{"id":33906,"date":"2022-07-16T04:41:56","date_gmt":"2022-07-16T09:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-169-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:41:56","modified_gmt":"2022-07-16T09:41:56","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-169-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-169-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 16:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 16:9<\/span><\/p>\n

Para los ojos del Se\u00f1or corren de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Divina providencia<\/strong><\/p>\n

No debemos preocuparnos nosotros mismos con la ocasi\u00f3n en que estas palabras fueron pronunciadas. Dichos por un profeta a Asa, rey de Jud\u00e1, han sido \u201cregistrados para nuestra instrucci\u00f3n\u201d. La representaci\u00f3n expone las cosas divinas bajo semejanzas humanas. Ahora bien, dif\u00edcilmente puede ser necesario que expongamos la falsedad de la opini\u00f3n de que, habiendo creado este mundo, Dios lo dej\u00f3 a s\u00ed mismo y no piensa en sus preocupaciones. Pero mientras hay pocos que sostienen la opini\u00f3n, hay muchos que limitar\u00edan la providencia de Dios; y es muy f\u00e1cil presentar descripciones de la magnitud y el poder del Creador, y luego poner en contraste la insignificancia del hombre, y argumentar a partir de la comparaci\u00f3n que es despectivo a la grandeza de Dios suponer que \u00c9l cuida de lo que le sucede a un hogar o le sucede a un individuo. Pero este es un razonamiento pobre; no se mantendr\u00eda bien si se aplicara entre nosotros. Si fuera posible que un gran estadista o potentado, mientras supervisa los asuntos de un imperio, encontrara tiempo para ministrar al lado de la cama de la enfermedad, y ser activo para la viuda y el hu\u00e9rfano: bien, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas? \u00bfEra despectivo para \u00e9l que, sin descuidar las cosas trascendentales, se mostrara capaz de ocuparse de cosas comparativamente insignificantes? No, lo admirar\u00edas y lo venerar\u00edas a\u00fan m\u00e1s. Tampoco es despectivo -m\u00e1s bien, es esencial para la grandeza de nuestro Dios- que mientras \u00c9l ordena las estrellas y ordena los movimientos de todos los mundos en la inmensidad, \u00c9l alimenta a los j\u00f3venes cuervos que Le invocan, y cuenta los mismos cabellos de nuestra cabeza. Pero ahora presentaremos esta verdad ante ustedes con mayor minuciosidad, y mostraremos lo que implica el dicho: \u201cLos ojos del Se\u00f1or recorren toda la tierra\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Podemos primero alarmarnos si es evidente que nada puede suceder en ning\u00fan lugar de la inmensidad poblada que no sea conocido por Aquel que es enf\u00e1ticamente el Omnisciente; de hecho, ser\u00eda negar la omnisciencia de Dios suponer la m\u00e1s trivial. incidente no incluido dentro de Su conocimiento. Y es mucho m\u00e1s que la inspecci\u00f3n de un observador siempre vigilante. No es simplemente que nada puede suceder sin el conocimiento de nuestro Hacedor: es que nada puede suceder sino por Su designaci\u00f3n o permiso, porque siempre debemos recordar que Dios es la causa primera, y que de la primera dependen todas las secundarias. \u00a1Pero qu\u00e9 hermosamente simple parece todo cuando trazamos una mano en todo lo que ocurre! Es Dios cuyas energ\u00edas se extienden por la tierra, el mar y el aire, provocando esos innumerables y ben\u00e9ficos resultados que atribuimos a la naturaleza; es Dios por quien se ordenan todas aquellas contingencias que nos parecen fortuitas y casuales, de modo que los acontecimientos provocados por lo que los hombres consideran accidente proceden de una cita Divina y por tanto irreversible. Es Dios por quien la voluntad humana se inclina secretamente hacia la justicia, de modo que no se realiza sobre la tierra una sola acci\u00f3n que Dios pueda aprobar, a cuya realizaci\u00f3n Dios no haya instigado. Es Dios quien, actuando a trav\u00e9s de diversas y <\/strong>causas aparentemente opuestas, mantiene unidos los elementos discordantes de la sociedad e impide que toda la estructura de las instituciones civiles se disuelva r\u00e1pidamente y se rompa poco a poco. S\u00e9 que no es solo el monarca a la cabeza de sus provincias y tribus quien es observado por el Todopoderoso; S\u00e9 que no es s\u00f3lo en una gran crisis de la vida que un individuo se convierte en el objeto de la atenci\u00f3n de su Hacedor; m\u00e1s bien s\u00e9 que los m\u00e1s pobres, los m\u00e1s mezquinos, los m\u00e1s despreciados, los m\u00e1s marginados de la sociedad, comparten con el monarca la noticia del Protector Universal. S\u00ed, y que este aviso es tan incesante y tan incansable, que cuando va a su trabajo diario, o su oraci\u00f3n diaria, cuando se acuesta por la noche, o se levanta por la ma\u00f1ana, o re\u00fane a sus peque\u00f1os para la comida escasa, el pobre no pasa desapercibido para Dios; no puede llorar una l\u00e1grima Dios no lo sabe, no puede sonre\u00edr una sonrisa Dios no lo sabe, no puede exhalar un deseo Dios no lo sabe. Pero mientras que la providencia universal de Dios es completamente tan incomprensible como cualquier otra cosa que pertenezca a la Divinidad, no hay nada en ella sino lo que se recomienda a los m\u00e1s c\u00e1lidos sentimientos de nuestra naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora a la segunda doctrina establecida en nuestro texto: que todas las mociones de la providencia tienen como fin \u00faltimo el bien de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con Dios. Y usted puede examinar esta doctrina bajo dos puntos de vista, ya sea como referente a la Iglesia en general, o separadamente a los individuos que la componen. Con las Escrituras como gu\u00eda, debemos ver que el dise\u00f1o de Dios, en todos Sus tratos con esta tierra, ha sido glorificarse a S\u00ed mismo en la redenci\u00f3n y exaltaci\u00f3n final de un gran n\u00famero de nuestra raza ap\u00f3stata. Antes de que Cristo apareciera entre los hombres, todo el curso de los acontecimientos humanos estaba ordenado para preparar el camino para el Libertador prometido. Si Dios envi\u00f3 a su propio Hijo para librar al hombre de las consecuencias de la transgresi\u00f3n y para extirpar el mal del universo, no podemos dudar de que los objetos que intervinieron tan estupendamente deben ser aquellos a cuyo favor tienden los tratos divinos. No puede haber otros objetos conmensurados en importancia con aquellos, porque ning\u00fan otro ha requerido un proceso tan costoso; y puesto que hasta ahora estos han sido alcanzados s\u00f3lo parcialmente, debemos concluir con justicia que su completo cumplimiento es el fin propuesto de todos los tratos de la providencia. El globo fue repartido con miras a la Iglesia, esta tierra asignada a una naci\u00f3n y aquella a otra, con el fin establecido de consultar por la distribuci\u00f3n el bienestar de Israel. Es como si el salmista hubiera dicho que Dios dirige todos los tumultos y confusiones del mundo, dirigiendo el diluvio con intenciones santas y misericordiosas hacia su pueblo, para que las aguas turbias les traigan fortaleza y paz. \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia ha sobrevivido a tantas persecuciones feroces, que en lugar de ser vencida s\u00f3lo debe ser vigorizada por el asalto? No atribuimos nada a las energ\u00edas innatas de los predicadores o profesores del cristianismo: atribuimos todo al cuidado protector y fomentador de Aquel que am\u00f3 tanto al mundo que dio a su Hijo. Y no es s\u00f3lo en referencia a la Iglesia en general que estamos autorizados a hablar as\u00ed de la providencia de Dios. De cada miembro de esta Iglesia podemos declarar que Dios vela sol\u00edcitamente por \u00e9l con el expreso designio de socorrerle con toda la ayuda necesaria. Aprendes de varias porciones de las Sagradas Escrituras que Dios tiene un gran inter\u00e9s en los justos, por lo que se dice que la porci\u00f3n del Se\u00f1or es Su pueblo, y Jacob la porci\u00f3n de Su herencia. \u00c9l ahora llama a Su pueblo Sus joyas, y declara que cualquiera que las toque, tocar\u00e1 la ni\u00f1a de Su ojo. Sabemos que a los justos pueden sucederles muchas cosas que les parecen contrarias, y que es f\u00e1cil encontrar en sus calamidades aparentes excepciones a la verdad afirmada por el texto; sin embargo, quien sepa algo de la experiencia cristiana negar\u00eda que las pruebas que se les permiten a los piadosos sirven como medios a trav\u00e9s de los cuales se promueve su bienestar espiritual, y brindan ocasiones para tales comunicaciones de gracia que prueban que la fuerza de Dios se perfecciona en \u00bfdebilidad? No es prueba de que el ojo del Se\u00f1or no est\u00e9 sobre los justos para que se encuentren problemas en su porci\u00f3n. Cuando nuevamente este hombre es visitado por la calamidad, la muerte puede hacer incursiones en su hogar y el desorden puede invadir sus asuntos; pero los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n incesantemente sobre \u00e9l, y si tan s\u00f3lo busca su consuelo en Dios, Dios se mostrar\u00e1 fuerte al darle una paz que sobrepasa todo entendimiento. Y si algo puede animar al hombre justo y darle confianza en medio de las pruebas, debe ser la consideraci\u00f3n de que la providencia del Todopoderoso est\u00e1 perpetuamente vigilante en su favor. (H<\/em>.MeLvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los ojos del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que debemos entender a los ojos del Se\u00f1or. Esto es figurativo. Dise\u00f1a Su providencia que todo lo ve; y que, en cuanto se preocupa de manera especial por su propio pueblo (Zac 3:9<\/span>; Zacar\u00edas 4:10<\/span>). Los ojos del Se\u00f1or, cuando est\u00e1n puestos en Su propio pueblo, son como los ojos de las palomas: expresan apacibilidad, mansedumbre, ternura y amor; pero como est\u00e1n puestos sobre los imp\u00edos, Sus ojos son como llamas de fuego, expresando ira y venganza (Amo 9:4-8 <\/span>; Sal 34:15<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 sentido se dice que estos corren de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra. Esto expresa Su vigilancia sobre Su pueblo (Jerem\u00edas 31:28<\/span>). As\u00ed como los que velan miran aqu\u00ed y all\u00e1, y son muy diligentes en sus observaciones, as\u00ed el Se\u00f1or vela por Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ayudarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para contrarrestar al adversario (Job 1:7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El final de su carrera as\u00ed. Para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter descriptivo: \u201cperfecto para con \u00c9l\u201d; es decir, sincero y recto. Donde hay \u201camor procedente de un coraz\u00f3n puro y fe sincera\u201d (1Ti 1:5<\/span>), se puede decir que el coraz\u00f3n es perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio del poder divino en su nombre. (J. Gill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ojos del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras estos significar–<\/p>\n


I. <\/strong>Su conocimiento (Job 34:21<\/span>; Heb 4 :13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para bien (1Re 6:3<\/span>; Sal 32 :8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para el mal (Isa 3:8<\/span>). (S<\/em>.Charnock, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios -una descripci\u00f3n, y su fin<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n de la providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su inmediatez: \u201cSus ojos\u201d. No como los pr\u00edncipes, que ven por los ojos de sus siervos, m\u00e1s que por los suyos propios, lo que se hace en sus reinos; Su atenci\u00f3n es inmediata.<\/p>\n

2. <\/strong>Su rapidez y rapidez: \u201ccorrer\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Su extensi\u00f3n: \u201ctoda la tierra\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Su diligencia: \u201cde aqu\u00ed para all\u00e1\u201d. Se repiten sus cuidados.<\/p>\n

5. <\/strong>Su eficacia. Su cuidado compromete Su fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin de la providencia. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los fundamentos de la doctrina de la providencia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Dios tiene un derecho indiscutible y peculiar al gobierno del mundo. Este derecho se fundamenta en–<\/p>\n

1. <\/strong>La de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La excelencia de Su ser. Todo hombre tiene el derecho natural de gobernar a otro en su propio arte y habilidad en lo que le supera.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo Dios est\u00e1 calificado para el gobierno universal del mundo. S\u00f3lo Dios es apto con respecto a-<\/p>\n

1. <\/strong>Poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Santidad y justicia. Todo desorden es efecto de la injusticia.<\/p>\n

3. <\/strong>Conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>No puede haber ninguna raz\u00f3n por la que Dios no deba gobernar el mundo, ya que \u00c9l solo tiene un derecho y una idoneidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios realmente preserva y gobierna el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada se hace en el mundo sin el conocimiento de Dios. La visi\u00f3n de las ruedas en Ezequiel nos presenta un excelente retrato de la providencia (Ez 1,18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nada se hace en el mundo sin la voluntad de Dios (Ef 1:11<\/span>; Sal 135:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nada subsiste sin el cuidado y el poder de Dios. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La universalidad de la providencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Est\u00e1 sobre todas las criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e1s alto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre Jesucristo, el Primog\u00e9nito de toda criatura (Hch 2:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre \u00e1ngeles y hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e1s malo. Como la luz del sol, as\u00ed la providencia de Dios, no desde\u00f1a los m\u00e1s insignificantes gusanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se extiende a todas las acciones y movimientos de la criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>A las acciones naturales. \u00bfC\u00f3mo sirven los peces a varias costas en varias estaciones? \u00bfPor qu\u00e9 las plantas que crecen entre la tierra est\u00e9ril y la f\u00e9rtil echan todas sus ra\u00edces hacia la tierra f\u00e9rtil y h\u00fameda, pero por una direcci\u00f3n secreta de la sabidur\u00eda providencial?<\/p>\n

2. <\/strong>A acciones civiles. Los consejos de los hombres son ordenados por \u00c9l para fines distintos de los que ellos pretenden, y que su sabidur\u00eda no puede descubrir.<\/p>\n

3. <\/strong>A las acciones sobrenaturales. Dios manda a las criaturas a hacer cosas que de ning\u00fan modo convienen a sus inclinaciones (1Re 17:4<\/span>; Jon 2:10<\/span>; Dan 3:1-30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>A todas las acciones sobrenaturales y <\/strong>milagrosas de las criaturas. Como cuando el sol se puso hacia atr\u00e1s en el tiempo de Ezequ\u00edas, y cuando se detuvo en el valle de Ajal\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>A toda acci\u00f3n fortuita. Toda la disposici\u00f3n de la suerte que est\u00e1 al este en el regazo es del Se\u00f1or (Pro 16:33<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>A todas las acciones voluntarias. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la providencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus caminos est\u00e1n por encima de los m\u00e9todos humanos. Las oscuras providencias son a menudo la base de alguna obra excelente que est\u00e1 a punto de descubrir al mundo. Sus m\u00e9todos son como un cuadro trenzado, que por un lado representa un negro y el otro una belleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus fines son de mayor tensi\u00f3n que los objetivos de los hombres. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que las fuerzas que Ciro levant\u00f3 contra Babilonia, para satisfacer su propia ambici\u00f3n, deber\u00edan ser un medio para liberar a los israelitas y restaurar el culto a Dios en el templo?<\/p>\n


tercero <\/strong>Dios tiene varios fines en la misma acci\u00f3n. Jacob est\u00e1 oprimido con hambre, Fara\u00f3n se enriquece con abundancia, pero el encarcelamiento de Jos\u00e9 es para el alivio de su padre y la riqueza de Fara\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios tiene fines m\u00e1s remotos de los que las almas miopes son capaces de espiar. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios no ser\u00eda tan clara si no hubiera una providencia en el mundo. Un m\u00fasico descubre m\u00e1s habilidad tocando un instrumento y ordenando las cuerdas, para hacer sonar la nota que le plazca, que en el primer encuadre y fabricaci\u00f3n del mismo (Is 28,29<\/span>). Todas las providencias de Dios no son m\u00e1s que Su toque de las cuerdas de este gran instrumento del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual los actos de Dios descubren una providencia. \u00c9l act\u00faa–<\/p>\n

1. <\/strong>Por medios peque\u00f1os.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Sus obras ordinarias. Las grandes plantas se forman a partir de peque\u00f1as semillas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Sus obras extraordinarias.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la liberaci\u00f3n de un pueblo o persona. Un sue\u00f1o fue la ocasi\u00f3n de la grandeza de Jos\u00e9. Us\u00f3 el cacareo de los gansos para salvar el Capitolio romano de una sorpresa por parte de los galos.<\/p>\n

(b) <\/strong>En la salvaci\u00f3n del alma. Nuestro <\/strong>Salvador mismo, aunque Dios, era tan malo a los ojos del mundo que \u00c9l <\/strong>Se llama a s\u00ed mismo \u00abun gusano, y no un hombre\u00bb (Sal 22:6<\/span>). El mundo es salvado por un Cristo crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por medios contrarios. Dios hace que las cosas contrarias contribuyan a Su gloria, como los colores contrarios en un cuadro contribuyen a la belleza de la pieza. En algunas m\u00e1quinas ver\u00e1s que las ruedas tienen movimientos contrarios y, sin embargo, todo en orden para un mismo fin. Dios cur\u00f3 a aquellos con una serpiente de bronce que fueron picados por las de fuego, mientras que el bronce (seg\u00fan Grotius) es naturalmente da\u00f1ino para aquellos que son mordidos por serpientes. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una providencia suprema la \u00fanica explicaci\u00f3n de muchas acciones<\/strong><\/p>\n

y acontecimientos en el mundo:–As\u00ed se evidencia–<\/p>\n


I. <\/strong>Por las restricciones sobre las pasiones de los hombres. \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1amente calific\u00f3 Dios los corazones de los egipcios para someterse voluntariamente a la venta de su tierra, cuando podr\u00edan haberse levantado en un tumulto, abierto los graneros y suplido sus necesidades (G\u00e9n 47:19<\/span>; G\u00e9n 47:21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por los repentinos cambios que se hacen en el esp\u00edritu de los hombres para la preservaci\u00f3n de otros (Gn 33:4; 1Sa 24: 17-18<\/span>; 2Cr 18:31<\/span>; Est 6:1-2<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Al hacer que los enemigos hagan cosas por los dem\u00e1s que son contrarias a todas las reglas de la pol\u00edtica. Los jud\u00edos en el peor de sus cautiverios a menudo se hicieron amigos de sus conquistadores, para reconstruir su ciudad y reedificar su templo, y tambi\u00e9n a cargo de sus conquistadores (Esd 1:1-2<\/span>; Esd 1:7<\/span>; Esd 4:12<\/span>; Esd 4:15<\/span>; Esd 4:19<\/span>; Esd 6:4-5<\/span>; Esd 6:8-9<\/span>; Esd 6:11<\/a>; Esd 6:22<\/span>; Neh 2:8<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Al enamorarse de los consejos de los hombres (Isa 33:11<\/span>; 2 de Samuel 17:14<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Al hacer que los consejos de los hombres est\u00e9n al servicio de los mismos fines contra los que se proponen (Gn 11:4<\/span>; G\u00e9n 11:8<\/span>; Juan 12:32<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Al poner las fantas\u00edas de los hombres al servicio de su propia ruina (2Re 3:22-23<\/span>; 2 Reyes 7:6<\/span>; Jueces 7:19-22<\/a>). (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las distribuciones desiguales de la providencia: una pregunta<\/strong><\/p>\n

Si hay una providencia, \u00bfc\u00f3mo es que se dan esas distribuciones desiguales en el mundo?<\/p>\n


I. <\/strong>Respuesta en general.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es una alta presunci\u00f3n de ignorancia juzgar los procederes de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es soberano del mundo. \u00bfPor qu\u00e9 un entendimiento finito ha de prescribir medidas y m\u00e9todos a una Majestad infinita?<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es sabio y justo, y sabe distribuir. Si cuestionamos Su providencia, cuestionamos Su sabidur\u00eda. Vemos las dispensaciones presentes, pero \u00bfsomos capaces de comprender los motivos internos?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una necesidad de cierta desigualdad aparente, al menos, para el buen gobierno del mundo. Las aflicciones de los hombres buenos son un contraste para resaltar la belleza de la providencia de Dios en el mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Las distribuciones desiguales no son un argumento de descuido. Un padre puede darle a un hijo un abrigo m\u00e1s alegre que el que le da a otro, sin embargo, extiende su cuidado y ternura paternal sobre todos.<\/p>\n

6. <\/strong>Con la debida consideraci\u00f3n, la desigualdad no parecer\u00e1 tan grande como la denuncia de la misma. Una llaga supurante puede estar debajo de una t\u00fanica p\u00farpura. As\u00ed como algunos son despojados de la riqueza y el poder, as\u00ed tambi\u00e9n son despojados de los grav\u00e1menes que traen consigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Respuesta m\u00e1s concreta.<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 bien con los hombres malos aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son torturados por sus propias lujurias.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Tienen una gran cuenta que hacer, y no saben c\u00f3mo hacerlo (Luk 16:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Son peores por lo que tienen (Sal 69:22<\/span>; Sal 69:22<\/span>; Pro 1:32<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En medio de su prosperidad est\u00e1n reservados para justicia (Ex 9:16<\/span>; Sal 37:2<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es malo aqu\u00ed con los buenos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La adversidad no puede llamarse absolutamente un mal.<\/p>\n

(2) <\/strong> Dios nunca deja tan desnudos a los hombres buenos, sino que \u00c9l provee para sus necesidades (Sal 37:5<\/span>; Sal 84:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejor es el poco bien que tienen los hombres que los mayores placeres de los malvados (Sal 37:16<\/span>; Pro 16:8<\/span> ).<\/p>\n

(4)<\/strong> Ning\u00fan hombre justo en su sobrio ingenio estar\u00eda dispuesto a cambiar sus aflicciones m\u00e1s inteligentes por la prosperidad de un hombre malvado, con todas las circunstancias que lo acompa\u00f1an. <\/p>\n

(5)<\/strong> No est\u00e1 mal con los justos en las aflicciones porque tienen grandes ventajas de ellas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Sensatos experimentos de la tierna providencia de Dios sobre ellos (Sal 37:19<\/span>; Sal 37:39<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>; 2Co 1:5<\/span>; 1Pe 4:13-14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Hacia adentro mejoras, oportunidades para manifestar m\u00e1s amor a Dios, m\u00e1s dependencia de \u00c9l, la perfecci\u00f3n del alma (1Ti 5:5<\/span>; Job 22:10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Gloria futura.<\/p>\n

(d) <\/strong>El sufrimiento de los hombres buenos por la verdad glorifica mucho la providencia de Dios (1Pe 4:16<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Este argumento es m\u00e1s fuerte para un d\u00eda de ajuste de cuentas despu\u00e9s de esta vida que contra la providencia. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La indignidad y el absurdo de negar la providencia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El mal de negar la providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Le da libertad a todo pecado. \u00bfQu\u00e9 no se puede hacer donde no hay gobierno?<\/p>\n

2. <\/strong>Destruye toda religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo culto. \u00bfC\u00f3mo es posible persuadir a los hombres para que lo consideren como Dios que no se ocupa de ellos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 favor podemos esperar de Aquel que es indiferente a dispensar alguno?<\/p>\n

(3)<\/strong> Alabanza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dependencia, confianza y esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un alto menosprecio a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 claramente contra la luz natural. S\u00f3crates pod\u00eda decir: \u201cQuien niega la providencia est\u00e1 pose\u00eddo por un demonio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos de la denegaci\u00f3n de la providencia. Esto se funda–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre una presunci\u00f3n arrogante del propio valor de los hombres. Cuando los hombres se vieron frustrados por las recompensas que esperaban, y vieron a otros que eran instrumentos de tiran\u00eda y lujuria agraciados con los favores que cre\u00edan debidos a su propia virtud, se toparon con la presunci\u00f3n de que a Dios no le importaban las acciones de los hombres de abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre nociones pedantes y sensuales de Dios. Como si pudiera restarle valor a Sus placeres y deleites al mirar hacia abajo sobre este mundo, o como si fuera una molestia de un poder infinito ocuparse de las preocupaciones de las cosas sublunares.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre una presunci\u00f3n halagadora de la majestad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>De sus deseos sobre cualquier queja de conciencia. Los de Sofon\u00edas primero se asentaron sobre sus heces, y luego, para ahuyentar todo temor al castigo, negaron el gobierno de Dios (Sof 1:12<\/span>). Algunos hombres, por un sentimiento de culpa, desean, por su propia seguridad, que no haya un ojo providencial que los inspeccione.<\/p>\n


III. <\/strong>Las diversas formas en que los hombres pr\u00e1cticamente niegan la providencia, o abusan de ella, o la desprecian.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando caminar\u00e1n de manera contraria a los controles de la Providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En omisiones de oraci\u00f3n (Sal 14:2; 2Re 1:3<\/span>; Job 15:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los hombres muevan cada piedra para obtener la asistencia favorable de los hombres en sus designios, y nunca se dirijan a Dios para recibir Su direcci\u00f3n o bendici\u00f3n (Job 35:9-10<\/span>; 2Cr 16:7<\/span>; 2Cr 16:12<\/span>; Pro 3:5<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Cuando al recibir alg\u00fan bien hacen m\u00e1s reconocimiento agradecido a los instrumentos que a Dios, autor principal del mismo (Isa 10: 13-14<\/span>; Dan 5:23<\/span>; Heb 1:16).<\/p>\n

5 . <\/strong>Cuando utilizamos caminos indirectos y formas deshonestas para ganar riqueza o honor.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando desconfiamos de Dios cuando no hay medios visibles (Isa 51:12-13<\/span>; Sal 52:7<\/span>)<\/p>\n

7. <\/strong>La engreimiento, bajo la mano afligida o misericordiosa de Dios, es negaci\u00f3n o desprecio-providencia (Dan 5:23<\/span>; Os 7:9<\/span>; Is 22:12-13<\/a>).<\/p>\n

8. <\/strong>La envidia es tambi\u00e9n una negaci\u00f3n de la providencia.<\/p>\n

9. <\/strong>La impaciencia bajo la cruz providencia es una negaci\u00f3n y un desprecio del gobierno de Dios (Isa 8:21-22<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>Al imputar nuestros pecados y errores a la Providencia (Pro 19:3<\/span>).<\/p>\n

11. <\/strong>De muchas otras maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando hacemos las cosas con un respeto al agrado de los hombres m\u00e1s que al de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En vano gloriarnos y jactarnos de nosotros mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Opresi\u00f3n (Sal 94:6-7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Malas interpretaciones de la Providencia (N\u00fam 14:3<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Al limitar la Providencia (Sal 78:41<\/span>). (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer en la Providencia una fuente de consuelo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El hombre es un objeto especial de la Providencia (Gn 1,26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres santos un objeto m\u00e1s especial de ella (Sal 33:18<\/span>; Sal 37:23<\/span>; texto).<\/p>\n


III. <\/strong>De aqu\u00ed se sigue que los esp\u00edritus de los hombres buenos tienen motivo suficiente para soportar en ellos inocentes sufrimientos y tempestades en el mundo (Heb 6:10<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>De aqu\u00ed sigue una cierta seguridad contra la necesidad del hombre bueno (Sal 34:10<\/span>; <\/strong>1Ti 4:8<\/span>). (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro deber con respecto a la Providencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Buscar todo lo que necesitamos de las manos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Confiar en la Providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En las extremidades mayores.<\/p>\n

2. <\/strong>En el camino de los medios.<\/p>\n

3. <\/strong>En el camino del precepto. No permitamos que ninguna confianza en una providencia ordinaria nos induzca a hacer algo contrario al mandato (Sal 37:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u00danicamente, sin prescribirle m\u00e9todo alguno.<\/p>\n


III. <\/strong>Para someterse a la Providencia: para–<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que Dios hace, lo hace sabiamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos descubre Su mente por providencias (Luk 7:22<\/span>; Hechos 5:38-39<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>No murmurar de la Providencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Estudiar la Providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Universalmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La m\u00e1s oscura.<\/p>\n

(2)<\/strong> La m\u00e1s terrible.<\/p>\n

(3)<\/strong> El m\u00e1s peque\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Regularmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la <\/strong>Palabra: comparar la providencia y la promesa juntas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la fe. Muchas veces corregimos nuestro sentido por la raz\u00f3n; \u00bfPor qu\u00e9 no debemos corregir la raz\u00f3n por la fe?<\/p>\n

3. <\/strong>En su totalidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> V\u00e9alos en su conexi\u00f3n. Las providencias de Dios guardan justa proporci\u00f3n entre s\u00ed, y son hermosas en todo su esquema. Como en un trozo de arras doblado, y luego particularmente abierto, vemos la mano o el pie de un hombre, la rama de un \u00e1rbol; o, si miramos hacia afuera, no vemos m\u00e1s que nudos e hilos y formas toscas que no sabemos qu\u00e9 hacer con ellas; pero <\/strong>cuando est\u00e1 totalmente abierta, y tenemos toda la tela delante de nosotros, vemos qu\u00e9 historias y personajes agradables se entrelazan en ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> V\u00e9alos en su final (Sal 73:16-17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con calma.<\/p>\n

5. <\/strong>En serio.<\/p>\n

6. <\/strong>Santo; con un dise\u00f1o para ese deber que la Providencia pide (Isa 22:12<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Atribuya la gloria de cada providencia a Dios. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia sigue la regla de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Todo lo que fue escrito fue escrito para consolaci\u00f3n de la Iglesia (Rom 15,4<\/span>); todo lo que se hace para que todo lo escrito se haga por el bien de la Iglesia. Todas las providencias de Dios en el mundo son conformes a Sus declaraciones en Su Palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo lo bueno es para el bien de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La continuaci\u00f3n del <\/strong>mundo es por causa de ellos (Hch 17,30<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El curso de las cosas naturales es para el bien de la Iglesia o de los miembros particulares de ella. it (Os 2:18<\/span>; Jos 10: 12-13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El inter\u00e9s de las naciones se ordena como m\u00e1ximo para el bien de la Iglesia (2 Reyes 9:6-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los dones y gracias comunes de los hombres en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c1ngeles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las \u00f3rdenes m\u00e1s altas entre ellos no est\u00e1n exentas de ser oficiales de la Iglesia (Mat 18:10<\/span>; Heb 1:14<\/span>; Sal 91:11<\/span>; Luc 16:22<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Se emplean ej\u00e9rcitos de ellos en esta ocasi\u00f3n (Gen 33:1-2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo tiene el gobierno de ellos con este fin para Su Iglesia (Heb 2: 7-8<\/span>; Efesios 1:21-22<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Las grandes acciones que se han hecho en el mundo, o se har\u00e1n por la Iglesia, son realizadas por ellos (Dt 7: 16<\/span>; Dt 8:16<\/span>; Ap 10: 8<\/span>; Ap 01:9<\/span>; Ap 22:8-9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Realizan este trabajo con deleite.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo lo malo es para su bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Malas personas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El diablo. La malicia del diablo contra Job lo ha convertido en un milagro permanente de paciencia para siempre. Dios sobrepasa al diablo, y lo hace instrumental para el bien donde \u00e9l dise\u00f1a el da\u00f1o y el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hombres malvados. Existen en medio de la Iglesia ya sea para el ejercicio de su gracia o seguridad de su persona o inter\u00e9s (Pro 16:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cosas malas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pecado.<\/p>\n

(a) <\/strong>El propio pecado del hombre. On\u00e9simo huye de su maestro y encuentra un padre espiritual. Dios hace que el resto del pecado en un hombre bueno sea una ocasi\u00f3n para ejercer Su gracia, descubrir su fuerza y mostrar su lealtad a Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los pecados de otros hombres. La amenaza vengativa de Esa\u00fa fue motivo de la huida de Jacob, que lo salv\u00f3 de una posible idolatr\u00eda (G\u00e9n 27,43<\/span>; Gn 27:46<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Conmociones en el mundo (Sal 29:10-11<\/span>; Is 44:28<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Juicios destructores (Rom 11:11-12<\/span>) .<\/p>\n

(4)<\/strong> Divisiones en la Iglesia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Persecuciones. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia glorifica la gracia de Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Toda la providencia de Dios es para glorificar su gracia en Cristo (Ef 1:10<\/span>; Efesios 1:22-23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Dios ha dado a Cristo el poder de la administraci\u00f3n providencial de las cosas, para el bien de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios en la Iglesia descubre la gloria de todos sus atributos. Cuanta sabidur\u00eda, poder, suficiencia, gracia y bondad tiene es principalmente para ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay una relaci\u00f3n peculiar de Dios en Cristo con la Iglesia, por lo cual esta doctrina debe ser necesariamente verdadera. Dios es un padre que les provee (Isa 64:8<\/span>); una madre que los amamante (Is 49:15<\/span>); Cristo es un esposo para amarlos y protegerlos (Efesios 5:29<\/span>); un hermano que los aconseje (Juan 20:17<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Todo el inter\u00e9s de Dios en el mundo, radica en Su Iglesia y pueblo.<\/p>\n


VI. <\/strong>No puede ser que todas las providencias de Dios obren para el bien de Su Iglesia, si consideramos los afectos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Su delicia (Sof 3:17<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>La presencia de Dios en Su Iglesia har\u00e1 que todas las providencias tiendan al bien de ella.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Las oraciones de la Iglesia tienen un poderoso fuerza con Dios para este fin; porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios se deleita en las oraciones de su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n <\/strong>no es m\u00e1s que una s\u00faplica de las promesas de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Son las s\u00faplicas y s\u00faplicas unidas tanto en el cielo como en la tierra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo intercede por la Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los \u00e1ngeles con toda probabilidad hacen lo mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los santos glorificados seguramente no se quedan atr\u00e1s.<\/p>\n

Uso<\/p <\/p>\n

I. <\/strong>Para informaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre tendr\u00e1 una Iglesia en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios, en las mayores exigencias, encontrar\u00e1 medios para la protecci\u00f3n de Su Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia, al final, resultar\u00e1 victoriosa contra todos sus adversarios, o la Providencia fallar\u00e1 en su objetivo.<\/p>\n

4. <\/strong>El inter\u00e9s de las naciones es tener respeto por la Iglesia y promover en ella el culto a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos ver <\/strong>de ah\u00ed la base de la mayor\u00eda de los juicios en el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 estima, pues, de los piadosos en el mundo!<\/p>\n

7. <\/strong>Es, entonces, una cosa muy necia para cualquiera luchar contra el bienestar del pueblo de Dios.<\/p>\n

Uso<\/p>\n

II. <\/strong>Para mayor comodidad.<\/p>\n

1. <\/strong>En funciones y servicios especiales.<\/p>\n

2. <\/strong>En la mezquindad y bajeza.<\/p>\n

3. <\/strong>En los mayores juicios sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>En las mayores extremidades de Su pueblo (Isa 43:2<\/span>; Sal 91:4<\/span>; Juan 6:17-18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Miedo a las necesidades.<\/p>\n

6. <\/strong>En el estado bajo de la Iglesia en cualquier momento.<\/p>\n

Uso<\/p>\n

III. <\/strong>Si la providencia de Dios est\u00e1 dise\u00f1ada principalmente para el bien de la Iglesia–<\/p>\n

1. <\/strong>No tem\u00e1is a los enemigos de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>No censures a Dios en sus oscuras providencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Indagar en la providencia e <\/strong>interpretar todas las providencias p\u00fablicas seg\u00fan esta regla.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere las antiguas providencias que Dios ha obrado para la Iglesia en \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n

5. <\/strong>Act\u00fae con fe en las providencias de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Espera en Dios en Su providencia.<\/p>\n

7. <\/strong>Ora por la Iglesia.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando recibas alguna misericordia para la Iglesia en respuesta a la oraci\u00f3n, dale a Dios la gloria de ello.<\/p>\n

9. <\/strong>Imitar a Dios en su afecto por la Iglesia.<\/p>\n

10.<\/strong> Velar por la sinceridad ante Dios. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mirada de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios mira todas las cosas con distinci\u00f3n. Mira cada paquete y abre todo el paquete de los asuntos humanos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l contempla cada cosa y persona perfectamente, completamente, completamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Mirando todo lo gobierna con eficacia, y obra para sus propios fines.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l ve todas las cosas juntas. (J<\/em>. Caryl<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia amorosa de Dios sobre Su pueblo<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay algo tristemente natural en la conducta de Asa como se describe en el contexto. Es muy dif\u00edcil para nosotros sentir que nuestros intereses est\u00e1n seguros a menos que los estemos manipulando nosotros mismos. Un soldado en la batalla se apodera de aquel mont\u00edculo, ahuyentando con su valor superior a los enemigos que lo ocupaban. Est\u00e1 hecho noblemente, y estar\u00e1 bien si el plan de su general incluye la captura de ese mont\u00edculo. Pero si no, cuando la marea de la batalla se desplace en otra direcci\u00f3n, el valiente soldado quedar\u00e1 sin apoyo en medio de los enemigos que regresan. Cu\u00e1ntos hombres han sido completamente deshechos por la realizaci\u00f3n de sus propios planes, a trav\u00e9s de su propia gran industria y empresa heroica, simplemente porque no hab\u00edan subordinado sus planes a los prop\u00f3sitos de Dios, el comandante supremo de cada vida. \u00a1Estate atento a la columna de fuego y nube que se mueve sobre el desierto!<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n ansiosamente, pues, consulta Dios el bienestar de su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n minuciosamente cuidadoso es Dios con nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n completa es la supervisi\u00f3n de Dios de nuestro bienestar. (J<\/em>.M<\/em>.Ludlow, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Providencia Divina<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cProvidencia\u201d, tal como ahora se aplica com\u00fanmente a Dios, no aparece en las Sagradas Escrituras. Ocurre solo en dos pasajes en los Ap\u00f3crifos, <\/em>a saber, Sab 14:3; Sab 17:3. Sin embargo, es un t\u00e9rmino conveniente y apropiado para la declaraci\u00f3n de una doctrina b\u00edblica. Aquellos de los antiguos fil\u00f3sofos que admit\u00edan la existencia de un Dios, o de una pluralidad de dioses, empleaban t\u00e9rminos de importancia gramatical correspondiente para expresar esa supervisi\u00f3n divina por la cual todas las cosas en la creaci\u00f3n material fueron adaptadas y dirigidas a sus propios fines. , y por el cual se evit\u00f3 que el universo volviera a caer en ese estado de caos que se supon\u00eda que hab\u00eda precedido al actual marco ordenado y hermoso de las cosas. Siguiendo su ejemplo, hemos aprendido a emplear el t\u00e9rmino \u201cProvidencia\u201d, con el prop\u00f3sito de describir \u201cla conducta y direcci\u00f3n de las diversas partes del universo por un Ser supervisor e inteligente\u201d. Mi prop\u00f3sito es invitar su atenci\u00f3n a los puntos de vista de la providencia de Dios que afectan de manera m\u00e1s inmediata los intereses superiores del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, entonces, indaguemos sobre las pruebas generales que evidencian una providencia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera de estas pruebas se extrae de la idoneidad moral y la necesidad de tal Providencia. El salmista nos ense\u00f1a que es un \u201cnecio\u201d el que dice \u201cNo hay Dios\u201d; y seguramente no lo es menos quien, profesando creer en la existencia de un Dios como el Jehov\u00e1 de las Escrituras, puede decir: \u201cNo hay Providencia\u201d. Algunos escritores sobre este tema han llegado a afirmar que, en abstracto, la idea de un Dios sin providencia implica una contradicci\u00f3n. Pero la verdad de esa posici\u00f3n puede cuestionarse razonablemente. Si suponemos un Dios, investido de atributos no superiores a los que se aplicaban a las falsas deidades del antiguo paganismo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la locura de suponer que mora en una reclusi\u00f3n remota y ego\u00edsta de las cosas terrestres? A este respecto, los seguidores de Epicuro dieron buena prueba de su consistencia al menos cuando, creyendo s\u00f3lo en dioses como los referidos, les negaron no s\u00f3lo ser los gobernantes, sino tambi\u00e9n los creadores del mundo; siendo, como juzgaron correctamente, pero razonable concluir que tales dioses no ten\u00edan ni la sabidur\u00eda ni el poder para crear, o gobernar, un mundo como este. Y fueron igualmente consecuentes cuando, al no tener una noci\u00f3n clara de ning\u00fan Ser inteligente a quien pudieran considerarse pertenecientes los elevados atributos de la existencia eterna y el poder universal, atribuyeron la eternidad a la materia y dieron el imperio del mundo al azar. Si en realidad no hubiera un objeto de culto m\u00e1s elevado que los dioses demon\u00edacos de Grecia y Roma, y si no existiera, en consecuencia, ninguna Providencia que no fuera la que se supon\u00eda que estos dioses pod\u00edan ejercer, seguramente ser\u00eda coherente con la buena raz\u00f3n y la benevolencia. al menos desear que el cetro del dominio del mundo les fuera arrebatado de las manos, y que, en lugar de estar sujetos a tal regla, el curso de la naturaleza y de todos los eventos pudiera estar comprometido con la danza juguetona de los \u00e1tomos y la carrera ciega de los causas accidentales. Pero si, como ense\u00f1a la Escritura, reconocemos, como causa primera de todas las cosas creadas, un Ser absolutamente perfecto, y por lo tanto infinito en sabidur\u00eda, en bondad y en poder, debemos al mismo tiempo admitir una Providencia Divina como todav\u00eda sustentando y gobernando el universo que \u00c9l ha hecho; y especialmente debemos admitir que hay una Providencia, para administrar y anular los asuntos e intereses de los hombres. Por mucho que se haya esforzado en ese punto, \u00abla sabidur\u00eda de este mundo\u00bb no nos presenta principios que puedan ser suficientes para mostrar c\u00f3mo algo creado puede incluso continuar existiendo a menos que sea por un ejercicio perpetuo de sabidur\u00eda y poder de parte de \u00c9l. quien primero lo llam\u00f3 a ser; o c\u00f3mo, en el supuesto de que la gu\u00eda y el apoyo divinos fueran retirados, el mundo podr\u00eda hacer otra cosa que hundirse inmediatamente en la nada de la que originalmente surgi\u00f3. Aun suponiendo que la creaci\u00f3n material, en \u201cel roc\u00edo\u201d de su \u201cma\u00f1ana\u201d, y en la belleza de su excelencia primigenia, hubiera recibido la impresi\u00f3n de tales propiedades y leyes que habr\u00edan sido suficientes, de no haber sido por la intervenci\u00f3n positiva de alguna perturbadora causa, para perpetuar su existencia y su orden, pero no podemos contemplar el car\u00e1cter y el aspecto del mundo, tal como existe en la actualidad, y especialmente no podemos contemplar su car\u00e1cter y aspecto moral, sin percibir la necesidad de una Providencia Divina, para contrarrestar los males que han accedido a ella. Que el Creador universal deje, sin una providencia, un mundo como este, en el que el mal de todas clases ha ganado un dominio tan grande y terrible, y en el que hay tantas tendencias temibles hacia el mal y la confusi\u00f3n universales, no ser\u00eda tampoco consecuente. con sabidur\u00eda, ni con bondad, ni con justicia, bajo cualquier otro supuesto que el de que el hombre haya sido juiciosamente abandonado, sin esperanza de redenci\u00f3n, para recoger el fruto natural de sus propias obras malas y rebeldes.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda prueba de una Providencia Divina se encuentra en el testimonio positivo y repetido de la Sagrada Escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera prueba que evidencia una Providencia Divina se encuentra en ciertos testimonios milagrosos que ocasionalmente han marcado su interposici\u00f3n. Estamos capacitados para se\u00f1alar numerosas ocasiones en las que Dios ha salido del \u201cescondite\u201d en el que habitualmente mora y lleva a cabo Sus operaciones y se ha mostrado, como se afirma en mi texto, por se\u00f1ales que no pod\u00edan sino ser visto, y que no pod\u00eda ser confundido. Est\u00e1 el diluvio que viene sobre \u00abel mundo de los imp\u00edos\u00bb, mientras que No\u00e9 y su familia, siendo \u00abadvertidos por Dios\u00bb, son dirigidos a los medios de su exenci\u00f3n de la destrucci\u00f3n general. Se\u00f1alamos \u201clas ciudades de la llanura, convertidas en cenizas por el fuego y el azufre que el Se\u00f1or hizo llover sobre ellas desde el cielo\u201d, mientras que el justo Lot es escoltado por asistentes ang\u00e9licos a un lugar seguro. Le mostraremos la larga lista de aquellos \u201cpoderes y prodigios\u201d que se manifiestan en la historia del pueblo israelita. Contemplamos la extra\u00f1a liberaci\u00f3n de Daniel y sus tres compatriotas del poder de las fieras y del furor de la llama devoradora. Le mostraremos c\u00f3mo la naturaleza misma, la deidad imaginaria a quien los infieles pretenden adorar, ha olvidado en muchos casos sus propias leyes y ha sido detenida, o incluso retr\u00f3grada, en su curso; y lo desafiaremos a que nos muestre c\u00f3mo se explican estas estupendas anomal\u00edas, a menos que se suponga que en estos casos hubo la interposici\u00f3n de un Poder superior a todo lo que se haya entendido por el t\u00e9rmino Naturaleza, una interposici\u00f3n que necesariamente debe llevarnos a admitir la providencia por la que luchamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas generales de aquella Divina Providencia cuya existencia se demuestra.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta Providencia es universal, \u201cporque los ojos del Se\u00f1or recorren toda la tierra\u201d. Por Providencia universal entendemos una Providencia que es al mismo tiempo general y particular. De hecho, una Providencia que es Divina debe necesariamente tener estas dos caracter\u00edsticas. Ning\u00fan argumento puede aducirse en favor de uno que no sea igualmente aplicable en favor del otro; y no podemos excluir a ninguno de ellos de nuestra noci\u00f3n de la Providencia por la cual se gobierna el mundo sin admitir en nuestra noci\u00f3n de la Deidad por la cual se ejerce esa providencia una imperfecci\u00f3n de la que \u00c9l es incapaz. Porque, al excluir una Providencia general o particular, suponemos necesariamente alguna parte de nuestro mundo, de mayor o menor extensi\u00f3n, de la cual la presencia y el cuidado divinos est\u00e1n totalmente excluidos. Es cierto que nos sentimos completamente confundidos en cada intento que hacemos de estimar la sabidur\u00eda, el poder y la condescendencia que se requieren en constante ejercicio, para mantener una inspecci\u00f3n tan vasta en su extensi\u00f3n y, sin embargo, tan minuciosa en su extensi\u00f3n. detalles. Pero de este sentimiento de asombro no surgir\u00eda ninguna objeci\u00f3n contra la doctrina de una Providencia general o particular, si no fuera por esas comparaciones monstruosamente absurdas que solemos instituir entre el Todopoderoso y nosotros, junto con nuestro extra\u00f1o olvido de los importantes verdad de que Dios est\u00e1 presente en todas partes al mismo tiempo; y que para Aquel cuyo conocimiento y poder no est\u00e1n sujetos a l\u00edmites ni imperfecciones, debe ser tan f\u00e1cil atender a muchas cosas, por numerosas o complicadas que sean, como atender a una sola.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda caracter\u00edstica de la providencia de Dios es su beneficencia. En todas sus operaciones considera, como su objeto final, el bienestar de la humanidad en general; y, en la medida en que sea compatible con ese objeto, el bienestar de los individuos en particular. Este prop\u00f3sito general de beneficencia es evidente en gran medida en la provisi\u00f3n general que se hace para el sustento y la comodidad humana. Es imposible contemplar los asombrosos arreglos que se despliegan por todas partes, para el suministro de \u201calimentos convenientes para nosotros\u201d y para la preservaci\u00f3n general de nuestra raza, sin sentir el impulso de exclamar: \u201cT\u00fa coronas el a\u00f1o con Tu bondad; Tus caminos destilan grosura.\u201d Y los fines morales contemplados por una Providencia que as\u00ed est\u00e1 atenta a nuestras necesidades corporales y a nuestras m\u00e1s humildes enfermedades naturales, deben caracterizarse, en grado a\u00fan m\u00e1s que igual, por una pura e infinita beneficencia. De hecho, al principio puede parecer que hay algo casi incompatible con tal doctrina, en la aflicci\u00f3n y la miseria que asolan la tierra. Pero la dificultad que surge por ese motivo se resuelve f\u00e1cilmente con consideraciones como las siguientes:<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, gran parte del mal natural que existe se traduce, en alg\u00fan tipo, necesario por la depravaci\u00f3n del hombre. Constituye, de hecho, una parte de ese saludable castigo por el cual, sin olvidar incluso al pr\u00f3digo que se ha apartado de Su casa, y \u201cdesperdiciado sus bienes en una vida desenfrenada\u201d, nuestro Padre celestial busca recobrar \u201ca los hijos de la desobediencia a la sabidur\u00eda de los justos\u201d; o si ya est\u00e1n recuperados, abre a su fe los medios para aprehender \u201cun cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. En vano, tal vez, han sido los intentos de Su Providencia, mediante las dispensaciones de su generosidad, para ganar al vagabundo irreflexivo a la reflexi\u00f3n y el arrepentimiento; \u201cmas en el d\u00eda de su aflicci\u00f3n,\u201d dice Jehov\u00e1, \u201cde madrugada me buscar\u00e1.\u201d En misericordia, por lo tanto, hacia el pecador, en lugar de enojo, y no con ning\u00fan prop\u00f3sito vengativo, \u00c9l pone Su mano castigadora sobre \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incluso en aquellos casos en que los individuos, o comunidades colectivas de hombres, no obtienen beneficios morales de los males que sufren, pero con mucha frecuencia resulta un beneficio moral para otros; y as\u00ed, bajo todas las circunstancias de tales casos, la imposici\u00f3n de esos males es vindicada, como siendo consistente con la bondad y misericordia de Dios, no menos que con Su justicia. No podemos dejar de adorar, en medio de la justicia y el juicio desplegados en su destrucci\u00f3n, la bondad que se cuid\u00f3 de ordenar las circunstancias de su destino para hacerlo disponible en el grado m\u00e1s eminente para la instrucci\u00f3n y el beneficio de todas las generaciones sucesivas.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera caracter\u00edstica de la Divina Providencia es su misterio. No digo que haya ning\u00fan misterio en cuanto al objeto general al que se refiere esa Providencia. Ya hemos \u201cvisto el fin del Se\u00f1or, que es misericordioso y misericordioso\u201d. Pero del curso que \u00c9l sigue para lograr ese fin, puede decirse con frecuencia que \u201cSu camino est\u00e1 en el torbellino, y Su camino en el gran abismo, y Sus huellas no son conocidas\u201d. Y seguramente una Providencia que es Divina debe necesariamente, en el detalle de muchos de sus planes y operaciones, parecer misteriosa a criaturas tan miopes como nosotros. Ciertamente es correcto, porque es perfectamente consistente con las justas nociones del Dios a quien adoramos, que reconozcamos la existencia de misterios en la providencia; pero \u00bfpor qu\u00e9 profesamos maravillarnos ante tales misterios, mientras que quedan tantos misterios en la Naturaleza? He dicho que se dan a conocer claramente los principios generales de la administraci\u00f3n Divina del mundo. Pero recuerdo el dicho de un gran hombre, ya no m\u00e1s, que \u201clas cosas pertenecientes a Dios pueden ser misteriosas, en la medida en que se revelan\u201d; y no puedo dejar de sentir la aplicaci\u00f3n de esa posici\u00f3n parad\u00f3jica pero justa al punto que tenemos ante nosotros. Si Dios fuera un ser finito, como nosotros, la revelaci\u00f3n de los principios sobre los que act\u00faa, por muy vastos y completos que puedan ser en su alcance y aplicaci\u00f3n, tal vez no ser\u00eda tal que no ser\u00edamos capaces de concebir adecuadamente. Pero los principios que no conocen l\u00edmite, en s\u00ed mismos o en su aplicaci\u00f3n, salvo el impuesto por la voluntad, o por la necesidad, de una naturaleza divina e incomprensible, deben necesariamente, en cualquier grado que nos sean revelados, permanecer misteriosos porque de su infinidad; y cuanto m\u00e1s cerca seamos capaces de contemplar esos principios, m\u00e1s abrumador -casi dir\u00eda, m\u00e1s desconcertante- ser\u00e1 el efecto de su esplendor unido, tanto en nuestra visi\u00f3n mental como espiritual. Y luego, adem\u00e1s de la raz\u00f3n f\u00edsica a la que me he referido, por la cual la providencia de Dios debe ser misteriosa en muchas de sus dispensaciones, hay una raz\u00f3n moral, una raz\u00f3n que surge de la beneficencia por la cual se moldean las operaciones de esa providencia. a su problema previsto. Porque si esas operaciones estuvieran libres de misterio, entonces nuestra fe querr\u00eda aquellas pruebas que constituyen su ejercicio m\u00e1s importante y provechoso; y al querer esas pruebas, querr\u00eda, al mismo tiempo, la arena en la que obtiene sus victorias m\u00e1s brillantes y tiene derecho a su recompensa m\u00e1s rica y gloriosa. Piense, por ejemplo, en la diferencia que podr\u00eda haber hecho para Abraham si en su camino hacia el logro y la confirmaci\u00f3n de la promesa con respecto a su hijo Isaac, no hubiera habido ninguna esperanza adversa contra la cual pudiera continuar \u00abcreyendo en la esperanza\u00bb. ,\u201d y sin imposibilidades aparentes en medio de las cuales a\u00fan podr\u00eda ser \u201cfuerte en la fe, dando gloria a Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Queda por notar otra caracter\u00edstica m\u00e1s de la providencia de Dios, y es, su total subordinaci\u00f3n a los prop\u00f3sitos de Su gracia redentora. De hecho, es totalmente de esa gracia que existe en absoluto una Providencia de tal car\u00e1cter; en otras palabras, si no hubiera habido gracia redentora, entonces tal Providencia no podr\u00eda haber existido. No; entonces s\u00f3lo se le da cuenta de principios que justamente pretenden ser considerados \u201cracionales\u201d, cuando se presenta como el resultado de \u201cla redenci\u00f3n del mundo por nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. De parte de personas que mantienen una opini\u00f3n contraria, a veces escuchamos la pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede hacerse que la muerte de Cristo, como sacrificio expiatorio, parezca consistente con la justicia perfecta o con la bondad perfecta?\u201d Pero podemos replicar esa pregunta con otra, que les resultar\u00e1 mucho m\u00e1s dif\u00edcil de responder. Supongamos que nuestro mundo ca\u00eddo hubiera quedado sin redenci\u00f3n, y que no se hubiera ideado ning\u00fan medio, en los consejos de la gracia y sabidur\u00eda divinas, para la recuperaci\u00f3n de su poblaci\u00f3n culpable al \u00abfavor y la paz de Dios\u00bb, \u00bfd\u00f3nde entonces haber sido la consistencia, m\u00e1s a\u00fan, \u00bfd\u00f3nde la posibilidad de una Providencia tan condescendiente y ben\u00e9fica como la que ahora aparece? \u00bfO cu\u00e1l habr\u00eda sido el beneficio real para el hombre de una Providencia para corregir y modificar el curso de las cosas externas, si todav\u00eda hubiera estado condenado, por falta de un Redentor, a llevar para siempre la carga de una culpa para la cual no hab\u00eda nada? \u00bfexpiaci\u00f3n? Pero llevemos esa doctrina con nosotros, y entonces descubriremos una raz\u00f3n adecuada y armoniosa para tal Providencia, por la cual se justifica su m\u00e1xima beneficencia. Y, como esa caracter\u00edstica de la providencia de Dios que la hace especialmente querida y valiosa para nosotros se origina en, u opera al menos como resultado de, la \u201cgracia\u201d que \u201cvino por medio de Jesucristo\u201d, as\u00ed, como ya se dijo, est\u00e1 siempre en subordinaci\u00f3n a los prop\u00f3sitos de la misma gracia con la que se llevan a cabo sus operaciones. Es as\u00ed en aquellas operaciones extensas que envuelven el car\u00e1cter y las grasas de naciones e imperios. Ser\u00eda en vano que nos entreg\u00e1ramos a la especulaci\u00f3n en cuanto a los objetos que Jehov\u00e1 podr\u00eda contemplar, suponiendo que el hombre hubiera continuado en su rectitud original. Tenemos el hecho de su salida de ese car\u00e1cter a un estado de extra\u00f1amiento culpable y hostilidad. Y tomando el mundo en sus circunstancias presentes, y viendo que \u00abDios am\u00f3 tanto a ese mundo\u00bb, ca\u00eddo como est\u00e1, como para \u00abdar a su Hijo unig\u00e9nito\u00bb para su redenci\u00f3n, podemos estar seguros de que no puede haber objeto m\u00e1s querido para el coraz\u00f3n de Dios que que su Hijo \u201cvea el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedara satisfecho\u201d, en la recepci\u00f3n de \u201clas naciones como herencia suya\u201d, y de \u201clos confines de la tierra como posesi\u00f3n suya\u201d. As\u00ed como la providencia de Dios permanece, y siempre debe permanecer, conectada con los prop\u00f3sitos de Su gracia redentora, as\u00ed es en aquellos casos en que la gracia de Dios prevalece especialmente, que esta Providencia ejerce especialmente su operaci\u00f3n poderosa y benigna; o, como se dice en el texto, es \u201ca favor de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00c9l\u201d que el Se\u00f1or \u201cse muestra fuerte\u201d, y por ellos m\u00e1s especialmente Sus \u201cojos recorren toda la tierra. \u201d En otras palabras, \u00c9l es eminentemente el Dios de la providencia para aquellos que se inclinan ante \u00c9l y se regocijan en \u00c9l, como el Dios de la gracia consoladora y santificadora. Sin duda, esta fue una de las grandes verdades destinadas a ser expuestas por esas numerosas interposiciones providenciales que arrojaron una luz tan ilustre sobre la historia temprana del pueblo israelita. Con esta condici\u00f3n expresa, que no deber\u00edan \u201ctener otros dioses delante de \u00c9l\u201d, y que deber\u00edan \u201cguardar Sus estatutos y Sus juicios diligentemente para ponerlos por obra\u201d, Jehov\u00e1 se comprometi\u00f3 de Su parte a \u201cmostrar su fuerza\u201d a favor de ellos, de tal manera que deber\u00eda convertirlos en el asombro y la envidia de las naciones vecinas. Y, por otra parte, el juicio infligido con tanta frecuencia a ese pueblo en su peregrinar por el desierto, y en los per\u00edodos posteriores de su historia, y m\u00e1s especialmente su admirable dispersi\u00f3n presente por otras naciones, nos van a recordar, con igual \u00e9nfasis y la certeza de que es solo en la medida en que nuestro coraz\u00f3n es \u201cperfecto para con \u00c9l\u201d que se puede esperar que Dios \u201cse muestre fuerte\u201d a nuestro favor. As\u00ed percibimos que la gran lecci\u00f3n que se pretende ense\u00f1ar por medio de todos los hechos y maravillas poderosos que Dios hizo por Israel es que el mismo Dios siempre, de una manera peculiar, escuchar\u00e1 a aquellos que, siendo de Cristo, son por lo tanto \u201csimiente y descendencia de Abraham\u201d. herederos seg\u00fan la promesa\u201d, mientras que aquellos que todav\u00eda son \u201cextranjeros\u201d, o marginados de Su Israel espiritual, aunque no est\u00e9n completamente excluidos de Su cuidado providencial, a\u00fan disfrutar\u00e1n de ese cuidado en un grado inferior. Es sobre esta base que descubrimos el fundamento de aquellas promesas que aseguran a todo el pueblo de Dios, tanto en su car\u00e1cter individual como colectivo, una adecuada provisi\u00f3n de todas sus necesidades corporales y temporales. Porque si, como se insin\u00faa en la historia del pueblo jud\u00edo, la providencia de Dios es la sierva de su gracia y, como tal, est\u00e1 encargada del cuidado especial de aquellos \u201ccuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00c9l\u201d, entonces, a menos que acusar\u00eda nuevamente a un Ser todo perfecto de debilidad, es imposible evitar la conclusi\u00f3n de que todas aquellas cosas que la Naturaleza necesita absolutamente, y cuya provisi\u00f3n a menudo trae una carga tan severa para la mente, \u00abser\u00e1n (ciertamente) a\u00f1adidas .\u201d Una vez m\u00e1s, el principio de que las operaciones de la providencia de Dios est\u00e1n subordinadas a los prop\u00f3sitos de su gracia arroja una luz considerable sobre el misterio que \u00abse supone que se presenta cuando, mientras los imp\u00edos \u00abaumentan en riquezas\u00bb y \u00abtienen m\u00e1s de lo que su coraz\u00f3n podr\u00eda deseo\u201d, el hombre cuyo coraz\u00f3n, si no es absolutamente perfecto hacia Dios, es, sin embargo, en general, recto y sincero delante de \u00c9l, es \u201catormentado hasta el d\u00eda, y castigado cada ma\u00f1ana\u201d. No es que Aquel que reclama como suyos \u201cel oro y la plata, y los millares de animales en los collados\u201d, negar\u00eda meramente \u201cpara su propio placer\u201d a su pueblo las ventajas de la salud y las riquezas. Pero \u00c9l considera que su salvaci\u00f3n eterna es un objeto infinitamente m\u00e1s importante que su comodidad mundana, y todos los dem\u00e1s deben estar subordinados y secundarios a este gran objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la doctrina de una Providencia Divina, esa Providencia siendo tan ben\u00e9fica como universal, condena esa ansiedad excesiva con la que somos tan propensos a agobiarnos y angustiarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, esta doctrina inculca el deber, y cuando se la abraza de todo coraz\u00f3n, inspirar\u00e1 el sentimiento de una aquiescencia agradecida por nuestra suerte, por muy alejada que est\u00e9 de las circunstancias que deber\u00edamos haber elegido para nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s especialmente, este tema, como conexi\u00f3n de las operaciones de la providencia de Dios con los prop\u00f3sitos de Su gracia, nos llama a mirar bien, que nuestros propios \u00abcorazones son perfectos para con \u00c9l\u00bb; y que, para serlo, son sujetos de esa gracia que es la \u00fanica que puede destruir su enga\u00f1o y enemistad, y rendirles un sacrificio santo y aceptable. (J<\/em>. Crowther<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios guardi\u00e1n del mundo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la tutela del mundo por parte de Dios es universalmente inspeccionadora \u201cLos ojos del Se\u00f1or recorren toda la tierra\u201d. Dios ve la totalidad de una cosa. De aquellos objetos con los que estamos m\u00e1s familiarizados, sabemos s\u00f3lo un poco de su exterior; la esencia de todo est\u00e1 oculta bajo un velo impenetrable para nosotros. Pocas, de hecho, son las cosas de las que se nos permite ver incluso el exterior. El espacio nos limita. Nuestro horizonte m\u00e1s amplio no es un palmo de los cielos en comparaci\u00f3n con el universo. La duraci\u00f3n nos limita. Cosas maravillosas estaban ocurriendo, incluso en el planeta, eras antes de que despert\u00e1ramos al pensamiento consciente. Pero ni el espacio ni la duraci\u00f3n limitan el conocimiento de Dios; \u00c9l est\u00e1 en todos los lugares; \u00c9l existe a trav\u00e9s de todos los tiempos. Todo lo que es, ha sido, ser\u00e1 o puede ser, est\u00e1 en Su ojo. Todas las realidades y posibilidades est\u00e1n ah\u00ed. \u201cTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.\u201d Si se sabe que el ojo de un ni\u00f1o a veces paraliza el brazo y frustra las intenciones del que se ha empe\u00f1ado en alg\u00fan acto criminal, \u00bfc\u00f3mo la mirada rel\u00e1mpago de Dios no te librar\u00eda de todo mal?<\/p>\n

II. <\/strong>Que la tutela de Dios sobre el mundo se ejerce personalmente. \u00c9l no vigila ni supervisa el mundo por medio de otros; Sus ojos, Sus propios ojos, est\u00e1n empleados. \u00c9l no, como los potentados humanos, obtiene conocimiento de Su imperio de o\u00eddas e informes, sino por Su propia inspecci\u00f3n personal. Es una verdad gloriosa que Dios mismo est\u00e1 en nuestro mundo. \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed simplemente por representaci\u00f3n. \u00c9l no cuida del universo como los padres cuidan de sus hijos, los comerciantes de sus negocios, los monarcas de sus dominios, por poder. \u00c9l emplea a otros, es verdad, pero \u00c9l est\u00e1 con ellos y en ellos, la fuerza de todas las causas, el motivo de todos los motivos. Tampoco est\u00e1 aqu\u00ed meramente por influencia, tal como lo est\u00e1 el autor en el libro, o como lo est\u00e1 el oficial de tel\u00e9grafos en el momento dondequiera que transmita su mensaje. Esos cuerpos celestiales, que llenan las mentes reflexivas, mientras \u201clos contemplan brillar\u201d, con emociones inexpresables, y parecen engullir el esp\u00edritu en su propia inmensidad inconmensurable, se nos dice, irradian y giran por ley. El hombre nace, se sustenta, goza, sufre, vive y muere, por \u201cleyes\u201d. \u00a1Bendito pensamiento! el gran Padre del mundo est\u00e1 aqu\u00ed, no meramente por representaci\u00f3n o influencia, sino en persona. El mundo no solo tiene Sus agentes y Sus obras, sino Sus ojos: Su Ser que todo lo ve est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la tutela del mundo por parte de Dios est\u00e1 moralmente dise\u00f1ada. \u00bfPor qu\u00e9 guarda tan diligente y constantemente al mundo? \u201cPara mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00c9l\u201d. Dios guarda el universo por los intereses del bien. No es la naturaleza material en ninguna de sus maravillosas combinaciones de belleza y sublimidad, ni los paisajes florecientes, los oc\u00e9anos poderosos, las esferas estrelladas, los mundos giratorios o los sistemas refulgentes, lo que m\u00e1s le interesa. No; son Sus hijos adoptivos, Sus amados hijos, aunque peque\u00f1os y afligidos, los que captan Su simpat\u00eda. \u00c9l dice, en efecto, \u201cYo mantengo la maquinaria del universo s\u00f3lo por el bien de Mis hijos. No tengo afecto por \u00e9l, ‘sino por los santos que est\u00e1n en la tierra, en quienes est\u00e1 todo Mi deleite’: dondequiera que est\u00e9n, ‘Mis ojos y Mi coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed perpetuamente’\u201d. Este tema ense\u00f1a: p><\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero esp\u00edritu de vida. Si Dios es el guardi\u00e1n que todo lo ve del mundo <\/strong>cuyos ojos penetran en todas las avenidas de la existencia, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser el esp\u00edritu de la vida? No el esp\u00edritu de frivolidad vac\u00eda y frivolidad infantil, tratando todas las cosas como si estuvieran hechas para bromas tontas y risas vertiginosas, sino el esp\u00edritu de solemnidad que reviste todos los objetos con un significado Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Los verdaderos intereses de la vida. \u00bfQu\u00e9 son? posesiones seculares? logros mentales? honores sociales? No, pero un coraz\u00f3n perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero Juez de la vida. Nuestra vida tiene muchos jueces, en muchos tribunales somos juzgados, y muchos, ya menudo diversos, son los veredictos emitidos. Algunas son demasiado favorables y otras demasiado adversas. Los pocos casos de precisi\u00f3n son conjeturas aleatorias, no deducciones correctas. Pero hay un Juez verdadero; es \u00c9l cuyos \u201cojos recorren de aqu\u00ed para all\u00e1 toda la tierra\u201d. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La tutela de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El mundo ten\u00eda un Guardi\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la tutela del mundo es del m\u00e1s m\u00ednimo car\u00e1cter.<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta tutela de Dios es del car\u00e1cter m\u00e1s amoroso y misericordioso. (W<\/em>. G<\/em>. Barrett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Dios hacia el bien hombres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios ejerce todo su poder de observaci\u00f3n y control en este mundo a favor de los hombres buenos? La respuesta es que ellos, de todas las criaturas, ilustran mejor Su car\u00e1cter y lo glorifican m\u00e1s. Ellos solos–<\/p>\n

1. <\/strong>Fueron creados originalmente a semejanza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Haber nacido de nuevo a Su imagen espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Glorificadlo en sumo grado con vidas santas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se han ejercido los poderes de Dios de observaci\u00f3n y control a favor de ellos?<\/p>\n

1. <\/strong>El proceso de desarrollo de la tierra durante los vastos per\u00edodos geol\u00f3gicos de los primeros cinco d\u00edas creativos significaba que el hombre estaba por venir y que los ojos de Dios estaban atentos para prepararle un hogar.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n de los seres vivos, con la ayuda de la anatom\u00eda comparada podemos ver los ojos de Dios recorriendo todos los \u00f3rdenes de la vida animada hasta el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Habi\u00e9ndole dado <\/em>un cuerpo temible y maravillosamente hecho, ha provisto abundantemente para suplir todas sus necesidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edsica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Intelectual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Social.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Religiosa. aflicciones santificadas; Biblia; Cristo. (J<\/em>. C<\/em>. Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguna niebla antes del ojos de Dios<\/strong><\/p>\n

Vemos un prop\u00f3sito divino en el descubrimiento de Am\u00e9rica, en el arte de la imprenta, en la exposici\u00f3n de la trama de la p\u00f3lvora, en la invenci\u00f3n de la pistola de agujas, en la ruina de un despotismo austr\u00edaco o napole\u00f3nico; pero ahora <\/strong>dif\u00edcil es ver a Dios en los minuciosos asuntos personales de nuestras vidas. Pensamos en Dios como <\/strong>haciendo un registro del ej\u00e9rcito de estrellas, pero no podemos darnos cuenta de la verdad b\u00edblica de que \u00c9l sabe cu\u00e1ntos cabellos hay en nuestra cabeza. Parece grandioso que Dios proveyera comida para miles de israelitas en el desierto, pero no c\u00f3mo alimenta a los gorriones hambrientos. No podemos entender c\u00f3mo \u00c9l acampa en el palacio de cristal de una gota de roc\u00edo, o encuentra lugar para estar de pie, sin estar abarrotado, entre las columnas de alabastro de un estanque de nen\u00fafares. Cromwell, Alexander, Washington o un arc\u00e1ngel, no est\u00e1n m\u00e1s bajo la inspecci\u00f3n Divina que tu vida o la m\u00eda. Pompeyo pens\u00f3 que deb\u00eda haber una niebla sobre los ojos de Dios porque favorec\u00eda a C\u00e9sar. Pero no hay tal niebla. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00c9l.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Dios esperando para mostrarse fuerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios se ha mostrado fuerte a favor de los hombres. A menudo es el conocimiento de la capacidad de Dios para ayudar lo que nos causa la mayor dificultad y paraliza nuestra fe en \u00c9l. No nos sentimos capaces de decir tan confiadamente como podr\u00edamos que todas Sus promesas son s\u00ed y am\u00e9n, o <\/strong>si no limitamos su referencia, y decimos que tienen que ver s\u00f3lo con cierto orden de cosas. Ahora tenemos este hecho ante nosotros: Dios es capaz, debe serlo, de controlar todas las cosas. Su conocimiento es infinito; Su sabidur\u00eda, Su fuerza eterna. Tal como est\u00e1n las cosas, aunque reconocemos Su capacidad, limitamos su ejercicio y encontramos en esta raz\u00f3n para nuestra acci\u00f3n independiente. Vemos, en oposici\u00f3n al l\u00edmite que a menudo estamos dispuestos a poner sobre la intervenci\u00f3n de Dios en nuestro favor, la maravillosa variedad y modos de la ayuda dada a los hombres seg\u00fan se registra en la Escritura. No hay una condici\u00f3n pero Dios ha aparecido en eso, fuerte para ayudar. \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda y poder se muestran aqu\u00ed a favor de los hombres! Perdidos por el pecado, somos restaurados por la fe en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios busca oportunidades para mostrarse fuerte. Sus ojos recorren de un lado a otro la tierra. \u00c9l es as\u00ed representado como vigilando a los hombres con el prop\u00f3sito de revelarse a S\u00ed mismo, de modo que cuando ve la oportunidad, est\u00e1 all\u00ed listo para hacerlo. No se resiste a dar.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, no siempre recibimos? \u00bfC\u00f3mo es que cometemos errores, nos quejamos de la falta de vida, de luz y de progreso? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta. La oportunidad que \u00c9l espera es un coraz\u00f3n perfecto hacia \u00c9l. Esta es la idoneidad que siempre se necesita antes de <\/strong>\u00c9l se muestra fuerte. \u201c\u00bfC\u00f3mo te manifestar\u00e1s a nosotros?\u201d etc.<\/em> \u201cMi Padre le amar\u00e1, y haremos morada con \u00e9l.\u201d No somos tan dependientes de la condici\u00f3n de nuestra vida como pensamos. Deja que el coraz\u00f3n sea recto y todo lo dem\u00e1s se transformar\u00e1. Pero, \u00bfqu\u00e9 condici\u00f3n f\u00edsica se requiere aqu\u00ed? Asa no confiaba en Dios, sino en su propia sabidur\u00eda y en oro y plata. Aplicar la verdad general de Dios como para todos, sin considerar que Dios, aunque monarca absoluto de todos, no act\u00faa arbitrariamente con ninguno. As\u00ed aqu\u00ed Dios no manifiesta Su fuerza a los hombres siempre. Lejos de ahi. Asa descubri\u00f3 que la fuerza de Dios no lo ayudaba; tuvo guerras todo el resto de su vida. A menudo nos quedamos en nuestra debilidad, de lo contrario no existir\u00eda el fracaso en los detalles de la vida. Preguntamos por qu\u00e9 Dios no desnuda Su brazo cuando ve a los d\u00e9biles luchando contra fuerzas mayores. Ya sea naci\u00f3n, ya sea tribu, pueblo o individuo, \u00c9l conoce la necesidad, la mide, y en el momento y en las condiciones m\u00e1s calculadas para asegurar el bien eterno y duradero de Sus criaturas, \u00c9l sale para ayudar y ayudar. ahorrar. Que esta es Su forma de tratar con los hombres se puede ver en el don m\u00e1s grande y m\u00e1s alto que \u00c9l ha dado. Reunimos, en conclusi\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios conoce y estima nuestra vida y necesidades desde el estado del coraz\u00f3n, nuestra condici\u00f3n actual. Su est\u00e1ndar difiere mucho del nuestro. \u00c9l retiene las bendiciones para que podamos obtener un asimiento m\u00e1s firme de ellas a medida que aprendemos esto. No ten\u00e9is disfrute de Cristo. No tienes perd\u00f3n. No tienes fuerzas para vencer el pecado. No tienes un coraz\u00f3n perfecto hacia Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto te da el objetivo real de la vida. (H<\/em>. W<\/em>. Carnicero<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La alentadora certeza<\/strong><\/p>\n

Asa est\u00e1 en problemas. Baasa captur\u00f3 y fortific\u00f3 a Ram\u00e1 y as\u00ed cerc\u00f3 Jerusal\u00e9n. \u00bfNo es ese un tipo frecuente de vida? \u00bfNo es acaso todo hombre empujado a menudo en apuros como lo fue Asa? \u00bfNo hay para cada hombre alguno amenazando a Ramah frente a su Jerusal\u00e9n?<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed un hombre cuyo trabajo en la vida a veces parece m\u00e1s vasto que sus energ\u00edas. \u00bfC\u00f3mo se puede hacer el trabajo de la vida: el sustento de una familia, el cumplimiento de las obligaciones, etc.<\/em>?<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un hombre que se enfrenta a alg\u00fan obst\u00e1culo especial, p. ej.<\/em>, competencia imp\u00eda en los negocios, etc.<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un hombre bajo la sombra de la Ram\u00e1 de la desilusi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed hay otro hombre que <\/strong>est\u00e1 insatisfecho con su forma de vida perniciosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Y est\u00e1 la Duda, otra Ram\u00e1 que a menudo se interpone en nuestro camino. \u00bfHay alguna ayuda para un hombre en presencia de estos Ramahs? Nuestra Escritura es la declaraci\u00f3n de la certeza alentadora. \u201cPerfecto\u201d en nuestra Escritura significa intenci\u00f3n pura. Una vez estuve en calma sobre el mar. Yo estaba en un velero. Durante algunos d\u00edas el viento se apag\u00f3 por completo. No hab\u00eda ni el rizo de una ola diminuta ni siquiera en la superficie del oc\u00e9ano. Fuimos arrastrados aqu\u00ed y all\u00e1, ahora hacia atr\u00e1s y luego hacia adelante, a medida que sub\u00edan y bajaban las mareas. Por supuesto que no pod\u00edamos seguir as\u00ed. No hab\u00eda ning\u00fan poder inherente de movimiento en la nave. \u00bfQu\u00e9 hizo el capit\u00e1n? \u00bfOrdenar las velas plegadas? \u00bfDejar que el hombre al tim\u00f3n duerma? No, lo hizo lo mejor que pudo. Cada vela fue colgada ampliamente en las vergas. El tim\u00f3n estaba firmemente sujeto. El buque se mantuvo apuntado hacia su puerto. En una palabra, el capit\u00e1n mantuvo el barco en pura intenci\u00f3n; no perfecto en poder; ella no ten\u00eda poder. Y cuando, por fin, sopl\u00f3 el viento, se hincharon las velas y nos llevaron a puerto. Esta es la certeza alentadora. Este es el significado de nuestra Escritura. El hombre que se mantiene as\u00ed mismo en pura intenci\u00f3n, manteniendo sus velas extendidas y su tim\u00f3n constantemente apuntando hacia el bien y fijo, y desde el mal, ese hombre Dios lo ver\u00e1, y \u00c9l enviar\u00e1 sobre \u00e9l las brisas de una fuerza Divina, y llevar al hombre hacia el logro, la victoria, el cielo. (Wayland Hoyt, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n discriminada<\/strong><\/p>\n

Debemos discriminar entre la pureza de coraz\u00f3n y la madurez del car\u00e1cter cristiano. Toda limpieza recibida por la fe es perfecta salud del alma; pero no es un desarrollo perfecto. La salud perfecta es la total ausencia de enfermedad. La santidad perfecta es la total ausencia de pecado. La pureza cristiana trae finalidad a nada m\u00e1s que al pecado innato. Es el campo limpio de malas hierbas nocivas, no la cosecha madura y ondulante. Es la mejor preparaci\u00f3n para el crecimiento, no la consumaci\u00f3n del crecimiento. El pecado en el coraz\u00f3n nos hace como un ni\u00f1o enfermizo, o un \u00e1rbol con un gusano en la ra\u00edz. Algunos tienen la esperanza de crecer en pureza cultivando las gracias del Esp\u00edritu, lo cual es como un hombre que cultiva los vegetales en su jard\u00edn para hacer crecer la mala hierba alrededor de las ra\u00edces de las plantas. El sentido com\u00fan dice: \u201cArranca las malas hierbas y dale a la planta una oportunidad justa para crecer y desarrollarse\u201d. Este es el m\u00e9todo Divino. Dios limpia el coraz\u00f3n del pecado innato, despu\u00e9s de lo cual el crecimiento es siempre m\u00e1s r\u00e1pido y sim\u00e9trico; el avance en el conocimiento y el amor de Dios, y toda excelencia espiritual, se vuelve posible entonces como nunca antes. La madurez es el resultado de experiencias, pruebas, conflictos y requiere tiempo; pero en pureza captamos por fe el poder consumidor del pecado que limpia el coraz\u00f3n de un golpe. (Thomas Cook<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Cr 16:9 Para los ojos del Se\u00f1or corren de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra. Divina providencia No debemos preocuparnos nosotros mismos con la ocasi\u00f3n en que estas palabras fueron pronunciadas. Dichos por un profeta a Asa, rey de Jud\u00e1, han sido \u201cregistrados para nuestra instrucci\u00f3n\u201d. La representaci\u00f3n expone las cosas divinas bajo semejanzas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 16:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}