oblaci\u00f3n, u ofrenda.<\/i><\/b> Lev 6:14-18<\/span>, Lev 6:20-23<\/span>; Lev 9:17<\/span>; N\u00fam 15:4-21<\/span>; Isa 66:20<\/span>; Jua 6:35<\/span>.<\/p>\n \nser\u00e1 de flor de harina.<\/i><\/b> \u00c9xo 29:2<\/span>; N\u00fam 7:13<\/span>, N\u00fam 7:19<\/span>; Joe 1:9<\/span>; Joe 2:14<\/span>.<\/p>\n \nechar\u00e1 aceite.<\/i><\/b> Lev 2:4-8<\/span>, Lev 2:15<\/span>, Lev 2:16<\/span>; Lev 7:10-12<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>, 1Jn 2:27<\/span>; Jud 1:20<\/span>.<\/p>\n incienso.<\/i><\/b> Mal 1:11<\/span>; Luc 1:9<\/span>, Luc 1:10<\/span>; Apo 8:3<\/span>.<\/p>\n La oblaci\u00f3n de harina con aceite e incienso,<\/i><\/b> Lev 2:1-3<\/span>,<\/p>\n \no cocida en horno,<\/i><\/b> Lev 2:4<\/span>,<\/p>\n \no en sart\u00e9n,<\/i><\/b> Lev 2:5-6<\/span>,<\/p>\n \no en cazuela,<\/i><\/b> Lev 2:7-11<\/span>.<\/p>\n \nQue la ofrenda de primicias no se queme en el altar,<\/i><\/b> Lev 2:12<\/span>.<\/p>\n \nQue la sal se use con cada ofrenda,<\/i><\/b> Lev 2:13<\/span>.<\/p>\n Las primicias de espigas verdes,<\/i><\/b> Lev 2:14-16<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo bosqueja los procedimientos para la ofrenda de flor de harina y lo que pod\u00eda y no pod\u00eda incluir. Las ofrendas del ganado enfatizaban el aspecto sustitutivo del culto expiatorio en Israel, la vida del animal por la vida del adorador. La ofrenda de flor de harina pon\u00eda el \u00e9nfasis en la dependencia que Israel ten\u00eda de Dios para su diario existir; entonces, como ahora, el pan era \u00absost\u00e9n de la vida\u00bb. Presentar una ofrenda del alimento m\u00e1s importante del d\u00eda era agradecer a Dios la provisi\u00f3n de tal alimento; era declarar la confianza en que \u00c9l iba a seguir provey\u00e9ndolo.<\/p>\n <\/p>\n alguna persona<\/b>\u00a0(Heb.\u00a0nefesh<\/i>, que suele traducirse \u00abalma\u00bb) es una palabra inclusiva que enfatiza que var\u00f3n o mujer, nativo israelita o pros\u00e9lito podr\u00eda presentarse ante Dios con una ofrenda (<\/span>Lev 1:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n flor de harina:<\/b>\u00a0era del mejor grano y estaba libre de impurezas. Esta harina era apta para la mesa de un rey (<\/span>1Re 4:22<\/span><\/span>;<\/span> Eze 16:13<\/span><\/span>) y se serv\u00eda a hu\u00e9spedes honorables (<\/span>G\u00e9n 18:6<\/span><\/span>). Como en las ofrendas de animales, la ofrenda deb\u00eda ser de lo mejor que ten\u00eda el adorador. El\u00a0aceite<\/b>\u00a0de oliva, importante producto de la Tierra Prometida, era una parte principal de la dieta y s\u00edmbolo prominente de bendici\u00f3n y prosperidad, no s\u00f3lo en Israel sino alrededor del Mediterr\u00e1neo. El\u00a0incienso<\/b>\u00a0era costoso, procedente del sur de Arabia y de \u00c1frica oriental. Su fragancia y su valor realzaban la ofrenda de grano. Como art\u00edculo de lujo importado, el incienso hab\u00eda que comprarlo con dinero. Al incluir el incienso en la ofrenda, todo aspecto de las riquezas de un israelita pasaba a ser parte de lo que ofrec\u00eda a Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n OBLACI\u00d3N<\/b>. La oblaci\u00f3n (o mejor, ofrenda de flor de harina) era una ofrenda presentada a Dios como un acto de adoraci\u00f3n, que simbolizaba la dedicaci\u00f3n a Dios del fruto del trabajo de una persona. Daba a entender que todo trabajo humano debe hacerse como para el Se\u00f1or y que debe recibirse el alimento diario con acci\u00f3n de gracias a \u00c9l (cf. 1Co 10:31<\/span>; v\u00e9ase Col 3:23<\/span>, nota).<\/p>\n 2. Las Oblaciones. La ofrenda (en heb. minjah) era una especie de sacrificio incruento, que pod\u00eda ofrecerse con el sacrificio cruento o sin este sacrificio. La materia de la oblaci\u00f3n u ofrenda pod\u00eda ser harina, frutas de sart\u00e9n, espigas tostadas, aceite, incienso. Siempre hab\u00eda de ir acompa\u00f1ada de la sal de la alianza (v.15). En cambio, estaban excluidos el fermento y la miel. Fuera del incienso, que deb\u00eda ser quemado todo, de la ofrenda el sacerdote quemaba una parte en el altar, y se reservaba el resto para s\u00ed, como emolumento de su ministerio1. 1 Lev 6:7-11. – 2 Los LXX traducen \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c6\u03bf\u03c1\u03ac (ofrenda) y \u03b4\u03ce\u03c1\u03bf\u03bd(***) (don). – 3 Cf. Lev 5:11. – 4 Es la traducci\u00f3n de la Vg (memoriale), siguiendo a los LXX, de la palabra heb. ‘azkarah, de sentido discutido. – 5 Cf. Lev 6:9. – 6 La miel era excluida por la misma raz\u00f3n. – 7 A. Clamer, o.c., p-39. V\u00e9ase sobre esto A. Jaussen, Coutumes des \u00e1rabes… p.87s; M. J. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mitiques p-251 – 8 A. Clamer, o.c., p.56. – 9 Num 18:19; 2Cr 13:5. – 10 A. Clamer, o.c., p.39. – 11 Lev 5:11. – 12 N\u00fam c 28-29.<\/p>\n aceite.<\/b> vea la nota sobre Lev 2:4<\/span>. incienso.<\/b> vea la nota sobre Lev 2:15<\/span>.<\/p>\n flor de harina.<\/b> La primera variaci\u00f3n consist\u00eda de harina sin cocer cuya calidad de ser la m\u00e1s fina estaba en paralelo con la de \u00absin defecto\u00bb en el caso del animal del holocausto. Una parte de esta ofrenda iba destinada al sustento de los sacerdotes (v. Lev 2:3<\/span>). Lo mismo que la \u00ablibaci\u00f3n\u00bb, la ofrenda vegetal era a\u00f1adida al holocausto (cp. N\u00fam 28:1-15<\/span>).<\/p>\n Lev 6:14-23<\/span>; Lev 7:9-10<\/span>; N\u00fam 15:4-14<\/span>; N\u00fam 15:20<\/span>.<\/p>\n \u2014 ofrenda de cereal:<\/b><\/i> El texto hebreo dice simplemente oblaci\u00f3n, ofrenda. Las ofrendas de cereal representaban una alternativa al holocausto para los pobres cuya situaci\u00f3n econ\u00f3mica no les permit\u00eda ofrecer ninguna de las anteriores. En Sal 20:3<\/span> esta ofrenda aparece en paralelo con el holocausto.<\/p>\n La ofrenda vegetal<\/p>\n A esta ofrenda se le denomina simplemente un regalo (minha\u0152). La palabra se usa com\u00fanmente para los regalos, los cuales pueden ser expresiones de reverencia u homenaje (G\u00e9n. 32:14; 43:11; Jue. 6:19, 1 Sam. 10:27), gratitud (Sal. 96:8), o lealtad (2 Sam. 8:2; 2 Cr\u00f3n. 17:11). Aqu\u00ed claramente se refiere a una ofrenda espec\u00edfica de cereal o grano. La ofrenda vegetal frecuentemente se ofrec\u00eda juntamente con otros sacrificios, particularmente el holocausto (p. ej. N\u00fam. 15:1-16; 28:1-10, el cual tambi\u00e9n especifica ofrendas de libaci\u00f3n de vino, que no se mencionan en Lev.), pero pod\u00eda ofrecerse sola, como una alternativa a los sacrificios de animales para la gente pobre. En este caso pod\u00eda tener el mismo significado de representaci\u00f3n y sustituci\u00f3n que el de un sacrificio de animal.<\/p>\n S\u00f3lo cuando la ofrenda era de los primeros frutos (14-16) se ofrec\u00eda el grano entero del cereal. De otra manera, el grano ten\u00eda que \u201cprepararse\u201d por lo menos en forma de harina. Por lo tanto, lo que se estaba ofreciendo a Dios era una combinaci\u00f3n de lo que \u00e9l primeramente hab\u00eda creado y provisto (el cereal mismo) y lo que el trabajo humano hab\u00eda hecho de ello. Por lo tanto, esta ofrenda significaba la consagraci\u00f3n a Dios de los regalos de la creaci\u00f3n y el producto del trabajo humano.<\/p>\n El cap\u00edtulo tiene tres secciones: Los vv. 1-3 tratan de las ofrendas de harina sin cocinar; los vv. 4-10 tratan de ofrendas cocidas; y los vv. 11-16 agregan otras instrucciones generales. Los ingredientes principales en cada caso eran harina y aceite. El incienso, el cual era s\u00edmbolo de la santidad y presencia de Dios, y la devoci\u00f3n a \u00e9l (Sal. 141:2), o simplemente del gozo de la adoraci\u00f3n (Prov. 27:9), se agregaba a la peque\u00f1a porci\u00f3n que se quemaba en el altar (v. 2). En el AT, el aceite a veces era s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios (como en las ceremonias de unci\u00f3n; p. ej. 1 Sam. 16:13), pero no hay una indicaci\u00f3n espec\u00edfica de que ese sea su significado aqu\u00ed. El aceite tambi\u00e9n expresa gozo y bendici\u00f3n en la vida (Sal. 45:7; Ecl. 9:7 y ss.; Sal. 104:15; 23:5), probablemente por eso el aceite y el incienso se un\u00edan para darle a la ofrenda un significado de valor, gozo y algo sagrado.<\/p>\n Realmente s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n (un pu\u00f1ado, v. 2) de la ofrenda vegetal se quemaba en el altar. Esto se denomina la porci\u00f3n memorial (<spanzkara\u0152), que lit. significa \u201crecordatorio\u201d, pero no es claro qui\u00e9n est\u00e1 haciendo el recordatorio, o a qui\u00e9n. Algunos lo toman como significando que al que ofrendaba se le recordaba que la peque\u00f1a porci\u00f3n que ser\u00eda quemada era s\u00f3lo una muestra de que todo lo que ten\u00eda le pertenec\u00eda a Dios (cf. 1 Cr\u00f3n. 29:14). Otros lo toman como un recordatorio para Dios en cuanto a su pacto de promesa de bendecir y proteger a su pueblo incluyendo, por su puesto, a la persona que estaba presentando esta ofrenda en particular. El segundo significado puede ir mejor con la \u00faltima parte del v. 2, donde se dice que esta ofrenda, al igual que el holocausto, es de grato olor a Jehovah.<\/p>\n Despu\u00e9s de que esta peque\u00f1a porci\u00f3n era ofrecida por medio del fuego, el resto del cereal pertenec\u00eda a los sacerdotes, ya fuera harina cruda, panes o tortas de cualquier clase (v. 10). De modo que las ofrendas vegetales eran una fuente principal de sost\u00e9n para los sacerdotes, quienes no pose\u00edan tierra alguna y, por lo tanto, no ten\u00edan los medios para tener sus propios cultivos. Es lo m\u00e1s sagrado porque era separado para los sacerdotes. En otras pa labras, todav\u00eda era simplemente harina o pan ordinarios, pero era separado para ser diferente de la comida diaria de la familia de uno. Era para los siervos del Se\u00f1or. \u201cSagrado\u201d no significa algo m\u00e1 gico o meramente religioso; significa aquello que ha sido apartado para ser diferente. Este significado ser\u00e1 m\u00e1s claro, especialmente en su sentido moral y pr\u00e1ctico, m\u00e1s adelante en el libro. La harina pod\u00eda ser cocida en diferentes maneras antes de ofrecerse (vv. 4-10). Pod\u00eda ser cocida al horno (v. 4), en sart\u00e9n (v. 5), o en cacerola (v. 7). \u00a1No hay duda que los sacerdotes apreciar\u00edan la variedad!<\/p>\n Finalmente, hay algunas instrucciones en cuanto a ingredientes prohibidos y prescritos. La ofrenda de cereal ten\u00eda que prepararse sin levadura o miel (v. 11), pero siempre deb\u00eda incluir sal (v. 13). El texto no explica las razones para esto, as\u00ed que, otra vez, debemos ser cautos en nuestras especulaciones. Tanto la levadura como la miel pod\u00edan ofrecerse a Dios como primicias de los frutos (Lev. 23:17; 2 Cr\u00f3n. 31:5), as\u00ed que la prohibici\u00f3n en este caso no puede ser porque hayan sido considerados como inmundos. Puede ser que tanto la levadura como la miel hayan sido usadas en procesos de fermentaci\u00f3n y, por lo mismo, eran s\u00edmbolo de corrupci\u00f3n. Esta perspectiva es apoyada por el mandato de agregar sal, dado que la sal realmente era usada como un preservador en el mundo antiguo. La sal era simb\u00f3lica no s\u00f3lo de detener la corrupci\u00f3n sino tambi\u00e9n de permanencia. En N\u00fam. 18:19 y en 2 Cr\u00f3n. 13:5 se le asocia con las promesas del pacto. Dado que aqu\u00ed se le vincula con la ofrenda de los frutos de la cosecha, puede ser que haya eco del pacto que Dios hizo con No\u00e9 en cuanto a su fidelidad interminable para con su creaci\u00f3n (G\u00e9n. 8:20-22). Para considerar la pertinencia que tiene para los cristianos la ofrenda vegetal, v\u00e9ase el final de esta secci\u00f3n.<\/p>\n 2.1ss La ofrenda de grano acompa\u00f1aba a todos los holocaustos y era un presente de acci\u00f3n de gracias a Dios. Recordaba al pueblo que su comida ven\u00eda de Dios y que por lo tanto deb\u00edan sus vidas a El. Se detallan aqu\u00ed tres tipos de ofrenda de grano: (1) harina fina con aceite e incienso, (2) tortas cocidas de harina fina y aceite, (3) espiga tierna tostada con aceite e incienso. La ausencia de levadura simbolizaba la ausencia del pecado, y el aceite simbolizaba la presencia de Dios. Parte de la ofrenda era quemada en el altar como ofrenda a Dios, y el resto lo com\u00edan los sacerdotes. Las ofrendas los ayudaban a sostenerse en su trabajo.2.11 \u00bfPor qu\u00e9 no se permit\u00eda usar levadura en las ofrendas? La levadura es un hongo bacterial o moho y, por lo tanto, un s\u00edmbolo adecuado para el pecado. Crece en la masa del pan del mismo modo que el pecado crece en una vida. Un poco de levadura afectar\u00e1 toda la masa, al igual que un simple pecado puede arruinar toda una vida. Jes\u00fas continu\u00f3 esta analog\u00eda al advertir contra la levadura de los fariseos y saduceos (Mat 16:6, Mar 8:15).2.13 Las ofrendas eran sazonadas con sal como un recordatorio del pacto (contrato) del pueblo con Dios. La sal es un buen s\u00edmbolo de la actividad de Dios en la vida de una persona, ya que penetra, preserva y ayuda a curar. Dios quiere estar activo en su vida. Perm\u00edtale ser parte de usted, penetrando en cada aspecto de su vida, preserv\u00e1ndolo de todo el mal que lo rodea, y cur\u00e1ndolo de sus propios pecados y deficiencias.2.13 En los pa\u00edses \u00e1rabes, un acuerdo se sellaba con un obsequio de sal para mostrar la fuerza y permanencia del contrato. En Mat 5:13 los creyentes son llamados \u00absal de la tierra\u00bb. Permita que la sal que usa cada d\u00eda le recuerde que ahora forma parte del pueblo del pacto de Dios el cual activamente ayuda a preservar y purificar el mundo.2.14, 15 Granos nuevos desmenuzados mezclados con aceite y tostados constitu\u00edan un alimento t\u00edpico para la gente en com\u00fan. Esta ofrenda era una presentaci\u00f3n simb\u00f3lica de la comida diaria de una persona. De esta manera, la gente reconoc\u00eda a Dios como proveedor de sus alimentos. Hasta una persona pobre pod\u00eda cumplir con esta ofrenda. Dios se complac\u00eda por la motivaci\u00f3n y la dedicaci\u00f3n de la persona que la daba.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 31 Lev 6:14; Lev 9:17; N\u00fam 15:4<\/p>\n b 32 \u00c9xo 29:2; N\u00fam 7:13<\/p>\n flor de harina. Heb., solez. Esta palabra ocurre cincuenta y tres veces en el A. T. casi siempre como un ingrediente en las ofrendas. Su uso en la casa del rey (1 R 4:22) y para hu\u00e9spedes distinguidos (Gn 18:6) verifica su superior calidad. <\/p>\n incienso. Este ingrediente, como la flor de harina, era asociado generalmente con el tabern\u00e1culo o el templo (Ex 30:34, 35; Lv 24:7), pero tambi\u00e9n era usado en ocasiones especiales (Cnt 3:6; Mt 2:11). Era el ingrediente esencial del incienso sagrado que se quemaba en el altar del incienso en el lugar santo (Ex 30:34\u2013 38).<\/p>\n La oblaci\u00f3n<\/i><\/b>, hecha de flor de harina<\/i><\/b>, art\u00edculos cocidos (vv. Lev 2:4-5<\/span>; Lev 2:7<\/span>) o granos en sus espigas (v. Lev 2:14<\/span>), recordaba al pueblo que Dios les daba el alimento b\u00e1sico y que ellos a su vez deb\u00edan a El sus vidas como un don o tributo (esa era el significado intr\u00ednseco del vocablo hebreo usado para esta ofrenda). Tambi\u00e9n prefiguraba la vida perfecta de Jesucristo.<\/p>\n ofrenda vegetal…<\/b><\/i> Heb. Minjah<\/i>. Ofrenda de car\u00e1cter vegetal, generalmente de cereal, aceite, harina, y se diferencia del holocausto por no producirse la muerte de una v\u00edctima.<\/span><\/p>\n Heb. Minjah.<\/em> Ofrenda de car\u00e1cter vegetal, generalmente de cereal, aceite, harina, y se diferencia del holocausto por no producirse la muerte de una v\u00edctima.<\/p>\n [=] *Num 15:1<\/p>\n [14] Las de cebada se ofrec\u00edan por Pascua, las de pan de trigo por Pentecost\u00e9s y por las fiestas de los Tabern\u00e1culos las de todos los dem\u00e1s frutos. Este texto habla de las de cebada.<\/p>\n \u201cCuando alguien presente como ofrenda a Jehovah una ofrenda vegetal, \u00e9sta ser\u00e1 de harina fina, sobre la cual derramar\u00e1 aceite y pondr\u00e1 incienso. oblaci\u00f3n, u ofrenda. Lev 6:14-18, Lev 6:20-23; Lev 9:17; N\u00fam 15:4-21; Isa 66:20; Jua 6:35. ser\u00e1 de flor de harina. \u00c9xo 29:2; N\u00fam 7:13, N\u00fam 7:19; Joe 1:9; Joe 2:14. echar\u00e1 aceite. … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3389"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3389\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Quien ofrezca a Yahv\u00e9 una oblaci\u00f3n de ofrenda incruenta, su oblaci\u00f3n ser\u00e1 de flor de harina, sobre la cual habr\u00e1 derramado aceite y pondr\u00e1 incienso. 2La llevar\u00e1 al sacerdote de los hijos de Aar\u00f3n, quien, tornando un pu\u00f1ado de harina con aceite y todo el incienso, lo quemar\u00e1 sobre el altar, como combusti\u00f3n, en memoria, en olor suave a Yahv\u00e9. 3Lo que resta de la oblaci\u00f3n ser\u00e1 para Aar\u00f3n y sus hijos, sant\u00edsimo de las combustiones a Yahv\u00e9. 4Si ofrecieres oblaci\u00f3n de cosas cocidas al horno, ser\u00e1 de pastas de flor de harina, sin levadura, amasadas con aceite o untadas con aceite, sin levadura. 5Si la oblaci\u00f3n fuera de frisuelos fritos en sart\u00e9n, ser\u00e1 de flor de harina amasada con aceite, sin levadura; 6la partir\u00e1s en trozos y echar\u00e1s aceite encima; es una oblaci\u00f3n. 7Si la oblaci\u00f3n fuere de cosa cocida en la parrilla, ser\u00e1 de flor de harina amasada con aceite. 8Llevar\u00e1s la oblaci\u00f3n hecha de estas cosas a Yahv\u00e9, y la entregar\u00e1s al sacerdote, quien la presentar\u00e1 ante el altar, y, al ofrecerla, 9tomar\u00e1 de la oblaci\u00f3n la memoria, y la quemar\u00e1 sobre el altar. Es sacrificio, ofrenda encendida en olor de suavidad a Yahv\u00e9.10El resto ser\u00e1 de Aar\u00f3n y sus hijos, sant\u00edsimo de las oblaciones a Yahv\u00e9. 11 Toda oblaci\u00f3n que ofrezc\u00e1is a Yahv\u00e9 ha de ser sin levadura, pues nada fermentado ni que contenga miel ha de quemarse en el sacrificio a Yahv\u00e9. 12Podr\u00e9is, s\u00ed, presentarlo como ofrenda de primicias, pero no se pondr\u00e1 sobre el altar como ofrenda de suave olor. 13A toda oblaci\u00f3n que presentes, le pondr\u00e1s sal; no dejar\u00e1s que a tu ofrenda le falte la sal de la alianza de Yahv\u00e9; en todas tus ofrendas ofrecer\u00e1s sal. 14Si hicieres a Yahv\u00e9 una oblaci\u00f3n de primicias, la har\u00e1s de espigas tostadas al fuego y hechas una pasta. As\u00ed ofrecer\u00e1s la oblaci\u00f3n de tus primicias, 15y derramar\u00e1s aceite sobre ella, y pondr\u00e1s encima incienso. Es una oblaci\u00f3n. 16De ella quemar\u00e1 el sacerdote el memorial, una parte de la pasta en aceite y todo el incienso. Es combusti\u00f3n de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n\tSi la ofrenda era de flor de harina, el oferente derramaba sobre ella aceite y pon\u00eda incienso (v.1). La llevaba a los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n, los cuales, tomando un pu\u00f1ado de la harina con el aceite y todo el incienso, lo quemaban sobre el altar en olor de suavidad a Yahv\u00e9. Lo restante de la oblaci\u00f3n ser\u00e1 para Aar\u00f3n y sus hijos, cosa sant\u00edsima de las combustiones de Yahv\u00e9.
\n\tOblaci\u00f3n en este cap\u00edtulo del Lev\u00edtico no tiene el sentido gen\u00e9rico de ofrenda de algo a Yahv\u00e9, sea del reino vegetal o animal (como las ofrendas de Abel, de sus corderos, o de Ca\u00edn, de sus frutos), sino el espec\u00edfico de ofrenda hecha a base exclusivamente de productos vegetales cultivados por el hombre y que le sirven de alimento2. En este c.2 se trata de las oblaciones de estos productos separados, es decir, no las que se ofrec\u00edan como complemento en los sacrificios cruentos (holocaustos o pac\u00edficos). Aunque es considerada como un sacrificio (en ciertos casos equivalente al sacrificio \u201cpor el pecado\u201d)3, sin embargo, en el conjunto de la legislaci\u00f3n el sacrificio propiamente tal es el cruento, en el que hay derramamiento de sangre.
\n\tEn estas oblaciones se distinguen dos clases: a) de flor de harina en estado natural; b) de alimentos preparados en forma de tortas, o pasteles, en sus diversas maneras.
\n\tEn el caso de la oblaci\u00f3n de flor de harina, el sacerdote tomaba un pu\u00f1ado, que lo quemaba con incienso como memorial4 a Yahv\u00e9, quiz\u00e1 en el sentido de recordar a Yahv\u00e9 la acci\u00f3n del oferente para que le sea propicio. Lo restante quedaba para los sacerdotes, que deb\u00edan comerlo sin levadura en el atrio de la tienda de la reuni\u00f3n5.
\n\tLa oblaci\u00f3n de cosas cocidas al horno ser\u00e1 de pasta de flor de harina, sin levadura, amasadas y untadas con aceite. Si la oblaci\u00f3n fuera de frisuelos fritos en sart\u00e9n, ser\u00e1 de flor de harina amasada con aceite, sin levadura, que partir\u00e1 el oferente en trozos, echando aceite encima. Si la oblaci\u00f3n fuera de cosa cocida en la parrilla, ser\u00e1 tambi\u00e9n de flor de harina amasada con aceite. El sacerdote tomar\u00e1 de esta oblaci\u00f3n el memorial, o parte que ha de ser quemado en el altar, y el resto ser\u00e1 para los sacerdotes. Elementos, pues, de estas oblaciones son: la flor de harina, el aceite de oliva, productos todos del suelo de Palestina; se exclu\u00eda siempre el pan fermentado, como impuro, por considerarse en estado de corrupci\u00f3n6.
\n\tLa ofrenda de las primicias constaba de espigas tostadas, molidas y rociadas con aceite e incienso (v.14).
\n\tEl uso de la sal como signo de alianza (v.13) est\u00e1 muy en consonancia con el ambiente semita beduino. \u201cEra el s\u00edmbolo de la comida tomada en com\u00fan y de la estrecha amistad que se establec\u00eda entre el hospedero y sus convidados…, \u201cel derecho de la sal asegura, entre los \u00e1rabes de Moab, la protecci\u00f3n del que ha ofrecido la hospitalidad.\u201d7 Por otra parte, las cualidades de la sal como elemento conservador se prestan al simbolismo de la duraci\u00f3n y fidelidad en la alianza y a preservar contra la corrupci\u00f3n8. As\u00ed, la expresi\u00f3n sal de la alianza de Yahv\u00e9 (v.15) hay que entenderla en este sentido de agente de solidaridad e incorruptibilidad del pacto de Yahv\u00e9 con Israel. Por ello se dir\u00e1 en otro lugar: \u201ces una alianza de sal perpetua delante de Yahv\u00e9 para ti y para toda tu posteridad contigo\u201d9\u00bf de este modo, \u201cel empleo regular de la sal en toda oblaci\u00f3n y ofrenda en general recuerda a Israel la alianza perpetua contra\u00edda con Yahv\u00e9 y, al mismo tiempo, la obligaci\u00f3n de cumplir sus juramentos.\u201d10
\n\tLa oblaci\u00f3n de las primicias ha de distinguirse de la otra ofrenda de primicias prescrita en Lev 23:9-14, donde se trata de un sacrificio p\u00fablico, mientras que en Lev 2:14 se trata de sacrificio privado.
\n\tEstas oblaciones pod\u00edan sustituir a los sacrificios cruentos cuando las facultades de los oferentes no llegaban para presentar la v\u00edctima prescrita: \u201cSi tampoco pudiera ofrecer dos t\u00f3rtolas o dos pichones, llevar\u00e1 en ofrenda por el pecado un d\u00e9cimo de efah de flor de harina.\u201d11 Los sacrificios que por la salud p\u00fablica se ofrec\u00edan cada d\u00eda, los s\u00e1bados, las neomenias y las otras solemnidades anuales, iban siempre acompa\u00f1adas de la ofrenda de flor de harina amasada con aceite y con las correspondientes libaciones de vino12.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"