{"id":33845,"date":"2022-07-16T04:39:03","date_gmt":"2022-07-16T09:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-2915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:39:03","modified_gmt":"2022-07-16T09:39:03","slug":"estudio-biblico-de-1-cronicas-2915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-2915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 29:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Cr 29,15-16<\/span><\/p>\n

Porque extra\u00f1os somos ante Ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fragilidad humana y sus lecciones<\/strong><\/p>\n

Cada momento solemne de la vida humana descubre m\u00e1s o menos su vanidad. No es s\u00f3lo cuando nos paramos junto a la tumba y lloramos el naufragio de esperanzas tristes aspiraciones enterradas fuera de ocho. La fiesta del matrimonio tambi\u00e9n despierta una sensaci\u00f3n de inseguridad, y la sombra de la despedida se proyecta sobre la uni\u00f3n que comienza. Las reuniones de amigos recuerdan el pensamiento de su separaci\u00f3n, triste la inauguraci\u00f3n de grandes obras de ceremonial p\u00fablico trae a colaci\u00f3n la imagen de esos cambios que terminan todos en disoluci\u00f3n. As\u00ed sucedi\u00f3 con David, cuando en la \u00faltima ceremonia p\u00fablica de su vida real present\u00f3 con su pueblo las ofrendas para el templo del Dios de Israel. Fue un giro de pensamiento po\u00e9tico y sin embargo natural romper con esa multitud espl\u00e9ndida, cargada con oro y plata y otras ofrendas para la casa de Dios, y resonando con los sonidos de la m\u00fasica y las aclamaciones de j\u00fabilo, para morar en las sombras de las generaciones desaparecidas, y para anticipar el d\u00eda en que la raza viviente ser\u00eda una sombra m\u00e1s a\u00f1adida a la multitud que hab\u00eda pasado.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las lecciones de humillaci\u00f3n ense\u00f1adas por el car\u00e1cter sombr\u00edo y evanescente de la existencia humana?<\/p>\n

1. <\/strong>La insuficiencia del hombre, para su propia felicidad. Si no es m\u00e1s que un \u201cperegrino y extranjero sobre la tierra\u201d, si es s\u00f3lo uno de una sucesi\u00f3n de cifras que se desvanecen, si sus d\u00edas son s\u00f3lo como una \u201csombra que declina\u201d, y que pronto pasa a la oscuridad, \u00bfes posible que tal criatura, si no tiene mayores recursos, para ser feliz? En el mejor de los casos, debemos decir que la felicidad solo es posible con una de dos condiciones. O bien la naturaleza del hombre debe ser capaz de estar satisfecha con esta existencia transitoria, cuando se prolonga hasta su m\u00e1xima duraci\u00f3n, o su naturaleza debe ser capaz de apartar su vista de todos los riesgos y azares que tienden en cualquier momento a llevarla a su fin. un acercamiento. Si la vida m\u00e1s larga pudiera satisfacer, el hombre podr\u00eda tener aqu\u00ed alguna medida de verdadero bien; o si pudiera olvidar los peligros que amenazan en cualquier momento con acortarlo, podr\u00eda no ser del todo miserable. Pero ninguna de estas alternativas es posible. Tomemos la vida m\u00e1s larga y sin problemas, la m\u00e1s llena de ventajas y prosperidad mundanas: \u00bfpuede satisfacer el alma humana la suposici\u00f3n de que \u00e9sta es la totalidad de la existencia? No. El alma se encoge ante la aniquilaci\u00f3n. Pero si es imposible ser feliz incluso con una vida tranquila que se desvanece en la nada, \u00a1cu\u00e1nto menos cuando la sombra de la muerte nos invade constantemente y se niega a ser apartada! Olvidar el r\u00e1pido vuelo del tiempo y <\/strong>el descenso seguro a la tumba es para nosotros imposible. Nuestra vida est\u00e1 llena de recuerdos de su r\u00e1pido final. Hemos visto las flores de verano y las nieves de invierno barridas por igual para preparar una tumba. La insuficiencia del hombre para ser su propia porci\u00f3n es as\u00ed demasiado visible. No puede, porque la vida no le contiene espacio suficiente, y porque lo poco que contiene est\u00e1 jaqueado con el hilo de la muerte en toda su textura. El hombre debe aprender que es, en el mejor de los casos, una criatura fr\u00e1gil y moribunda, y que si en esta vida solamente tiene esperanza, es la m\u00e1s miserable de todas las criaturas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La ceguera de la naturaleza humana a su propia mortalidad. No podemos hacernos felices ni descansando en la vida como un todo, ni apart\u00e1ndonos de las sombras de la muerte que la nublan; pero estamos perpetuamente tratando de hacerlo, y as\u00ed estamos luchando contra la naturaleza de las cosas y contra Dios. \u00bfQu\u00e9 es toda la lucha del hombre imp\u00edo sino un intento de construir su todo sobre un fundamento mortal; hacer de un peregrinaje un hogar, de una sombra una realidad, de la superficie de un r\u00edo un pavimento s\u00f3lido y duradero?<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera y \u00faltima lecci\u00f3n de humillaci\u00f3n que observo es la maldad del pecado. El pecado es el padre de la muerte, el gran destructor de las alegr\u00edas de la vida y el creador de su tristeza, su sombra y su insuficiencia. El pecado derriba a todas las generaciones de la humanidad con una severidad implacable. La plaga del pecado <\/strong>ha estado en nuestros huesos, y por tanto ha perecido su fuerza, y ha consumido como polilla la hermosura del hombre, y ha sido del todo vanidad.<\/p>\n

II. <\/strong>Habiendo hablado as\u00ed de lecciones de humillaci\u00f3n, perm\u00edtanme ahora mencionar algunas lecciones de consuelo que pueden oponerse a la brevedad e incertidumbre de la existencia terrenal. Me limito a dos extra\u00eddas del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos para nuestro consuelo el conocimiento de la eternidad de Dios. \u201cSomos\u201d, dice el Rey de Israel, \u201cextranjeros delante de Ti\u201d. Este es el primer rayo de consuelo. Es como una roca en medio del oc\u00e9ano agitado. \u00a1Quitad un Dios eterno, y qu\u00e9 terrible tristeza cubre todo! Si no hay un Ser personal viviente ante quien se conduce nuestra peque\u00f1a vida, por quien se miden sus momentos y se fijan sus destinos; si todo est\u00e1 bajo el dominio de un destino oscuro y severo que nada sabe ni siente, o de una ciega casualidad que nada ordena; si somos arrojados y conducidos a un oc\u00e9ano \u00e1rido y melanc\u00f3lico, que finalmente engulle nuestra fr\u00e1gil barca en su sordo e inconsciente oleaje, sin sol ni estrella ni ojos eternos que observen nuestras luchas y nuestra extinci\u00f3n, entonces, \u00a1oh, qu\u00e9 triste! , \u00a1cu\u00e1n natural es el cuadro de absoluta desesperanza y vac\u00edo, haci\u00e9ndonos bien por no haber nacido nunca! La eternidad de un Dios vivo fue el consuelo de David y de todos los padres de Israel. No es menos nuestro; y desde esta alta torre miramos con serenidad todas las olas de problemas, y sentimos que mientras no estemos \u00absin Dios\u00bb nunca podremos estar \u00absin esperanza en el mundo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tambi\u00e9n tenemos, para nuestro consuelo, el conocimiento del pacto de amor de Dios. David ora. Lo mutable y perecedero se dirige a lo Inmutable y lo Imperecedero. Descansa sobre la base de un pacto. Se trata de un Dios que se ha acercado, que tiene su tabern\u00e1culo con los hombres, que se apacigua con ellos de sus pecados, que se compadece de sus dolores y de su muerte, y los ha librado de descender a la fosa, habiendo hallado un rescate Esta es la inspiraci\u00f3n de la oraci\u00f3n de David. Su confesi\u00f3n no es la expresi\u00f3n melanc\u00f3lica del desaliento de la naturaleza, que da todo por perdido. Es s\u00f3lo la voz de la piadosa humildad, que renuncia a toda confianza de criatura, para que pueda recobrar todo en Dios. Vemos m\u00e1s claramente que David c\u00f3mo Dios, la Justicia eterna, se convierte en amigo y porci\u00f3n del pecador moribundo; c\u00f3mo la grandeza de sus atributos armonizados en Cristo, se convierte en la medida de la grandeza de nuestra liberaci\u00f3n; c\u00f3mo, unida a \u00c9l, nuestra vida ya no es la sombra, sino nuestra muerte, y lo que marca nuestra verdadera naturaleza no es lo evanescente, sino lo permanente y lo eterno. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. \u00a1Vaya! sea nuestro aferrarnos a este pacto del cual Jes\u00fas es el Mediador; y entonces, al un\u00edsono con el Dios eterno, podemos desafiar a la muerte para que deje en nosotros la huella de su dedo corruptor, y envuelva nuestra existencia en una sombra permanente, porque Aquel cuya vida es la luz de los hombres se tragar\u00e1 nuestra muerte en victoria, y ni lo presente ni lo por venir nos apartar\u00e1 de su pacto de amor.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora, en tercer y \u00faltimo lugar, a mencionar algunas lecciones de exhortaci\u00f3n que surgen de nuestra mortalidad y decadencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera lecci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n es la diligencia en la obra de Dios. David no razona, como algunos lo hacen, \u201c\u00bfQu\u00e9 pueden lograr sombras como nosotros en la edificaci\u00f3n del templo de Dios?\u201d Este es un des\u00e1nimo indigno y anticristiano. As\u00ed como David sirvi\u00f3 a su generaci\u00f3n, a pesar de su aguda percepci\u00f3n de la evanescencia de la vida humana en general, nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. La Iglesia de Dios ha sido llevada a su presente estado de avance por tales sombras. Cada generaci\u00f3n lo ha ayudado a avanzar, aunque en peque\u00f1os grados; y as\u00ed como los insectos coralinos construyen las islas del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, as\u00ed estos peque\u00f1os e insignificantes trabajadores de la familia humana, cuyo \u00abcimiento est\u00e1 en el polvo y que son aplastados por la polilla\u00bb, levantaron los muros de Jerusal\u00e9n y les dieron es su presente fuerza y belleza a los ojos de todas las naciones. Rechacemos la idea de que nuestra vida es de poco valor y valor en relaci\u00f3n al avance del reino de Dios. El tesoro puede estar en vasijas de barro, pero la excelencia del poder se ve a\u00fan m\u00e1s como divina. La vida es nuestra como la muerte es de ellos; y mientras estemos en el mundo trabajemos como nuestro bendito y Divino Se\u00f1or para ser la luz del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra segunda lecci\u00f3n de exhortaci\u00f3n es aceptar los nombramientos de Dios. David en este momento se sinti\u00f3 al borde de la tumba, y estaba dispuesto a entregar a Salom\u00f3n la prosecuci\u00f3n de la obra en la que su coraz\u00f3n hab\u00eda estado puesto durante tanto tiempo. Sinti\u00f3 que pertenec\u00eda a Dios elegir sus propios instrumentos, y de una raza que se desvanec\u00eda r\u00e1pidamente, seleccionar a tales individuos para su obra como a \u00e9l le parec\u00eda lo mejor. Podemos aplicar esta lecci\u00f3n para ense\u00f1arnos a estar dispuestos a partir y dejar la obra de Dios a otros, siempre que \u00c9l as\u00ed lo ordene. Pero tambi\u00e9n podemos aplicarlo de otra manera, para que nos ense\u00f1e a estar dispuestos a permanecer y hacer la obra de Dios que ha ca\u00eddo en nuestras manos, aunque otros se retiren.<\/p>\n

3 . <\/strong>Nuestra tercera lecci\u00f3n de exhortaci\u00f3n es prepararnos para nuestra propia partida. Debemos estar extra\u00f1amente constituidos si la supresi\u00f3n de los dem\u00e1s no despierta en nosotros el presentimiento de nuestro propio fin. \u00bfEstamos, entonces, preparados? La preparaci\u00f3n es de dos tipos. El santo est\u00e1 preparado cuando est\u00e1 haciendo con sus fuerzas todo lo que su mano encuentra para hacer; cuando es firme e inmutable, abundando siempre en la obra del Se\u00f1or; cuando su mirada est\u00e1 constantemente dirigida hacia la Cruz para que pueda lavar las manchas del pecado diario, y no menos hacia el trono para que pueda recibir sus instrucciones diarias de su Se\u00f1or invisible, y correr en el camino de Sus mandamientos con coraz\u00f3n ensanchado . Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la preparaci\u00f3n del pecador, y \u00e9sta debe comenzar en un punto de partida anterior. Los a\u00f1os no han derogado la ley, \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d; ni la multitud de pies ha allanado una entrada en la Sion de Dios. (John Cairns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la oportunidad humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La brevedad de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La grandeza de la oportunidad humana.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay se\u00f1ales de tristeza en la escena que tenemos ante nosotros. La mente y el coraz\u00f3n de David est\u00e1n llenos del pensamiento de Dios y de las cosas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta preparaci\u00f3n para la edificaci\u00f3n del templo fue un acto de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

3. <\/strong>El esplendor de la preparaci\u00f3n es una evidencia del celo de David por la casa del Se\u00f1or. David consideraba el dar, no como un deber, sino como un privilegio, una gran oportunidad de convertir las \u00abmamones de iniquidad\u00bb en una cuenta eterna. El escaso celo por la casa de Dios es uno de los rasgos marcados del Salterio (Sal 26,1-12<\/span>; Sal 27:1-14<\/span>; Sal. 84:1-12<\/span>; Sal 92:1-15<\/span>; etc.).<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El recuerdo de la brevedad de la vida (Sal 39:4<\/span>), con el prop\u00f3sito de usar bien el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tomar la medida de las cosas terrenales como lo haremos cuando miremos hacia atr\u00e1s en el d\u00eda de la vida (Dt 32:29<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que se hace por el reino de Dios permanece. Otra generaci\u00f3n puede tener que llevar a cabo lo que reci\u00e9n comenzamos. (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transitoriedad de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para ilustrar la afirmaci\u00f3n, \u00abNo permanecer\u00bb. Esto puede aplicarse a–<\/p>\n

1. <\/strong>Honores humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los placeres de los sentidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Beneficios mundanos.<\/p>\n

4. <\/strong>Particularmente a la vida del hombre.<\/p>\n

Para impresionar esta verdad, reflexione–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tenemos almas pecadoras, y que por lo tanto debemos morir \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre la fragilidad de nuestros cuerpos y su propensi\u00f3n a la enfermedad,<\/p>\n


II. <\/strong>Dirigir a una adecuada mejora de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cierre inmediatamente con Cristo Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicar diligentemente a su trabajo apropiado.<\/p>\n

(1)<\/strong> En relaci\u00f3n con Dios. \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en el que \u00c9l ha enviado.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> En relaci\u00f3n con vosotros mismos. La salvaci\u00f3n es un asunto de \u00faltima importancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> En relaci\u00f3n con tu pr\u00f3jimo. \u201cEn cuanto tengas oportunidad, haz el bien a todos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>No te apegues a las cosas terrenales.<\/p>\n

4. <\/strong>No murmurar bajo cruces.<\/p>\n

5. <\/strong>Trabajar por la conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

Direcci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ancianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los j\u00f3venes. (E. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extranjeros y peregrinos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 corta es nuestra estancia! La vida media es inferior a los treinta y cinco a\u00f1os. Multitudes mueren en la infancia. Ning\u00fan hombre puede decir que esta es su casa. No sabe cu\u00e1nto tiempo permanecer\u00e1. Ni siquiera est\u00e1 seguro de estar aqu\u00ed ma\u00f1ana. Es un \u201cperegrino\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es un \u00abextra\u00f1o\u00bb. No tiene tiempo para conocerse. \u201cEl estudio apropiado de la humanidad\u201d puede ser \u201chombre\u201d, pero la vida es demasiado corta para tener mucha competencia en ella. El hombre medio no tiene un conocimiento real de sus semejantes. De sus vidas interiores no sabe nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco tenemos un mejor conocimiento del mundo. \u00bfQui\u00e9n conoce los secretos de las rocas y <\/strong>colinas, o las leyes de la vida vegetal? \u00bfQui\u00e9n entiende las poderosas fuerzas de la naturaleza o los misterios del universo visible? \u00bfQui\u00e9n puede interpretarme el mensaje de la piedra bajo mis pies? Uno de los m\u00e1s sabios de la humanidad se compar\u00f3 con un ni\u00f1o que jugaba en las orillas de un oc\u00e9ano desconocido. Los hombres sensatos ya no intentan aprenderlo todo. Al darse cuenta de la brevedad del tiempo, seleccionan alguna rama particular del aprendizaje y se consideran afortunados si logran dominarla antes de que llegue la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La brevedad y la incertidumbre de la estancia del hombre causan tristes estragos en los planes preciados y marcan toda su carrera como incompleta. La tenencia del hombre es d\u00e9bil y precaria.<\/p>\n

5. <\/strong>Este trasfondo solemne del canto de la vida se menciona a menudo en la Biblia.<\/p>\n

6. <\/strong>De las cenizas de la desesperaci\u00f3n brota la esperanza. Las mismas palabras \u201cextranjeros y peregrinos\u201d sugieren un lugar donde el hombre estar\u00e1 en casa. La misma brevedad e incompletud de la vida terrenal plantea la pregunta de si no hay alguna vida complementaria. Como los poderes no se desarrollan, el car\u00e1cter no madura, los planes no se ejecutan aqu\u00ed, la mente instintivamente cree que hay un lugar donde estar\u00e1n. \u201c\u00a1Qu\u00e9 desperdicio\u201d, exclama Burr, \u201csi la muerte acaba con todo! \u00a1Qu\u00e9 multitud de empresas abortadas y abandonadas! Ciudades enteras de casas en las primeras etapas de construcci\u00f3n, y he aqu\u00ed, todo el trabajo finalmente suspendido; armadas enteras en los astilleros con grandes quillas bien colocadas, \u00a1y luego se las deja pudrir! \u00bfQui\u00e9n hace esas cosas? Aqu\u00ed y all\u00e1, un hombre inconstante, necio o empobrecido, pero ciertamente no el Dios omnisapiente, todopoderoso y constante\u201d. Un hombre muerto es \u201csimplemente un inquilino desalojado\u201d. Se ha perdido de vista pero no de mente.<\/p>\n

7. <\/strong>La Palabra de Dios pone esta verdad en la luz blanca de la revelaci\u00f3n. Cristo consuela a sus afligidos disc\u00edpulos record\u00e1ndoles \u201clas mansiones\u201d preparadas para ellos.<\/p>\n

8. <\/strong>Este pensamiento brinda inspiraci\u00f3n para emprender y brinda consuelo en los problemas de la vida.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Toma el camino correcto. Ese camino comienza y termina en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer un uso espiritual de las cosas temporales. Las verdaderas riquezas son espirituales, y las riquezas temporales tienen valor solo en la medida en que se usan para fines espirituales. Dios requerir\u00e1 una cuenta de nuestra mayordom\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVivan por la fe del Hijo de Dios\u201d. (Arthur<\/em> J. Brown,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera naturaleza de vida humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como extra\u00f1os aqu\u00ed, debemos guardarnos de una indulgencia excesiva y desenfrenada de nuestros apetitos y pasiones. Esta objeci\u00f3n aparecer\u00e1 reflejando–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre la naturaleza de nuestra situaci\u00f3n actual, y cu\u00e1l deber\u00eda ser nuestro empleo adecuado mientras estemos aqu\u00ed. Estamos colocados aqu\u00ed para prepararnos para la perfecci\u00f3n del estado celestial. Nuestro curso debe ser un progreso continuo y gradual de menor a mayor grado de piedad y virtud. Como un r\u00edo que crece a medida que corre, estos deben aumentar y fluir en una corriente continuamente aumentada. Es una se\u00f1al de un esp\u00edritu bajo e innoble demorarse en el camino, o establecer su descanso en un pa\u00eds extra\u00f1o, aficionado a sus entretenimientos extranjeros, y neg\u00e1ndose a moverse hacia su hogar, donde solo su principal ocupaci\u00f3n y su principal felicidad est\u00e1n. para ser encontrado. As\u00ed como un hombre que est\u00e1 muy cargado no puede viajar f\u00e1cilmente, tampoco puede nadie hacer ning\u00fan progreso en un curso virtuoso cuando est\u00e1 encadenado por los placeres e intereses de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la naturaleza de aquellas cosas que excitan nuestros deseos y solicitan nuestra indulgencia. Estos son: la riqueza, los honores exteriores, la fama, el placer, todo lo que se incluye en el t\u00e9rmino prosperidad. Estos son:<\/p>\n

(1)<\/strong> enga\u00f1osos.<\/p>\n

(2)<\/strong> insatisfactorios.<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de nuestro control.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la muerte pondr\u00e1 fin a todos ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como extra\u00f1os aqu\u00ed, debemos con firmeza enfrentarnos y con paciencia soportar sus dificultades y angustias. Esto se sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la naturaleza de nuestro viaje por esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexionando sobre el origen de nuestras aflicciones y para qu\u00e9 est\u00e1n destinadas. Son designados por Dios, y est\u00e1n destinados a mejorar al hombre en virtud y felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el car\u00e1cter fugaz y ef\u00edmero de nuestras penas y desgracias. En el estado actual est\u00e1n confinados, y con nuestros cuerpos morir\u00e1n. (J. Drysdale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad considerada como forasteros y peregrinos en la tierra<\/strong> <\/p>\n

Esta proposici\u00f3n est\u00e1 sujeta a muchos errores. No significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que estamos aqu\u00ed en un lugar inadecuado para nosotros, para el que no fuimos dise\u00f1ados, o al que nuestro Creador nos hab\u00eda exiliado como castigo o solo nos hab\u00eda colocado por un per\u00edodo determinado sin tener una visi\u00f3n particular en tal haciendo, hasta que pudiera asignarnos en otro momento un lugar diferente en el territorio de Su dominio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos ser tan indiferentes a todos los objetos que nos rodean y tener tan poco inter\u00e9s en ellos como los viajeros y extra\u00f1os suelen hacerlo en los diversos lugares de su corta estancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nosotros aqu\u00ed s\u00f3lo somos detestables para las fatigas, los problemas y las penas, e incapaces de la verdadera felicidad, como si todo lo que se llama as\u00ed no existiera en ninguna parte sino en la imaginaci\u00f3n, o como si aqu\u00ed pudi\u00e9ramos disfrutar de la felicidad meramente en la esperanza, en agradables perspectivas de futuro. \u00bfC\u00f3mo, pues, y en qu\u00e9 sentido somos extranjeros y peregrinos en la tierra?<\/p>\n


I. <\/strong>Ya que aqu\u00ed no tenemos herencia en el sentido m\u00e1s estricto de la expresi\u00f3n, ya que no poseemos nada en cuya posesi\u00f3n podamos confiar.<\/p>\n


II. <\/strong>Como no podemos aqu\u00ed alcanzar la totalidad de nuestro destino, no podemos ser y convertirnos en todo lo que nuestro Creador dise\u00f1a. Aqu\u00ed s\u00f3lo comenzamos a desplegar nuestras facultades.<\/p>\n


III. <\/strong>No podemos encontrar aqu\u00ed todo lo que deseamos y requerimos, y lo que en s\u00ed mismo puede ser bueno y deseable, sino s\u00f3lo lo que es propio de esta posici\u00f3n y de nuestra presente constituci\u00f3n. En el ejercicio de nuestras facultades nos encontramos con frecuencia con obst\u00e1culos insuperables. Pocas veces podemos hacer tanto bien y durante tanto tiempo como desear\u00edamos. No podemos encontrar aqu\u00ed una felicidad que satisfaga plenamente, que sea ininterrumpida en su duraci\u00f3n, y que su disfrute no est\u00e9 sujeto a casualidad o cambio.<\/p>\n


IV. <\/strong>No estamos destinados a perpetuidad a esta vida terrestre.<\/p>\n


V. <\/strong>Tenemos un pa\u00eds al que nos dirigimos y solo en el que llegaremos a nuestro destino. Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>No busques nada aqu\u00ed que no est\u00e9 aqu\u00ed para ser encontrado.<\/p>\n

2. <\/strong>No os extra\u00f1\u00e9is ni inquiet\u00e9is de nada que sea consecuencia natural de vuestra condici\u00f3n presente, inseparable de la vida peregrina que llev\u00e1is.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidado con hacer a\u00fan m\u00e1s laboriosa vuestra peregrinaci\u00f3n por desviaciones y errores evitables.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere su estado actual siempre como lo que realmente es, y util\u00edcelo siempre para los prop\u00f3sitos para los que fue dise\u00f1ado. No es el t\u00e9rmino, sino el camino hacia el t\u00e9rmino. No es el modo m\u00e1s perfecto de existencia y de vida del que eres capaz, sino s\u00f3lo la primera, la etapa m\u00e1s baja de ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca descuides tu mejor patria celestial. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extranjeros y peregrinos<\/strong><\/p>\n

Esta expresi\u00f3n es notable, son extra\u00f1os \u201cdelante del Se\u00f1or.\u201d \u00c9l sabe que lo son, y es por su designaci\u00f3n sabia y misericordiosa que lo son.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los verdaderos creyentes son extranjeros y peregrinos sobre la tierra, con respecto a su estado y condici\u00f3n actual. Los santos de este mundo son como viajeros en tierra extranjera, o como barco mercante en puerto extra\u00f1o; se fija el d\u00eda de devoluci\u00f3n, y s\u00f3lo se espera a que la carga est\u00e9 lista.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a su temperamento y disposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Manifiestan la disposici\u00f3n de los extranjeros y peregrinos por su relativa indiferencia hacia las cosas del mundo presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Como extra\u00f1os, no se entrometen en cosas que no les conciernen inmediatamente, y no son entrometidos en asuntos ajenos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los extra\u00f1os anhelan estar en casa, a menudo env\u00edan a casa, y se apenar\u00e1n si no tienen noticias de all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Los verdaderos cristianos a menudo son tratados como extra\u00f1os por los hombres del mundo. Los principios por los que se mueven, los conflictos internos, las alegr\u00edas y los consuelos que experimentan, las esperanzas y perspectivas que abrigan, son todos desconocidos para el mundo incr\u00e9dulo, que los considera s\u00f3lo como entusiastas descarriados. Los hombres se asombran de su celo y fervor, de su mortificaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n, de su coraje y resoluci\u00f3n. Tambi\u00e9n se extra\u00f1an de no correr con ellos al mismo exceso de alboroto <\/strong>(1Pe 4:4<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>Los cristianos son s\u00f3lo peregrinos. Un extranjero es aquel que habita en un pa\u00eds extra\u00f1o, en el cual no tiene posesi\u00f3n, pero toma una residencia temporal (Lev 25:23<\/span>; 1Pe 1:17<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestro ser extranjeros y peregrinos sobre la tierra est\u00e1 suficientemente ilustrado y confirmado por nuestra condici\u00f3n actual, o la brevedad del tiempo, y la mutabilidad de nuestro estado. Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos a ser m\u00e1s indiferentes con las cosas presentes.<\/p>\n

2. <\/strong>La brevedad de nuestro estado debe ense\u00f1arnos a mejorar el tiempo mientras lo tenemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Adorad la misericordia y la paciencia que no nos cortaron en nuestros pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprender a vivir en la espera constante de la muerte y del juicio, como si cada d\u00eda fuera el \u00faltimo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si los verdaderos creyentes en todas las \u00e9pocas han sido extranjeros y peregrinos sobre la tierra, examinemos cuidadosamente hasta qu\u00e9 punto este car\u00e1cter nos pertenece.<\/p>\n

6. <\/strong>Si realmente tenemos el car\u00e1cter de un peregrino en tierra extra\u00f1a, tengamos cuidado de actuar en consecuencia.<\/p>\n

7. <\/strong>Soportemos con mansedumbre y paciencia las tribulaciones que nos encontremos en el camino.<\/p>\n

8. <\/strong>Esforc\u00e9monos por guiar a otros por el camino que vamos (N\u00fam 10:29<\/span>; Jerem\u00edas 6:16<\/span>; Juan 14:6<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Aprended a ser bondadosos con todos los que viajan hacia Sion, a amaros como hermanos ya fortaleceros las manos en el Se\u00f1or. 10. Piensa en la calurosa bienvenida que te espera cuando llegues a tu destino. (B. Beddome,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extranjeros y peregrinos<\/strong><\/p>\n

Este es el testimonio de un anciano, un hombre sabio, un gran hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una descripci\u00f3n de la vida humana: una peregrinaci\u00f3n. Otras figuras b\u00edblicas: una flecha que vuela por el aire; una carrera; una flor. Ninguna figura describe mejor la vida humana que la de un viaje, ya que representa el mundo entero en todas sus distinciones, ricos y pobres, sabios y necios, j\u00f3venes y viejos, todos en camino a su hogar eterno.<\/p>\n

II. <\/strong>Una inferencia del deber cristiano. (RC Dillon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra no es un lugar de descanso<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo en literatura cl\u00e1sica de hombres perseguidos por las furias vengadoras; y en la historia americana de ciertos indios que, expulsados de sus terrenos de caza por las llamas que los persegu\u00edan, corrieron y corrieron hasta que, medio muertos, llegaron a un r\u00edo noble, y vade\u00e1ndolo r\u00e1pidamente se sentaron alrededor de su jefe mientras golpeaba su poste de la tienda en el suelo y se arroj\u00f3 sobre el c\u00e9sped fresco, gritando: \u201c\u00a1Alabama! \u00a1Alabama! aqu\u00ed podemos descansar. Pero no, antes de que el sue\u00f1o refrescara sus cuerpos cansados, su nuevo hogar fue reclamado por tribus hostiles. La tierra no tiene lugar de descanso para las almas. (J. Clifford,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura de presumir en la vida<\/strong><\/p <\/p>\n

El difunto alcalde de Chicago pronunci\u00f3 el siguiente alarde: \u201cCreo que vivir\u00e9 para ver el d\u00eda en que Chicago sea la ciudad m\u00e1s grande de Estados Unidos. No cuento el pasado. He tomado una nueva oportunidad de vida y tengo la intenci\u00f3n de vivir m\u00e1s de medio siglo; y al final de ese medio siglo, Londres temblar\u00e1 ante la posibilidad de que Chicago la supere\u201d. En ocho horas la bala del asesino hab\u00eda terminado en diez breves minutos la carrera terrenal del autor de las palabras que he citado. (El<\/em> Cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo debe abandonarse<\/strong><\/p>\n

Una enfermedad fatal se apoder\u00f3 del Cardenal Mazarino, mientras se ocupaba de asuntos de Estado. Consult\u00f3 a Guenaud, el m\u00e9dico, quien le dijo que le quedaban dos meses de vida. Algunos d\u00edas despu\u00e9s, se vio al cardenal con su gorro de dormir y su bata desliz\u00e1ndose por su galer\u00eda de cuadros y exclamando: \u00ab\u00bfDebo dejar todo esto?\u00bb Vio a un amigo y lo abraz\u00f3: \u201c\u00a1Mira ese Correggio! esta Venus de Tiziano! \u00a1Ese incomparable Diluvio de Caracci! \u00a1Ay! amigo m\u00edo, debo dejar todo esto. \u00a1Adi\u00f3s, queridos cuadros, que amo tanto y que me cuestan tanto!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Cr 29,15-16 Porque extra\u00f1os somos ante Ti. La fragilidad humana y sus lecciones Cada momento solemne de la vida humana descubre m\u00e1s o menos su vanidad. No es s\u00f3lo cuando nos paramos junto a la tumba y lloramos el naufragio de esperanzas tristes aspiraciones enterradas fuera de ocho. La fiesta del matrimonio tambi\u00e9n despierta una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas 29:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}