{"id":33775,"date":"2022-07-16T04:35:48","date_gmt":"2022-07-16T09:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:35:48","modified_gmt":"2022-07-16T09:35:48","slug":"estudio-biblico-de-1-cronicas-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 13:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Cr 13,9-11<\/span><\/p>\n

Y cuando llegaron a la era de Quid\u00f3n, Uza extendi\u00f3 su mano para sujetar el arca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

P\u00e9rez-Uza<\/strong><\/p>\n

Aprende–<\/p>\n


I. <\/strong>Si Dios est\u00e1 ausente de un pueblo y el arca permanece mucho tiempo en la oscuridad, ese pueblo perder\u00e1 el sentido de reverencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios, consciente de Sus honores, a menudo se\u00f1ala a los hombres culpables para que sean monumentos de Su desagrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Que por tales ejemplos de terror Dios advierte a otros. (J. Wolfendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transgresi\u00f3n de Uzza<\/strong><\/p>\n

Considera–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia de las instituciones rituales y positivas, con la observancia puntual que Dios espera de ellas. Entre todas las pruebas que se han hecho a la naturaleza humana, en la forma de adorar a un poder superior, no ha habido ning\u00fan ejemplo de adoraci\u00f3n pura y santa sin alguna instituci\u00f3n que fije sus formas. Incluso un estado de inocencia no subsist\u00eda sin una ley positiva para probar la obediencia de nuestros primeros padres. El primer acto de adoraci\u00f3n registrado despu\u00e9s de la Ca\u00edda aparentemente fue de naturaleza ritual y positiva; ya que la raz\u00f3n humana no se dirige a los sacrificios que encontramos ofrecidos a Dios por Ca\u00edn y Abel m\u00e1s de lo que nos dirige al bautismo o la celebraci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda. Las groseras supersticiones del mundo pagano se deb\u00edan manifiestamente a la falta de un ceremonial autorizado en su culto.<\/p>\n


II. <\/strong>La clausura de la funci\u00f3n sacerdotal o sacerdotal, con el peligro de invadirla o destaparla.<\/p>\n


III. <\/strong>El respeto que se debe a una santidad relativa.<\/p>\n


IV. <\/strong>La insuficiencia de una buena o inocente intenci\u00f3n para justificar una acci\u00f3n irregular o prohibida.<\/p>\n


V. <\/strong>La reverencia y preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n con que debemos acercarnos a los oficios solemnes del culto divino.<\/p>\n


VI. <\/strong>El peligro de un celo oficioso y no autorizado. (N. Marshall,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tocar el arca y tocar al Salvador<\/strong> <\/p>\n

(1Cr 13:10<\/span> con Mat 9:21<\/span>):–\u00bfCu\u00e1n caracter\u00edsticos son estos dos incidentes de las dos dispensaciones bajo las cuales ocurrieron respectivamente? Qu\u00e9 comentario sobre la declaraci\u00f3n: \u201cLa letra mata, el esp\u00edritu vivifica\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Observo que el Antiguo y el Nuevo Testamento presentan muchos de estos contrastes instructivos, que sirven para ilustrar el esp\u00edritu diferente de la econom\u00eda legal en comparaci\u00f3n con la evang\u00e9lica: una es principalmente milagros de juicio, la otra casi exclusivamente milagros de misericordia. . Por ejemplo, est\u00e1 la confusi\u00f3n de lenguas en Babel, el don de lenguas en Pentecost\u00e9s; el agua se convirti\u00f3 en sangre en Egipto\u2014el agua se convirti\u00f3 en vino en Can\u00e1; las tinieblas de Egipto dando como resultado la muerte del primog\u00e9nito\u2014las tinieblas del Calvario trayendo muchos hijos a la gloria. Y as\u00ed en el texto: la muerte de Uza al tocar el arca, la curaci\u00f3n del doliente que toc\u00f3 a nuestro Se\u00f1or. En cualquier caso, fue un toque; pero el uno era fatal, el otro una cura. Uno era un caso de presunci\u00f3n, si no de incredulidad; el otro un caso de humildad y de la fe m\u00e1s profunda. El Se\u00f1or, el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, vio una diferencia en la similitud intr\u00ednseca de los actos que el hombre no vio. No era del todo la diferencia en las dispensaciones, sino la diferencia en las personas. Uza no s\u00f3lo pas\u00f3 por alto la ley que prescrib\u00eda al Coatita como el portador del arca, sino que sacr\u00edlegamente introdujo su mano para sostener un emblema que hab\u00eda vindicado la suficiencia de su confianza en s\u00ed mismo por sus inflicciones sobrehumanas en la casa de Dag\u00f3n, y por su milagrosa superaci\u00f3n. – las reglas de los instintos naturales en la conducci\u00f3n de las vacas de sus terneros cuando su peregrinaje m\u00edstico estaba en una direcci\u00f3n opuesta; mientras que la mujer de los Evangelios atribu\u00eda m\u00e9rito y virtud incluso al borde del manto del Redentor, y mucho m\u00e1s, por lo tanto, a s\u00ed mismo. Por lo tanto, los dos, Uza y la mujer, representados en tipo el fariseo y el publicano, de los cuales el uno \u00abbaj\u00f3 a su casa justificado antes que el otro\u00bb. Ambos intr\u00ednsecamente fueron actos leves, insignificantes en s\u00ed mismos: un mero toque externo en cualquier caso; uno toca el signo, el otro la cosa significada. Pero el uno trajo su apoyo al arca del pacto, el otro sac\u00f3 su apoyo del Arca; el uno se acerc\u00f3 en suficiencia propia, y fue herido por su presunci\u00f3n, el otro se acerc\u00f3 en su humillaci\u00f3n, y fue sanado por su fe. Sobre uno, pues, cay\u00f3 el terrible anatema de \u201cla letra\u201d que \u201cmata\u201d; sobre el otro descendi\u00f3 como roc\u00edo del cielo \u201cel Esp\u00edritu\u201d que \u201cda vida\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En su contraste se presenta la luz y la sombra de la vida profesional en la iglesia. Es m\u00e1s agradable a nuestro orgullo natural sentir que nuestra mano personal es el sost\u00e9n de una Iglesia que declina, que arrastrarnos con un pobre pecador abatido hasta el borde del manto, el lugar m\u00e1s bajo, el puesto del portero en la casa. de nuestro Dios. El orgullo del cargo eclesi\u00e1stico es, en varias formas y grados, el pecado que acosa al clero y al laicado. Lleva al primero a descansar sobre relaciones funcionales, esas pretensiones y confianzas debidas \u00fanicamente a las dotes de la gracia, al cultivo concienzudo de los dones y al ejercicio de la influencia personal. Tienta igualmente al sacerdote a reemplazar al hombre y perder de vista a Dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1por esto empujar la mano espont\u00e1nea de la criatura sobre el arca de Dios! Se muestra tambi\u00e9n entre los laicos, en el amor por el cargo en la Iglesia, por el mero hecho del cargo, como una plataforma para el autodesfile. Se escapa incluso en el modo y cantidad de las contribuciones a la Iglesia, al colocarlas como el corb\u00e1n sobre el altar, no para la gloria de Dios, sino como el precio de la redenci\u00f3n de alg\u00fan deber desagradable. Hay hombres que pueden ser llevados a la iglesia con la idea de jugar al patr\u00f3n, para complacer la vanidad de su sentido de ser necesarios para su posici\u00f3n y buen hacer, que as\u00ed ponen manos imp\u00edas sobre su altar, como un Uzza, pero que desde\u00f1ar\u00edan estar en deuda con ese humilde toque de su manto espiritual, por el sentimiento de que fue eso, y no su manejo presuntuoso del arca de su fuerza, lo que los hizo completos.<\/p>\n


III. <\/strong>La doctrina del contraste es doble: a saber, el peligro del menor pecado y la paz del menor acto de fe. En cuanto a lo primero: siempre est\u00e1is en peligro mientras os permit\u00e1is en cualquier pecado conocido bajo la s\u00faplica de Lot, quien, al lado de las enormidades de Sodoma, afirm\u00f3: \u00ab\u00bfNo es un peque\u00f1o?\u00bb El efecto de esa fricci\u00f3n con el mundo a la que los lleva el af\u00e1n de los hombres por los negocios o la b\u00fasqueda del placer, es quitar la flor de los frutos del Esp\u00edritu, y quitar, aunque en part\u00edculas diminutas, el oro fino, y convertir se aten\u00faa en brillo y menos en sustancia. El peque\u00f1o pecado, como lo imaginas, de poner tu mano, digamos, en una parte del s\u00e1bado, para hacer algo en tu negocio, o gastarlo en recreaci\u00f3n, o en leer las noticias, o en chismes seculares, dejando el sonido de las campanadas del servicio para morir entre las tumbas de los muertos, que no son m\u00e1s insensibles a su llamado que ustedes mismos–en estos supuestos peque\u00f1os pecados comienza el curso, que enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados, va de mal en peor, hasta que el hombre la vida se convierte al fin en un mero cap\u00edtulo de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, sin oraci\u00f3n, sin fe, sin obediencia. O supongamos que el peque\u00f1o pecado toma otra direcci\u00f3n, limitando su acci\u00f3n dentro del santuario, y el delincuente moral pone su mano sobre el arca en otra forma. Tal vez no se da cuenta de la suficiencia de Cristo en cuanto a una expiaci\u00f3n o una justicia que justifica, y debe tener una mano en la satisfacci\u00f3n de la una, y la plenitud de la otra, y por lo tanto mira a un bautismo, o una eucarist\u00eda, o a su social. caridades, o deberes morales, o sentimientos evang\u00e9licos, o sentimientos y sensaciones entusiastas, o los sufragios de los pecadores, o incluso de los santos, si la frase es m\u00e1s aceptable. Si por estos, por todos ellos o por alguno de ellos, el hombre busca encomiarse a los ojos de Dios, y suplir lo que faltaba, en su teor\u00eda, en la obra consumada de Cristo, su mano est\u00e1 sobre el arca , y a menos que sea quitado a tiempo, la mano de un Dios indignado estar\u00e1 sobre \u00e9l, y el que \u201cpeca con mano alta,\u201d para quien ni la ley ni el Evangelio proveyeron una expiaci\u00f3n, \u201cde repente ser\u00e1 cortado, y que sin remedio.\u201d Por otro lado, el contraste exhibe la paz y la ventaja del menor acto de fe, incluso si la fe es tan d\u00e9bil como para compararse con \u201cun grano de mostaza, que es la menor de todas las semillas\u201d. La fe tan peque\u00f1a como eso, como el toque de la mujer, tiene fuerza para remover monta\u00f1as. Una chispa de Omnipotencia es arrancada de la roca por su golpe m\u00e1s d\u00e9bil. (Jos\u00e9<\/em> B. Owen,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Cr 13,9-11 Y cuando llegaron a la era de Quid\u00f3n, Uza extendi\u00f3 su mano para sujetar el arca. P\u00e9rez-Uza Aprende– I. Si Dios est\u00e1 ausente de un pueblo y el arca permanece mucho tiempo en la oscuridad, ese pueblo perder\u00e1 el sentido de reverencia. II. Que Dios, consciente de Sus honores, a menudo se\u00f1ala a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 13:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}