{"id":33909,"date":"2022-07-16T04:42:05","date_gmt":"2022-07-16T09:42:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1612-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:42:05","modified_gmt":"2022-07-16T09:42:05","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-1612-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1612-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 16:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 16,12-13<\/span><\/p>\n

Y Asa, en el a\u00f1o treinta y nueve de su reinado, se enferm\u00f3 de los pies <\/em><\/p>\n

Mind-cure<\/strong><\/p>\n

Esa enfermedad es gemelo nacido con el pecado es la tradici\u00f3n m\u00e1s antigua del mundo.<\/p>\n

Nuestras enfermedades surgen de algo m\u00e1s fino que los g\u00e9rmenes que cualquier microscopio puede detectar; y si toda enfermedad tiene su origen en el esp\u00edritu mal dispuesto, en otro esp\u00edritu bien dispuesto puede tener su cura. No puede haber duda de que una mente morbosa o en estado de salud afecta al cuerpo. Algunas personas, por su presencia y aire, nos enferman o nos sanan. La templanza es una virtud antes que un rasgo corporal. Todo vicio cava una mina de ruina que ning\u00fan m\u00e9dico puede contrarrestar. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9dico puede prescribir para una afecci\u00f3n desmesurada, de su bolsillo o de su botiqu\u00edn? Un poco de cura mental era mejor que una botica completa; y en la propia mente de uno, a menudo m\u00e1s que en la de otro, est\u00e1 el remedio. La seguridad y el peligro residen en la misma regi\u00f3n de los afectos, as\u00ed como el mismo mar que se agita nos lleva a puerto. Lo similar cura lo similar; el pelo del perro su propio mordisco; y hierbas, como dice George Herbert, la carne en la que encuentran su relaci\u00f3n. No hay enfermedad que las intrigas culpables, las pasiones extravagantes y los cuidados corrosivos no puedan producir o aumentar; y ninguno que los buenos afectos no alivie o elimine. He visto muchos montones de flores en ata\u00fades que no se habr\u00edan hecho con un cepillo y un martillo tan pronto si se hubiera esparcido un diezmo de las hojas verdes, los lirios y las rosas a lo largo del camino. Los milagros de Cristo fueron obrados sobre una promesa de fe, para el ojo ciego, para la mano seca, y para la conciencia arrepentida en aquel a quien \u00c9l asegur\u00f3: \u201cHijo, tus pecados te son perdonados\u201d, siendo en este caso un arrepentimiento insano el mal. ra\u00edz. Pedro mand\u00f3 al lisiado que se pusiera de pie, sabiendo que ten\u00eda fe para ser sanado. El buen samaritano derram\u00f3 algo m\u00e1s que aceite y vino en las heridas del viajero robado. Hay en nosotros cortes y heridas espantosas, tal vez desconocidas para quienes las infligieron, que ninguna espada o daga jam\u00e1s hizo. Bastaba una palabra o una mirada para apu\u00f1alarnos; \u00bfNo ser\u00e1n suficientes las palabras o las miradas para hacernos completos? Ning\u00fan medicamento, s\u00f3lo la cura mental, puede probarlos o curarlos. El orden correcto de nuestras potencias activas es una medicina, as\u00ed como ese coraz\u00f3n alegre del que habla el Predicador. La voluntad firme es un salvavidas y mantiene a flote contra el ahogo espiritual. Cura la mente cansada y adolorida por cavilar sobre objetos ausentes o insensibles: con un trabajo que la alivie, mientras fatiga los m\u00fasculos y hace que el sudor, seg\u00fan el antiguo decreto, corra por la cara. As\u00ed como las vigas y los travesa\u00f1os del puente distribuyen la presi\u00f3n de las cargas pesadas sobre \u00e9l, as\u00ed varios deberes se aligera al dividir cada carga de pena o dolor. Tales consideraciones pueden mostrar hasta qu\u00e9 punto un cuerpo sano no s\u00f3lo est\u00e1 habitado, sino hecho por una mente sana. Notemos m\u00e1s particularmente la conexi\u00f3n entre enfermedad y pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>Tienen el mismo origen.<\/p>\n


II. <\/strong>Tienen la misma propagaci\u00f3n y propagaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, la cura de la enfermedad no deber\u00eda ir paralela a su continuaci\u00f3n y causa? El desorden se hereda. Ezequiel protesta contra el proverbio de que los padres han comido uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera. Sin embargo, es cierto. Como ejemplo de esta comunicaci\u00f3n o transmisi\u00f3n, tomemos la ilustraci\u00f3n del miedo. \u00a1Qu\u00e9 levadura es! El terror no es s\u00f3lo una miseria, sino una desgracia, una exposici\u00f3n al da\u00f1o. Es probable que tengas lo que temes. Lo que ensayes lo promulgar\u00e1s. Esta es la historia abreviada de la enfermedad, la miseria y el crimen. Bonaparte, en sus mejores d\u00edas, pens\u00f3 que la bala no estaba corrida y moldeada por la que deber\u00eda ser golpeado, aunque las balas de ca\u00f1\u00f3n rompieron la tierra en polvo a su lado; no sinti\u00f3 alarma por s\u00ed mismo de la peste en Egipto, y fortaleci\u00f3 a sus soldados contra ella, con ese valiente comportamiento propio. \u00bfA qu\u00e9 sino al p\u00e1nico se debe la gran destrucci\u00f3n de vida en los edificios que se derrumban o se incendian, en batallas como la de Bull Run y en los naufragios en el mar? Debemos tener buen coraz\u00f3n para estar seguros. \u00a1Cu\u00e1ntos han estado hartos de un pensamiento o de cierta compa\u00f1\u00eda o de un solo compa\u00f1ero! \u00a1Cu\u00e1ntos se han curado s\u00f3lo con pensamientos que podr\u00edan curar! Alguien que sirvi\u00f3 en nuestra guerra civil me habl\u00f3 de soldados enfermos que, en su desesperaci\u00f3n, voluntariamente volvieron la cara hacia la pared y murieron, porque quer\u00edan y hab\u00edan tomado la decisi\u00f3n de morir. Si mientras yac\u00edan gimiendo en sus camas hubiera llegado alguna muestra de afecto, el paso de alguna Florence Nightingale, o cualquier buen mensaje, \u00a1habr\u00edan abierto los ojos, estirado los miembros y vivido! Un grano, un cabello, la vig\u00e9sima parte de un escr\u00fapulo, en condiciones delicadas y un suspenso tr\u00e9mulo determina la escala; y la balanza pende para que todos pongamos el \u00e1tomo, tan \u00edntima es la relaci\u00f3n entre el cuerpo y la mente. Decidimos el destino del otro todos los d\u00edas. Balzac nos habla de una madre que expira repentinamente despu\u00e9s de una m\u00e1s de las duras palabras de su hija antinatural; y agrega que la matanza por parte de salvajes de aquellos demasiado viejos para continuar la marcha es filantrop\u00eda en la comparaci\u00f3n. Esto est\u00e1 sucediendo todos los d\u00edas. Un dulce recuerdo de uno, una nota, una flor, un libro, un apret\u00f3n de manos, para asegurarnos que nuestros d\u00edas de utilidad no han terminado, nos permite vivir y trabajar todav\u00eda. Lo sobrenatural act\u00faa a trav\u00e9s de lo natural. Hagamos la conexi\u00f3n y estemos todos bien. Sea su culpa o defecto lo que sea, saludo, por lo tanto, la nueva partida que pone la tensi\u00f3n en la mente. (C<\/em>.A<\/em>. Bartol, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El pecado de Asa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aunque no es mi prop\u00f3sito detenerme en las caracter\u00edsticas generales de esta historia, no puedo dejar de se\u00f1alar cu\u00e1n fuertemente se inclina uno al escucharla a exclamar: \u201c\u00a1Se\u00f1or, qu\u00e9 es el hombre! En su mejor estado, tanto moral como f\u00edsico, es toda vanidad.\u201d He aqu\u00ed una persona que parece haber sido piadosamente educada, que en su juventud qued\u00f3 piadosa y profundamente impresionada; que cuando estaba vestido de p\u00farpura real todav\u00eda recordaba su responsabilidad hacia un poder superior, y sent\u00eda y reconoc\u00eda su dependencia de \u00e9l; que en su madurez no se apart\u00f3 del camino en que hab\u00eda sido educado; y que supo por una sola experiencia personal que es un camino de placer y un camino de paz; en su vejez culpable de las mayores incoherencias, por decir lo m\u00ednimo. \u00bfNo podemos suponer razonablemente que, durante su larga prosperidad, su coraz\u00f3n se hab\u00eda endurecido en cierta medida por el enga\u00f1o del pecado; que la indolencia lo hab\u00eda corrompido, y el orgullo, aprovechando la feliz condici\u00f3n de su pueblo, del cual \u00e9l hab\u00eda sido instrumento, lo hab\u00eda envanecido; y que la oraci\u00f3n, en consecuencia, hab\u00eda sido restringida ante Dios? S\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante, s\u00e9 orante, s\u00e9 humilde, es la moraleja de este melanc\u00f3lico relato.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia de este monarca tambi\u00e9n puede ense\u00f1arnos que, lo que consideramos nuestro punto m\u00e1s fuerte de car\u00e1cter, de hecho puede resultar el m\u00e1s d\u00e9bil. La desconfianza de Asa en lo Divino, y la confianza excesiva en el poder humano, fue el \u00faltimo pecado, muy probablemente, que pens\u00f3 que alguna vez lo acosar\u00eda. \u201cAunque todos los hombres te abandonen\u201d, dijo San Pedro, \u201cpero yo no lo har\u00e9\u201d. Estaba seguro de que su coraje se mantendr\u00eda, sin embargo, el de los otros disc\u00edpulos podr\u00eda flaquear. Que \u00e9l sintiera que no era su punto d\u00e9bil; y probablemente no fue de forma natural. Cuando somos conscientes de nuestra debilidad y, en consecuencia, nos apoyamos constantemente en un brazo Todopoderoso, entonces nuestra fuerza nunca falla. \u00bfC\u00f3mo puede? En la confianza de esto fue que el ap\u00f3stol Pablo dijo: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Por otro lado, si un hombre se siente fuerte en s\u00ed mismo y, en consecuencia, se apoya en s\u00ed mismo, en las cosas de la religi\u00f3n, se nos dice que no podemos hacer nada. La lecci\u00f3n, entonces, que debe aprenderse de la historia de Asa, desde este punto de vista, es claramente, no gloriarnos en nada como de nosotros mismos, desconfiar de nosotros mismos incluso en nuestro punto m\u00e1s fuerte, y contar toda nuestra suficiencia como de Dios a trav\u00e9s de Dios. Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer particular en esta narraci\u00f3n, que vale la pena notar, es la pertinacia que exhibi\u00f3 Asa en su pecado, y c\u00f3mo, en consecuencia, una transgresi\u00f3n condujo a otra. David cometi\u00f3 algunos de los pecados m\u00e1s terribles, y se envi\u00f3 un profeta para reprenderlo y advertirlo. Su confesi\u00f3n fue: \u201cHe pecado contra el Se\u00f1or\u201d. No as\u00ed Asa. Su crimen, aunque ciertamente no tan horrible, era igualmente cierto; sin embargo, cuando el profeta lo reprende, el historiador nos dice que \u201cestaba enojado con \u00e9l a causa de esta cosa\u201d; y sumado al pecado, ya la negaci\u00f3n del mismo, la persecuci\u00f3n del siervo de Dios por entregar el mensaje de Dios. El pecado de Asa, aunque cierto y atroz, como ya he dicho, no fue tan palpable y manifiesto como el de David. Yac\u00eda m\u00e1s exclusivamente entre Dios y su propia alma. Era una ofensa que los hombres miopes, que no pueden leer el coraz\u00f3n, no pod\u00edan acusarle con propiedad. Los pecados que son conocidos con certeza s\u00f3lo por la Omnisciencia son los \u00faltimos que la naturaleza humana corrupta est\u00e1 dispuesta a reconocer. Se esconde de su propia culpa y de su obligaci\u00f3n de confesar y abandonar su pecado, al amparo de la ignorancia de sus semejantes. De este escondite, al que Asa manifiestamente hab\u00eda huido, el hombre no pod\u00eda desalojarlo. Los recursos de Dios, sin embargo, no se agotaron.<\/p>\n

Cuando su profeta no pudo hacerlo, envi\u00f3 otro mensajero al rey en forma de una enfermedad muy dolorosa que finalmente result\u00f3 ser mortal.<\/p>\n

1. <\/strong>La salud, generalmente se reconoce, es la mayor de todas las bendiciones personales y temporales. Por su influencia sobre el hombre interior, da nueva gloria a los objetos que ya son brillantes, y derrama luz sobre lo que de otro modo estar\u00eda oscuro. Convierte en lujos el alimento m\u00e1s simple, y a\u00f1ade una dulzura a una taza de agua fr\u00eda que no toma el n\u00e9ctar en la mano de un inv\u00e1lido. La salud es valiosa no solo como una exenci\u00f3n del dolor y la ansiedad, sino como un bien positivo. Hace brotar una felicidad positiva, brotar de las profundidades del alma, cuya operaci\u00f3n el hombre puede no ser capaz de explicar, pero cuya misteriosa dulzura est\u00e1 dispuesto a testificar con regocijo y, que podr\u00edamos decir siempre, un coraz\u00f3n agradecido. No quiero decir, sin embargo, que la bendici\u00f3n cuando est\u00e1 en posesi\u00f3n siempre se realiza y aprecia adecuadamente. Como otras cosas, la p\u00e9rdida de la misma, al menos por un tiempo, es en muchos casos necesaria para abrir los ojos a su valor. El hecho de que el resultado natural de la enfermedad sea la muerte es, por s\u00ed mismo, suficiente para dar a la salud un valor inestimable; y ese hecho lo siente el que ha sentido las mordeduras de la enfermedad; \u00bfY qui\u00e9n que ha llegado a la mitad de la vida no las ha experimentado?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque es inevitable, la enfermedad puede mitigarse y posponerse sus fatales consecuencias. Esto se efect\u00faa por una de las mayores misericordias que la Providencia ha concedido al hombre: me refiero al arte de curar. Quiz\u00e1 no sea com\u00fan considerarlo bajo esta luz, pero ciertamente deber\u00eda ser considerado as\u00ed. Este arte es uno de gran dignidad y beneficencia. Se encuentra en todos los pa\u00edses, y entre las naciones m\u00e1s salvajes y m\u00e1s cultivadas de la tierra; y aunque parece haber avanzado m\u00e1s lentamente que muchas otras -quiz\u00e1s la mayor\u00eda de las otras- artes y ciencias, tan temprano fue su comienzo, y tan universal ha sido su cultivo, que ahora ha alcanzado una gran perfecci\u00f3n. En la mayor\u00eda de los departamentos, donde una vez la ayuda humana no se intent\u00f3 o fue in\u00fatil para el paciente, es asombroso lo que se puede hacer para su alivio y para su restauraci\u00f3n a la sociedad y el pleno disfrute de ella. Este bendito arte, adem\u00e1s, no es m\u00e1s que una imitaci\u00f3n de una provisi\u00f3n misericordiosa de la naturaleza; incluso cuando se persigue y practica sobre sus propios principios, consiste en cooperar con los poderes de la naturaleza y aprovecharse de ellos. Con las propiedades curativas y recuperativas de la naturaleza, un verdadero practicante del arte curativo es un colaborador. Es su alta vocaci\u00f3n, de manera cient\u00edfica, ayudar, ministrar y aumentar esta provisi\u00f3n ben\u00e9fica. No est\u00e1 ocupado en ayudar a satisfacer una vanidad ociosa, ni en complacer el lujo y la indulgencia excesiva. Su ocupaci\u00f3n es, en la forma descrita, aliviar la angustia, secar la l\u00e1grima del dolor, reavivar la l\u00e1mpara de la esperanza. Se ha observado agudamente que hay una semejanza en la pr\u00e1ctica de este arte, no s\u00f3lo con el poder curativo de la naturaleza al que se hace referencia, y con el curso de esa Providencia por la cual tanto la naturaleza como el arte han sido ordenados, y con el todo- la conducta misericordiosa de Dios manifestada en la carne mientras estuvo en la tierra, sino tambi\u00e9n en los m\u00e9todos que la Providencia usa ordinariamente para la consecuci\u00f3n de estos fines ben\u00e9volos. \u201cAmbos est\u00e1n destinados a restaurar lo perdido y reparar lo desordenado; ambos tienen la producci\u00f3n de comodidad y felicidad por su objetivo final; ambos se valen frecuentemente de dolores y privaciones como medio para procurarla, pero ninguno de ellos emplea un \u00e1tomo m\u00e1s de lo necesario para ese fin.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, de todo esto se sigue que aunque nada se dice expresamente en elogio de este arte en las Sagradas Escrituras, ni se da ning\u00fan mandato para recurrir a \u00e9l para el alivio de nuestras dolencias corporales, sin embargo, el arte y el uso de \u00e9l son manifiestamente de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. El mero hecho de que Dios haya puesto la virtud curativa en las producciones de los reinos animal y vegetal, y dado al hombre el poder de descubrir su existencia, es garant\u00eda suficiente, en el silencio de la Escritura, para el uso agradecido de ella dondequiera que sea necesario. Algunos han pensado que el pecado que aqu\u00ed se condena es el de recurrir no a los m\u00e9dicos regulares, sino a aquellos que intentan curar por medio de encantamientos y otros artificios supersticiosos. Tal conducta, aunque generalmente no lo consideren as\u00ed quienes se entregan a ella, es esencialmente atea. Estaba buscando el bien de una fuente no sancionada por el Cielo. Estaba en busca de la salud en un barrio que Dios no <\/strong>bendijo. En una palabra, no la buscaba de Aquel de quien procede todo bien y <\/strong>don perfecto. Esto era ate\u00edsmo. Sin embargo, no es necesario suponer que Asa incurri\u00f3 en este pecado. Era lo suficientemente culpable y proporcion\u00f3 suficiente base para la censura en el texto, sin llegar a este extremo. Supongamos, lo que la narraci\u00f3n de las Escrituras hace probable, que a trav\u00e9s de la influencia de la prosperidad y las trampas y tentaciones que la acompa\u00f1an, el coraz\u00f3n de Asa se hab\u00eda enfriado; que sus sentimientos religiosos hab\u00edan declinado; que mientras que antes, Dios estaba en sus pensamientos como su dependencia, su protecci\u00f3n, su consuelo, su consuelo, su gozosa porci\u00f3n, ahora vive olvid\u00e1ndose de \u00c9l, o, si los pensamientos de Dios alguna vez entran en su mente, vienen rara vez y son r\u00e1pidamente despedidos. Mientras vive habitualmente de esta manera, la enfermedad lo golpea, violenta y severa, y muy naturalmente alarmante. Env\u00eda por los m\u00e9dicos, por muchos de ellos. Su dependencia es de los poderes de la naturaleza con exclusi\u00f3n del Autor Divino de estos poderes. Mira ansiosamente la habilidad humana, pero no siente carencia ni ofrece ninguna oraci\u00f3n por la bendici\u00f3n divina sobre ella. Asa parece haber buscado una cura, como lo habr\u00eda hecho si nunca hubiera o\u00eddo hablar de ese Ser todopoderoso en cuyas manos est\u00e1n los asuntos de la vida y la muerte. Vemos aqu\u00ed que el Se\u00f1or es un Dios celoso, y no dar\u00e1 Su gloria a otro, y que Su gloria y Su derecho como Dios deben ser reconocidos por Sus criaturas inteligentes en todas partes, en todas las exigencias, deberes y privilegios de la vida. . Al instituir el presente sistema de medios y fines, \u00c9l no pretend\u00eda que se olvidara que \u00c9l plane\u00f3 el todo; y que el todo, desprovisto de cualquier poder autosuficiente, es sostenido s\u00f3lo por \u00c9l. \u00c9l no s\u00f3lo cre\u00f3 todas las cosas, sino que tambi\u00e9n sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder. Este es un hecho, y un hecho manifiestamente conectado con Su gloria. \u00c9l espera, por lo tanto, que todas las criaturas inteligentes lo sientan y lo reconozcan. Hay dos errores, extremos opuestos, que \u00c9l quiere que eviten cuidadosamente. La primera es una confianza en \u00c9l hasta la exclusi\u00f3n o el descuido de los medios que \u00c9l ha ordenado que se usen. A primera vista, podr\u00eda parecer que tal conducta honraba especialmente a Jehov\u00e1; pero en verdad es rebeli\u00f3n abierta contra Su voluntad. \u00c9l no ha mandado esto de nuestras manos. Es una ofrenda extra\u00f1a, un sacrificio inmundo. En Sus obras y en Su Palabra, Dios ha ordenado el uso diligente de los medios; es imp\u00edo apartarse del mandamiento, aun bajo el pretexto de honrarle. El otro extremo, e igualmente presuntuoso, es confiar en los medios para descuidar la agencia y la bendici\u00f3n divinas. Si el primero fue un te\u00edsmo arrogante, este es un ate\u00edsmo grosero y est\u00fapido. Por parad\u00f3jico que parezca, nuestro deber y el dictado de la raz\u00f3n pura es que usemos los medios tan diligentemente como si la ayuda de Dios fuera del todo innecesaria, y confiemos en Dios tan sinceramente como si los medios fueran in\u00fatiles. Esta es la Escritura; esta es la raz\u00f3n m\u00e1s alta; es m\u00e1s, esta misma naturaleza humana ense\u00f1a cuando est\u00e1 en el extremo y no est\u00e1 pervertida por una teor\u00eda. \u00bfQui\u00e9n, cuando est\u00e1 en peligro consciente de su vida, no se aferra con ansia convulsiva a todos y cada uno de los medios de seguridad, y al mismo tiempo eleva una voz de s\u00faplica agonizante por la ayuda divina? Nuestro deber, entonces, claramente inculcado por el texto, es usar los medios y confiar <\/strong>en el Se\u00f1or, y hacerlo no por necesidad, porque la muerte es inminente, sino por un principio de obediencia a Su voluntad, respeto a su honor y amor a su nombre; y hacerlo tambi\u00e9n no s\u00f3lo en casos extremos, sino en todo momento. Pertenece a tal esp\u00edritu, como una cuesti\u00f3n de privilegio tanto como de deber, buscar tambi\u00e9n al Se\u00f1or y confiar en Su ayuda. En conclusi\u00f3n, observar\u00eda que el texto ense\u00f1a una lecci\u00f3n en todos los casos an\u00e1logos. Por ejemplo, si tal es el estado de \u00e1nimo en el que debemos buscar medicinas para sanar el cuerpo, lo mismo deber\u00edamos tener en el uso de alimentos para el mantenimiento de la vida. Una bendici\u00f3n que se pide, cuando comemos, s\u00f3lo est\u00e1 en conformidad con estos principios. As\u00ed lo consider\u00f3 nuestro Se\u00f1or cuando estuvo en la tierra, pues lo sancion\u00f3 con Su pr\u00e1ctica. Y de nuevo dice claramente a aquellos cuya vocaci\u00f3n en la vida es el comercio, que mientras emplean diligentemente todos los medios honorables para el mantenimiento y el progreso de ellos mismos y de sus familias, deben tener en cuenta que existe una Providencia superior que ve a trav\u00e9s de las complicaciones de la vida. eventos como el hombre no puede, y puede darles el resultado que sea agradable a Su vista. En definitiva, el texto nos ense\u00f1a que todos debemos, en todo momento y en toda circunstancia, darnos cuenta de la presencia de Dios y apoyarnos en su poder y bondad, concedidos por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. (W. Sparrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad del pecado y su verdadero m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado es una enfermedad bajo la cual todos los hombres est\u00e1n trabajando.<\/p>\n


II. <\/strong>Para librarse de la enfermedad del pecado los hombres recurren a medios prohibidos y no autorizados.<\/p>\n


III. <\/strong>Deben depender de Cristo como el \u00fanico m\u00e9dico eficaz e infalible de las almas. (W. Sparrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la profesi\u00f3n m\u00e9dica<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el Rey Asa con la gota Desafiando a Dios, env\u00eda por ciertos prestidigitadores o charlatanes. Con el resultado \u201cY Asa durmi\u00f3 con sus padres\u201d. Es decir, los m\u00e9dicos lo mataron. De esta manera aguda y gr\u00e1fica, la Biblia establece la verdad de que no tienes derecho a excluir a Dios del \u00e1mbito de la farmacia y la terap\u00e9utica. Si Asa hubiera dicho: \u201cOh, Se\u00f1or, estoy enfermo; bendice el instrumento empleado para mi recuperaci\u00f3n! Ahora, sirviente, ve a buscar al mejor m\u00e9dico que puedas encontrar\u201d, se habr\u00eda recuperado. El mundo quiere m\u00e9dicos Divinamente dirigidos. Hombres de la profesi\u00f3n m\u00e9dica, a menudo nos encontramos en el hogar de la angustia. Nos reunimos hoy junto a los altares de Dios. As\u00ed como en la guarder\u00eda los ni\u00f1os a veces recrean todas las escenas de la habitaci\u00f3n del enfermo, as\u00ed hoy juegas a que t\u00fa eres el paciente y yo soy el m\u00e9dico, y tomas mi receta una sola vez. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, creo que toda la profesi\u00f3n m\u00e9dica deber\u00eda hacerse cristiana por la deuda de gratitud que tienen con Dios por el honor que ha puesto en su vocaci\u00f3n. Cicer\u00f3n dijo: \u201cNo hay nada en que los hombres se acerquen tanto a los dioses como cuando tratan de dar salud a otros hombres\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La profesi\u00f3n m\u00e9dica debe ser cristiana, porque hay tantas pruebas y molestias en esa profesi\u00f3n que necesitan un consuelo cristiano positivo.<\/p>\n


III. <\/strong>La profesi\u00f3n m\u00e9dica debe ser cristiana, porque hay exigencias profesionales cuando necesitan de Dios. La destrucci\u00f3n de Asa por m\u00e9dicos no bendecidos fue una advertencia. Hay crisis espantosas en toda pr\u00e1ctica m\u00e9dica cuando un m\u00e9dico deber\u00eda saber c\u00f3mo orar. No quiero decir que la piedad compense la habilidad m\u00e9dica. Un m\u00e9dico chapucero, confundido con lo que no era un caso muy grave, se fue a la habitaci\u00f3n contigua a orar. Se llam\u00f3 a un m\u00e9dico experto. Pregunt\u00f3 por el primer practicante. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijeron, \u201c\u00e9l est\u00e1 en la habitaci\u00f3n de al lado orando\u201d. \u00abBien.\u00bb dijo el h\u00e1bil m\u00e9dico, \u201cdile que venga aqu\u00ed y ayude, que puede orar y trabajar al mismo tiempo\u201d. Todo estaba en esa frase. Hacer lo mejor que podamos y pedirle a Dios que nos ayude.<\/p>\n


IV. <\/strong>La profesi\u00f3n m\u00e9dica debe ser cristiana, porque se abre ante ellos un gran campo de utilidad cristiana. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad<\/strong><\/p>\n

La gran verdad que se nos ense\u00f1a en este vers\u00edculo es que las aflicciones, en su medida, naturaleza y duraci\u00f3n, no resultan ni de la casualidad ni de la necesidad, ni de causas secundarias, sino principalmente del sabio, soberano y justo designio del Eterno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Enfermedad de Asa. La primera parte de este vers\u00edculo menciona lo que era esta enfermedad: \u201cY Asa, en el a\u00f1o treinta y nueve de su reinado, se enferm\u00f3 de los pies, hasta que su enfermedad fue muy grande\u201d. Los comentaristas suponen que esta enfermedad en sus pies era la gota, y que era un castigo justo por poner los pies del profeta en el cepo. Cu\u00e1n variada es la enfermedad a la que est\u00e1 sujeta la naturaleza humana.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona afligida: Asa el rey. Esta circunstancia nos ense\u00f1a que cuando el Todopoderoso quiere las aflicciones, nadie puede escapar de ellas, ni siquiera los reyes. Cuando los reyes cometen el mal, deben esperar ser castigados al igual que los dem\u00e1s. El rey Joram pec\u00f3 contra el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or lo visit\u00f3 con una enfermedad en sus entra\u00f1as. El rey Uz\u00edas transgredi\u00f3 los mandamientos del Se\u00f1or, y el Se\u00f1or lo hiri\u00f3 con lepra: \u201cY el rey Uz\u00edas fue leproso hasta el d\u00eda de su muerte, y habit\u00f3 en una casa apartada, siendo leproso\u201d. Asa estaba enfermo en sus pies. Los honores, las riquezas, el poder no nos protejan de la enfermedad. Cuando Dios da la orden, las aflicciones entran tanto en el palacio como en la choza m\u00e1s humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>La violencia del desorden de Asa. \u201cSu enfermedad era muy grande\u201d. A veces pensamos que nuestras pruebas son muy pesadas; pero cuando los comparamos con los de otros los encontramos livianos. Por lo tanto, si su caso es muy doloroso, no es singular.<\/p>\n

3. <\/strong>El per\u00edodo de su continuaci\u00f3n. Asa estuvo enfermo de los pies dos a\u00f1os. Cuando el Se\u00f1or nos aflige durante un mes, una semana, s\u00ed, a veces, cuando tenemos dolor solo un d\u00eda, lo pensamos por mucho tiempo. \u00a1Pero qu\u00e9 corto el per\u00edodo de nuestros dolores en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s! Podr\u00eda haber durado muchos a\u00f1os.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de Asa. Cuando se dice que Asa no busc\u00f3 al Se\u00f1or, implica que deber\u00eda haberlo hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Los prop\u00f3sitos por los cuales debes buscar al Se\u00f1or en tus aflicciones. El consejo que Elifaz le dio a Job en su aflicci\u00f3n fue muy excelente, y es adecuado para nosotros en todas las ocasiones: \u201cSin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas que vuelan hacia arriba. Buscar\u00eda a Dios, y a Dios encomendar\u00eda mi causa\u201d. Los afligidos deben buscar a Dios, en la enfermedad, para que puedan conocer su designio. \u201cMu\u00e9strame\u201d, ora Job, \u201cpor qu\u00e9 contiendes conmigo\u201d. El camino del Se\u00f1or, tanto en misericordia como en juicio, est\u00e1 en el mar, y Sus pasos, muchas veces, no se ven. Puesto que, por tanto, nadie puede darnos la informaci\u00f3n que necesitamos sino Dios mismo, y puesto que tambi\u00e9n es tan importante para nosotros conocer el designio de Nuestras pruebas, no hagamos como Asa, sino como Elifaz recomienda: buscar a Dios. . Cuando las enfermedades nos visitan, debemos buscar a Dios, que \u00c9l nos d\u00e9 gracia para sustentarlas. Nadie sino Aquel que pone estas cargas sobre nuestros hombros puede sostenernos bajo ellas. Que estas visitas sean debidamente mejoradas es otro fin que debemos proponernos en la b\u00fasqueda del Se\u00f1or. Se debe buscar a Dios en la aflicci\u00f3n, para que \u00c9l los quite. Se debe buscar al Se\u00f1or en la enfermedad, para que Su justicia en la aflicci\u00f3n sea reconocida con devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que se debe acercar a Dios en estas circunstancias. Primero, en la fe: el cristiano debe ejercer fe en la providencia, las promesas y el car\u00e1cter revelado de su Padre celestial. En segundo lugar, en humildad: el cristiano ha merecido todo lo que soporta, y no tiene nada propio que alegar. En tercer lugar, con resignaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se pueden especificar algunas razones por las que se debe buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> La propiedad manifiesta de la cosa misma. \u00bfA qui\u00e9n debe acudir el siervo en su angustia sino al amo?<\/p>\n

(2)<\/strong> La absoluta dependencia de la criatura en Dios muestra la importancia y la sensatez. De la voluntad de Dios depende nuestra salud y enfermedad, adversidad y prosperidad, alegr\u00edas y tristezas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estos medios est\u00e1n divinamente se\u00f1alados, por lo que no podemos descuidarlos sin peligro considerable para nuestra almas \u201cPorque esta cosa ser\u00e9 consultada por la casa de Israel, para que yo la haga por ellos.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> El ejemplo de todos los hombres buenos–David Job, Pablo y otros, cuando estaban angustiados, buscaban al Se\u00f1or en oraci\u00f3n: esta era su pr\u00e1ctica uniforme; y, en efecto, la oraci\u00f3n es el mejor emplasto para todas nuestras heridas.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecado de Asa. El pecado de Asa es un pecado com\u00fan–el camino de la multitud, el pecado de Asa fue un gran pecado–puso <\/strong>a la criatura antes que al Creador. El pecado de Asa, del cual no se arrepinti\u00f3, es un pecado ruinoso. \u201c\u00bfNo he de visitar por estas cosas, dice el Se\u00f1or?\u201d La conducta de Asa surge de muchas causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia. El pecado ha oscurecido tanto la mente que muchos no tienen una visi\u00f3n correcta de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de atenci\u00f3n. Algunos conocen estas cosas, pero les prestan poca o ninguna atenci\u00f3n seria. Dios no est\u00e1 en todos sus caminos ni en todos sus pensamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Independencia. El pecado ha enorgullecido tanto al hombre que, si fuera posible, prescindir\u00eda por completo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Presunci\u00f3n. Muchos esperan salud, comodidad y \u00e9xito sin la ayuda de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Incredulidad. Multitudes no tienen una fe vital en Dios, Su Palabra, ni en la necesidad, eficacia y ventajas de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Aprende <\/strong>de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Se pueden utilizar medios, pero hay que tener cuidado de no abusar de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los mejores hombres no siempre se mantienen en el mismo estado de \u00e1nimo amable. Compare 2Cr 14:2<\/span> con el texto: \u201cAs\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mismos pecados que prevalec\u00edan en los d\u00edas de Asa prevalecen ahora. (H<\/em>. Hollis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Asa y los m\u00e9dicos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es interesante notar qui\u00e9n era este enfermo. Era Asa, uno de los reyes de Jud\u00e1. Un rey no tiene pobreza contra la cual luchar; pero, al igual que sus s\u00fabditos m\u00e1s humildes, tiene enfermedades. La enfermedad es imparcial, incluso como la muerte. Ning\u00fan lujo puede suavizarlo materialmente, ninguna precauci\u00f3n puede mantenerlo alejado, ninguna riqueza puede detener su curso. \u00bfCu\u00e1l fue el curso de Asa? Busc\u00f3 a los m\u00e9dicos. Seguramente ten\u00eda, hasta ahora, raz\u00f3n. Se cree que estos m\u00e9dicos eran encantadores, portadores de supersticiones extranjeras, cantores de encantamientos in\u00fatiles, y que en eso radica el error de Asa. La pregunta no se relaciona con el tipo de m\u00e9dico al que fue, sino solo con el hecho de que fue. No hizo nada malo al buscar ayuda humana. Nunca debemos darnos por vencidos ante el primer acercamiento de la enfermedad y esperar una maravilla especial de curaci\u00f3n. No es que se haya equivocado al buscar a los m\u00e9dicos, pero s\u00ed muy equivocado en algunos otros detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no busc\u00f3 al Se\u00f1or, sin el cual los m\u00e9dicos humanos pueden ejercer en vano sus habilidades y talentos. Ni la oraci\u00f3n prescindir\u00e1 de la medicina ni la medicina de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Asa era un rey. La inconsistencia que, en un tema desconocido, provocar\u00eda pocos comentarios, se vuelve grave en la vida de la realeza. Esperamos nobleza, virilidad y conducta ejemplar de los reyes. Asa dio un mal ejemplo a sus s\u00fabditos y fue falso a su orden real. Asa tambi\u00e9n fue falso con Dios, porque era cabeza de la Iglesia y sin embargo deshonr\u00f3 la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Asa sufri\u00f3 su enfermedad para hacerlo injusto e irritable. Ech\u00f3 a Hanani a la c\u00e1rcel por decirle la santa voluntad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Asa desminti\u00f3 una vida anterior de piedad. Una de sus oraciones en tiempo de salud, cuando marchaba contra sus numerosos enemigos, hab\u00eda sido m\u00e1s inspiradora que el m\u00e1s conmovedor grito de guerra o el m\u00e1s marcial llamamiento a una victoria segura. \u00ab\u00a1Caballero! nada te importa a Ti ayudar, ya sea con muchos o con los que no tienen poder. \u00a1Ay\u00fadanos, Se\u00f1or, Dios nuestro! porque en Ti descansamos, y en Tu nombre <\/strong>vamos contra la multitud. Oh Se\u00f1or, T\u00fa eres nuestro Dios; \u00a1Que ning\u00fan hombre prevalezca contra Ti!\u201d Pero ahora que Asa estaba enfermo, olvid\u00f3 la confianza que antes hab\u00eda puesto en el Dios de Israel. La enfermedad, m\u00e1s terrible que un ej\u00e9rcito con estandartes, despoj\u00f3 a este rey de su fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La lecci\u00f3n general que ense\u00f1a la enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La salud es un don de Dios. Muchos que est\u00e1n listos para reconocer que la recuperaci\u00f3n es as\u00ed, y que agradecen a Dios por ello, olvidan que la buena salud es una bendici\u00f3n mucho mayor que la recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La salud es un talento. \u00bfQu\u00e9 se ha hecho con ella?<\/p>\n

3. <\/strong>Prep\u00e1rese para la enfermedad continuando atento a su enfoque.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a nuestra conducta con los que est\u00e1n <\/strong>enfermos. Asa estaba equivocado, impaciente, incr\u00e9dulo; pero el deber de sus asistentes y s\u00fabditos era escuchar con \u00e9l. La enfermedad lo est\u00e1 intentando. Lo que parece impaciencia para los espectadores parecer\u00eda diferente si los lugares se invirtieran.<\/p>\n

5. <\/strong>La gran lecci\u00f3n de todas, una lecci\u00f3n de evitar la culpa de Asa, es encomendarnos al cuidado de Dios; buscar, si puede, a los m\u00e9dicos terrenales; sino buscar con esperanzas m\u00e1s brillantes y certeza m\u00e1s completa al Gran Sanador Mismo (S<\/em>..B<\/em>. James, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista teol\u00f3gico de la escuela de cronistas, estos odiosos registros de los pecados de buenos reyes eran necesarios para dar cuenta de sus desgracias. Que el pecado siempre fue castigado con una retribuci\u00f3n completa, inmediata y manifiesta en esta vida, y que, a la inversa, toda desgracia era el castigo del pecado, fue probablemente la ense\u00f1anza religiosa m\u00e1s popular en Israel desde los primeros d\u00edas hasta la \u00e9poca de Cristo. Esta doctrina de la retribuci\u00f3n era corriente entre los griegos. Cuando el rey espartano Cle\u00f3menes se suicid\u00f3, la mente del p\u00fablico en Grecia se pregunt\u00f3 de inmediato qu\u00e9 pecado en particular hab\u00eda pagado as\u00ed la pena. Cuando en el curso de la guerra del Peloponeso los eginetas fueron expulsados de su isla, esta calamidad fue considerada como un castigo infligido a ellos porque cincuenta a\u00f1os antes hab\u00edan arrastrado y matado a un suplicante que se hab\u00eda agarrado de la manija de la puerta. del templo de Demeter Theomophorus. (M<\/em>.H<\/em>.Bennett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Los castigos m\u00e1s graves del pecado<\/strong><\/p>\n

Estos no son dolor, ruina, desgracia. Son la formaci\u00f3n y confirmaci\u00f3n del mal car\u00e1cter. Herbert Spencer dice que \u201cel movimiento una vez establecido a lo largo de cualquier l\u00ednea se convierte en causa del movimiento subsiguiente a lo largo de esa l\u00ednea\u201d. Esto es absolutamente cierto en la din\u00e1mica moral y espiritual: cada pensamiento, sentimiento, palabra o acto err\u00f3neo, cada falla en pensar, sentir, hablar o actuar correctamente, altera de inmediato el car\u00e1cter de un hombre para peor. En adelante le resultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil pecar y m\u00e1s dif\u00edcil hacer el bien; ha torcido otro hilo en la cuerda del h\u00e1bito; y aunque cada uno puede ser tan fino como una telara\u00f1a, con el tiempo habr\u00e1 cuerdas lo suficientemente fuertes como para haber atado a Sans\u00f3n antes de que Dalila le afeitara sus siete mechones. Este es el verdadero castigo del pecado: perder los finos instintos, los generosos impulsos y las m\u00e1s nobles ambiciones de la virilidad, y volverse cada d\u00eda m\u00e1s bestia y demonio. (WH Bennett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra falta de inclinaci\u00f3n a confiar solo en Dios<\/strong><\/p>\n

Algunos a\u00f1os Hace poco est\u00e1bamos mi mujer y yo paseando por las calles de Boston, reci\u00e9n salidos de nuestro lugar de residencia y viviendo en un piso. Mi esposa se qued\u00f3 sin sirviente; el verano fue inusualmente caluroso incluso para nuestro pa\u00eds, y la tarea de preparar las comidas para la familia era un agravio. Como buen esposo, ten\u00eda gran simpat\u00eda por mi esposa, as\u00ed que me levantaba por la ma\u00f1ana y encend\u00eda el fuego. Un d\u00eda vi que se anunciaba un aparato para cocinar con aceite, y al poco tiempo colaba un punto grande, compr\u00e9 la estufa y me la llev\u00e9 triunfante a casa. Le dije a mi esposa: \u201cYa no tendr\u00e1s que asarte m\u00e1s en esa vieja cocina\u201d; pero ella se mostr\u00f3 esc\u00e9ptica, como suelen serlo las buenas esposas, y cuando entr\u00e9 para ver c\u00f3mo iba la comida, encontr\u00e9 un fuego crepitante tambi\u00e9n en la estufa vieja, en caso de que la nueva no funcionara. Creo que todos queremos algo a lo que recurrir, y nos gusta tener un fuego rugiente en la vieja estufa: confiar en nuestros propios esfuerzos en lugar de confiar en Dios. (G<\/em>. F<\/em>. Pentecost\u00e9s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios dej\u00f3 fuera de el c\u00e1lculo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>conoc\u00ed a un hombre que profesaba amar al Se\u00f1or, y que realmente lo hac\u00eda. Se meti\u00f3 en grandes dificultades y se devan\u00f3 los sesos toda la noche sin poder encontrar una salida. Por la ma\u00f1ana fue a ver al hacendado y al p\u00e1rroco, y les devan\u00f3 los sesos sobre sus problemas, pero sin \u00e9xito. Luego vino a m\u00ed y me pidi\u00f3 que orara con \u00e9l por ellos, y mi respuesta fue: \u201cNo, no lo har\u00e9; te has devanado la cabeza, la del rector y la del escudero, y ahora quieres hacer de Jes\u00fas s\u00f3lo el cuarto en lugar del primero. No tomar\u00e9 parte en hacer eso\u201d. Cay\u00f3 de rodillas con una mirada tan suplicante de perd\u00f3n, y or\u00f3: \u201cOh, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda olvidarte, Se\u00f1or? Sin embargo, incluso ahora vengo y pido orientaci\u00f3n\u201d. No hace falta decir que el Se\u00f1or misericordiosamente escuch\u00f3 y respondi\u00f3, y le dio un resultado triunfante de todos sus problemas.(Christian Herald<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

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2Cr 16,12-13 Y Asa, en el a\u00f1o treinta y nueve de su reinado, se enferm\u00f3 de los pies Mind-cure Esa enfermedad es gemelo nacido con el pecado es la tradici\u00f3n m\u00e1s antigua del mundo. Nuestras enfermedades surgen de algo m\u00e1s fino que los g\u00e9rmenes que cualquier microscopio puede detectar; y si toda enfermedad tiene su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 16:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}