\u00ab<\/p>\n
1Cr 15:13<\/span><\/p>\n Porque no lo buscasteis seg\u00fan el debido orden.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Buscando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n Hay detalles hist\u00f3ricos relacionados con Estas palabras que deseamos que consider\u00e9is cuidadosamente: David hab\u00eda preparado un lugar para el arca de Dios, la cual hab\u00eda sido retenida por los filisteos desde los d\u00edas de El\u00ed, y por largo tiempo hab\u00eda sido desterrada de la congregaci\u00f3n de Israel. Determin\u00f3 descender a la casa de Obed-edom, donde estaba el arca, y traer a Jerusal\u00e9n con toda la solemnidad debida este precioso emblema de la presencia del Se\u00f1or.Exhorta a los sacerdotes y levitas a santificarse, a observar que es decir, todas las purificaciones ceremoniales prescritas, a fin de que pudieran estar capacitados para llevar el arca. Este no fue el primer intento de traer de vuelta el arca del Se\u00f1or. Los filisteos, al descubrir que su presencia solo tra\u00eda juicios sobre su tierra, llev\u00f3 el arca a t El pa\u00eds de los israelitas, donde permaneci\u00f3 muchos a\u00f1os con Abinadab, en Quiriat-jearim. Pero cuando David, despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, se hubo sentado en el trono, descendi\u00f3 a la casa de Abinadab, para hacer subir de all\u00ed el dep\u00f3sito sagrado. El arca de Dios, lees, fue puesta en un carro nuevo, y Uza y Ahio, los hijos de Abinadab, conduc\u00edan el carro. Despu\u00e9s de avanzar cierta distancia, los bueyes tropezaron; y Uza extendi\u00f3 su mano y asi\u00f3 el arca para que no cayera. Uzza no era sacerdote; y todos los dem\u00e1s ten\u00edan expresamente prohibido tocar el arca. Alarmado por tan se\u00f1alada e inesperada intervenci\u00f3n de Dios, David dio rienda suelta a sus sentimientos en la exclamaci\u00f3n de nuestro texto: \u201c\u00bfC\u00f3mo llevar\u00e9 el arca de Dios a mi casa?\u201d y decidi\u00f3 que, al menos por el momento, no har\u00eda ning\u00fan otro esfuerzo por quitarse lo que era tan peligroso tocar. Con el tiempo, sin embargo, cuando hubo considerado debidamente las causas de su fracaso, se dedic\u00f3 de nuevo a recuperar el arca. Advertido por el destino de Uzza, fue un poco m\u00e1s cuidadoso y cauteloso en los diversos arreglos. David contin\u00faa dirigi\u00e9ndose a los levitas: \u201cPor cuanto no lo hicisteis al principio, Jehov\u00e1 nuestro Dios abri\u00f3 brecha en nosotros, por cuanto no le buscamos despu\u00e9s del debido orden\u201d. Tenemos una gran lecci\u00f3n que derivar de los hechos expuestos tan brevemente ante ustedes. La lecci\u00f3n es que Dios puede ser buscado y, sin embargo, no ser hallado, porque la b\u00fasqueda no est\u00e1 en el camino u \u00aborden\u00bb que \u00c9l ha revelado como agradable a S\u00ed mismo. No es que David y su pueblo no fueran sinceros y <\/strong>de coraz\u00f3n en su deseo de que el arca de Dios estuviera una vez m\u00e1s entre ellos. Se nos dice que mientras el arca estuvo en Quiriat-jearim, el tiempo fue largo, pues fueron veinte a\u00f1os, y toda la casa de Israel se lament\u00f3 en pos del Se\u00f1or. De modo que la b\u00fasqueda no fue la del hip\u00f3crita. Los que buscan a Dios en un modo de su propia noci\u00f3n, y no en el de la designaci\u00f3n Divina; o, m\u00e1s bien, el descuido de observar r\u00edgidamente lo que Dios hab\u00eda prescrito con respecto a la manera en que \u00c9l ser\u00eda buscado: esto era lo que hab\u00eda ofendido al Se\u00f1or. Y si donde hubo sinceridad de prop\u00f3sito, podr\u00eda haber este fracaso por falta de conformidad exacta con la voluntad revelada de Dios, estamos obligados a concluir que en nuestros propios d\u00edas <\/strong>y generaci\u00f3n no es la mera esforz\u00e1ndose por dominar; sino, como lo ha expresado San Pablo, el \u201cesforzarse l\u00edcitamente\u201d, que ser\u00e1 coronado con alguna medida de \u00e9xito. Ahora bien, apenas necesitamos observarles que la forma correcta de buscar a Dios debe ser la forma en que Dios mismo se ha complacido en revelar. Pero hay una revelaci\u00f3n doble: una revelaci\u00f3n que Dios hace de s\u00ed mismo por ya trav\u00e9s de la conciencia, y una revelaci\u00f3n que est\u00e1 contenida en la Biblia. Echemos un vistazo a estos dos. Puede haber un debido orden prescrito tanto por uno como por otro. Todos ustedes estar\u00e1n dispuestos a admitir que el primer paso que dicta la conciencia, cuando ha despertado a un hombre al sentido de su condici\u00f3n moral, es que se libere de esos malos h\u00e1bitos que se han formado durante a\u00f1os de descuido y vicio. Aqu\u00ed hay una completa armon\u00eda entre las dos revelaciones. Pero si queremos vencer un h\u00e1bito, debemos observar cuidadosamente c\u00f3mo se forman los h\u00e1bitos. Un h\u00e1bito debe superarse volviendo paso a paso el mismo proceso por el cual se form\u00f3 el h\u00e1bito; de modo que haya que observar un \u201corden debido\u201d, cuyo descuido frustrar\u00e1 todas nuestras labores. Un h\u00e1bito no se forma en un d\u00eda, ni un h\u00e1bito se supera en un d\u00eda. Ahora bien, si esta es la forma en que se forma un h\u00e1bito; \u00bfDe qu\u00e9 manera puede aflojarse y destruirse ese h\u00e1bito? Respondemos que, as\u00ed como se form\u00f3 paso a paso, as\u00ed debe ser destruido paso a paso. Y cuando hayas determinado que un h\u00e1bito es detestable, surgir\u00e1 un deseo, por d\u00e9bil que sea, de seguir un curso de conducta que se oponga a este h\u00e1bito. Este deseo, como el vicioso ya considerado, ser\u00e1 al principio obedecido <\/strong>con dificultad; ser\u00e1 necesario un esfuerzo, quiz\u00e1s doloroso, y en algunos casos el esfuerzo m\u00e1s intenso. Pero este esfuerzo disminuir\u00e1 con cada instancia de \u00e9xito. Este es el \u201corden debido\u201d al tratar con el h\u00e1bito, y as\u00ed trabajar en la reforma que exige la conciencia. Pero puede haber un descuido de este \u00abdebido orden\u00bb, y luego viene ese fracaso que es nuestro principal tema de discurso. Si resistes un mal h\u00e1bito, pero no te esfuerzas por cultivar un h\u00e1bito opuesto, puedes producir una reforma externa y, sin embargo, no avanzar hacia una reforma interna. El borracho puede forzarse a s\u00ed mismo a ser un hombre sobrio, sin sufrir ning\u00fan cambio moral. Puede imponer alguna poderosa restricci\u00f3n a la mala pasi\u00f3n, y as\u00ed producir una suspensi\u00f3n del h\u00e1bito; pero todo el tiempo la tendencia permanece indoblegable; y si se retira la restricci\u00f3n, la tendencia recobrar\u00e1 todo su poder. El hombre es exactamente lo que era en todo menos en la indulgencia real. Pero nuestra principal atenci\u00f3n debe ser dada a la teolog\u00eda del evangelio, aunque lo que hemos llamado la teolog\u00eda de la conciencia ocupa un lugar muy importante en referencia a la reforma moral. No es infrecuente encontrar que el arrepentimiento se describe como una especie de condici\u00f3n que debe llevar a cabo el hombre, a fin de que est\u00e9 preparado para recibir las bendiciones del evangelio. Se habla del arrepentimiento como un paso preliminar que debemos lograr por nosotros mismos, para que cuando nos disciplinemos y nos arrepintamos podamos volvernos a Cristo en busca de perd\u00f3n. Pero esta no es la doctrina del evangelio. Esto es m\u00e1s bien la inversi\u00f3n del \u201cdebido orden\u201d prescrito por el evangelio. La doctrina del Nuevo Testamento no es \u201carrepentimiento\u201d, y luego apelar a Cristo. Es apelar inmediatamente a Cristo para que te arrepientas. Sabemos que antes de que la sangre de la expiaci\u00f3n pueda aplicarse a la conciencia, y que un hombre tenga motivos para esperar que Dios lo justifique, debe haber una resoluci\u00f3n sincera y sincera de mortificar aquellos afectos y deseos cuya complacencia hasta ahora ha deshonrado a Dios. . Pero tambi\u00e9n sabemos que una resoluci\u00f3n como esta no debe tomarse de nada que el hombre encuentre en s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de la instrumentalizaci\u00f3n de sus sentimientos sin ayuda, ya sean mentales o morales. Sabemos que una determinaci\u00f3n de abandonar el pecado, si es algo mejor que un d\u00e9bil prop\u00f3sito que ceder\u00e1 al primer ataque de la tentaci\u00f3n, debe ser una determinaci\u00f3n que se base en el odio al pecado como desprecio hacia un Benefactor; porque tal es la construcci\u00f3n de nuestras mentes, al menos en esto el eclipse y la degradaci\u00f3n del hombre, que no podemos evitar por mucho tiempo por el mero temor de sus consecuencias lo que se recomienda a s\u00ed mismo como deseable a los apetitos de nuestra naturaleza. Y si es esencial para la resoluci\u00f3n en cuesti\u00f3n que haya odio al pecado como a pesar de un Benefactor, hay poca probabilidad de que sea fabricado y fijado en el alma, mientras el hombre est\u00e9 a distancia de Cristo. Debe ser fabricado en medio de las escenas de la crucifixi\u00f3n; debe ser sujetado por las agon\u00edas del crucificado; de modo que, de nuevo, decimos que aplicar a Cristo es el primer paso, y no el segundo en ese \u201cdebido orden\u201d que prescribe el plan evang\u00e9lico para buscar al Se\u00f1or. El arca de la verdad de Dios, en la que est\u00e1n depositados los misterios y las misericordias de la redenci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo, seg\u00fan la pregunta de nuestro texto, ser\u00e1 tra\u00edda al seno humano y atesorada en los recovecos del alma? El arrepentimiento y la fe son, por as\u00ed decirlo, el sacerdocio ungido que es el \u00fanico que puede manejar, el \u00fanico que puede mover el tesoro sagrado. Pero si quisi\u00e9ramos sustituir ese arrepentimiento, que es el don del Salvador intercesor, por otro, humano en su origen, y producido por la obra de nuestros sentimientos sin ayuda, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo sino colocando una Uzza, una que no brota del alma consagrada? l\u00ednea, para ayudar a traer de vuelta el sagrado y magn\u00edfico tesoro? El \u201corden debido\u201d es que, movidos por las amonestaciones de la conciencia, por las s\u00faplicas del Esp\u00edritu de Dios, huyamos inmediatamente a Cristo, y le roguemos que nos haga penitentes; y luego a darnos perd\u00f3n. Que pruebe este m\u00e9todo, y puede que no pase mucho tiempo antes de que el arca del Dios viviente, cargada con las bendiciones de la eternidad, se mueva majestuosamente dentro de su alma. Pero todav\u00eda tenemos algunos comentarios generales para adelantar sobre lo que David llama buscar a Dios seg\u00fan el \u201corden debido\u201d, o para hablar m\u00e1s popularmente, ir por el camino correcto para trabajar en el asunto del esfuerzo moral. Una vez que Dios ha dado a conocer Su voluntad, la cuesti\u00f3n no es si hay sinceridad de prop\u00f3sito y fervor en el esfuerzo, sino si el hombre se esfuerza leg\u00edtimamente en la lucha por el dominio, es decir, si se esfuerza en el camino que ha sido revelado. Si no, si hay alg\u00fan desv\u00edo de este camino, no es la cantidad de energ\u00eda que aporta al esfuerzo, ni la devoci\u00f3n con la que sigue su curso, lo que le procurar\u00e1 el favor de su Hacedor. Ofende al sustituir el camino de Dios por su propio camino; y, ciertamente, el celo con que persigue una ofensa no puede en ning\u00fan sentido reparar la ofensa. Las decisiones del intelecto son poderosamente influenciadas por los dictados de la inclinaci\u00f3n. Una investigaci\u00f3n puede <\/strong>realizarse con toda franqueza y honestidad; sin embargo, el juicio no tiene juego limpio si hay un deseo latente de que el veredicto pueda confirmar una teor\u00eda preconcebida. Por lo tanto, hacemos responsable a un hombre por su fe, porque lo hacemos responsable por ese estado de sentimiento moral que lleva a la b\u00fasqueda de la verdad. Si un hombre ha destruido o da\u00f1ado el \u00f3rgano de la vista, seguramente es responsable de no haber visto lo que Dios ha aclarado. Sostenemos inequ\u00edvocamente que el que tiene la revelaci\u00f3n en su mano y rechaza o resiste sus dichos con respecto al \u00fanico modo de salvaci\u00f3n, no tiene nada que esperar sino que como sucedi\u00f3 con David y su pueblo, el Se\u00f1or Dios irrumpir\u00e1 en c\u00f3lera sobre \u00e9l, porque en el asunto de su esfuerzo por \u00abllevarle a casa el arca del Se\u00f1or\u00bb, no ha procedido seg\u00fan el \u00aborden debido\u00bb. Si Dios se ha complacido en dar a conocer un m\u00e9todo en el cual el arca de su presencia puede ser tra\u00edda al alma, somos responsables de conformarnos a ese m\u00e9todo con toda la exactitud y el cuidado posibles. No puede haber nada m\u00e1s simple que las instrucciones que se nos dan en las Sagradas Escrituras. Debemos ponernos de inmediato a resistir esos pecados conocidos que estamos seguros deben entristecer al Esp\u00edritu Santo de Dios. Debemos orar por la influencia de Su Esp\u00edritu, para que podamos ser guiados a Cristo para el arrepentimiento y la fe. Toda nuestra dependencia debe ser puesta en el sacrificio y la justicia del Mediador. Muchos, vastas multitudes, perecen en total indiferencia; no hacen ning\u00fan esfuerzo por salvarse. Otros se esfuerzan, pero no de la manera adecuada; no en la forma que prescribe la Biblia; y ellos, tambi\u00e9n, perecen\u2014perecen por planear para s\u00ed mismos, en lugar de someterse d\u00f3cilmente a la voluntad revelada de Dios. Todos estamos naturalmente en la condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el momento en que las solicitudes de su monarca se dieron para llevar el arca dentro de sus recintos. Creado a la imagen de su Hacedor, el pecho del hombre fue dise\u00f1ado como un santuario en el cual el Se\u00f1or Dios pudiera habitar; pero el filisteo descendi\u00f3 en su fuerza; el santuario fue profanado; y el Se\u00f1or Dios se retir\u00f3 de la morada contaminada. Y ahora, la pregunta que deber\u00eda interesarnos y exigir nuestra intensa consideraci\u00f3n es: \u00bfC\u00f3mo se puede reconstruir y limpiar el templo y volver a habitarlo con las moradas de la Deidad? La pregunta de nuestro texto: \u201c\u00bfC\u00f3mo llevar\u00e9 el arca de Dios a mi casa?\u201d es la pregunta que m\u00e1s apremia a todo hombre pensante, consciente de la corrupci\u00f3n que se ha entretejido en su naturaleza, consciente de la inmortalidad de la que esa naturaleza es heredera. \u00a1Damos gracias a Dios que no estamos abandonados a nuestras propias conjeturas y nuestros propios esfuerzos! El arca todav\u00eda est\u00e1 en la tierra, y aunque nadie m\u00e1s que un sacerdote puede presumir de tocar la cosa misteriosa, tenemos un Sumo Sacerdote cuya intercesi\u00f3n es tan r\u00e1pida y tan prevaleciente, que puede purificar el templo de inmediato y llenarlo de sangre. el tesoro perdido hace mucho tiempo. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El peligro de no esperar en Dios despu\u00e9s del debido orden<\/strong><\/p>\n Dios est\u00e1 muy disgustado con las personas que cumplen deberes, pero tienen cuidado de no hacerlo de la manera correcta. Al discutir cu\u00e1l, mostrar\u00e9–<\/p>\n 1. <\/strong>Porque cumplir con el deber es la parte m\u00e1s f\u00e1cil de la religi\u00f3n, pero hacerlo de manera correcta es muy dif\u00edcil; y pocas personas tienen un coraz\u00f3n para manejar las dificultades de la religi\u00f3n.<\/p>\n 2. <\/strong>Puesto que el mero desempe\u00f1o de los deberes est\u00e1 al alcance de todos, el desempe\u00f1o correcto de los mismos est\u00e1 fuera del alcance de la mayor\u00eda. Las habilidades naturales servir\u00e1n para uno, las habilidades de la gracia son necesarias para el otro (Juan 15:5<\/span>; Hebreos 11:4<\/span>). La naturaleza no puede llevar a un hombre por encima de s\u00ed misma, m\u00e1s de lo que la desembocadura de un r\u00edo puede ser m\u00e1s alta que el manantial.<\/p>\n 3. <\/strong>Por el mero desempe\u00f1o de los deberes, los hombres alcanzan los fines bajos y bajos que se proponen a s\u00ed mismos en el servicio de Dios, a saber,<\/p>\n (1)<\/strong> La paz de la mente, tal como es.<\/p>\n (2)<\/strong> Gana un cr\u00e9dito de hombre en el mundo.<\/p>\n 4. <\/strong>Porque los hombres pueden cumplir con sus deberes y mantener sus lujurias tambi\u00e9n. Cumplir con los deberes de manera correcta es incompatible con la paz con nuestro brillo (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n 5. <\/strong>Porque la mayor\u00eda de los hombres tienen pensamientos bajos y mezquinos de Dios (Mal 1:6-8<\/span>).<\/p <\/p>\n 1. <\/strong>Retir\u00e1ndose de ellos en los servicios religiosos. Las ordenanzas son los lugares de encuentro donde Cristo se encuentra con su pueblo; pero si no se recorren de la manera correcta, no ser\u00e1n m\u00e1s que un sepulcro vac\u00edo. El Dios vivo no se encuentra en un culto muerto.<\/p>\n 2. <\/strong>Rechazando sus servicios (Mal 1:13<\/span>; Isa\u00edas 1:11<\/span>).<\/p>\n 3. <\/strong>Con golpes espirituales en sus almas (Jer 48:10<\/span>; Mal 1:14<\/span>).<\/p>\n 4. <\/strong>Por golpes sobre sus cuerpos.<\/p>\n 1. <\/strong>Porque Dios manda que su servicio se haga de manera correcta, \u201ccon coraz\u00f3n perfecto y mente dispuesta\u201d (1Cr 28:9<\/strong> a>).<\/p>\n 2. <\/strong>Porque el cumplimiento incorrecto de un deber altera la naturaleza del mismo y lo hace pecado. Si una casa fuere construida de madera nunca tan fuerte y buenas piedras, pero si no est\u00e1 bien cimentada y bien construida, el habitante puede maldecir el d\u00eda en que estuvo bajo el techo de ella.<\/p <\/p>\n 3. <\/strong>Porque los deberes que no se cumplen en el debido orden, son s\u00f3lo la mitad del servicio que le debemos a Dios, y la peor mitad tambi\u00e9n. Los jud\u00edos ten\u00edan escrito en las puertas de sus sinagogas: \u201cLa oraci\u00f3n sin intenci\u00f3n es como un cuerpo sin alma\u201d.<\/p>\n 4. <\/strong>Porque los deberes as\u00ed realizados son muy deshonrosos para Dios. (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Importancia de las cosas peque\u00f1as en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Tienes ante ti ahora la imagen. Quiero que lo mires–<\/p>\n 1. <\/strong>Que el juicio de Dios sobre el pecado debe diferir mucho del nuestro.<\/p>\n 2. <\/strong>Que todos los cambios de la revelaci\u00f3n escrita de Dios son incorrectos.<\/p>\n 3. <\/strong>Cada vez que las pr\u00e1cticas de los cristianos difieren de las Escrituras, seguramente incurrir\u00e1n en inconvenientes.<\/p>\n 4. <\/strong>Una innovaci\u00f3n sobre la Sagrada Escritura lleva a otra.<\/p>\n 5. <\/strong>Una cosa mala hecha por motivos correctos no es aceptable ante Dios.<\/p>\n 1. <\/strong>Uno para el pueblo de Dios. Acabemos con todo lo err\u00f3neo. Entonces el arca ser\u00e1 sacada de su oscuridad al lugar de gloria. Esto es lo necesario para traer el reino de Cristo a la tierra.<\/p>\n 2. <\/strong>La otra para los imp\u00edos. Bien era que David quisiera subir el arca, pero tal vez ignoraba la manera de traerla, y f\u00edjate en las molestias que tuvo que sufrir. Si no ten\u00e9is claro el plan de salvaci\u00f3n, tendr\u00e9is muchas sacudidas, muchos estremecimientos y sufrir\u00e9is muchas molestias. El plan de salvaci\u00f3n es \u201cConf\u00eda en Jes\u00fas\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab 1Cr 15:13 Porque no lo buscasteis seg\u00fan el debido orden. 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I. <\/strong>C\u00f3mo sucede que los hombres cumplen con sus deberes, pero no tienen cuidado de hacerlo de la manera correcta.<\/p>\n
II. <\/strong>C\u00f3mo testifica el Se\u00f1or Su disgusto contra tales personas.<\/p>\n
III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 tan disgustado el Se\u00f1or?<\/p>\n
I. <\/strong>En detalle. Observo–<\/p>\n
II. <\/strong>En conjunto. Aqu\u00ed tengo dos fotos–<\/p>\n