{"id":33898,"date":"2022-07-16T04:41:32","date_gmt":"2022-07-16T09:41:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:41:32","modified_gmt":"2022-07-16T09:41:32","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 14:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 14,11-12<\/span><\/p>\n

Y Asa clam\u00f3 a Jehov\u00e1 su Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Victorias sobre n\u00fameros superiores<\/strong><\/p>\n

Estos las victorias sobre n\u00fameros superiores pueden ser f\u00e1cilmente igualadas o superadas por numerosos ejemplos sorprendentes de la historia secular. Las probabilidades eran mayores en Agincourt, donde al menos sesenta mil franceses fueron derrotados por no m\u00e1s de veinte mil ingleses; en Marat\u00f3n, los griegos derrotaron a un ej\u00e9rcito persa diez veces m\u00e1s numeroso que el suyo; en la India, los generales ingleses han derrotado a innumerables hordas de guerreros nativos. La mayor\u00eda de los generales victoriosos han estado dispuestos a reconocer el brazo socorrido del Dios de las batallas. Enrique V de Shakespeare, despu\u00e9s de Agincourt, habla en conjunto con el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n de Asa: \u201cOh Dios, Tu brazo estuvo aqu\u00ed; y no a nosotros, sino a Tu brazo solamente, atribuimos todos.\u201d Cuando la flota de Isabel derrot\u00f3 a la Armada Invencible, la piedad agradecida de la Inglaterra protestante sinti\u00f3 que sus enemigos hab\u00edan sido destruidos por el soplo del Se\u00f1or: \u201cAfflavit Deus et dissipantur\u201d. (M<\/em>.H<\/em>.Bennett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La superioridad de la fuerza moral sobre la material<\/strong><\/p>\n

Los ejemplos caracter\u00edsticos se encuentran en los movimientos m\u00e1s amplios de las pol\u00edticas internacionales. Italia en el siglo XVIII parec\u00eda tan irremediablemente dividida como Israel bajo los jueces, y Grecia tan completamente esclavizada por el \u201cturco indecible\u201d como los jud\u00edos por Nabucodonosor; y sin embargo, desprovistas como estaban de todo recurso material, estas naciones ten\u00edan a su disposici\u00f3n grandes fuerzas morales: la memoria de la antigua grandeza y el sentimiento de nacionalidad; y hoy Italia puede contar cientos de miles como los reyes jud\u00edos del cronista, y Grecia construye sus fortalezas por tierra y sus acorazados para dominar el mar. El Se\u00f1or ha peleado por Israel. Pero el principio tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia. Los pioneros ingleses y estadounidenses de los movimientos por la abolici\u00f3n de la esclavitud tuvieron que enfrentarse a lo que parec\u00eda una falange impenetrable de poderosos intereses e influencias. Puede objetarse que si la victoria se iba a asegurar mediante la intervenci\u00f3n divina, no hab\u00eda necesidad de reunir quinientos ochenta mil hombres, ni siquiera ning\u00fan ej\u00e9rcito. No tenemos derecho a buscar la cooperaci\u00f3n divina hasta que hayamos hecho lo mejor que podamos; debemos trabajar nuestra propia salvaci\u00f3n, porque es Dios quien obra en nosotros. (WH Bennett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del rey Asa en la v\u00edspera de la batalla<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Nuestro texto es un parloteo: el arma m\u00e1s segura en la guerra como en todas las dem\u00e1s emergencias.<\/p>\n


II. <\/strong>Es la oraci\u00f3n de un rey en v\u00edsperas de la batalla, y por lo tanto participa de un car\u00e1cter nacional.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una oraci\u00f3n de fe, que muestra confianza en el brazo divino para obtener ayuda y, por lo tanto, implica humillaci\u00f3n, junto con una clara convicci\u00f3n de que ninguna fuerza humana, por grande que sea, puede prevalecer, excepto bajo el reconocimiento del Todopoderoso. (The Penny Pulpit<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ayuda de Dios es totalmente suficiente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Asa actu\u00f3 pronta y en\u00e9rgicamente seg\u00fan lo requer\u00eda la ocasi\u00f3n. Un solo prop\u00f3sito lo mov\u00eda, y era sacar toda la fuerza militar de su reino, y de una vez, sin demora innecesaria, golpear al enemigo, comprendiendo cada soldado que la corona de la victoria era el premio a ganar o perder, seg\u00fan sea fiel o infiel en su deber particular. Habiendo actuado as\u00ed pronta y en\u00e9rgicamente, entonces–<\/p>\n


II. <\/strong>Asa pidi\u00f3 ayuda a Dios. No le pidi\u00f3 a Dios que obrara un milagro a su favor. Quienquiera que invoque la ayuda de Dios sin ayudarse primero a s\u00ed mismo, sin hacer primero sus propios esfuerzos para conseguir aquello para lo cual invoca la ayuda divina, invocar\u00e1 a Dios en vano. Hay otros elementos de fuerza en la guerra adem\u00e1s de los que son meramente f\u00edsicos. Dios es una fuerza moral y espiritual que har\u00e1 que un ej\u00e9rcito de n\u00fameros inferiores sea m\u00e1s que adecuado para enfrentar y vencer la mera fuerza f\u00edsica que es inherente a la superioridad de los n\u00fameros. De ah\u00ed la sabidur\u00eda y virtud de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el problema? \u201cEl Se\u00f1or hiri\u00f3 a los et\u00edopes delante de Asa, etc<\/em>.<\/em> (W<\/em>. T<\/em>. Tindley, D <\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Asa<\/strong><\/p>\n

Este rey Asa, Roboam nieto, hab\u00eda tenido un largo reinado de paz, que el autor del Libro de las Cr\u00f3nicas atribuye al hecho de que hab\u00eda erradicado la idolatr\u00eda de Jud\u00e1. \u201cLa tierra tuvo descanso, y \u00e9l no tuvo guerra. . . porque el Se\u00f1or le hab\u00eda dado descanso.\u201d Pero lleg\u00f3 un momento en que la nube de guerra comenz\u00f3 a rodar amenazadoramente sobre la tierra, y un gran ej\u00e9rcito subi\u00f3 contra \u00e9l. Como un hombre sabio, primero hizo sus disposiciones militares y luego or\u00f3. Esta oraci\u00f3n contiene la esencia misma de lo que debe ser la actitud cristiana en referencia a todas las condiciones y peligros amenazantes y conflictos de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>La sana conciencia de nuestra propia impotencia. No hizo falta mucho para convencer a Asa de que \u201cno ten\u00eda poder\u201d. Su ej\u00e9rcito, seg\u00fan los n\u00fameros dados de las dos huestes, fue superado en n\u00famero dos a uno. Si miramos justamente de frente nuestros deberes, nuestras tareas, nuestros peligros, las posibilidades de la vida y sus certezas, cuanto m\u00e1s humildemente pensemos en nuestra propia capacidad, m\u00e1s sabiamente pensaremos en Dios, y m\u00e1s verdaderamente estimaremos Nosotros mismos. El mundo dice: \u201cLa autosuficiencia es la virtud conquistadora\u201d. Jes\u00fas nos dice: \u201cLa desconfianza en uno mismo es la condici\u00f3n de toda victoria\u201d. Y eso no significa simplemente quitarse la responsabilidad de encima de nuestros propios hombros, sino que significa mirar a la cara los hechos de nuestras vidas y de nuestro propio car\u00e1cter. Y si hacemos eso, por aparentemente f\u00e1cil que sea nuestro camino, y por ricamente dotados que estemos en mente, cuerpo o estado, encontraremos que cada uno de nosotros es como \u201cel hombre con diez mil\u201d que tiene que cumplir \u201c el Rey que viene contra \u00e9l con veinte mil\u201d; y no deseamos \u201ccondiciones de paz\u201d con nuestro enemigo, porque eso no es lo que en esta facilidad tenemos que hacer, sino que miraremos a nuestro alrededor, y no mantendremos nuestros ojos en el horizonte, y en los niveles de la tierra, pero mire hacia arriba para ver si no hay un aliado que podamos traer al campo para restablecer el equilibrio y hacer que nuestros diez sean tan fuertes como los veinte opuestos. Ahora bien, todo eso es cierto acerca de la desproporci\u00f3n entre los enemigos a los que tenemos que enfrentarnos y luchar y nuestra propia fuerza. Es eminentemente cierto acerca de nosotros, los cristianos, si estamos haciendo alg\u00fan trabajo para nuestro Maestro. Escuchas a la gente decir: \u201cMira el peque\u00f1o n\u00famero de cristianos profesantes en este pa\u00eds, en comparaci\u00f3n con los n\u00fameros del otro lado. \u00bfDe qu\u00e9 sirve que traten de convertir al mundo?\u201d Si la Iglesia cristiana tuviera que emprender la tarea de cristianizar el mundo con sus propias fuerzas, bien podr\u00edamos tirar la esponja y detenernos del todo. \u201cNo tenemos fuerza\u201d. Pero no solo somos num\u00e9ricamente d\u00e9biles. Una multitud de no efectivos, meros seguidores del campamento, cristianos nominales poco vinculados, tienen que ser deducidos de la lista de personas. As\u00ed que una profunda desconfianza en uno mismo es nuestra sabidur\u00eda. Pero no es para paralizarnos, sino para conducirnos a algo mejor, como llev\u00f3 a Asa.<\/p>\n


II. <\/strong>Invocar a Dios al mundo debe seguir a una sana desconfianza en uno mismo. Asa usa una expresi\u00f3n notable, que, tal vez, apenas se reproduce adecuadamente en otro vers\u00edculo: \u201cNada es tuyo ayudar, ya sea con muchos o con los que no tienen poder\u201d. Es una frase extra\u00f1a, pero parece m\u00e1s probable que la traducci\u00f3n sugerida en la Versi\u00f3n Revisada se acerque m\u00e1s al significado del autor, que dice: \u201c\u00a1Se\u00f1or! no hay nadie fuera de ti que ayude entre los poderosos y los que no tienen poder\u201d, lo que para nuestros o\u00eddos es una forma un tanto engorrosa de decir que Dios, y solo Dios, puede ajustar la diferencia entre los poderosos y los d\u00e9biles. Asa se vuelve hacia Dios y dice: \u201cT\u00fa solo puedes recortar la balanza y hacer que la pesada sea la m\u00e1s liviana de las dos, echando Tu fuerza en ella. As\u00ed que ay\u00fadanos, oh Se\u00f1or, Dios nuestro\u201d. Un hombre con Dios a sus espaldas siempre est\u00e1 en la mayor\u00eda. Hay aliento para las personas que tienen que luchar contra causas impopulares en el mundo. La conciencia de la debilidad puede desconcertar a un hombre; y es por eso que las personas en el mundo siempre se dan palmaditas en la espalda y dicen: \u201cTened buen \u00e1nimo y confiad en vosotros mismos\u201d. Pero la desconfianza en s\u00ed mismo que se vuelve hacia Dios se convierte en el padre de una confianza en uno mismo mucho m\u00e1s confiable que la que conf\u00eda en los hombres. Mi conciencia de la necesidad es mi apertura de la puerta para que Dios entre. As\u00ed como siempre encuentras los lagos en los huecos, siempre encontrar\u00e1s la gracia de Dios entrando en los corazones de los hombres para fortalecerlos y hacerlos victoriosos, cuando ha habido sido la preparaci\u00f3n de la estimaci\u00f3n rebajada de uno mismo. Ahueca tu coraz\u00f3n con la desconfianza en ti mismo, y Dios lo llenar\u00e1 con las aguas resplandecientes de Su fuerza otorgada. El camino por el cual convocamos a Dios al campo: Asa ora: \u201cAy\u00fadanos, oh Se\u00f1or, Dios nuestro, porque en Ti descansamos\u201d; y la palabra que emplea para \u00abdescanso\u00bb no es muy frecuente. Lleva consigo una imagen muy llamativa. Se usa en esa tr\u00e1gica historia de la muerte de Sa\u00fal, cuando el hombre que lo vio por \u00faltima vez se acerc\u00f3 a David y dibuj\u00f3 en una oraci\u00f3n la pat\u00e9tica imagen del monarca cansado, herido, con el coraz\u00f3n roto, desconsolado, desesperado, apoyado en su lanza. Puedes comprender con qu\u00e9 fuerza se inclin\u00f3, con qu\u00e9 fuerza lo agarr\u00f3 y con qu\u00e9 fuerza todo su peso, l\u00e1nguido e impotente, lo aplast\u00f3. Y esa es la palabra que se usa aqu\u00ed. \u201cNosotros nos apoyamos en Ti\u201d como el herido Sa\u00fal se apoy\u00f3 en su lanza. \u00bfEs esa una imagen de su fe?<\/p>\n


III. <\/strong>El avance valeroso debe seguir a la desconfianza en uno mismo ya la invocaci\u00f3n de Dios por la fe. Es bueno cuando la desconfianza en uno mismo conduce a la confianza. Pero eso no es suficiente. Es mejor cuando la desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios conducen al coraje. Y como contin\u00faa Asa: \u201cAy\u00fadanos, porque en Ti confiamos, y en Tu nombre vamos contra esta multitud\u201d. No importa aunque sea dos a uno. \u00bfQue importa eso? La prudencia y el c\u00e1lculo est\u00e1n bastante bien, pero hay una gran cobard\u00eda y falta de fe en el pueblo cristiano, tanto en lo que respecta a su propia vida como en lo que respecta a la obra cristiana en el mundo, que se disfraza bajo una apariencia demasiado respetable. y se autodenomina \u201ccautela juiciosa\u201d y \u201cprudencia\u201d. Si tenemos a Dios con nosotros, seamos valientes para enfrentar los peligros y las dificultades que nos acechan, y estemos seguros de que \u00c9l nos ayudar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>La s\u00faplica todopoderosa a la que Dios responder\u00e1. \u201cT\u00fa eres mi Dios, que ning\u00fan hombre prevalezca contra Ti\u201d. Esa oraci\u00f3n cubre dos cosas. Puedes estar completamente seguro de que si Dios es tu Dios, no ser\u00e1s derrotado; y puedes estar completamente seguro de que si has hecho tuya la causa de Dios, \u00c9l har\u00e1 que tu causa sea suya, y <\/strong>de nuevo no ser\u00e1s derrotado. \u201cT\u00fa eres nuestro Dios\u201d. \u201cSe necesitan dos para hacer un trato\u201d, y Dios y nosotros tenemos que actuar antes de que \u00c9l sea verdaderamente nuestro. \u00c9l se da a nosotros, pero tambi\u00e9n se requiere un acto nuestro, y deben tomar al Dios que les es dado, y <\/strong>hacerlo suyo porque ustedes se hacen Suyos. Y cuando lo he tomado como m\u00edo, y no a menos que lo haya hecho, \u00c9l es m\u00edo, para todos los intentos de fortaleza y bendici\u00f3n. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios escrito en vida<\/strong><\/p>\n

Toda nuestra vida debe estar llena de Su nombre. Puedes escribirlo en cualquier lugar. No necesita una placa de oro para grabar Su nombre. No necesita ser engastado en joyas y diamantes. El trozo de papel marr\u00f3n m\u00e1s pobre, el l\u00e1piz m\u00e1s desafilado y la mano m\u00e1s temblorosa bastar\u00e1n para escribir el nombre de Cristo; y toda la vida, tanto las trivialidades como las crisis, pueden ser centelleantes y brillantes con las s\u00edlabas sagradas. Los mahometanos decoran sus palacios y mezquitas sin im\u00e1genes, pero con el nombre de Al\u00e1 en arabescos dorados. Por todas partes, en las paredes y el techo, en las ventanas y las cornisas, en las columnas y en los muebles, est\u00e1 escrito el nombre. No hay tal decoraci\u00f3n para una vida como que el nombre de Cristo deba estar inscrito en ella. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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2Cr 14,11-12 Y Asa clam\u00f3 a Jehov\u00e1 su Dios. Victorias sobre n\u00fameros superiores Estos las victorias sobre n\u00fameros superiores pueden ser f\u00e1cilmente igualadas o superadas por numerosos ejemplos sorprendentes de la historia secular. Las probabilidades eran mayores en Agincourt, donde al menos sesenta mil franceses fueron derrotados por no m\u00e1s de veinte mil ingleses; en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 14:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33898"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33898\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}