podr\u00eda ser honorable entre los honorables; podr\u00eda ser grande entre los grandes. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que transmita m\u00e1s bien la idea de imperfecci\u00f3n y defecto en el car\u00e1cter de la sociedad que lo rodea, y por lo tanto marca m\u00e1s prominentemente la influencia de los principios y la piedad en \u00e9l. Pero los hombres pueden ser honorables por diversas razones: generalmente en el tiempo al que se refiere la Escritura, y ahora, los hombres son estimados <\/strong>honrosos por su valor, por su sabidur\u00eda y por su piedad. Creo que es muy probable que todos estos se reunieran en Jabes.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay tradiciones entre los jud\u00edos que lo respetan; y lo hacen haber sido un hombre distinguido por la sabidur\u00eda como maestro; distinguido como el fundador de una escuela, y teniendo a su alrededor una multitud de disc\u00edpulos. Esta opini\u00f3n tiene, quiz\u00e1s, alg\u00fan aire de probabilidad del \u00faltimo vers\u00edculo del segundo cap\u00edtulo de este libro, en el que se dice: \u201cY las familias de los escribas que habitaban en Jabes\u201d, o \u201ccon Jabes\u201d; \u201clos tirateos, los simeatitas y los suchatitas. Estos son los <\/strong>quenitas, hijos de Hamat, padre de la casa de Recab. Ahora bien, \u201clas familias de los escribas que habitaban en Jabes\u201d, suponiendo que sea el nombre de un lugar, se refiere a hombres que se dedican al estudio; si es el nombre de las personas que habitaron con \u00e9l, todav\u00eda parece sugerirse la misma idea. De modo que me parece muy probable que la idea de los jud\u00edos sea correcta. Ellos mismos toman estas palabras que se usan aqu\u00ed, y en las que se distinguen estas diferentes divisiones de escribas, como significativas, expresando ciertas cualidades de estos disc\u00edpulos con respecto a la manera en que recibieron la instrucci\u00f3n del maestro, y la manera en que estaban consagrados a Dios. Es muy probable, por tanto, que fuera distinguido y honorable por su adquisici\u00f3n mental y su sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Me parece que fue honroso tambi\u00e9n por su empresa y actividad, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n por su valor, porque ora por el ensanchamiento de su costa. Ahora me llama la atenci\u00f3n que esta oraci\u00f3n particular de Jabes acerca de la ampliaci\u00f3n de su costa, y Dios estando con \u00e9l, parece arrojar un poco de luz sobre el tiempo en que vivi\u00f3. Me llama la atenci\u00f3n que vivi\u00f3 poco despu\u00e9s del asentamiento de la gente en Cana\u00e1n, y antes de que tomaran posesi\u00f3n total y completa de los diferentes lotes. Y hab\u00eda entre muchas de las personas una especie de reticencia a hacer esto, una falta de vigor y empresa de mente y car\u00e1cter. Joshua realmente tuvo que reprenderlos por estar contentos demasiado pronto, diciendo: \u201cPues, algunos de ustedes han tomado posesi\u00f3n; sin embargo, quedan varios lugares que a\u00fan no est\u00e1n divididos; \u00bfPor qu\u00e9 te sientas aqu\u00ed? Lev\u00e1ntate, toma posesi\u00f3n.\u201d Me choca, pues, que esta oraci\u00f3n tenga relaci\u00f3n con aquella, y que \u00e9l fue m\u00e1s honroso que sus hermanos porque entr\u00f3 en la mente de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualquiera que sea el pensamiento de eso, que \u00e9l era honorable por su piedad es, creo, manifiesto. \u201c\u00c9l era m\u00e1s honorable que sus hermanos\u201d; y el escritor sagrado, despu\u00e9s de haberlo dicho de manera general, en el siguiente vers\u00edculo desarrolla el principio de este honorable car\u00e1cter: \u201cY Jabes invoc\u00f3 al Dios de Israel\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al mirar esta oraci\u00f3n se observa la propiedad del sentimiento con el que se dirige a Dios. \u201cJabes invoc\u00f3 al Dios de Israel.\u201d No se perdi\u00f3 en la vaguedad del mero te\u00edsmo, ni se desvi\u00f3 por la groser\u00eda de la idolatr\u00eda. Comprendi\u00f3 y sinti\u00f3 el principio de la econom\u00eda bajo la cual viv\u00eda; se regocij\u00f3 en los privilegios y ventajas que Dios en el pacto hab\u00eda conferido al pueblo, y se regocij\u00f3 en mirar a Dios en ese aspecto, y le present\u00f3 su oraci\u00f3n en esa relaci\u00f3n de pacto. Es as\u00ed que t\u00fa y yo debemos llegar a Dios; es as\u00ed que debemos estar preparados para no perdernos en la vaguedad del sentimentalismo y las generalidades de la religi\u00f3n, sino para sentir que hay un camino por el cual hemos de venir, una visi\u00f3n espec\u00edfica que debemos tener de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces veamos la amplitud de la oraci\u00f3n; cu\u00e1nto incluye con respecto a la vida que ahora es y la vida que est\u00e1 por venir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces creo que puedes observar la humildad que marca la oraci\u00f3n; cu\u00e1n completamente se vac\u00eda de s\u00ed mismo, c\u00f3mo sale de s\u00ed mismo, sintiendo que todos sus recursos deben estar en Dios. Hay un sentimiento que impregna cada petici\u00f3n y cada expresi\u00f3n, marcando la conciencia que \u00e9l ten\u00eda de su propia debilidad y de su propio peligro: que necesitaba ser sostenido y sostenido por Dios.<\/p>\n

(4) <\/strong> Entonces puedes observar la intensidad, el fervor y la seriedad que parecen marcar su s\u00faplica: \u00ab\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u00bb<\/p>\n

(5)<\/strong> Luego observa el cumplimiento de la oraci\u00f3n: \u201cY Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3\u201d. Tal es una breve ilustraci\u00f3n de lo que aqu\u00ed se afirma con respecto a este distinguido hombre, y la oraci\u00f3n que aqu\u00ed se registra de \u00e9l. Antes de pasar a las lecciones m\u00e1s generales que se extraen de esta oraci\u00f3n, no puedo dejar de observar lo corta que es esta oraci\u00f3n. Y esta es una caracter\u00edstica de las oraciones de la Escritura: las oraciones de la Escritura son casi todas breves, muchas de ellas son muy breves. Pero paso a hacer una o dos observaciones generales derivadas del tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que es muy probable que Jabes le deba gran parte de su religi\u00f3n a su madre.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos tambi\u00e9n que la piedad hacia Dios, la posesi\u00f3n de los principios y la manifestaci\u00f3n de la religi\u00f3n b\u00edblica, es a los ojos de Dios esencial para la posesi\u00f3n de un car\u00e1cter verdadero y honorable. Los t\u00e9rminos \u201chonorable\u201d y \u201ccar\u00e1cter honorable\u201d tienen sentidos muy diferentes entre los hombres. Aquello que es altamente aprobado entre los hombres en este respecto es a menudo una abominaci\u00f3n a la vista de Dios. Hay muchos hombres distinguidos por este ep\u00edteto en la sociedad que son aborrecidos en la sociedad del cielo. Un car\u00e1cter meramente honorable en la sociedad a menudo no significa m\u00e1s que un hombre \u00edntegro. Es honorable en las relaciones de la vida com\u00fan. Bajo la influencia de sus principios, los hombres se ven inducidos a pagar las deudas que han contra\u00eddo por el vicio, pero mueren de hambre y aplastan al comerciante honesto, y descuidan el pago de otras deudas que han acumulado sobre s\u00ed mismos. Y, sin embargo, \u00a1son \u201chombres honorables\u201d! Tales son las perversiones en el exterior del mundo y los absurdos en la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro pensamiento nos queda grabado en el pasaje: la importancia que Dios concede a la fe ya la piedad, y el car\u00e1cter que emana de ello. La importancia que Dios le da se prueba por la misma circunstancia de haber esta abrupta introducci\u00f3n del personaje de Jabes en medio de este seco detalle geneal\u00f3gico. Recuerda un pasaje similar en Gen 5:1-32<\/span>., \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d; imprimiendo una gloria y distinci\u00f3n sobre el car\u00e1cter del hombre, y haci\u00e9ndolo destacar prominentemente entre aquellos con los que est\u00e1 conectado. Ahora bien, si sus genealog\u00edas estuvieran hechas, \u00bfel escriba tendr\u00eda que hacer una pausa en su nombre? \u00bfHay algo acerca de ti de este car\u00e1cter y estos principios que en un pergamino o escrito similar a este pueda haber esta raz\u00f3n para hacer una pausa y detenerme en ti?<\/p>\n

4. <\/strong>Otra cosa que usted puede sacar de este tema es la posibilidad de la combinaci\u00f3n de empresa y actividad secular con piedad eminente. Creo que estos parecen indicar que se encontraron en el car\u00e1cter de Jabes. Esta piedad hacia Dios; su fe, su devoci\u00f3n, el tiempo que dedicaba a la oraci\u00f3n, no le imped\u00edan dedicar tiempo al servicio activo. Quiz\u00e1, por as\u00ed decirlo, ten\u00eda una ambici\u00f3n santificada de combinar la actividad y la empresa con la religi\u00f3n. Y ambos pueden combinarse: diligencia en los negocios con fervor de esp\u00edritu, actividad en el cumplimiento de los deberes de la vida cotidiana, en conexi\u00f3n con el cultivo de esos principios y sentimientos que nos mantienen cerca de Dios, y que santifican la actividad y dirigirlo Ahora bien, creo que es probable que Jabes era un hombre joven cuando se ofreci\u00f3 esta oraci\u00f3n; que hubo esta formaci\u00f3n de su car\u00e1cter comparativamente temprano; que as\u00ed empez\u00f3 en la vida, que as\u00ed actu\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra observaci\u00f3n que hacemos es esta, que ciertamente una de las mejores maneras de preservar sus especulaciones, sus b\u00fasquedas, su actividad y empresa seculares de ser ofensivas para Dios y perjudiciales para ustedes mismos, es no entrar en ninguna, y comprometerse en ninguna, sino en las que puedas traer, como Jabes, y ponerte en el escabel del trono de Dios, y pedirle a Dios que te bendiga.<\/p>\n

6. <\/strong>En \u00faltimo lugar, aprendamos de este tema la gratitud que debemos sentir por el claro descubrimiento que tenemos en las Escrituras de la relaci\u00f3n del pacto de Dios con Sus hijos; que podamos ir a \u00c9l, no meramente como el Dios de Israel, sino como el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, reconciliando en \u00c9l al mundo consigo mismo, no imputando a los hombres sus pecados. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabes<\/strong><\/p>\n

El <\/em> Vale la pena se\u00f1alar la situaci\u00f3n misma de este texto. Se encuentra en medio de las genealog\u00edas. No es muy f\u00e1cil descubrir por qu\u00e9 esos nombres se registran de manera tan particular, o por qu\u00e9 nada m\u00e1s adem\u00e1s del nombre. Tal vez fue para dejarnos ver que multitudes de personas viven sobre la tierra de las cuales, cuando has dicho el nombre, has dicho todo lo que es digno de menci\u00f3n. Grandes hombres podr\u00edan ser en sus generaciones, hombres de renombre desde un punto de vista terrenal y, sin embargo, a los ojos de Dios, insignificantes y sin valor. Pero, sea como fuere, aqu\u00ed hay una persona, por lo menos, a la que la Palabra de Dios no se contenta con apenas mencionar. Se dice de \u00e9l que era \u201cm\u00e1s honorable que sus hermanos\u201d. En cualquier otro punto lo fue, especialmente en esto, en que, mientras que el Esp\u00edritu Santo apenas recorre los nombres de los dem\u00e1s, y no nos dice nada m\u00e1s de ellos, cuando llega a Jabes se detiene en seco. \u00c9l relata algo concerniente a Jabes que evidentemente presenta para nuestra alabanza e imitaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el hecho en la historia de Jabes que el Esp\u00edritu Santo ha considerado digno de registro? \u00bfEs alguna batalla que pele\u00f3, o alguna haza\u00f1a que realiz\u00f3? \u00bfEs alguna prueba que dio de la sabidur\u00eda terrenal o de la pol\u00edtica terrenal? No; estas son de hecho las cosas que deslumbran a los ojos humanos y que agradan a las plumas de los escritores humanos. Pero no as\u00ed el gran Dios. Los eventos en los que \u00c9l se detiene en la historia de Jabes es uno que muchos escritores terrenales se habr\u00edan burlado de escribir. Nos lleva al armario de este buen hombre y nos cuenta una oraci\u00f3n que ofreci\u00f3 all\u00ed. En medio de la multitud de cosas que suceden en esta tierra, en medio de los m\u00faltiples acontecimientos que el hombre llama grandes, no hay nada a los ojos de Dios ni la mitad de considerable que la oraci\u00f3n de una pobre alma humilde pidiendo misericordia y aceptaci\u00f3n. La oraci\u00f3n de un Pablo, de un Cornelio, de un Jabes: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cosas sin importancia\u201d, dice el mundo, \u201cson estas!\u201d Pero mire en el Libro de Dios y s\u00f3lo vea el aviso que se toma de estas oraciones por Aquel que nos hizo. Oren como Jabes. Orad, si no en sus palabras, s\u00ed en su esp\u00edritu, y ser\u00e9is como \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Debemos considerar la importancia de la oraci\u00f3n, es decir, la naturaleza de la petici\u00f3n que contiene. No hay duda de que sali\u00f3 del coraz\u00f3n, y que fue ofrecido con santo fervor de esp\u00edritu. \u201cJabes invoc\u00f3 al Dios de Israel\u201d, tal es la expresi\u00f3n utilizada. Algo m\u00e1s, como ven, hizo que simplemente decir las palabras de la oraci\u00f3n. Llam\u00f3 o \u201cclam\u00f3\u201d a su Dios. Puso su coraz\u00f3n en sus palabras, como uno con profundo y santo fervor. Tambi\u00e9n hay una santa vehemencia en la forma misma de su discurso. \u201c\u00a1Oh!\u201d, dice \u00e9l, \u201c\u00a1que T\u00fa hicieras esto!\u201d Y esta debe ser tu forma de orar. Pero para llegar al lenguaje de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la primera petici\u00f3n de este ferviente pretendiente ante el trono de la gracia? \u201c\u00a1Oh,\u201d dice \u00e9l, \u201cque en verdad me bendigas!\u201d Ahora, \u00bfa qu\u00e9 tipo de bendici\u00f3n se refiere? Dios tiene muchos en Su regalo. La vida misma es una bendici\u00f3n; la salud es una bendici\u00f3n; y tambi\u00e9n lo son la comida y el vestido; tambi\u00e9n lo son los amigos con los que nos mezclamos y el hogar que habitamos. Pero claramente es algo m\u00e1s all\u00e1 de esto lo que pide Jabes. Su lenguaje es enf\u00e1tico: \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d Tanto como decir: \u00ab\u00a1Oh, si me dieras Tus mejores, Tus m\u00e1s verdaderas bendiciones!\u00bb \u00bfY que son estos? No las bendiciones ef\u00edmeras del cuerpo, sino las bendiciones eternas del alma. El hombre es \u00aben verdad bendito\u00bb, no quien se sienta a una mesa llena y viste su p\u00farpura y lino fino, sino quien puede decir con una buena garant\u00eda b\u00edblica: \u00abCristo es m\u00edo y yo soy suyo\u00bb. Es \u201cen verdad bienaventurado\u201d aquel a quien el Dios de gracia ha dicho: \u201cYo soy tu salvaci\u00f3n\u201d\u2014con cuyo esp\u00edritu el Esp\u00edritu mismo da testimonio de que es un hijo de Dios\u201d\u2014y \u201caquel que es guardado por el poder de Dios, por la fe, para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser manifestada en el tiempo postrero\u201d. Estos son los dones m\u00e1s selectos de Dios. Otras cosas son bendiciones; pero son las bendiciones de los enemigos de Dios as\u00ed como de Su pueblo. Otras cosas son bendiciones, pero son temporales y transitorias, y \u201cperecen con el uso\u201d. Gracia para disfrutar aqu\u00ed y gloria para esperar en el m\u00e1s all\u00e1: que el hombre tenga esto y lo tendr\u00e1 todo. Jabes quer\u00eda la bendici\u00f3n de Jacob y no la de Esa\u00fa: la primogenitura, no el potaje. Claro que lo estoy, tal es la elecci\u00f3n de cada pobre pecador despierto. \u201c\u00a1Dame a Cristo y su Cruz en lugar del mundo y su corona!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 es lo siguiente en la oraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es lo siguiente que pide el hombre santo? \u201cQue T\u00fa ensanches mi costa\u201d, dice \u00e9l. Quiz\u00e1s esta petici\u00f3n era de car\u00e1cter temporal. Se cree que Jabes estaba entre los israelitas que entraron con Josu\u00e9 a la tierra santa y all\u00ed se le asign\u00f3 una parte. Si es as\u00ed, no es improbable que los cananeos que lo rodeaban lo presionaran y lo estrecharan, y que ruegue en esta parte de su oraci\u00f3n que Dios le aclare el terreno y le d\u00e9 suficiente espacio para morar. \u201cOh, Se\u00f1or , bien podemos preguntar, agranda la costa de mi pobre coraz\u00f3n estrecho. Da a mis pensamientos y mis deseos una gama m\u00e1s amplia.\u201d Se aflige por la estrechez, el ego\u00edsmo de sus deseos. Se siente, por as\u00ed decirlo, encerrado y circunscrito por las cosas de este mundo. Es consciente de que no hay suficiente espacio dentro de \u00e9l para su Dios y sus hermanos. \u00c9l anhela, por lo tanto, en todos estos aspectos ser ampliado para \u201cllegar a las cosas que est\u00e1n delante\u201d; \u201ccomprender con todos los santos cu\u00e1l es la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento\u201d, y ser \u201cllenos de toda la plenitud de Dios\u201d. Una vez m\u00e1s, aqu\u00ed hay otro punto de vista en el que el cristiano busca la ampliaci\u00f3n. \u201cOh, Se\u00f1or\u201d, siempre est\u00e1 listo para exclamar, \u201caumenta mi utilidad. Hazme un miembro m\u00e1s activo del cuerpo de Cristo; m\u00e1s abundante en frutos de justicia; m\u00e1s devotos a Tu obra y servicio; m\u00e1s provechoso para mis hermanos y semejantes!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero pasamos a la siguiente petici\u00f3n en nuestro texto: \u00ab\u00a1Oh\u00bb, dice Jabes, \u00abque Tu mano est\u00e9 conmigo!\u00bb \u00bfY por qu\u00e9 pregunta esto? Evidentemente porque estaba completamente persuadido de que sin el Se\u00f1or no pod\u00eda hacer nada. \u00a1C\u00f3mo exactamente en este punto sus sentimientos se encuentran con los de todos los verdaderos cristianos en el d\u00eda presente! El hombre mundano sale con sus propias fuerzas y conf\u00eda en su propio brazo para que le ayude. Rara vez siente la necesidad de mirar m\u00e1s all\u00e1 de su propia sabidur\u00eda, sagacidad y resoluci\u00f3n. Mientras el creyente as\u00ed \u201cavanza con la fuerza del Se\u00f1or\u201d puede hacer maravillas; pero que en cualquier momento se olvide de orar as\u00ed, pronto se le hace sentir que es un \u201chombre que no tiene fuerzas\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Pasemos ahora a la \u00faltima petici\u00f3n de la oraci\u00f3n que tenemos ante nosotros. \u00bfC\u00f3mo concluye el hombre santo? As\u00ed como su Se\u00f1or concluye en la oraci\u00f3n que nos ha ense\u00f1ado a presentarle. \u201cL\u00edbranos del mal\u201d es nuestra \u00faltima petici\u00f3n en esa oraci\u00f3n. \u00bfY cu\u00e1l es la \u00faltima petici\u00f3n de Jabes? \u201cPara que me guardes del mal, para que no me entristezca\u201d. \u201cSi el Se\u00f1or no guardare la ciudad, en vano velar\u00e1 el centinela\u201d. No hay seguridad ni para el alma ni para el cuerpo excepto bajo la sombra de Sus alas. Aplica esto al mal espiritual, y expresa lo que es verdadero, lo que es m\u00e1s eminentemente verdadero, de todo verdadero siervo del Se\u00f1or: que el pecado es algo que lo aflige. El mal natural es doloroso y desagradable; pero el mal del alma, el mal al que tienta Satan\u00e1s, es la cosa de todos los dem\u00e1s que temen los creyentes. Gran parte del pecado va con el mundo bajo el nombre de \u201cplacer\u201d. \u201cPero todo esto\u201d, <\/strong>dice el creyente, \u201cno es placer para mi alma, sino dolor y tristeza para m\u00ed\u201d.<\/p>\n


II . <\/strong>La respuesta que recibi\u00f3 esta oraci\u00f3n. Respondi\u00f3 que s\u00ed, y contest\u00f3 en su totalidad. \u201cEl Se\u00f1or le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3\u201d; no una parte, observas, sino el todo. \u201cLo que pidi\u00f3\u201d, es decir, todo lo que pidi\u00f3 le fue otorgado. Ahora piensa en su petici\u00f3n. Era uno muy grande. Comprend\u00eda mucho. \u00c9l no hab\u00eda traspasado la merced divina que dice: \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d. Admiremos, pues, la generosidad, la abundante misericordia del Dios a quien Jabes invoca. Seguramente \u00c9l es un Dios de fidelidad, verdad y amor. \u00bfCu\u00e1ndo alguna vez un alma humilde le ha clamado en vano? \u00bfCu\u00e1ndo ha dicho alguna vez a la oraci\u00f3n \u201csimiente de Jacob, buscadme en vano\u201d? <\/em>Para ustedes que realmente est\u00e1n \u201cinvocando al Dios de Israel\u201d, mi texto es sin duda reconfortante y refrescante. Proporciona una prenda; da, por as\u00ed decirlo, una promesa y seguridad: que se apresurar\u00e1 en sus peticiones. El Dios de Jabes es inalterable, inmutable: \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. (A. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n y ampliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>llegar a esta peque\u00f1a historia de Jabes con una especie de sorpresa, como quien, viajando a trav\u00e9s de un pa\u00eds rocoso y monta\u00f1oso, se encuentra de repente con un peque\u00f1o valle verde, regado con arroyos y lleno de belleza. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Jabes invoc\u00f3 al Dios de Israel. Se declar\u00f3 un hombre religioso, adorador del verdadero Dios. Era el h\u00e1bito de su vida. Era conocido por esto. Esto todav\u00eda se encuentra en el fundamento de la prosperidad individual y la bondad de la clase m\u00e1s alta: la religi\u00f3n personal, el invocar a Dios. Un hombre cuya alma nunca \u201cllama\u201d, nunca llora, nunca mira, nunca espera en Dios, no est\u00e1 viviendo hasta el fin por el cual un hombre deber\u00eda vivir; \u00e9l no est\u00e1 realmente viviendo en absoluto. El hombre se eleva por encima de los brutos, en el sentido de que \u00e9l es el \u00fanico de todas las criaturas que est\u00e1 tan dotado que se encuentra conscientemente ante el rostro del Dios personal, para reverenciar, servir, adorar y adorar al Ser invisible.<\/p>\n

II. <\/strong>Llamando, \u00bfqu\u00e9 dice Jabes? \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d Esta oraci\u00f3n no es muy definida, pero tal vez sea mucho mejor, ya que expresa muchas condiciones de vida, y especialmente el estado de alguien que reci\u00e9n comienza a orar. En el pecado y la culpa conscientes, en la debilidad, la confusi\u00f3n y el miedo, el hombre no sabe qu\u00e9 decir. Entonces, pensando en \u00e9l que Dios es m\u00e1s grande que su coraz\u00f3n y conoce todas las cosas, y por lo tanto dar\u00e1 interpretaci\u00f3n a toda la miseria, penitencia, anhelo, amor; que \u00c9l oir\u00e1 los gemidos indecibles; que tomar\u00e1 los pensamientos oscuros por palabras; el hombre est\u00e1 contento, y con un grito de alivio, as\u00ed como de fervor, dice: \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Pero hay algo m\u00e1s definido inmediatamente, \u201cy ensancha mi costa\u201d. Reza por m\u00e1s territorio para su pueblo y para s\u00ed mismo, m\u00e1s poder,<\/strong> m\u00e1s riqueza. Estas son lo que deber\u00edamos llamar bendiciones terrenales y temporales. Los mejores hombres del Antiguo Testamento no distinguieron entre lo temporal y lo espiritual como lo hacemos nosotros. La vida era una unidad espiritual para estos hombres. Cuando los pecados de un hombre son perdonados y su vida rectificada, cuando su alma es alimentada por la bendici\u00f3n de Dios, uno no puede dejar de pensar que cuanto m\u00e1s tiene el hombre, mejor. Que se ensanche. Sin duda una vida que se expande multiplica los peligros, pero <\/strong>tambi\u00e9n multiplica la gracia si se expande sobre el principio correcto. Cuando un hombre pobre gana dinero, eso no es en absoluto una ampliaci\u00f3n en el sentido amplio. Est\u00e1 construyendo una prisi\u00f3n, y \u00e9l mismo ser\u00e1 el prisionero. Un anciano en su \u00faltima enfermedad fue recibido en uno de los hospitales metropolitanos. No ten\u00eda parientes ni amigos y, seg\u00fan todas las apariencias, carec\u00eda de recursos. Pero se encontr\u00f3 una bolsa de dinero alrededor de su cuello. Cuando aparentemente la muerte lo hab\u00eda reclamado, una enfermera desat\u00f3 suavemente la cuerda y retir\u00f3 la bolsa. En ese mismo momento el anciano abri\u00f3 los ojos y palp\u00f3 instintivamente su tesoro, que ya no estaba en su lugar. \u00c9l pronunci\u00f3 la palabra, \u201c\u00a1Se fue!\u201d y muri\u00f3. El dinero ascend\u00eda a 174 libras esterlinas, la acumulaci\u00f3n, sin duda, de muchos a\u00f1os. Pero, \u00bfse \u201cagrand\u00f3\u201d ese hombre a medida que avanzaba el proceso? Estaba estrechado y lisiado. Cada pieza de oro que puso en esa bolsa aumentaba el peso que llevaba, en m\u00e1s de un sentido, hasta que se convirti\u00f3 en una piedra de molino alrededor de su cuello y lo ahog\u00f3 en la muerte. De muchos lechos de muerte sube el suspiro de ese anciano: \u00ab\u00a1Se fue!\u00bb dinero \u00abido\u00bb; casas \u201cdesaparecidas\u201d;<\/strong> amplios acres \u201cdesaparecidos\u201d; el nombre y la fama \u201cdesaparecieron\u201d. Todo aquello por lo que se ha luchado durante toda una vida \u201cse ha ido\u201d. \u00a1Ay! pobre agrandamiento fatal que termina en tal derrumbe. La verdadera ampliaci\u00f3n es tal que una cat\u00e1strofe como esa es del todo imposible. El hombre con el alma agrandada nunca suspira en la vida o en la muerte \u00ab\u00a1Se fue!\u00bb Ha escogido la buena parte, que no le ser\u00e1 quitada.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resumen de la oraci\u00f3n. \u201cY para que Tu mano est\u00e9 conmigo, y para que me guardes del mal, para que no me entristezca\u201d. As\u00ed que busquemos la preservaci\u00f3n del mal interior y exterior, mediante la vigilancia, la oraci\u00f3n, la dependencia de Dios, y nunca debemos temer la ampliaci\u00f3n. Que contin\u00fae sin l\u00edmite y sin temor, si contin\u00faa as\u00ed, apoyado en ambos lados por la bendici\u00f3n Divina y el cuidado Divino. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabez<\/strong><\/p>\n

En <\/em> Al visitar una tierra extranjera y ver nada m\u00e1s que formas y rostros extra\u00f1os que pasan y vuelven a pasar ante nosotros, proporciona el placer m\u00e1s exquisito captar en ese momento el rostro bien conocido de alg\u00fan querido viejo amigo o conocido. As\u00ed es con nosotros aqu\u00ed, al examinar con cansancio estos cap\u00edtulos de nombres; nos sentimos como si estuvi\u00e9ramos en un desierto, en el mar, en alguna playa extra\u00f1a; y qu\u00e9 bendito alivio experimentamos cuando sin darnos cuenta llegamos a este raro personaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, instalado, consagrado en este desierto rinc\u00f3n de nombres. Nos damos cuenta con doble entusiasmo de ese proverbio de las Escrituras: \u201cComo el hierro con el hierro se aguza, as\u00ed es el semblante del amigo suyo\u201d. Al considerar Jabes miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>A las circunstancias que rodearon su nacimiento. Aqu\u00ed se nos presenta en relaci\u00f3n con su madre. A menudo se menciona a las madres en las Escrituras como personas que influyen en sus hijos para bien o para mal: las madres de los reyes malvados de Israel, por un lado, las madres de Mois\u00e9s, Samuel, Jos\u00e9, etc., por el otro. La responsabilidad de las madres. Una vez se plante\u00f3 la pregunta a Napole\u00f3n Bonaparte: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se pod\u00eda obtener una clase de j\u00f3venes mejor y m\u00e1s moral en el pa\u00eds?\u00bb Su respuesta fue: \u201cTengamos mejores madres\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Al car\u00e1cter de su vida.<\/p>\n


III. <\/strong>A su oraci\u00f3n y su respuesta. (John Gardiner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Echemos un vistazo a la angustia parental de su madre. Sus temores y perplejidades no se realizaron. Los temores y temores de muchos padres nunca tienen la intenci\u00f3n de hacerse realidad. El peque\u00f1o y delicado ni\u00f1o puede superar su fragilidad y vivir para ser su consuelo y esperanza. El ni\u00f1o salvaje y rebelde puede convertirse en el bast\u00f3n de tu vejez.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece haber una referencia piadosa a la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s por la tribu a la que pertenec\u00eda Jabes. Jabes pertenec\u00eda a la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una oraci\u00f3n por bendiciones espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una oraci\u00f3n que expresa una humilde dependencia de la Divina Providencia para las bendiciones temporales.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 marcado por una singular y santa desconfianza en s\u00ed mismo: \u00abgu\u00e1rdame del mal\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El problema es un mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los enemigos son un mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado es el mal de los males.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n :<\/p>\n

1. <\/strong>Dios todav\u00eda espera escuchar nuestras humildes oraciones, y conceder\u00e1 todas aquellas cosas que nos son necesarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ense\u00f1arnos el origen de algunas de nuestras desgracias y errores; hemos contenido la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1a enf\u00e1ticamente el valor de la religi\u00f3n. La piedad es provechosa para la vida actual. (WJ Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabez: una biograf\u00eda inesperada<\/strong><\/p>\n

Como en la vida est\u00e1n siendo continuamente sorprendidos por el giro inesperado que a menudo toman los acontecimientos, por lo que la Biblia a veces nos sorprende con revelaciones inesperadas. De repente, en medio de la sequedad circundante, aparece una hermosa biograf\u00eda, y en dos versos se describe la vida de un hombre, comenzando con el nacimiento, y que contiene una descripci\u00f3n de su car\u00e1cter, un informe completo de una de sus oraciones y referencias a su madre y sus hermanos.<\/p>\n


I. <\/strong>El significado de un nombre. Jabez naci\u00f3 en una \u00e9poca en que \u201clos nombres significaban verdades y las palabras eran los s\u00edmbolos de las realidades\u201d. Jabez significa tristeza o problema. El dolor de la madre, expresado en el nombre de su hijo, fue probablemente la <\/strong>impiedad de sus otros hijos, y no hay fuente de dolor m\u00e1s fruct\u00edfera para las madres que esta.<\/p>\n

II. <\/strong>La distinci\u00f3n de un car\u00e1cter. M\u00e1s honorable. Ten\u00eda buena reputaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La devoci\u00f3n de una vida. \u201cJabes invoc\u00f3 al Dios de Israel.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El reconocimiento Divino de la verdadera oraci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n ante nosotros. Muy llamativo es el ardor de expresi\u00f3n contenido en estas palabras, \u201cBend\u00edceme\u201d; \u00abBend\u00edceme\u00bb; \u201cBend\u00edceme en verdad\u201d; \u00a1Oh, si me bendijeras!\u201d; y \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro animo a orar lo mismo. \u201cDios le concedi\u00f3 a Jabes lo que pidi\u00f3.\u201d Esto nos muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios escucha la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios contesta la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios nos conceda lo que le pidamos.<\/p>\n

Direcci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquiera de vosotros que viva sin oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cualquiera de ustedes que pueda rezar formalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualquiera de ustedes que realmente ore. (W. Mudge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabes: su vida y su oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es No es mucho lo que sabemos de Jabes, pero creo que en esta historia registrada de ese hombre se nos sugiere algo de una advertencia tan solemne y un consuelo tan bendito como el que encontrar\u00e1n dentro del alcance del libro sagrado de Dios.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La lecci\u00f3n del mismo le fue dada. Jabes \u2013 \u201ctristeza\u201d. Fue a su mejor y m\u00e1s digno hijo que la madre de Jabes le dio el nombre que implicaba cu\u00e1n poca esperanza de felicidad futura con \u00e9l oa trav\u00e9s de \u00e9l quedaba en su coraz\u00f3n cansado y desesperado. Podemos pensar en un cuadro contrastado: record\u00e1is el nombre orgulloso y esperanzado que la madre de nuestra raza dio a su hijo primog\u00e9nito; sab\u00e9is cu\u00e1nta confianza confiada se expres\u00f3 en el nombre de Ca\u00edn. \u201cPosesi\u00f3n\u201d, lo llam\u00f3 ella, una gran cosa obtenida de Dios, quien a\u00fan estaba tan dolorosamente para retorcer su coraz\u00f3n. Siempre as\u00ed son las anticipaciones humanas, sean del bien o del mal; el primer asesino recibi\u00f3 con el esperanzador nombre de Ca\u00edn, mientras que este hombre sabio, bueno y feliz llevar\u00eda el abatido nombre de Jabes. Cu\u00e1n a menudo llamamos con nombres duros a las dispensaciones de la providencia de Dios, que en realidad van a resultar en grandes bendiciones probablemente en muchos casos esos eventos en nuestra historia, esos tratos de Dios con nosotros, que deber\u00edamos llamar dolorosos en ese momento, nos colocan en m\u00e1s en lugar real, y nos hace m\u00e1s bien real, que el m\u00e1s brillante y m\u00e1s feliz que jam\u00e1s se interponga en nuestro camino.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, consideraremos la oraci\u00f3n que ofreci\u00f3 Jabes y que Dios le concedi\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n m\u00e1s sabia y m\u00e1s segura! Env\u00edame lo que T\u00fa sabes que es bendici\u00f3n, aunque a m\u00ed no me lo parezca; y ni\u00e9game lo que T\u00fa sabes que no es bendici\u00f3n, \u00a1por muy pronto que est\u00e9!, en mi ignorancia, pueda pensarlo as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de esta oraci\u00f3n es el de la confianza en Dios y la aquiescencia incondicional en Su designaci\u00f3n. Esta es una lecci\u00f3n de c\u00f3mo debemos orar. Conoces, en general, la direcci\u00f3n en la que dirigir; pero no puedes decir qu\u00e9 peque\u00f1o movimiento del tim\u00f3n puede ser conveniente de vez en cuando, para adaptarse a cada r\u00e1faga de viento que pasa, o cada ola que cruza. Y es precisamente porque no sabemos estas cosas que es tan sabio dejar la decisi\u00f3n de la cosa precisa que se nos enviar\u00e1, como lo hizo Jabes, a Dios; y orar con \u00e9l para que Dios nos bendiga \u201cen verdad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las siguientes dos peticiones implican un gran y s\u00f3lido principio: el deber de combinar el esfuerzo con la oraci\u00f3n. Cuando estemos deseosos de alcanzar cualquier nuevo logro, cuando deseemos ensanchar nuestra costa, por as\u00ed decirlo, tomando mayores campos de fe, de santidad, de paciencia, de humildad, de toda gracia cristiana, con respecto a todo lo que bien podemos tomar las palabras de Josu\u00e9, \u00abque a\u00fan queda mucha tierra por poseer\u00bb, hagamos como Jabes; trabajando como \u00e9l como si pudi\u00e9ramos hacer todo, y orando como si no pudi\u00e9ramos hacer nada. La sabidur\u00eda de Jabes apareci\u00f3 en que uni\u00f3 oraci\u00f3n y esfuerzo.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima petici\u00f3n es por la liberaci\u00f3n del verdadero mal, y de los malos efectos e influencias de todo mal. \u00c9l no pide que el mal nunca llegue; pero no se puede permitir que el mal perjudique realmente cuando venga. El mal que viene y nos prueba puede hacernos un gran bien; pero Jabes or\u00f3, y podemos orar, para que el mal no nos aflija. Podemos orar para que nunca se permita que el mal nos endurezca; para despertarnos a la ira contra Dios; para hacernos irritables, rebeldes, impacientes; tentarnos a pecar; en fin, hacernos da\u00f1o cuando Dios quiere que siempre nos haga bien. Fue por esto que or\u00f3 Jabes. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabez<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen la historia de una vida en un frase. Este breve ep\u00edtome de la vida humana apela a la experiencia universal. Su misma brevedad aumenta su sugesti\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La anticipaci\u00f3n infiel de la madre nos recuerda c\u00f3mo el presente a menudo ti\u00f1e nuestros pensamientos sobre el futuro. Nuestros juicios est\u00e1n sesgados, a menudo distorsionados por nuestras circunstancias. Interpretamos incluso el pasado por el presente y, por lo tanto, a menudo no logramos hacer una estimaci\u00f3n justa de \u00e9l. Solo podemos formarnos una estimaci\u00f3n correcta del pasado transport\u00e1ndonos de vuelta a \u00e9l. Esto es imposible con respecto al futuro. Podemos aprender lo que fue ayer, pero no sabemos lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. De ah\u00ed el peligro especial de dejar que nuestras anticipaciones se vean te\u00f1idas por nuestras circunstancias presentes. La ense\u00f1anza de Dios es exactamente lo contrario de esto. El pensamiento del futuro es colorear el presente. Como el Sr. Canning, cuando anunci\u00f3 en el Parlamento la independencia de Am\u00e9rica del Sur, dijo \u201cque trajo el Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo\u201d, as\u00ed Dios nos da la brillante herencia del cielo como contrapeso a los cuidados y preocupaciones. penas de la tierra. Es s\u00f3lo a la luz del futuro tal como Dios nos lo revela, que podemos estimar correctamente el presente. Cuando revertimos la ense\u00f1anza de Dios, nos incapacitamos para el futuro. Salimos a los deberes y cargas del ma\u00f1ana debilitados por la aprensi\u00f3n, en lugar de ser fuertes con el coraje de la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n de Jabes combina sabia reticencia y ambici\u00f3n ordinaria. Estos son los elementos de la verdadera oraci\u00f3n: un sentido de dependencia, la expresi\u00f3n de confianza y una petici\u00f3n desenfrenada, derramando el coraz\u00f3n a Dios, dej\u00e1ndole a \u00c9l la decisi\u00f3n de lo que es bendici\u00f3n en verdad.<\/p>\n

III. <\/strong>Esta oraci\u00f3n tambi\u00e9n revela el verdadero esp\u00edritu de la vida cristiana. Es el resultado de la piedad pr\u00e1ctica. Tal vez, como Caleb, tuvo que conquistar su propia herencia. Su dependencia de Dios no signific\u00f3 inacci\u00f3n. Hab\u00eda aprendido la gran lecci\u00f3n de que la oraci\u00f3n y el esfuerzo van de la mano, inspir\u00e1ndose y santificando el uno al otro. Nuestra gran necesidad es vivir m\u00e1s cerca de lo que oramos. S\u00f3lo podemos pedir que la mano de Dios est\u00e9 con nosotros cuando nuestro deseo supremo es hacer la voluntad de Dios. Tal oraci\u00f3n es tanto una prueba como una salvaguardia. (AF Joscelyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n

Notable es el honor que Dios pone sobre la oraci\u00f3n, e innumerables son los casos registrados de su eficacia.<\/p>\n


I. <\/strong>La importancia de la oraci\u00f3n de Jabes.<\/p>\n


II. <\/strong>Su excelencia. Lo era tanto en lo que respecta al sentimiento como a la expresi\u00f3n. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Difusiva (Filipenses 4:6<\/span>). Necesitamos recitar nuestros deseos para impresionar nuestras propias mentes con un sentido de nuestra total impotencia e indignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Importunista.<\/p>\n

4. <\/strong>Creyendo. Las peticiones ofrecidas en fe tienen, por as\u00ed decirlo, la fuerza de mandatos (Is 45:1<\/span>).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Que todos recuerden ahora sus diversos deseos y necesidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nada se crea demasiado peque\u00f1o o demasiado grande para pedirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dejemos que la presi\u00f3n de nuestros deseos y la riqueza de nuestras perspectivas nos estimulen.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperemos el cumplimiento de esa gloriosa promesa (Juan 14:18<\/span>; Juan 14:14<\/span>). (Esqueletos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n

Como una estrella puesta en la oscuridad de la medianoche, m\u00e1s conspicua por la penumbra circundante, es el nombre de un gran hombre en las cr\u00f3nicas de lo insignificante y lo insignificante. Cu\u00e1n alentadora es la seguridad: \u201cSi alguno ama a Dios, \u00e9se es conocido de \u00e9l\u201d, quienquiera que sea, dondequiera que habite. El nombre de Jabes se encuentra en el m\u00e1s enf\u00e1tico aislamiento sobre la p\u00e1gina sagrada. Se distingue por su fe en Dios de sus contempor\u00e1neos, de quienes parecer\u00eda que el registro m\u00e1s importante de sus vidas fue este: \u201cEstos eran los alfareros, y los que habitaban entre plantas y cercados: all\u00ed habitaron con el rey por su obra\u201d (1Cr 4:23<\/span>). Sirvieron a un monarca terrenal; \u00e9l un celestial. Su negocio estaba entre cosas fr\u00e1giles y perecederas; la suya era con las cosas invisibles y eternas. Sus artes y manufacturas se han desmoronado hace mucho tiempo. Esta oraci\u00f3n permanece para bendecir a la Iglesia de Dios hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n


I. <\/strong>Una memoria concisa: \u00abY Jabes era m\u00e1s ilustre que sus hermanos\u00bb, etc. Las Escrituras est\u00e1n llenas de estos textos completos, breves pero importantes que Lutero sol\u00eda llamar \u00abpeque\u00f1as Biblias\u00bb. \u201cUn hombre lleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u201cApelles aprobado en Cristo.\u201d \u201c\u00c9l era una luz que ard\u00eda y alumbraba\u201d. \u201cDe los cuales el mundo no era digno\u201d. La genealog\u00eda en la que aparece el nombre de Jabes es la de la familia real de Jud\u00e1. La compresi\u00f3n de la verdad b\u00edblica dentro de su \u00e1rea limitada es uno de los grandes milagros que pertenecen a la estructura de la Palabra de Dios. Se dice de Jabes que \u201cera m\u00e1s honroso que sus hermanos\u201d, aunque con un nombre menos honroso. Su madre hab\u00eda anticipado la hora de la angustia con una tristeza ins\u00f3lita, y lo llam\u00f3 Jabes, que es \u201cdolor\u201d. \u201cCuando naciste\u201d, dicen los orientales, \u201clloraste, y todo a tu alrededor se regocij\u00f3; vive de tal manera, que cuando mueras te regocijes, y todo a tu alrededor llore.\u201d Podemos considerar este ep\u00edteto \u00abhonorable\u00bb aplicado a Jabes, ya sea desde un punto de vista secular o espiritual. En el primer caso, significar\u00eda que la integridad y la rectitud impregnaban todas sus acciones, que en los negocios de este mundo ninguna acusaci\u00f3n podr\u00eda caer contra su buen nombre, que todas sus empresas soportar\u00edan el escrutinio m\u00e1s r\u00edgido. No es cosa de poca importancia que los que profesan ser hijos de Dios sean reconocidos por los hombres del mundo como actuados por una integridad sin escr\u00fapulos. Los ni\u00f1os del mercado escudri\u00f1an con mucha atenci\u00f3n la conducta de los que se declaran cristianos, y esperan, no sin raz\u00f3n, que nuestra moral sea superior a la suya. Pero podemos considerar este t\u00edtulo conferido a Jabes como proveniente de la corte del cielo, y otorgado a \u00e9l por su eminencia en el servicio de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una oraci\u00f3n integral. \u201cE invoc\u00f3 Jabes al Dios de Israel, diciendo: \u00a1Oh, si en verdad me bendijeras, y ensancharas mi territorio, y que tu mano estuviera conmigo, y me guardaras del mal, para que no me aflija! \u201d \u00c9l era un verdadero pr\u00edncipe en Israel, que ten\u00eda poder con Dios; y, sin embargo, s\u00f3lo se ha conservado una oraci\u00f3n suya. Una oraci\u00f3n, sin duda una de muchas, porque revela una maestr\u00eda en el ejercitador santo que solo se alcanza con mucha pr\u00e1ctica. Una oraci\u00f3n ha sacado a un hombre de la depresi\u00f3n m\u00e1s baja a las cumbres m\u00e1s elevadas del disfrute. Ha expulsado del alma las mareas oscuras del dolor y ha tra\u00eddo pruebas del amor de Dios m\u00e1s caras que la vida misma. Ha ensanchado los canales de disfrute y los ha llenado con fuentes inagotables de deleite.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l busca las mejores bendiciones. \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d \u00c9l \u201ccodicia encarecidamente los mejores dones\u201d. Dios mismo es la \u00fanica fuente y manantial de verdadera bienaventuranza. Sin embargo, no deber\u00edamos apreciar completamente esta oraci\u00f3n si no nos damos cuenta de que las cosas temporales pueden convertirse en verdaderas bendiciones. Si no preferimos el regalo al dador; si son el medio para acercarnos m\u00e1s a \u00c9l, entonces \u201ctodas las cosas ayudan a bien\u201d. Parecer\u00eda haber sido el deseo de Jabes ver la sonrisa de su Padre Celestial a trav\u00e9s de todas las condiciones terrenales y en todas las d\u00e1divas Divinas. Y es de hecho una verdadera filosof\u00eda la que determina respecto a la vida y todas sus mutaciones que no importa tanto lo que obtenemos por nuestra suerte terrenal, sino c\u00f3mo lo obtenemos. Las cosas que los hombres suelen codiciar conspiran para su perjuicio porque no tienen la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Reza por un territorio ensanchado. \u201cPara que ensanches mi territorio\u201d. Parece probable que este Jabes era un hijo menor, y que naci\u00f3 en un momento en que el patrimonio estaba casi agotado. Esto explicar\u00eda la solicitud maternal que le hab\u00eda conferido tan doloroso nombre. Un israelita ciertamente podr\u00eda elevar esta oraci\u00f3n sin dudar, porque cada cent\u00edmetro de territorio que ganara ser\u00eda rescatado del paganismo y llevado dentro de los confines de la Tierra Prometida. Pero la guerra prefiere ver esta petici\u00f3n como una s\u00faplica por el bien espiritual. Todo hombre ense\u00f1ado por la gracia debe simpatizar con este clamor por espacio. Con demasiada frecuencia, encadenados y rodeados de corrupciones, cuidados y enfermedades, sentimos la necesidad de deseos m\u00e1s grandes, afectos que se expanden y visiones no restringidas de las realidades divinas. \u201cEl mundo de los ciegos\u201d, dice el historiador Prescott, hablando desde su dolorosa experiencia, \u201cest\u00e1 limitado por la longitud del brazo\u201d. Un mundo ciego gira en la estrecha \u00f3rbita de las cosas que se pueden tocar. El evangelio introduce a sus s\u00fabditos en las vastas regiones de las cosas invisibles y eternas, y les otorga ese \u201cotro sentido\u201d llamado fe, y les confiere la capacidad de comuni\u00f3n con el Eterno. \u00bfCu\u00e1ndo adoptar\u00e1 la Iglesia de Cristo esta porci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Jabes? \u201c\u00a1Oh, si ensancharas mi costa!\u201d Con demasiada frecuencia escuchamos quejas de demandas demasiado numerosas y solicitudes que son tediosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ora para que la mano de Dios est\u00e9 con \u00e9l. La mano que nos dirige, sostiene, suple y disciplina. No puede haber nada m\u00e1s delicioso para el hijo de Dios que el reconocimiento constante de que la mano de su Padre le est\u00e1 se\u00f1alando el camino de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Que se guarde del mal.<\/p>\n

\u201cY que me guardes del mal, para que no me entristezca.\u201d Ahora ganamos m\u00e1s luz sobre el sugerente nombre de este hombre. Se le llamaba Jabes -\u201cdolor\u201d- y es evidente que era uno de los que se afligen por el pecado. Ese es el mayor problema de todos los hombres buenos. No s\u00f3lo de las asechanzas de Satan\u00e1s y las asechanzas del mundo, sino de nosotros mismos requerimos la defensa del brazo Todopoderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta completa. Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3. Por toda Europa hemos visto en las Iglesias las guirnaldas votivas y las ofrendas colgadas por los supersticiosos en los santuarios de cuyos patronos se supone que ha venido su relevo. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre estas bagatelas de oropel y el rico museo que la Iglesia de Dios posee de grato recuerdo y adoraci\u00f3n de alabanza de parte de aquellos que han prevalecido en el trono de la gracia! Tiene un tesoro de gran valor quien puede regocijarse en una clara respuesta a la oraci\u00f3n. (WG Lewis,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n

Lo haremos sin divisiones formales simplemente esfu\u00e9rcese por viajar a trav\u00e9s de las peticiones ofrecidas en esta oraci\u00f3n de Jabes. Primera petici\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, si me bendijeras!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas bendiciones aparentes que son verdaderas maldiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Salud. Su tendencia es alejar todo pensamiento de muerte y eternidad; hacer a un hombre m\u00e1s o menos satisfecho con las cosas del presente; y sacar consuelo de la criatura en lugar del Creador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dinero. Cierra el coraz\u00f3n; endurece la soberbia y se convierte en tentaci\u00f3n y lazo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La buena opini\u00f3n y alabanza de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay maldiciones aparentes que a menudo son bendiciones reales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mala salud.<\/p>\n

(2)<\/strong> La pobreza.<\/p>\n

(3)<\/strong> El flagelo de la lengua.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay bendiciones que son tanto aparentes como reales.<\/p>\n

(1)<\/strong> El temor del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2) <\/strong> Alg\u00fan indicio del favor de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La revelaci\u00f3n de Cristo al alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> strong> Confianza sin reservas en Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Apetito por la Palabra de Dios.<\/p>\n

Segunda petici\u00f3n: \u201cY ensancha mi territorio\u201d. Una costa significa una l\u00ednea fronteriza, como la que divide un territorio de otro, o termina un pa\u00eds, como la costa del mar es el l\u00edmite de nuestra isla. Toda alma vivificada tiene una costa: el territorio de la experiencia interna que est\u00e1 limitado y delimitado por la l\u00ednea que el Esp\u00edritu Santo ha trazado en su conciencia.<\/p>\n

1.<\/strong> Algunos tienen una experiencia estrecha, no pueden superar las dudas y los miedos, la culpa y las convicciones, con deseos a veces fervientes de misericordia y perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros tienen su costa un poco m\u00e1s extendida. Est\u00e1n capacitados para esperar en la misericordia de Dios y anclarse en sus promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros pueden por la fe descansar en la sangre y la justicia de Cristo, habiendo recibido alg\u00fan indicio de favor, pero no llevados a la libertad del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros son llevados a la vida, la luz, la libertad, el gozo y la paz del evangelio. El alma viviente no puede dejar de desear fervientemente que su costa se ensanche. M\u00e1s luz, m\u00e1s vida, m\u00e1s libertad, m\u00e1s sentimiento, m\u00e1s conocimiento de Dios en Cristo, m\u00e1s fe, esperanza y amor. Tener el coraz\u00f3n ensanchado en la oraci\u00f3n-meditaci\u00f3n-comuni\u00f3n, en el afecto al pueblo de Dios. Tercera petici\u00f3n: \u201cY que tu mano est\u00e9 conmigo\u201d. Un ni\u00f1o vivo quiere ver y sentir una mano paternal con \u00e9l y sobre \u00e9l, que va delante de \u00e9l temporalmente, lo sostiene espiritualmente, le limpia el camino y le da testimonios de que lo que se hace en su temor terminar\u00e1 en su aprobaci\u00f3n. Cuarta petici\u00f3n: \u201cY que me guardes del mal\u201d. Es una representaci\u00f3n b\u00e1sica del evangelio de la gracia decir que conduce al libertinaje. Todo hijo de Dios ofrecer\u00e1 con mayor o menor frecuencia esta oraci\u00f3n. Evita como lo har\u00edas con una pestilencia a cualquiera que tome a la ligera el pecado. El mal es un dolor, una carga para toda alma viviente. <\/em>(JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del jud\u00edo guerrero <\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n a los ni\u00f1os):—<\/strong>Al hablaros de Jabes, quisiera decir estas cuatro cosas y pediros que las record\u00e9is.<\/p>\n


Yo . <\/strong>Era un hombre humilde. Es hermoso ser humilde. Toda su confianza est\u00e1 en Dios, s\u00f3lo a \u00c9l mira. Nos recuerda a Josafat (2Cr 20:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Era un gran hombre. Es bueno ser grande.<\/p>\n


III. <\/strong>Era un hombre amable. Es mejor ser amable. Fue amable, creo, entre otras cosas, porque amaba a su madre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Era un buen hombre. Lo mejor de todo es ser bueno. (JR MacDuff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter y la oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter. \u201cM\u00e1s honorable que sus hermanos\u201d. Era m\u00e1s piadoso. La piedad es honorable.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u201cla humildad y el temor de Jehov\u00e1 son la riqueza, la honra y la vida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Como nos ocupa en los empleos m\u00e1s gloriosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Como nos interesan los m\u00e1s gloriosos privilegios.<\/p>\n

4. <\/strong>Como nos interesan las m\u00e1s gloriosas recompensas.<\/p>\n


II. <\/strong>Su oraci\u00f3n. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de su adoraci\u00f3n: \u00abel Dios de Israel\u00bb. \u00c9l no era un id\u00f3latra. Estaba agradecido, recordaba la bondad de Dios hacia Israel. Confi\u00f3 en la suficiencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El contenido de su oraci\u00f3n, o lo que pidi\u00f3. Nosotros, como Jabes, debemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Implorar las bendiciones del pacto de Dios: el perd\u00f3n del pecado y la conformidad de coraz\u00f3n y vida a las leyes de Dios (Heb 8:10<\/span>; Heb 8:12<\/span>). Estas son bendiciones en verdad (Sal 32:1-2<\/span>; Sal 89:15-16<\/span>; Santiago 1:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Implorar el ensanchamiento del coraz\u00f3n, mediante la completa subyugaci\u00f3n y destrucci\u00f3n total de toda propensi\u00f3n al mal (Dt 33:27<\/a>; Sal 119:32<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Implorar la mano de Dios contigo , para dirigirte y guiarte en todas tus dificultades (Job 27:11<\/span>; Hebreos 8:9<\/span>; Sal 123:2<\/span>); para suplir todas tus necesidades (Sal 145:16<\/span>); para sostenerte en todas tus pruebas (Sal 37:23-24<\/span>); y para guardaros en todos vuestros ejercicios (Isa 41:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Implorar protecci\u00f3n de todo mal (Mat 6:18<\/span>; Psa 17:7<\/span>; Sal 121:7<\/span>; Pro 19:23<\/span>). (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jabes, el \u201chonorable\u201d<\/strong><\/p>\n

Algunos analog\u00edas sugeridas por la costa del mar pueden ense\u00f1ar las siguientes lecciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Una \u201ccosta\u201d agrandada sugiere un horizonte expandido. Nuestras relaciones espirituales determinan si la visi\u00f3n del alma domina la perspectiva desde una peque\u00f1a bah\u00eda o hacia el ancho oc\u00e9ano.<\/p>\n


II. <\/strong>Una \u201ccosta\u201d ampliada sugiere una superficie m\u00e1s amplia. La gloria de una costa es su amplia extensi\u00f3n del oc\u00e9ano. Tal figura es el alma humana cuando es pose\u00edda y engrandecida por el Esp\u00edritu de Dios. \u00a1Qu\u00e9 posibilidades sublimes de ensanchamiento Divino tiene el coraz\u00f3n del hombre!<\/p>\n


III. <\/strong>Una \u00abcosta\u00bb ampliada sugiere un camino m\u00e1s extenso. A veces, una estrecha franja de tierra forma el \u00fanico camino cuando se camina por la costa. El camino ampliado asegurar\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jabes<\/strong><\/p>\n

El texto implica m\u00e1s de lo que expresa. Que hay una gran variedad y distinci\u00f3n entre los hombres; algunos son m\u00e1s y otros menos honorables.<\/p>\n


II. <\/strong>La descendencia del dolor puede convertirse en el padre de la alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El mejor y m\u00e1s alto honor corresponde a la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque Jabez (tristeza) no es el nombre directo de todos, sin embargo, la tristeza es ciertamente la suerte de todos.<\/p>\n


V. <\/strong>La oraci\u00f3n es el mandato de Dios; \u00c9l quiere que oremos siempre, y no desmayemos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Se encontrar\u00e1 que una bendici\u00f3n tiene tres propiedades que sirven para aumentar su valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Se da en alianza de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Se adapta bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Es permanente.<\/p>\n


VII. <\/strong>La protecci\u00f3n por el poder de Dios y la preservaci\u00f3n en Su camino son beneficios trascendentales.<\/p>\n


VIII.<\/strong> El pecado siempre aflige el coraz\u00f3n de un buen hombre.<\/p>\n


IX. <\/strong>En cuanto a los bienes, es l\u00edcito buscar la adici\u00f3n y ampliaci\u00f3n, si se mira debidamente la voluntad y gloria de Dios.<\/p>\n


X. <\/strong>Las respuestas concedidas a la oraci\u00f3n en el pasado, deben animarnos a renovar nuestra aplicaci\u00f3n al Dios de nuestras misericordias.<\/p>\n


XI. <\/strong>La mano de Dios con cualquier hombre es prenda segura de prosperidad.<\/p>\n


XII.<\/strong> Cuando la fe y el fervor acompa\u00f1an nuestras peticiones, una respuesta de paz est\u00e1 al alcance de la mano. (Revista Tract.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brillo del car\u00e1cter de un buen hombre<\/strong><\/p>\n

La ocurrencia de este texto del Libro de las Cr\u00f3nicas dice mucho m\u00e1s de Jabes que si hubiera aparecido en una lista de bosquejos biogr\u00e1ficos; como, por ejemplo, en Heb 11:1-40<\/span>. Vemos como si fuera el escriba antiguo escribiendo sobre su manuscrito un nombre tras otro en orden geneal\u00f3gico, y con la precisi\u00f3n acostumbrada; pero al llegar a este nombre est\u00e1 tan profundamente impresionado por la santidad del hombre, y el car\u00e1cter peculiarmente consistente de su vida, que cuando est\u00e1 a punto de inscribir su nombre en los anales de Israel se siente obligado a olvidar las severas prescripciones de la forma; y dejando a un lado bajo la inspiraci\u00f3n la rigidez proverbial del genealogista, se convierte en el registrador no s\u00f3lo de un nombre, sino tambi\u00e9n de un car\u00e1cter santo, y as\u00ed, sin darse cuenta, confirma la importante verdad de que el hombre bueno brilla en todas partes. (George Venables.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la bendici\u00f3n de Dios?<\/strong><\/p>\n

En medio de este desierto de nombres secos, hojas muertas de un pasado lejano, tropezamos por casualidad con una hermosa flor, de hermosa forma y perfumada de un sentimiento precioso y santo, una sorpresa perfectamente alegre en medio de la esterilidad de la mera enumeraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntos y variados son los significados que le damos a la palabra \u201cbendecir\u201d! En la Biblia encontramos a Dios bendiciendo a los hombres, y con la misma frecuencia los hombres bendiciendo a Dios; Dios bendiciendo al hombre derramando sobre \u00e9l felicidad f\u00edsica y prosperidad f\u00edsica; bendici\u00e9ndolo tambi\u00e9n haci\u00e9ndolo justo y limpi\u00e1ndolo del pecado. El hombre, por otro lado, se dice que bendice a Dios por Su generosidad y cuidado, por Su santo castigo, por Su perd\u00f3n misericordioso. Nuevamente tenemos hombres que se bendicen unos a otros y se bendicen a s\u00ed mismos en forma de autocomplacencia. Encontramos que la palabra se usa igualmente de una manera m\u00e1s formal y supersticiosa, como si su pronunciaci\u00f3n implicara su cumplimiento y se convirtiera no solo en una profec\u00eda sino en una promesa. Dejando las Escrituras notamos que el t\u00e9rmino bendecir es de uso com\u00fan entre nosotros en m\u00e1s de un sentido. Hablamos de personas bendecidas con grandes talentos, o con una posici\u00f3n noble, bendecidas con una familia numerosa o con buena fortuna; especialmente consideramos la salud como una bendici\u00f3n y en la mayor\u00eda de los casos tambi\u00e9n una larga vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado de la palabra \u00abbendecir\u00bb o \u00abbendici\u00f3n\u00bb depende de la persona que usa el t\u00e9rmino, depende de su car\u00e1cter nativo, entorno, formaci\u00f3n, su propia cultura o su total falta de ella, su ardua lucha despu\u00e9s de virtud o su vergonzosa familiaridad con el vicio. Puede que est\u00e9s tan envilecido como para pensar que la bendici\u00f3n de Dios consiste en dejarte hacer exactamente lo que te plazca, por muy malo que sea, sin sufrir las consecuencias finales de la detecci\u00f3n, o puede que tengas una naturaleza tan elevada como para considerar como el mejor de las bendiciones de Dios \u00abun coraz\u00f3n limpio y un esp\u00edritu recto\u00bb, sin los cuales todos los dem\u00e1s <\/strong>de Sus buenos dones ser\u00edan maldiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n por una mayor prosperidad es perfectamente justificable siempre y cuando el hombre se preocupe m\u00e1s que nada por mantenerse alejado del mal y del pecado. No hay nada de malo en orar por la prosperidad temporal, si sentimos que es un verdadero alivio para nuestro cuidado y siempre y cuando estemos dispuestos a aceptar la respuesta de Dios de \u00abNo\u00bb tan voluntariamente como para recibir una respuesta de \u00abS\u00ed\u00bb. La bendici\u00f3n de Dios en verdad es ser guardado del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una gran prueba, siempre a la mano para decidir el caso m\u00e1s sutil de conciencia, para ver si podemos pedir deliberadamente que la bendici\u00f3n de Dios descanse sobre \u00e9l. (Charles Voysey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n del hijo del dolor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El asunto o las cosas que se piden.<\/p>\n

1. <\/strong>Empieza pidiendo a Dios que lo bendiga. \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d Querr\u00eda esa bendici\u00f3n sobre s\u00ed mismo personalmente, sobre su casa y sobre todas sus vocaciones. Sab\u00eda que la bendici\u00f3n de Dios enriquece; y sab\u00eda muy bien que nada podr\u00eda prosperar real y permanentemente sin esa bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ora por la ampliaci\u00f3n. \u201cY ensancha mi costa\u201d. Tanto temporales como espirituales. Dame un coraz\u00f3n m\u00e1s grande; visiones m\u00e1s amplias de Ti mismo, de Tus caminos y de Tus prop\u00f3sitos; y una esfera m\u00e1s amplia de simpat\u00eda, influencia y utilidad. \u201cT\u00fa me ensanchaste\u201d, dice el salmista, \u201ccuando estaba angustiado\u201d. Y Pablo, cuando escribe a los corintios, como a sus hijos, ruega suplicante: \u201cEnsanchaos tambi\u00e9n vosotros\u201d. No es agradable ni ventajoso estar encerrado dentro de l\u00edmites estrechos.<\/p>\n

3. <\/strong>Busca la cooperaci\u00f3n divina. \u201cY para que tu mano est\u00e9 conmigo\u201d. Que Tu poder pueda secundar y dar efecto a mis pobres energ\u00edas. \u00bfQu\u00e9 puede hacer mi mano sin Ti? Pero Tuya es la mano que ha creado y sostiene el universo.<\/p>\n

4. <\/strong>Implica la protecci\u00f3n divina. \u201cY que me guardes del mal, para que no me entristezca.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de esta oraci\u00f3n. \u201cY Jabes invoc\u00f3 al Dios de Israel, diciendo,\u201d etc. Nos gusta mucho el tono y el esp\u00edritu de esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la reverencia devota de ella. \u201c\u00a1Oh, si quisieras!\u201d El nombre Divino no es tanto como mencionado. \u00c9l sab\u00eda que ven\u00eda al Dios de Israel, y que \u00c9l es un Dios grande, santo y terrible. Y podemos reconocer el grito de un coraz\u00f3n demasiado lleno de temor piadoso para permitir que Su nombre santificado escape de los labios del suplicante. Esta reverencia <\/strong>debe caracterizar todos nuestros acercamientos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe la sabidur\u00eda espiritual de ello. Jabez pone las cosas en su lugar correcto; y lo que era para \u00e9l lo m\u00e1s importante, primero. Nada pod\u00eda, en su estima, anteceder a la bendici\u00f3n de Dios; por lo tanto, \u00e9l pondr\u00e1 eso primero. \u201c\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras!\u201d \u00bfY no ten\u00eda toda la raz\u00f3n en esto? \u00bfImport\u00f3 lo que Dios le dio si le retuvo esa bendici\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n la especialidad y la amplitud de la misma. Hace un recorrido amplio y, sin embargo, no pierde de vista lo m\u00e1s espec\u00edfico y particular.<\/p>\n

4. <\/strong>Al mismo tiempo, est\u00e1 la brevedad de la misma. Tan espec\u00edfico, tan completo y, sin embargo, tan breve. Seguramente Jabes reconoci\u00f3 el hecho solemne de que Dios est\u00e1 en el cielo, y el hombre en la tierra, y por lo tanto sus palabras deben ser pocas.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 la seriedad de ello. \u201cOh eso\u201d, etc. Sale directamente de su coraz\u00f3n, y respira el esp\u00edritu mismo del deseo.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1 la fe que lo inspir\u00f3 y que lo atraviesa como un alma viviente. Este hombre al acercarse a Dios cree que \u00c9l existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito de esta oraci\u00f3n. \u201cY Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que ha venido a un Dios que est\u00e1 tan dispuesto a dar como a pedir.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ha venido a un Dios que es tan completo en Sus dones como lo es en Sus deseos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que ha venido a un Dios que nunca olvida sus promesas a los que le buscan.<\/p>\n

4. <\/strong>Que ha venido a un Dios que honrar\u00e1 con Sus beneficios a aquellos que lo honren con su confianza. Permitidme, pues, proponeros Jabes como ejemplo, y la oraci\u00f3n de Jabes como modelo de oraci\u00f3n. Tienes el mismo Dios a quien ir, y tienes una luz mucho mayor para guiarte a \u00c9l que la que ten\u00eda Jabes. Tienes todas las promesas del evangelio para animarte. Tienes el camino nuevo y <\/strong>vivo abierto para ti. Tienes el Esp\u00edritu Santo para ense\u00f1arte y ayudarte. Tienes al gran Abogado para interceder por ti. (La Iglesia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vers\u00edculos 14, 21, 23. Porque eran artesanos <\/strong> . . . que labraba lino fino <\/strong> . . . los que habitaban entre las plantas.–<\/strong><\/p>\n

Artesanos, alfareros, etc.<\/strong><\/p>\n

Si todos los hombres afectaran a uno <\/strong>y el mismo oficio de vida o placer o recreaci\u00f3n, no ser\u00eda posible que pudieran vivir el uno por el otro; tampoco podr\u00eda haber ning\u00fan uso del comercio, mediante el cual se mantiene la vida. Es una buena raz\u00f3n para que hagamos un uso correcto de esta graciosa dispensaci\u00f3n del Todopoderoso, para que mejoremos nuestras diversas disposiciones y facultades para el avance de las acciones comunes, y para que no invadamos la profesi\u00f3n de los dem\u00e1s ni seamos propensos a censurarnos. la recreaci\u00f3n de cada uno. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Origen y uso de las artes e invenciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las artes \u00fatiles emanan de la sabidur\u00eda y bondad de dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las artes \u00fatiles son beneficiosas en su tendencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo tanto, todos los que se dedican a las artes \u00fatiles promueven el bienestar de la sociedad.(James Wolfendale.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Cr 4,9-10 Y Jabes era m\u00e1s honorable que sus hermanos. Jabes Nosotros no s\u00e9 nada en absoluto del Jabes aqu\u00ed conmemorado m\u00e1s all\u00e1 de lo que encontramos en estos dos vers\u00edculos. Pero esto es suficiente para se\u00f1alarlo como digno, en un grado no ordinario, de ser admirado e imitado. Hay una profundidad y amplitud en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 4:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}