{"id":33923,"date":"2022-07-16T04:42:43","date_gmt":"2022-07-16T09:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:42:43","modified_gmt":"2022-07-16T09:42:43","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 19:11<\/span><\/p>\n

Trata con valent\u00eda, y el Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de los buenos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los buenos? La Escritura se\u00f1ala dos cosas sobre este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u00fanica forma en que los hombres se vuelven buenos es por la fe en Cristo y la consiguiente recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para crearnos de nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ingredientes principales de la bondad del regenerado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Integridad de car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> Benevolencia de car\u00e1cter.<\/p>\n

(3)<\/strong> Piedad de car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de esta declaraci\u00f3n y c\u00f3mo se sustenta su veracidad. \u201cEl Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos\u201d. Esto significa que el Se\u00f1or estar\u00e1 con ellos en la provisi\u00f3n de Su Esp\u00edritu, provey\u00e9ndolos en la providencia, preserv\u00e1ndolos de problemas, apoy\u00e1ndolos en ellos, o liber\u00e1ndolos de ellos, y bendiciendo a otros por el bien de ellos. Esta verdad est\u00e1 justificada–<\/p>\n

1. <\/strong>De los prop\u00f3sitos de Dios y la relaci\u00f3n en la que Su pueblo se encuentra con <\/strong>\u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las promesas de la Escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>Por toda experiencia y por toda historia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estar\u00e1 con los buenos a nivel nacional si act\u00faan con coherencia y fidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l estar\u00e1 con ellos individualmente. No temas que \u00c9l alguna vez deje su obra de gracia inconclusa en ti. (J<\/em>. Leifchild<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una promesa t\u00f3nica<\/strong><\/p>\n

Explique lo que significa \u201cbueno\u201d. El hecho melanc\u00f3lico de que no todos los hombres son buenos. La promesa del texto justifica tres indagaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los buenos deben tener miedo? \u201cLos que est\u00e1n con nosotros\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden finalmente prevalecer los malos dise\u00f1os?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden <\/strong>los hombres saber que Dios ciertamente est\u00e1 con ellos?<\/p>\n

La respuesta implica car\u00e1cter: \u201clos buenos\u201d. Dios se identifica con todo lo que es bueno tanto en pensamiento como en acci\u00f3n; tanto en prop\u00f3sito como en servicio. Incluso cuando el hombre piadoso cese, Dios mantendr\u00e1 la causa que es \u201cbuena\u201d. Esta promesa, como todas las promesas de Dios, se designa no como un sedante, sino como un estimulante. \u00a1Trata con valent\u00eda! Vea c\u00f3mo el texto <\/strong>podr\u00eda haber dicho: El Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos; el Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos, por tanto, que la maldad tenga su propio camino en el mundo; el Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos, por lo tanto, no presten atenci\u00f3n a la autodisciplina. El texto dice lo contrario. El Se\u00f1or est\u00e1 con los buenos, por tanto, sed valientes. La bondad no es ser meramente pasivo, es ser agresivo, desafiante de todo mal. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje<\/strong><\/p>\n

Probablemente pocos de nosotros consideramos lo suficiente el valor y la necesidad del coraje para cualquier condici\u00f3n elevada de car\u00e1cter. En una de las cartas de uno de los hombres m\u00e1s interesantes de los tiempos modernos se encuentran estas palabras: \u201c\u00a1Qu\u00e9 raro es tener un amigo que te defienda a fondo y con valent\u00eda! El Sr.
perdi\u00f3 una oportunidad de hacer esto por m\u00ed, y no tiene <\/strong>el coraje de hacerlo ahora como debe hacerlo, dej\u00e1ndome en consecuencia indefenso contra una calumnia, aunque puse el prueba en sus manos. Cu\u00e1n indispensable es la fuerza para la alta bondad-fuerza moral o intelectual, no dependiendo tampoco necesariamente de la fuerza f\u00edsica.\u201d Muchos hombres se niegan a vivir una vida cristiana, no porque carezcan de simpat\u00edas, sentimientos y sentimientos cristianos, ni siquiera porque no tengan ideas cristianas, sino simplemente por falta de valor para ponerse donde les corresponde. Esta falta de coraje denota, por supuesto, falta de confianza en s\u00ed mismo o falta de profundidad de sentimiento en cuanto a la verdad religiosa, o miedo de alg\u00fan hombre o hombres, miedo que tiene demasiada influencia sobre \u00e9l para permitirle actuar con conciencia y en la l\u00ednea de sus mejores simpat\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hablar de coraje reconozcamos que hay coraje animal as\u00ed como coraje intelectual y moral. El coraje animal es de la clase m\u00e1s baja. A menudo no es m\u00e1s que la ferocidad de un bulldog. A menudo hace que los hombres sean buenos soldados, pugilistas exitosos, marineros incondicionales, incluso aventureros audaces. Los hombres pueden tenerlo sin ning\u00fan coraje intelectual o moral. Un poco de eso es bueno. El exceso tiende a la brutalidad. Esta forma de coraje, el coraje de aceptar el castigo f\u00edsico sin inmutarse, es de un tipo que los m\u00e1s incultos e incultos pueden apreciar. Siempre tendr\u00e1 una atracci\u00f3n para las clases vulgares, subdesarrolladas e irrespetables de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor intelectual es de otro orden, e indica un tipo superior de hombre. Significa pr\u00e1cticamente la capacidad de pensar por uno mismo y de seguir los propios pensamientos hasta sus inevitables conclusiones. Es necesario, sin embargo, cuidar este lenguaje. Tomar opiniones en la mente de uno no es pensar. Hay un per\u00edodo de nuestra vida en el que tenemos m\u00e1s vanidad que sabidur\u00eda, y m\u00e1s independencia que cortes\u00eda. Nos decimos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s que \u201ctenemos la intenci\u00f3n de hacer nuestro propio pensamiento\u201d, lo que a menudo equivale a esto: que queremos afirmarnos que no estamos de acuerdo con ciertas personas que se dice que son estrechas y exclusivas, y que estamos de acuerdo con aquellos que liberarse de todos los dem\u00e1s, excepto de unos pocos intelectuales libertinos y dandis. \u00a1Ay, qu\u00e9 tonto parece todo cuando envejecemos un poco! Entonces nos parece que fue la falta de capacidad de pensar lo que nos hizo tan impertinentes y rid\u00edculos. Por supuesto, todos los p\u00e1jaros j\u00f3venes tienen que aprender a volar por s\u00ed mismos y, despu\u00e9s de rodar y dar tumbos durante un tiempo, se acomodan para hacerlo exactamente a la manera de los p\u00e1jaros viejos. As\u00ed, tambi\u00e9n, con el pensar. Desde el principio hasta ahora se ha hecho exactamente de la misma manera. El proceso ha consistido en los discernimientos de comparaciones y contrastes, semejanzas y desemejanzas, de inducci\u00f3n, deducci\u00f3n e inferencia. Cada hombre tiene que hacer su propio pensamiento hasta cierto punto, como cada hombre tiene que hacer su propia saciedad y su propia digesti\u00f3n. No hay posibilidad de que nadie coma nuestra comida por nosotros, o la digiera por nosotros. Y ning\u00fan hombre puede posiblemente comenzar desde el principio de las cosas, y pensar en cada problema de la vida como si nadie hubiera estado en la tierra antes que \u00e9l. El presente est\u00e1 tan relacionado con el pasado, que el pasado est\u00e1 en \u00e9l y el futuro est\u00e1 en \u00e9l. Todo est\u00e1 en el presente. Heredamos la tierra, no como sali\u00f3 primero de las manos del Creador antes de que el hombre estuviera sobre ella, sino como es, modificada por la cooperaci\u00f3n del hombre con Dios. As\u00ed ocurre con todo, tanto lo que es moral y mental como lo que es material. En cada departamento de las cosas hay hombres que tienen poder de pensamiento y erudici\u00f3n mucho, mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que es posible para nosotros. En cada departamento son nuestros ayudantes, nuestros instructores; s\u00ed, nuestros maestros. Esa independencia que asumimos en la juventud es s\u00f3lo ignorancia, necedad, irreflexi\u00f3n. Los hombres m\u00e1s grandes que el mundo haya conocido han sido los hombres m\u00e1s receptivos y dependientes; los estudiantes m\u00e1s diligentes, los aprendices m\u00e1s aptos. Si voy a aprender a pintar, ser\u00eda una locura si dijera: \u00abVoy a ser independiente de Murillo y Raphael, de Turner y Correggio y Rubens y todos los dem\u00e1s artistas que me han precedido\u00bb. As\u00ed que en m\u00fasica el hombre que piensa por s\u00ed mismo y nunca se apropia de la ciencia de los dem\u00e1s es idiota. As\u00ed que en todas partes en todos los departamentos. No menos en teolog\u00eda, la revelaci\u00f3n de Dios y del hombre, y de la relaci\u00f3n de lo humano con lo Divino. Si me estableciera por mi cuenta y no abriera mi mente a los pensamientos de los dem\u00e1s, el nombre de \u00abVerdant Green\u00bb ser\u00eda el \u00fanico nombre que podr\u00eda encajar conmigo. Quisiera que nuestra gente m\u00e1s joven distinguiera entre dos ideas que son muy distintas y, sin embargo, a menudo se confunden la una con la otra: a saber, pensar por uno mismo y cultivar un esp\u00edritu de verdad. La verdad es lo que corresponde al hecho. Como un hecho se reporta a tu mente, esa es la verdad para ti. Poco a poco, a medida que tu mente crezca, puede que se presente a s\u00ed misma de forma un tanto diferente, entonces habr\u00e1 algo a\u00f1adido a la impresi\u00f3n original, y eso ser\u00e1 la verdad. Ahora bien, el coraje intelectual consiste en esta perfecta veracidad, esta fidelidad para informar lo que ves y reconoces. A veces puede ponerte en una aparente inconsistencia contigo mismo. Puede someterlo a ser acusado de inconsistencia. Pero no importa. Dios no nos pide que seamos consistentes, en esa visi\u00f3n superficial de la coherencia, sino que seamos fieles y verdaderos. Hay una consistencia m\u00e1s profunda, una consistencia m\u00e1s noble. Si veo una cosa muy parcialmente en la juventud, debido a la condici\u00f3n subdesarrollada de mi mente, y la veo m\u00e1s completamente en la edad adulta, porque he tenido m\u00e1s experiencia y m\u00e1s visi\u00f3n; si digo con verdad lo que vi entonces y digo con verdad lo que veo ahora, aunque ahora veo m\u00e1s de lo que vi entonces, \u00bfno soy coherente, m\u00e1s noblemente coherente, de lo que deber\u00eda ser si tuviera miedo, con m\u00e1s experiencia, para contradecir a mi antiguo yo? \u00bfPara qu\u00e9 sirve la vida si no es para educarnos en visiones m\u00e1s profundas y amplias de la verdad? S\u00f3lo debemos tener mucho cuidado de que sean m\u00e1s profundos y m\u00e1s grandes. Mucha gente cambia, pero su cambio no es crecimiento. Reconozcamos que, para estar seguros de que el Esp\u00edritu de Dios nos guiar\u00e1 a toda la verdad, debemos tener valor intelectual: el valor de seguir la verdad adondequiera que nos lleve y reconocer que creemos que es la verdad. A menudo se necesita incluso un coraje sublime para hacerlo. Todo ni\u00f1o deber\u00eda leer la historia de los m\u00e1rtires de anta\u00f1o. Es espantoso pensar lo poco que significa la religi\u00f3n de algunos de nosotros. La p\u00e9rdida de la capacidad de desarrollar convicciones profundamente arraigadas y la p\u00e9rdida del coraje para ser fieles al reconocerlas es, dondequiera que ocurra, una p\u00e9rdida terrible. Significa la p\u00e9rdida de aquella nobleza de alma cuya posesi\u00f3n es una de las se\u00f1ales m\u00e1s seguras de nuestro ser hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero de todos los tipos de valor, el valor moral es el m\u00e1s noble. Por supuesto que entra en la valent\u00eda intelectual. Los dos no son distintos y, sin embargo, mientras que el coraje intelectual implica poder de pensamiento y seguimiento fiel donde parece estar la luz, el coraje moral no significa necesariamente el coraje del pensador crack, sino el coraje del car\u00e1cter; el coraje que act\u00faa concienzudamente en circunstancias dif\u00edciles. Por ejemplo, el mentiroso es siempre el cobarde. Un hombre miente porque no tiene el coraje de decir la verdad y asumir las consecuencias. Hay una excepci\u00f3n a esa regla. Es concebible que un hombre realmente sincero pueda necesitar coraje para decir una mentira que pens\u00f3 que proteger\u00eda a un amigo de da\u00f1o o da\u00f1o. Mi intelecto a veces puede estar en contradicci\u00f3n con mi conciencia, \u201cpero la conciencia me es dada para actuar. En asuntos de deber, por lo tanto, estoy obligado a obedecer a mi conciencia m\u00e1s que a mi intelecto\u201d. Por lo tanto, el valor moral se reduce bastante a esto: el seguimiento constante y persistente de la luz que est\u00e1 en la conciencia. Implica, por supuesto, traer la conciencia a la luz, donde puede ser iluminada, porque la conciencia es un receptor de luz, no un originador de luz. Se necesita coraje, y mucho, para actuar siempre y en todas partes con conciencia. Se necesita inteligencia para distinguir entre conciencia y prejuicio. Muchos hombres asumen estar actuando concienzudamente cuando en realidad est\u00e1n actuando s\u00f3lo por prejuicio y sentimiento. Si tranquilamente se hiciera cargo de la tarea, reconocer\u00eda su verdadero motivo. La conciencia representa el trono del juicio de Dios. El hecho mismo de que un hombre se condene a s\u00ed mismo a pesar de su renuencia natural a hacerlo, prueba que la voz de la conciencia no es su propia voz.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a obtener el coraje que necesitamos, el coraje intelectual para seguir la verdad dondequiera que nos lleve, para expresarla siempre en amor, pero para expresarla; y el coraje moral de obedecer a la conciencia? \u00bfDe d\u00f3nde sacaron la suya aquellos ap\u00f3stoles de los primeros d\u00edas del cristianismo? Pocos de ellos eran m\u00e1s que hombres promedio. Al acercarse la calamidad, todos los disc\u00edpulos abandonaron a Jes\u00fas y huyeron. Si hubo una excepci\u00f3n, fue John. Peter se deshonr\u00f3 lastimosamente. Sin embargo, en unas pocas semanas encontramos hombres de un coraje tan sublime que apenas los reconocemos como los mismos hombres. Ni el propio Lutero en la Dieta de Worms, desafiando el antiguo orden eclesi\u00e1stico de siglos, fue m\u00e1s valiente. El Pr\u00edncipe de Conde no fue m\u00e1s valiente cuando se present\u00f3 ante el Rey de Francia cuando se le dio a elegir entre tres cosas: primero, ir a Misa; segundo, morir; tercero, ser encarcelado de por vida. \u00c9l respondi\u00f3 con respecto al primero: \u201cEstoy completamente decidido a no ir nunca a Misa; en cuanto a los otros dos, soy tan perfectamente indiferente que dejo la elecci\u00f3n a Vuestra Majestad. Estas son ilustraciones del noble valor de los hombres nobles. Parecen fenomenales e inusuales. Pero puede haber aqu\u00ed entre nosotros hombres y mujeres, s\u00ed, y ni\u00f1os, capaces de un coraje tan determinado si se encuentran en circunstancias similares. Ninguno de nosotros puede decir lo que debemos hacer en cualquier condici\u00f3n hasta que lleguemos all\u00ed. Se requiere tanto coraje para sufrir y ser silencioso y autocontrolado como para actuar. Nada es m\u00e1s admirable que el tranquilo coraje dom\u00e9stico que muchos ilustran. Me inclino a adoptar y respaldar las palabras de alguien que ha escrito, \u201cpocas <\/em>personas tienen el coraje suficiente para parecer tan buenas como realmente son\u201d. Esa es la esencia del coraje moral. La vida religiosa de los hombres de negocios es muy t\u00edmida y t\u00edmida. Hay hombres en esta y en todas las congregaciones que sienten y creen m\u00e1s, mucho m\u00e1s, de lo que act\u00faan. Sydney Smith ha dicho que una gran cantidad de talento se pierde en el mundo por falta de un poco de coraje. Con m\u00e1s verdad a\u00fan podemos decir que la Iglesia pierde mucha influencia por falta de un poco de coraje. Creo que pocas personas tienen el coraje de parecer tan buenas como realmente son. El valor se opone al esp\u00edritu de compromiso, al esp\u00edritu de indolencia, al esp\u00edritu de silencio cuando el silencio se interpretar\u00e1 como un consentimiento de nuestra parte a lo que no creemos. Hay que vencer el esp\u00edritu de miedo, de indolencia, de compromiso, de silencio culpable. \u00bfC\u00f3mo? El Esp\u00edritu de Dios se concede a cada alma que busca para que el alma pueda vencer. (Reuen Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

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2Cr 19:11 Trata con valent\u00eda, y el Se\u00f1or estar\u00e1 con los buenos. La bienaventuranza de los buenos I. \u00bfQui\u00e9nes son los buenos? La Escritura se\u00f1ala dos cosas sobre este tema. 1. La \u00fanica forma en que los hombres se vuelven buenos es por la fe en Cristo y la consiguiente recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}