{"id":33902,"date":"2022-07-16T04:41:46","date_gmt":"2022-07-16T09:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:41:46","modified_gmt":"2022-07-16T09:41:46","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-1512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 15:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 15,12-15<\/span><\/p>\n

E hicieron un pacto para buscar al Se\u00f1or, el Dios de sus padres.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El pacto se renov\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u201cEntrar en un pacto\u201d es lo que llamamos \u201cun avivamiento\u201d; lo hicieron un acto nacional, lo separamos por completo de los asuntos pol\u00edticos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los preparativos para el avivamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas que lideraron. Un profeta fiel y un rey obediente. De Azar\u00edas no sabemos nada m\u00e1s all\u00e1 del breve registro de este cap\u00edtulo. Esto sugiere que un hombre es importante para el mundo solo por el trabajo que hace. El rey estaba listo para aprender de este oscuro profeta y guiar al pueblo a la consagraci\u00f3n. Feliz el pastor que encuentra la riqueza, la autoridad y el celo de su Iglesia dispuesto a recibir humildemente el mensaje sagrado de sus labios y conducir fielmente a donde \u00e9l le indica el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Las verdades que usaron. Los mismos que inspiran todo verdadero avivamiento (vers\u00edculo 2). Fidelidad divina, responsabilidad humana, misericordia para el penitente, castigo para el endurecido.<\/p>\n


II. <\/strong>El renacimiento. En esta bendita obra hubo–<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Expiaci\u00f3n (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

3. <\/strong>Consagraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El gozo de la reconciliaci\u00f3n (vers\u00edculo 15). Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El reformador debe comenzar por su propia casa.<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio a Dios puede costar dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero l\u00edder es llamado por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo verdadero l\u00edder es un punto de encuentro para los dem\u00e1s (vers\u00edculo 9). (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un avivamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Vemos aqu\u00ed que el coraz\u00f3n de un avivamiento se encuentra en la renovaci\u00f3n del pacto de la Iglesia con Dios. Una Iglesia despierta es la pionera de un mundo despierto,<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda caracter\u00edstica de este antiguo renacimiento de la religi\u00f3n fue la proclamaci\u00f3n p\u00fablica de una fe renovada ante el mundo. Los hombres religiosos son demasiado serios para quedarse quietos al respecto. Los mueve un gran poder. Se expresar\u00e1 como se convierte en un gran poder. Es el instinto de la fe religiosa dar su testimonio al mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>El antiguo renacimiento jud\u00edo estuvo acompa\u00f1ado por una gran afluencia de conversos desde el exterior. Tan com\u00fanmente obra un avivamiento puro sobre el mundo. Muy rara es la excepci\u00f3n en la que el coraz\u00f3n del mundo no responde al coraz\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuarta caracter\u00edstica de un verdadero renacimiento de la religi\u00f3n es una reforma completa de la moral p\u00fablica y privada. Quitar la adoraci\u00f3n id\u00f3latra era lo que deber\u00edamos llamar una reforma moral. La idolatr\u00eda era inmoralidad concentrada en sus formas m\u00e1s espantosas. Ning\u00fan celo religioso podr\u00eda haber sido genuino en un monarca que no limpi\u00f3 la tierra de ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>Tales despertares a menudo son seguidos por per\u00edodos de prosperidad temporal. \u201cEl Se\u00f1or les dio descanso alrededor\u201d. Ning\u00fan otro poder civilizador iguala al de la verdadera religi\u00f3n. A un hombre nunca le hace da\u00f1o ninguno de los usos correctos de este mundo para hacer de \u00e9l un cristiano. (A<\/em>. Phelps<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un renacimiento: una imperiosa necesidad<\/strong><\/p <\/p>\n

El texto da cuenta del antiguo renacimiento de la religi\u00f3n bajo el rey Asa. Otros avivamientos son retratados por los escritores sagrados. De estos aprendemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que los avivamientos no son nada nuevo. Tampoco son cosas de invenci\u00f3n moderna.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el progreso de la religi\u00f3n no es en una l\u00ednea constante y uniforme.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los avivamientos de la religi\u00f3n normalmente comienzan de manera humilde y oscura, y normalmente son ayudados por los instrumentos m\u00e1s humildes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que normalmente van acompa\u00f1ados de una gran cantidad de lo que a la gente le gusta llamar excitaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Ese verdadero renacimiento de la religi\u00f3n est\u00e1 marcado por maravillosas transformaciones de car\u00e1cter y reformas en la vida. (G<\/em>. E<\/em>. Ca\u00f1a<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y todo Jud\u00e1 se regocij\u00f3 en el juramento.
<\/strong><\/p>\n

El compromiso solemne de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El compromiso solemne que contrajeron y el temperamento que manifestaron en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>No se ataron a nada nuevo. Era para buscar al Se\u00f1or Dios de sus padres.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos juraron hacer esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Entraron en este compromiso con gran sinceridad y con gran alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La feliz consecuencia del solemne compromiso de Jud\u00e1. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or fue hallado entre ellos\u201d. (Job Orton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y fue hallado de ellos<\/strong>.–La b\u00fasqueda que siempre encuentra:– <\/p>\n


Yo. <\/strong>La b\u00fasqueda. La dicha m\u00e1s alta es encontrar a Dios, la siguiente m\u00e1s alta es buscarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro texto pone \u00e9nfasis en la b\u00fasqueda sincera de Dios por parte del pueblo. Una de las razones por las que la gran masa de cristianos profesantes hace tan poco de su religi\u00f3n es porque la practican a medias. Si divides un r\u00edo en dos corrientes, la fuerza de cada una es menos de la mitad de la fuerza de la corriente original; y lo m\u00e1s probable es que haga un pantano estancado donde sol\u00eda haber un arroyo que flu\u00eda. \u201cTodo o nada\u201d es la regla de vida en todos los departamentos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cBuscaron; \u00e9l con todo su coraz\u00f3n.\u201d Eso no quiere decir que no haya otros deseos, porque es un gran error oponer la religi\u00f3n a otras cosas que deben ser sus instrumentos y sus ayudas.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica se\u00f1al de buscar a Dios es expulsar a los \u00eddolos. Debe haber desapego si ha de haber apego. Si alguna planta trepadora, por ejemplo, se ha enroscado en las in\u00fatiles espinas del seto, el jardinero, antes de que pueda hacerla subir por el soporte que debe rodear, tiene que separarla cuidadosamente de los soportes a los que est\u00e1 sujeta. se ha aferrado sin sentido, teniendo cuidado de que en el proceso no rompa sus zarcillos y destruya su poder de crecimiento. El coraz\u00f3n debe ser vaciado de licores bajos si se ha de verter en \u00e9l el vino nuevo del reino.<\/p>\n


II. <\/strong>El hallazgo que corona tal b\u00fasqueda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier cosa es posible antes que <\/strong>la b\u00fasqueda de Dios de todo coraz\u00f3n sea una b\u00fasqueda vana. Porque hay en esa b\u00fasqueda dos buscadores: Dios nos busca a nosotros m\u00e1s verdaderamente de lo que nosotros lo buscamos a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la \u00fanica direcci\u00f3n para los deseos y objetivos de un hombre en la que la decepci\u00f3n es imposible.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra sabidur\u00eda es hacer esta b\u00fasqueda. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda usted de una compa\u00f1\u00eda de buscadores de oro, buscando granos hipot\u00e9ticos en alg\u00fan reclamo exhausto, harapientos, hambrientos, y todo el tiempo en el barranco contiguo yac\u00edan trozos de oro para recogerlos? Y esa cifra representa bastante lo que hacen y sufren las personas que buscan el bien y no buscan a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El reposo que sigue al encontrar a Dios. No tenemos inmunidad contra el trabajo y el conflicto, pero la perturbaci\u00f3n alrededor es un asunto muy peque\u00f1o si hay algo mejor: descansar en el interior. Un recipiente con una cubierta exterior y una capa de aire en el medio puede mantenerse a una temperatura superior a la de la atm\u00f3sfera exterior. As\u00ed que podemos tener conflicto y contienda, y sin embargo, un descanso mejor que el de mi texto puede ser nuestro. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Feliz sinceridad <\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo representa bien la feliz combinaci\u00f3n de sacramento y vida. Trae ante nosotros la entrega total a Dios, con especial atenci\u00f3n a dos de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n


I. <\/strong>Alegr\u00eda. \u201cY todo Jud\u00e1 se regocij\u00f3 en el juramento,\u201d etc.<\/em> Una entrega total a Dios es consistente con cada departamento de actividad y cada forma de inter\u00e9s que no es <\/strong>pecaminoso en s\u00ed mismo . Es como un alma para el cuerpo de toda ocupaci\u00f3n secular, por muy absorbente que sea. El amplio ascenso del maremoto en medio del oc\u00e9ano no interfiere m\u00e1s con el comercio de los pa\u00edses, el sol naciente de la primavera no averg\u00fcenza m\u00e1s el progreso de la tierra sobre la que sonr\u00ede, que el servicio incondicional de Dios irrumpe en los leg\u00edtimos intereses de un hombre entre los compromisos de su existencia cotidiana. Esta alegr\u00eda implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Entusiasmo. Esta puede considerarse la atm\u00f3sfera que rodea el gozo de la entrega total a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Voluntad. Un amplio cumplimiento de una fuerza competente y amable que nos presiona desde afuera. La disposici\u00f3n predominante contribuye en gran medida al gozo del cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Correcci\u00f3n. La aprobaci\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Unidad de afecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Prosperidad. \u201cY se dej\u00f3 hallar entre ellos, y Jehov\u00e1 les dio descanso alrededor.\u201d Esto significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que encontremos lo que buscamos. Hay barrios donde las nieblas caen tan a menudo y durante tanto tiempo sobre los grandes contornos del paisaje, que un d\u00eda despejado es, en cierto sentido, un d\u00eda de descubrimiento, de \u201challazgo\u201d, aunque entonces no haya nada que no haya estado all\u00ed siempre. Ha habido quienes durante a\u00f1os han mirado a trav\u00e9s de una nebulosa oscurecimiento de la vista a aquellos a quienes amaban, cuyos movimientos eran para ellos como los movimientos de sombras sin rasgos distintivos; cuando las pel\u00edculas fueron un d\u00eda purgadas de los ojos, \u00bfno fue casi m\u00e1s que una forma de hablar cuando dijeron que hab\u00edan \u201cencontrado\u201d esas caras y formas amadas otra vez? As\u00ed que esta energizaci\u00f3n del coraz\u00f3n por Dios restaura la visi\u00f3n, y la visi\u00f3n restaura la realidad. Dios en Cristo se hace cercano.<\/p>\n

2. <\/strong>Que echamos de menos mucho de lo que hasta ahora hab\u00edamos encontrado. Los movimientos hostiles de alrededor se alivian comparativamente, y el silencio que ha ca\u00eddo sobre ellos se refleja en el alma con tranquilidad. (J<\/em>.A<\/em>.Kerr Bain, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Cr 15,12-15 E hicieron un pacto para buscar al Se\u00f1or, el Dios de sus padres. El pacto se renov\u00f3 \u201cEntrar en un pacto\u201d es lo que llamamos \u201cun avivamiento\u201d; lo hicieron un acto nacional, lo separamos por completo de los asuntos pol\u00edticos. I. Los preparativos para el avivamiento. 1. Las personas que lideraron. Un profeta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 15:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}