{"id":33843,"date":"2022-07-16T04:38:57","date_gmt":"2022-07-16T09:38:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-2910-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:38:57","modified_gmt":"2022-07-16T09:38:57","slug":"estudio-biblico-de-1-cronicas-2910-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-2910-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 29:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Cr 29,10-20<\/span><\/p>\n

Por tanto, David bendijo al Se\u00f1or delante de toda la congregaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Cada oraci\u00f3n pesado y medido para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las infinitas perfecciones de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios en su inefable grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios en Su dominio universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios en Su propiedad absoluta.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios en Su relaci\u00f3n de pacto.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios en Su bondad para con los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Las peculiares relaciones del hombre con el Dios infinito.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es una criatura dependiente. \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Dependiente por la sustancia a dar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dependiente por la disposici\u00f3n para darlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por tanto, debe a Dios por todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es un ser ef\u00edmero.<\/p>\n

3. <\/strong>La conducta del hombre es observada por Dios. (J. Wolfendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias de David<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su reconocimiento de dependencia de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Su reconocimiento de la influencia de Su gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su solemne llamamiento a la integridad consciente.<\/p>\n

5. <\/strong>Su oraci\u00f3n ferviente por el rey y el pueblo. (J. Wolfendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia rec\u00edproca de mente sobre mente en la adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este discurso del venerable Rey de Israel al Omnipotente Soberano del mundo, la influencia natural de una mente sobre otra, la simpat\u00eda secreta pero poderosa de afectos similares en la \u201ccongregaci\u00f3n devota\u201d se combinan con sus propias disposiciones agradecidas para ampliar sus concepciones. y presentar la descripci\u00f3n m\u00e1s conmovedora de las excelencias del gran objeto de su homenaje com\u00fan. No pod\u00e9is sino haber observado y sentido una influencia de este tipo, y haber sido conmovidos por los afectos de los dem\u00e1s, especialmente cuando correspond\u00edan con la condici\u00f3n de vuestros propios corazones. Has sentido augurio, alegr\u00eda o dolor insinu\u00e1ndose en tu mente a partir de su expresi\u00f3n en los dem\u00e1s; y hab\u00e9is visto estos afectos aumentados en ellos por la mutua simpat\u00eda de vuestros sentimientos. Cu\u00e1n a menudo la ira de un individuo, expresada por la mirada ardiente de sus ojos, la fiereza de su semblante y la estridencia de sus tonos, con la fuerza y la rapidez del rel\u00e1mpago inflamaron a una multitud y exasperaron sus pasiones testarudas. Con qu\u00e9 resplandeciente deleite ha sido llenada una asamblea por el semblante gozoso, la mirada alegre, los tonos elocuentes de un amigo feliz. Cu\u00e1n a menudo la melancol\u00eda, la mirada abatida, o la tierna l\u00e1grima de un doliente interesante, ha cubierto el rostro del espectador con una tristeza pensativa similar, e infundido en tu pecho penas que no son las tuyas. Esta impresi\u00f3n rec\u00edproca de los afectos del coraz\u00f3n debe ser igualmente cierta en la adoraci\u00f3n del Supremo, como en el trato de la vida com\u00fan. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tuya, oh Se\u00f1or, es la grandeza y el poder<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Dominio supremo de Dios y autoridad universal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La suprema autoridad y dominio del siempre bendito Dios. Dios, bajo toda consideraci\u00f3n posible, debe ser supremo. As\u00ed como \u00c9l debe ser supremo, tambi\u00e9n debe reinar sobre todo (Rom 9:5<\/span>). Dios tiene el derecho absoluto, no s\u00f3lo de reclamar la lealtad de todos, sino tambi\u00e9n de disponer de todos seg\u00fan Su propia voluntad y placer. Cada parte de la Palabra de Dios rebosa de Su gloriosa autoridad soberana.<\/p>\n

1. <\/strong>Sea testigo de algunas confesiones. Texto. Salom\u00f3n (1Re 8:22-23<\/span>; 2Ch 6:14<\/span>); Ezequ\u00edas (2Re 19:14-19<\/span>); Josafat (2Cr 20:3-12<\/span>); los levitas (Neh 9:4-6<\/span>); el Padrenuestro (Mat 6:13<\/span>); Pablo (Efesios 1:3-6<\/span>; 1Ti 1:11-17<\/span>); Judas (vers\u00edculos 20-25).<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo el Se\u00f1or afirma y reclama esta gloriosa prerrogativa como peculiar a S\u00ed mismo (Dt 32:39-43<\/span>; Isa 40:25-26<\/span>; Is 41,14-16<\/span>; Is 42,5-8<\/span>; Is 43,15-17<\/span>; Jer 5,20-25<\/a>; Dan 7:13-14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de este dominio supremo y autoridad soberana. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una autoridad delegada y delegada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una autoridad asumida o usurpada .<\/p>\n

(3)<\/strong> Una autoridad arbitraria.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Equitativo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Irresistible.<\/p>\n

(4)<\/strong> Eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>El aspecto en el que debe ser visto por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Como doctrina glorios\u00edsima.<\/p>\n

2. <\/strong>Como doctrina humillante.<\/p>\n

3. <\/strong>Como doctrina m\u00e1s alarmante.<\/p>\n

4. <\/strong>Como doctrina alentadora.<\/p>\n

5. <\/strong>Como una doctrina m\u00e1s vigorizante y establecida. (R. Shittler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza y beneficencia Divina<\/strong><\/p>\n

Tenemos en estos palabras una confesi\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>De la soberan\u00eda divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Del poder divino.<\/p>\n


III. <\/strong>De la Divina Beneficencia. (J. Johnson Cort,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias de David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ocasi\u00f3n. David, en asamblea general de su pueblo, los mueve a contribuir a la edificaci\u00f3n del templo, y los alienta con su propio ejemplo. Contribuyen voluntaria y liberalmente. Calculando un talento de plata en \u00a3 375 y un talento de oro en \u00a3 4.500, lo que ofrecieron ascendi\u00f3 a m\u00e1s de veintis\u00e9is millones de libras esterlinas (adem\u00e1s de los diez mil dracmas de oro, los otros metales y piedras preciosas), que , con lo que David se dio a s\u00ed mismo de su tesoro privado, siendo m\u00e1s de diecis\u00e9is millones m\u00e1s, hace una gran suma. Por esto \u00e9l y el pueblo se regocijan. \u00c9l bendice y alaba a Dios, no porque ten\u00edan tanto, sino porque ten\u00edan corazones para dar tanto a Dios y Su adoraci\u00f3n. Tener mucho puede ser una maldici\u00f3n y una trampa, pero tener un coraz\u00f3n para emplearlo para Dios es algo mucho m\u00e1s bendito que guardarlo, o ganarlo, o cualquier forma de recibirlo (Hechos 20:25<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El modo o forma de su <\/strong>alabanza a Dios. Es atribuirle todas las excelencias. La verdadera alabanza o bendici\u00f3n de Dios consiste en reconocer que es de Dios lo que es suyo. Cuando Cristo ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar y a alabar a Dios, este es el modo de alabarlo (Mat 7:18<\/span>): \u201cTu es\u201d, etc. De la misma manera lo alaba David aqu\u00ed.<\/em> (D. Clarkson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es el due\u00f1o de todas las cosas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 evidencia hay en las Escrituras del t\u00edtulo del Se\u00f1or sobre todas las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Suyas son las cosas que tenemos en com\u00fan con los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo en general (Sal 50:1<\/span> o Sal 24:1<\/span>? Error tipogr\u00e1fico en el texto original.);<\/p>\n

(2)<\/strong> cielo (Sal 89:11<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> el mar (Sal 95:5<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> la tierra (\u00c9xodo 19:5<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> todo en la tierra (Dt 10:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Suyas son las cosas que pensamos que son propias. Podemos ser propietarios con respecto a los hombres, en la medida en que ninguno de ellos pueda producir un buen t\u00edtulo o reclamar justamente lo que tenemos; pero no somos propietarios con respecto a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tierras (Lev 25:28<\/a>);<\/p>\n

(2)<\/strong> los frutos de la tierra (Os 2:9<\/a>); y ganado (Sal 50:10-11<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> dinero y ropa (Hag 2:8<\/span>; 1Cr 29: 14<\/span>; 1Cr 29:16<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> nuestro hijos (Ezequiel 16:20-21<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> nosotros mismos (1Co 6:19<\/span>; Sal 100:3<\/a>);<\/p>\n

(6)<\/strong> nuestros cuerpos (1Co 6:20<\/span>); <\/p>\n

(7)<\/strong> nuestras almas (Eze 18:4<\/span>; 1Co 6:19-20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el fundamento del t\u00edtulo del Se\u00f1or a la propiedad en todas las cosas? El que dio a todos su ser es claramente el due\u00f1o de todos (Sal 89:11-12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l hizo todo para s\u00ed mismo, no para el placer de otro, como los israelitas hicieron para Fara\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l hizo todas las cosas de la nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Hizo todo sin la ayuda o concurrencia de ning\u00fan otro.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l sustenta todas las cosas tal como las cre\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza y calidad de esta propiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el propietario principal y original de todos. Su t\u00edtulo y propiedad no se derivan.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el due\u00f1o absoluto de todo, sin ninguna condici\u00f3n o limitaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es el propietario principal. Todos los dem\u00e1s que tienen derecho a algo lo tienen bajo \u00c9l, y en subordinaci\u00f3n a \u00c9l, y est\u00e1n obligados a reconocerlo prest\u00e1ndole servicio por lo que tienen.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es due\u00f1o total de todo. Cuando David dio la posesi\u00f3n mencionada (2Sa 19:29<\/span>) entre Siba y Mefiboset, ten\u00edan un inter\u00e9s com\u00fan en ella, por lo que Josafat y Ocoz\u00edas tendr\u00edan ten\u00edan en la marina y aventura si hubieran unido sus barcos seg\u00fan la propuesta (1Re 22:49<\/span>). Pero ninguno tiene un inter\u00e9s com\u00fan con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l es el due\u00f1o perpetuo de todo.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l es trascendentemente el due\u00f1o de todo. \u00c9l tiene el mayor derecho a ellos. \u00c9l tiene m\u00e1s derecho a todo que nosotros a nada.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l es el \u00fanico due\u00f1o de todas las cosas.<\/p>\n

Uso 1. <\/strong>De informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed podemos discernir la grandeza del Se\u00f1or a quien servimos y de quien somos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto puede informarnos que el Se\u00f1or tiene derecho a tratar con nosotros o cualquier criatura como \u00c9l quiere.<\/p>\n

Use 2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n. Esta verdad sugiere muchos deberes de gran importancia y consecuencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Agradecimiento. Todo lo que tenemos de bueno proviene de \u00c9l, y no s\u00f3lo la sustancia, sino cada grado de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Auto-entrega.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejorar todo lo que tenemos para Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Paciencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Humildad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

Si Dios es el due\u00f1o de todas las cosas, \u00c9l es el due\u00f1o de nosotros; si \u00c9l es nuestro due\u00f1o, no debemos poseernos a nosotros mismos, y no poseernos a nosotros mismos es negarnos a nosotros mismos.
Debemos negarnos a nosotros mismos–<\/p>\n

(a)<\/strong> En cuanto a nuestros juicios, debemos entregarnos a la conducta de ese juicio que est\u00e1 establecido en las Escrituras, lo que se llama la mente del Se\u00f1or.<\/p>\n

(b)<\/strong> En cuanto a nuestras voluntades. La voluntad del Se\u00f1or debe ser nuestra voluntad.<\/p>\n

(c)<\/strong> En cuanto a nuestros fines. El agradar, honrar y gozar a Dios es el \u00fanico fin que debemos proponernos, ya sea en los deberes santos o en los negocios mundanos.<\/p>\n

(d)<\/strong> En cuanto a nuestros intereses. Si Dios es nuestro due\u00f1o, debemos ser due\u00f1os y ocuparnos de Sus intereses y de nadie m\u00e1s.<\/p>\n

(e)<\/strong> En cuanto a nuestros negocios y empleos. El ejemplo de Cristo (Luk 2:19<\/span>; Juan 4:34 <\/span>; Juan 9:4<\/span>).<\/p>\n

(f)<\/strong> <\/p>\n

En cuanto a nuestras posesiones. Debemos considerar todo lo que poseemos como del Se\u00f1or y no nuestro.<\/p>\n

Use 3. <\/strong>Para alentar.<\/p>\n


I . <\/strong>Esta verdad brinda aliento en aquellos casos especiales que son m\u00e1s propensos a perturbarlo y abatirlo. \u00c9l puede suplir todas tus necesidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQuieres riqueza o lo que consideras una competencia? (1Cr 29:12<\/span>). Todas las riquezas del mundo est\u00e1n en Sus manos, y \u00c9l puede disponer de ellas a quien \u00c9l considere bueno y en qu\u00e9 proporci\u00f3n (2Co 9:8<\/span> ; Filipenses 4:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Quiere su autoridad para respaldar y asegurarte? (1Cr 29:11<\/span>). \u00c9l tiene el poder de disponer de todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQuer\u00e9is la victoria sobre los enemigos, los que afligen y oprimen vuestras almas? El Se\u00f1or te lo puede dar; es de \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQuieres fuerza, exterior o interior, para hacer, sufrir o resistir? Esto tambi\u00e9n te lo puede dar a ti, porque es todo suyo (1Cr 29:12<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfQuieres sabidur\u00eda? (Santiago 1:5<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Quiere regalos u otras gracias , o una mayor medida de ellos? (Santiago 1:17<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfQuieres consuelo? (2Co 1:3<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> \u00bfQuieres amigos? Todos los amigos del mundo no son m\u00e1s que cifras para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay \u00e1nimo para sufrir o emprender cualquier cosa por Dios a la que \u00c9l te llame. \u00c9l es el due\u00f1o de todas las cosas, y por eso tiene suficiente para recompensarte, para recompensarte, si todo lo que hay en el cielo y en la tierra basta para hacerlo. (D. Clarkson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiedad divina<\/strong><\/p>\n

La propiedad de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>Universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>Eterno. De esta propiedad inferimos–<\/p>\n


I. <\/strong>La supremac\u00eda absoluta de Dios. El que posee todo tiene un <\/strong>derecho–<\/p>\n

1. <\/strong>Otorgar a cualquier criatura lo que le plazca.<\/p>\n

2. <\/strong>Retirarse de cualquier criatura de cualquier manera o en cualquier momento como mejor le parezca. \u201cJehov\u00e1 dio, Jehov\u00e1 quit\u00f3.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n moral del hombre. \u00bfQu\u00e9 es eso?<\/p>\n

1. <\/strong>Obedecer Su voluntad en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar animados por la suprema gratitud. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tuyo es el reino, oh Se\u00f1or<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Tuyo, oh Se\u00f1or, es el reino. \u00bfQu\u00e9 reino?<\/p>\n

1. <\/strong>El reino de la naturaleza, con todas sus producciones y materiales.<\/p>\n

2. <\/strong>El reino de la providencia. Como \u00c9l hizo todo, as\u00ed Su cuidado se extiende a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>El reino de la gracia. Este es un reino dentro del reino de la naturaleza y la providencia. Es un imperio mediador, espiritual, que est\u00e1 dise\u00f1ado para establecer el reino peculiar de Dios, no s\u00f3lo sobre los hombres, sino en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de este reino. Esto se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En su Soberano: el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>En su universalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>En su perspectiva (Dan 2:44<\/span>; Daniel 7:13-14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En sus temas: \u201cLo mejor de la tierra.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>sus privilegios: \u201cOjo que no vio\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Libertad: \u201cLa gloriosa libertad de los hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Plenitud: \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos hace a todos los pueblos un banquete de manjares suculentos,\u201d etc. \u201cMi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta\u201d, etc. (W. Jay,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y en tu mano est\u00e1 el engrandecer y fortalecer a todos.
<\/strong><\/p>\n

La naturaleza de la verdadera grandeza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la verdadera grandeza? La idea b\u00edblica de grandeza es esencialmente diferente de la que est\u00e1 formada por el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>A unos pocos nombres, el mundo ha a\u00f1adido por consentimiento general el t\u00edtulo de \u201cel Grande\u201d: Alejandro, Constantino, Napole\u00f3n. \u00c9stos eran grandes hombres con objetivos peque\u00f1os. El yo era el principio y el fin de todos sus planes y trabajos. Su grandeza era como un \u00e1rbol de tronco amplio y follaje muy extendido, que no esparce una sombra ben\u00e9fica, sino que destila un veneno mortal sobre todo lo que est\u00e1 debajo, matando as\u00ed sus propias ra\u00edces y asegurando su propia descomposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un orden superior de grandeza mundana es el que consiste puramente en genio exaltado y gran poder intelectual, cualquiera que sea la forma de su manifestaci\u00f3n. Esta forma de grandeza ha sido generalmente ben\u00e9fica en su influencia. Todav\u00eda es en s\u00ed mismo incompleto e inacabado.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de la Biblia es una grandeza santa. El temor de Dios es la fuente de su sabidur\u00eda; el amor de Dios es el manantial de su actividad; la gloria de Dios es el fin de sus empresas y trabajos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta grandeza es un objeto propio de aspiraci\u00f3n y b\u00fasqueda.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre fue hecho para esta grandeza. Nace grande. Grandes poderes, grandes deberes, grandes expectativas, una gran esfera de acci\u00f3n, grandes esperanzas y promesas son suyas. Si se hace peque\u00f1o, es por su propia culpa y pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios nos exhorta a ello, nos \u201cllama\u201d tanto a la \u201cgloria\u201d como a la \u201cvirtud\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que habr\u00e1 una distinci\u00f3n en las recompensas de la eternidad, graduadas en los diferentes grados de m\u00e9rito y fervor en el servicio de Dios en la vida presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Los ejemplos de la Escritura son justificaciones del objetivo m\u00e1s alto. Adem\u00e1s, toda la historia no contiene una lista de h\u00e9roes como Heb 11:1-40<\/span>.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuente de esta grandeza. Todas las cosas son de Dios. Incluso los h\u00e9roes del mundo han sentido y reconocido esto. Si est\u00e1 en las manos de Dios hacer grande–<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces \u00c9l debe ser reconocido y adorado como el autor de todas las dotes de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1l debe ser la culpa de aquellos que han pervertido y abusado de sus talentos para sembrar el desorden, la contaminaci\u00f3n y la miseria entre Sus s\u00fabditos morales!<\/p>\n

3. <\/strong>Su grandeza debe ser solicitada y esperada de \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>De \u00c9l debemos derivar nuestra idea de grandeza. Esto \u00c9l nos lo ha revelado–<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la vida de Cristo. (John Proudfit,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agencia de Dios en la grandeza humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios engrandece a los hombres otorg\u00e1ndoles genios y talentos distinguidos. Algunos de los cortesanos del emperador Segismundo, que no ten\u00eda gusto por aprender, preguntaron por qu\u00e9 \u00e9l honraba y respetaba tanto a los hombres de baja cuna a causa de su ciencia. El emperador respondi\u00f3: \u201cEn un d\u00eda puedo conferir el t\u00edtulo de caballero o la nobleza a muchos; en muchos a\u00f1os no puedo otorgar genio a uno. Los hombres sabios y eruditos son creados s\u00f3lo por Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Dios engrandece a los hombres mediante la educaci\u00f3n y los acontecimientos de la vida adecuados para descubrir, emocionar, animar, mejorar y orientar sus talentos. El suelo m\u00e1s frondoso, cuando no se cultiva, a menudo se vuelve salvaje y est\u00e9ril, mientras que un suelo menos favorable recompensa ricamente la semilla sembrada y el trabajo del labrador.<\/p>\n

1. <\/strong>La instrucci\u00f3n temprana y la disciplina corrigen las imperfecciones, aclaran el brillo y aumentan las excelencias del genio.<\/p>\n

2. <\/strong>Los amigos y compa\u00f1eros de nuestra primera juventud contribuyen no poco a fortalecer y mejorar nuestros talentos naturales.<\/p>\n

3. <\/strong>Las providencias favorables expanden las facultades, provocan esfuerzos y descubren la extensi\u00f3n de los talentos, que de otro modo podr\u00edan haber permanecido dormidos o brillar con menos brillo. Erpinius el cr\u00edtico, fue estimulado por primera vez a una mejora adecuada de su tiempo y talento al mirar el tratado de Fortius Ringelbergius sobre el estudio. Franklin se sinti\u00f3 igualmente afectado por un ensayo del Dr. Cotton Mathers, sobre hacer el bien. Las grandes ocasiones producen grandes talentos. Un Frederic y un Washington podr\u00edan haber vivido en la oscuridad y muerto olvidados, si el tiempo, el lugar y las circunstancias que provocaron sus habilidades hubieran sido diferentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Es Dios quien implanta las disposiciones, e incita a la conducta, que capacitan a los hombres para mejorar sus capacidades naturales, y las oportunidades y ventajas providenciales para llegar a ser grandes. El ejercicio y la actividad mejoran y aumentan maravillosamente los talentos, comparativamente peque\u00f1os. Dios engrandece a los hombres al influir en su temperamento y permitirles gobernar sus esp\u00edritus y conducir sus vidas seg\u00fan las reglas de la raz\u00f3n y la religi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios engrandece a los hombres al llevarlos a situaciones dif\u00edciles y de prueba, que ejercitan y manifiestan la grandeza de su car\u00e1cter y talentos.<\/p>\n


V. <\/strong>Dios engrandece a los hombres haciendo aceptable y \u00fatil el ejercicio de sus talentos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es Dios quien asigna a los grandes la esfera de su grandeza.<\/p>\n


VII. <\/strong>En la mano de Dios est\u00e1 limitar la duraci\u00f3n de la grandeza humana.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Direcci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos a quienes la mano de Dios ha engrandecido. Dios te hizo grande para el bien general, y no solo para tu propio placer o beneficio. Se otorgaron talentos distinguidos para que, con \u00e9xito, puedas guiar a otros hacia la sabidur\u00eda, la religi\u00f3n y la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos a quienes una medida escasa de talentos naturales o logros adquiridos confina a una l\u00ednea de vida inferior, m\u00e1s innoble y laboriosa. Cuidado con la envidia y el descontento. (J. Erskine,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la fuerza es de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Todos los cristianos, en s\u00ed mismos, no son m\u00e1s que vasos, pobres cosas fr\u00e1giles, como c\u00e1ntaros de barro. Debemos ser in\u00fatiles, solo Dios pone Su vida en nuestros corazones. Y esto se convierte en parte de las buenas nuevas de Cristo. Trae la feliz seguridad a cada coraz\u00f3n que lo escucha de que incluso un ni\u00f1o puede ser un vaso para llevar el poder de Dios. Gente d\u00e9bil, gente peque\u00f1a, gente fr\u00e1gil, Dios se sirve de todos. Dios puede llenar de fuerza a los m\u00e1s d\u00e9biles y fr\u00e1giles para Su obra. \u00c9l pide tambi\u00e9n que el coraz\u00f3n pueda recibir Su vida. Puede que el exterior no sea mejor que loza de barro, pero adentro habr\u00e1 una <\/strong>excelente luz y poder de Dios. (D. Macleod.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Cr 29,10-20 Por tanto, David bendijo al Se\u00f1or delante de toda la congregaci\u00f3n. La \u00faltima acci\u00f3n de gracias Cada oraci\u00f3n pesado y medido para la ocasi\u00f3n. I. Las infinitas perfecciones de Dios. 1. Dios en su inefable grandeza. 2. Dios en Su dominio universal. 3. Dios en Su propiedad absoluta. 4. Dios en Su relaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 29:10-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}