{"id":33943,"date":"2022-07-16T04:43:44","date_gmt":"2022-07-16T09:43:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-244-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:43:44","modified_gmt":"2022-07-16T09:43:44","slug":"estudio-biblico-de-2-cronicas-244-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-cronicas-244-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 24:4-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Cr 24:4-14<\/span><\/p>\n

Que Jo\u00e1s se propuso reparar la casa del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El templo reparado<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>digno de notar que en el mero esbozo de un reinado que se extiende por m\u00e1s de veinte a\u00f1os, en tiempos muy emocionantes, se debi\u00f3 tomar espacio para registrar tan minuciosamente la reparaci\u00f3n del templo. No menos notable es que la iniciativa en esta gran obra se debi\u00f3 a Jo\u00e1s y no a Joiada, el rey, no el sacerdote. Hab\u00eda necesidad de que alguien levantara el estandarte de Jehov\u00e1 y Su adoraci\u00f3n. Porque desde el ascenso al trono de Joram, el malvado hijo del buen Josafat, se hab\u00eda producido un descenso constante hacia la idolatr\u00eda. Estimulado por su esposa, Atal\u00eda, la digna hija del monstruo Jezabel, Joram permiti\u00f3 que se construyeran \u201clugares altos\u201d para las deidades paganas. Muriendo despu\u00e9s de menos de diez a\u00f1os de gobierno, de una agonizante enfermedad interna, la corona descendi\u00f3 a su \u00fanico hijo sobreviviente, Ocoz\u00edas. Despu\u00e9s de un reinado de poco m\u00e1s de un a\u00f1o, durante el cual estuvo totalmente bajo el poder de su madre, Jeh\u00fa mat\u00f3 a Ocoz\u00edas mientras visitaba Israel. Atal\u00eda tom\u00f3 el trono y gobern\u00f3 durante seis a\u00f1os, fomentando y fomentando al m\u00e1ximo el paganismo. Para hacer m\u00e1s segura su usurpaci\u00f3n, al principio de su reinado, como supon\u00eda, hab\u00eda planeado la muerte de todos los aspirantes a la corona. Pero, gracias a la astucia y audacia de Joiada y su esposa, se salv\u00f3 un ni\u00f1o, Jo\u00e1s, hijo de Ocoz\u00edas. Cuando lleg\u00f3 el momento oportuno, el sacerdote encabez\u00f3 una revuelta contra la reina, poniendo en el trono al joven Jo\u00e1s, de s\u00f3lo ocho a\u00f1os, y provocando la muerte de Atal\u00eda. Una gran oportunidad se abri\u00f3 para el joven pr\u00edncipe. Joiada lo instruy\u00f3 cuidadosamente durante su ni\u00f1ez en la religi\u00f3n de Jehov\u00e1, para que, cuando llegara a los a\u00f1os de un reinado responsable, pudiera fomentar celosamente la antigua fe. Pero, desafortunadamente, Joash no era lo suficientemente fuerte para la tarea. Mientras estuvo bajo la tutela de Joiada lo hizo bastante bien, aunque se permiti\u00f3 que la idolatr\u00eda se extendiera; pero despu\u00e9s de la muerte del anciano sacerdote, la presi\u00f3n del paganismo fue demasiado grande para que su naturaleza d\u00e9bil la resistiera, y Jo\u00e1s sigui\u00f3 el camino de sus predecesores inmediatos. Es cierto que el tercer vers\u00edculo de nuestra lecci\u00f3n puede no indicar nada m\u00e1s que una semejanza con las costumbres paganas, ya que es posible que hayan adorado a Jehov\u00e1 en los \u201clugares altos\u201d; aun as\u00ed, habiendo adoptado ese modo de adoraci\u00f3n pagana, se hizo m\u00e1s f\u00e1cil presentar a otros, y as\u00ed se abri\u00f3 el camino para esa terrible apostas\u00eda de Dios cuando se quemaba incienso a dioses extra\u00f1os \u201cen cada ciudad de Jud\u00e1\u201d. No obstante, Jo\u00e1s deber\u00eda tener todo el cr\u00e9dito por la \u00fanica obra luminosa de todo su reinado: la reparaci\u00f3n del templo. Encontraremos sus planes de reunir y gastar el dinero dignos de nuestro cuidadoso estudio.<\/p>\n


I. <\/strong>Los planos de recogida.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera, sin duda la del rey, lo muestra bajo una luz favorable. No asume ninguna prerrogativa ni autoridad sacerdotal. Simplemente ordena a los sacerdotes que hagan su trabajo leg\u00edtimo: \u201cid a las ciudades de Jud\u00e1 y reunid dinero de todo Israel para reparar la casa de Jehov\u00e1\u201d. El relato paralelo en 2Re 12:4<\/span> da los detalles del plan. All\u00ed se describen tres m\u00e9todos para recolectar el dinero. Primero, \u201cEl dinero de cada uno que pasa la cuenta\u201d. Bahr considera que estas palabras son una traducci\u00f3n incorrecta del original, prefiriendo \u201cdinero que pasa\u201d, es decir, dinero corriente. Si tiene raz\u00f3n, entonces no se indica ning\u00fan m\u00e9todo separado. Pero el peso de la autoridad est\u00e1 a favor de la traducci\u00f3n antigua, y, despu\u00e9s de esta, el medio siclo que se pagaba por cada uno que era contado, de veinte a\u00f1os en adelante (\u00c9xodo 30:13<\/span>, seq<\/em>.), parece querer decir. En segundo lugar, \u201cEl dinero al que cada uno se fija\u201d\u2014es decir, la cantidad prescrita por los sacerdotes para aquellos que hicieron un \u201cvoto singular\u201d seg\u00fan la ley en Lv 27:1-8<\/span>. El tercero era la ofrenda voluntaria, y probablemente se depend\u00eda m\u00e1s de esto que de cualquiera de los otros m\u00e9todos o de ambos. En conjunto, este plan era compulsivo y juicioso, y merec\u00eda tener \u00e9xito. Pero fracas\u00f3, \u00bfy por qu\u00e9? Parece que hubo una combinaci\u00f3n de razones. Las palabras: \u201cPero los levitas no se apresuraron\u201d, dan una pista de que los recaudadores designados, de quienes depend\u00eda en gran medida el \u00e9xito del plan, no entraron de lleno en su prosecuci\u00f3n. Se esperaba que no solo tomaran lo que la gente trajera voluntariamente, sino que solicitaran activamente a \u00abcada hombre de su conocimiento\u00bb (relato paralelo en 2Re 12:5<\/a>). Si no les gustaba mudarse por orden del rey, o si eran demasiado perezosos para \u00absalir a las ciudades de Jud\u00e1\u00bb, solo podemos conjeturar. S\u00f3lo sabemos que no se apresuraron. Sin duda, tambi\u00e9n hubo mucha inercia por parte de la gente misma. La indiferencia general hacia el antiguo sistema de culto y la inevitable corrupci\u00f3n que sigui\u00f3 a la incursi\u00f3n en pr\u00e1cticas paganas contribuyeron a un letargo que s\u00f3lo pod\u00eda romperse con alg\u00fan m\u00e9todo extraordinario. Pero la gran raz\u00f3n es m\u00e1s profunda, mucho m\u00e1s profunda. Por m\u00e1s suavizado que sea el relato, hubo un descontento generalizado con el curso seguido por los sacerdotes. Ya sea que tuvieran buenos motivos para sospechar o no, la gente cre\u00eda que los recolectores se hab\u00edan apropiado indebidamente de los fondos. Y es dif\u00edcil librarlos de este cargo. Sin duda alg\u00fan dinero vino de almas leales que anhelaban ver el templo de Dios resplandeciendo con la antigua gloria. De hecho, sabemos que algunos lo hicieron, porque cuando el rey llam\u00f3 a los sacerdotes para un informe, les orden\u00f3 que \u00abno tomaran m\u00e1s dinero\u00bb. Algunos, entonces, hab\u00edan sido reunidos. Pero \u00bfqu\u00e9 fue de eso? Los sacerdotes nunca devolvieron nada de eso. Cierto, perdona un poco la falta alegando que los ingresos sacerdotales regulares hab\u00edan disminuido en gran medida durante el predominio de la idolatr\u00eda, y que los sacerdotes se vieron muy presionados para obtener fondos para su subsistencia y el culto del templo, y por lo tanto se vieron obligados a usar lo que lleg\u00f3 a sus manos para necesidades inmediatas. Pero desviar el dinero entregado para un prop\u00f3sito espec\u00edfico a otros canales, por apropiados que sean, es una malversaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Y es f\u00e1cil ver c\u00f3mo este proceder generar\u00eda descontento y rebeli\u00f3n entre la gente. Su gozosa aceptaci\u00f3n del segundo plan, y la sincera generosidad exhibida, muestran de manera concluyente que no hemos discutido injustamente. Y el haber quitado todo el asunto <\/strong>de las manos de los sacerdotes por parte del rey confirma nuestra posici\u00f3n. Parecer\u00eda que Jo\u00e1s dio suficiente tiempo para que este primer plan funcionara con \u00e9xito. No fue sino hasta el a\u00f1o veintitr\u00e9s de su reinado que llam\u00f3 a cuentas a los sacerdotes. Esto no significa, por supuesto, que los coleccionistas hayan estado trabajando veintitr\u00e9s a\u00f1os, porque no se nos dice en qu\u00e9 a\u00f1o recibieron su encargo. Ciertamente no pudo ser en los primeros a\u00f1os del reinado de Jo\u00e1s, pues \u00e9ste comenz\u00f3 a gobernar a la edad de ocho a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero habiendo abandonado el primer plan, el rey r\u00e1pidamente desarroll\u00f3 el segundo. Esto fue tan simple como efectivo. Primero se prepar\u00f3 una caja o cofre, bien cerrado, con un agujero cortado en la tapa <\/strong>para admitir piezas de dinero. Se coloc\u00f3 en la puerta de entrada al patio del sacerdote a la derecha. Entonces se hizo la proclamaci\u00f3n real del nuevo plan en toda la tierra, y se exhort\u00f3 al pueblo a traer sus contribuciones de acuerdo con la ley que se encuentra en Exo 30:12-16<\/span>, y ver su dinero depositado en el cofre. La parte de los sacerdotes era el mero deber superficial de recibir el dinero y ponerlo en el recept\u00e1culo en presencia de los donantes. Y ahora el dinero flu\u00eda bastante. Tampoco se daba a rega\u00f1adientes. \u201cTodos los pr\u00edncipes y todo el pueblo se regocijaron\u201d. Cuando el cofre estuvo lleno, el sacerdote envi\u00f3 a su escriba y el rey a su secretario, y los dos lo vaciaron, pesaron el dinero, lo envolvieron en bolsas (2Re 5 :23<\/span>), y lo llev\u00f3 de regreso a su lugar. El proceso se repiti\u00f3 hasta que se reuni\u00f3 una abundancia para el prop\u00f3sito. El plan fue un gran \u00e9xito. \u00bfY por qu\u00e9? Sin duda, la novedad del plan lo explica en parte. La curiosidad de mirar el primer cofre de dinero de esta descripci\u00f3n traer\u00eda muchas contribuciones que de otro modo no se habr\u00edan dado. Pero, principalmente, cada persona vio su regalo depositado en el recept\u00e1culo que era inaccesible para todos excepto para los oficiales designados regularmente, y as\u00ed pod\u00eda estar razonablemente seguro de que su dinero se destinar\u00eda al prop\u00f3sito que pretend\u00eda. Aqu\u00ed radica la causa principal del \u00e9xito del plan: cada pieza de dinero se contabiliz\u00f3 estrictamente y no hab\u00eda posibilidad de mal uso de los fondos.<\/p>\n


II. <\/strong>El gasto fue tan notable como la reuni\u00f3n. La misma inteligencia l\u00facida y clarividente estaba detr\u00e1s. Poniendo las dos cuentas juntas, es claro que se nombraron supervisores que estaban a cargo general de las reparaciones. Las palabras, \u201clos que hac\u00edan la obra del servicio de la casa del Se\u00f1or\u201d, en el vers\u00edculo doce, indican que los superintendentes eran levitas. Ten\u00edan autoridad para emplear artesanos de diferentes tipos -alba\u00f1iles y carpinteros y trabajadores en lat\u00f3n y hierro- y tambi\u00e9n para comprar los materiales necesarios. Cayeron en sus manos las sumas inmensas que hab\u00edan sido reunidas, ya ellas esperaban los obreros su salario. Y lo que parece extra\u00f1o, casi incomprensible, en vista del cuidadoso escrutinio ejercido sobre las colecciones, sus supervisores no estaban obligados a dar cuenta de su mayordom\u00eda (2Ki 12:15<\/span>). Que fueron honestos y \u00abtrataron fielmente\u00bb se desprende del hecho de que, despu\u00e9s de terminar su tarea y pagar todas las facturas, trajeron un resto al rey ya Joiada. Con este saldo no gastado, pudieron equipar el templo nuevamente con los utensilios necesarios para el servicio ritual (1Re 7:49-50<\/a>). Los antiguos hab\u00edan sido dedicados a Baalim (vers\u00edculo 7). Existe una aparente discrepancia en este punto entre nuestro relato y el de 2Re 12:13<\/span>, donde el escritor declara que las vasijas no estaban hechas de \u201c dinero que se tra\u00eda a la casa del Se\u00f1or\u201d. Rawlinson parece explicar el asunto satisfactoriamente al mostrar que \u201ctodo lo que el escritor de Reyes desea impresionar a sus lectores es que las reparaciones no se retrasaron por ninguna deducci\u00f3n del dinero que fluy\u00f3 a trav\u00e9s del cofre debido a vasijas u ornamentos de la casa. No se preocupa por decirnos qu\u00e9 pas\u00f3 con el excedente en el cofre despu\u00e9s de que se completaron las \u00faltimas reparaciones. Pero es exactamente esto, cuya aplicaci\u00f3n menciona el escritor de Cr\u00f3nicas.\u201d Podemos aventurarnos a agregar nuestra opini\u00f3n de que el escritor de Reyes, al enumerar los puntos especiales de la responsabilidad de los supervisores, menciona, casualmente, que ellos no eran responsables de equipar el templo con los utensilios apropiados. Su negocio especial era ocuparse de las reparaciones. As\u00ed, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de ruina, el pueblo vio brillar su glorioso santuario en todo su esplendor anterior. El humo del sacrificio volvi\u00f3 a subir hacia el cielo, llamando a los rebeldes hijos de Israel a la fe de sus padres.<\/p>\n


III. <\/strong>Palabras pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los grandes problemas a los que se enfrenta la Iglesia es el financiero. Las puertas se abren por todas partes, y los trabajadores consagrados esperan para pasar por ellas, pero las tesorer\u00edas est\u00e1n vac\u00edas. Resuelva este asunto de las finanzas, y los intereses espirituales progresar\u00e1n correspondientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>La caja de contribuciones no es un \u201cV\u00e1ndalo en la casa de Dios\u201d. Es el sucesor leg\u00edtimo del cofre de Joiada, y su uso habitual debe considerarse parte del culto.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas que dan el dinero tienen derecho a saber ad\u00f3nde va. Y si se desv\u00eda de su debido uso, los que la administran no deben quejarse si se sigue una ca\u00edda en las contribuciones. Los hombres tendr\u00e1n trato honesto en las finanzas de la Iglesia. (H<\/em>. H<\/em>. Franc\u00e9s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El templo reparado<\/strong><\/p>\n

La obra de Jo\u00e1s fue reparar el templo y restaurar el culto sacrificial. El lado positivo del gobierno de Jo\u00e1s se divide en el hombre y su misi\u00f3n: su motivo y su m\u00e9todo.<\/p>\n


I. <\/strong>Jo\u00e1s tuvo que conquistar, espiritualmente, su propio coraz\u00f3n as\u00ed como el coraz\u00f3n de su pueblo. Para conocer a Jo\u00e1s debes entender–<\/p>\n

1. <\/strong>Su linaje. La herencia hizo poco a favor, pero mucho en contra, de la formaci\u00f3n en \u00e9l de un car\u00e1cter puro. Atal\u00eda y Jezabel fueron su abuela y bisabuela.<\/p>\n

2. <\/strong>Su entorno. Este era Joiada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue padre de Jo\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue la personificaci\u00f3n de piedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su patriotismo se mezclaba tanto con su piedad que aunque eran separables en pensamiento, apenas se distingu\u00edan en acci\u00f3n.<\/p>\n

( 4)<\/strong> La filantrop\u00eda de Joiada se ve en su autocontrol en la hora del triunfo. S\u00f3lo dos perecieron: Atal\u00eda la usurpadora y el sacerdote id\u00f3latra.<\/p>\n


II. <\/strong>La misi\u00f3n de Jo\u00e1s era efectuar entre su pueblo una verdadera reforma. \u00c9l vio la reconstrucci\u00f3n del templo como el camino hacia el renacimiento y la reforma religiosa. La destrucci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n son procesos alternos o sincr\u00f3nicos que siempre se manifiestan en los esfuerzos del pueblo de Dios. Jo\u00e1s es la resultante y la encarnaci\u00f3n de ambas fuerzas. La destrucci\u00f3n es f\u00e1cil, y demasiado natural para los malvados (vers\u00edculo 7). La construcci\u00f3n, y m\u00e1s a\u00fan la reconstrucci\u00f3n, es tan dif\u00edcil como f\u00e1cil la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Jo\u00e1s fue desinteresado en su motivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los tiempos ped\u00edan a gritos reformas.<\/p>\n

2. <\/strong>Joash apuntaba a un renacimiento de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los avivamientos surgen en el coraz\u00f3n individual.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Los avivamientos de religi\u00f3n, si son genuinos, son contagiosos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los avivamientos inducen naturalmente a la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El m\u00e9todo de Jo\u00e1s para aumentar el inter\u00e9s de los hombres en la religi\u00f3n fue la restauraci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or. Un templo de Dios en ruinas es dolorosamente significativo. La gran colecta de Jo\u00e1s para el templo es un modelo de beneficencia cristiana. D\u00e9bilmente sombreadas en la ofrenda del pueblo bajo Jo\u00e1s, pero claramente ense\u00f1adas en las cartas de Pablo, hay ocho reglas del dar cristiano. Deber\u00edamos dar–<\/p>\n

1. <\/strong>Por principio y h\u00e1bito.<\/p>\n

2. <\/strong>Con esp\u00edritu de mayordom\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan capacidad.<\/p>\n

4. <\/strong>De buena gana y con alegr\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>En secreto como cosa general, como para el Se\u00f1or y no para los hombres.<\/p>\n

6. <\/strong>Como acto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>En la fe, aventur\u00e1ndose en Dios, como lo hizo la viuda con sus dos blancas.<\/p>\n

8. <\/strong>Inteligentemente, como al objeto.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: La humanidad es \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d en ruinas. Tenemos la obligaci\u00f3n solemne de reconstruir este templo roto y destrozado. (W. Landrum, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jo\u00e1s reparando el templo <\/p>\n


I. <\/strong>Que las providencias de Dios relacionadas con la casa del Se\u00f1or llamen a un recuerdo agradecido.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor moral de la casa de Dios para la comunidad y el pa\u00eds en el que se encuentra exige un reconocimiento honroso.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe reconocerse debidamente el valor espiritual de los lugares sagrados. Recientemente escuch\u00e9 a un eminente hombre de negocios decir: \u201cHace cuarenta y seis a\u00f1os, ayer al mediod\u00eda, el Esp\u00edritu Santo vino a mi alma. Ayer camin\u00e9 al lugar y ador\u00e9 la tierra donde me bendijo, y record\u00e9 que durante cuarenta y seis a\u00f1os me hab\u00eda hablado y guardado.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La casa de Dios puede cuidarse adecuadamente solo mediante un esfuerzo regular y sistem\u00e1tico.<\/p>\n


V. <\/strong>Dios, en gran medida, ha confiado el embellecimiento de Su casa a los j\u00f3venes. <\/em>(Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reparaci\u00f3n del templo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>A cada uno de nosotros hay un templo que deber\u00eda ser mucho m\u00e1s sagrado a sus ojos que incluso el templo de Jerusal\u00e9n a los ojos de los hijos de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e1s sagrado de los templos, el propio ser del hombre, est\u00e1 expuesto a da\u00f1os y deterioro.<\/p>\n

3. <\/strong>A medida que pasa el a\u00f1o tras a\u00f1o, acord\u00e9monos de reparar cada uno de nosotros en esa casa de Dios que est\u00e1 edificada dentro de \u00e9l, y que ha sido dedicada a la adoraci\u00f3n de Dios por el Esp\u00edritu Santo que mora en ella. <\/p>\n

4. <\/strong>Al reparar el templo espiritual, uno de nuestros prop\u00f3sitos principales debe ser determinar qu\u00e9 necesita ser despojado y qu\u00e9 exige preservaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Las cosas a desechar son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Viejas enemistades; \u00a1C\u00f3mo interfieren con el culto puro y estropean la belleza tranquila de la casa!<\/p>\n

(2)<\/strong> Viejas debilidades y vanidades.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Viejos h\u00e1bitos de autocomplacencia y autodegradaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pecados antiguos, pecados presuntuosos, pecados secretos.<\/p>\n

6. <\/strong>Las cosas que deben conservarse son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Viejas amistades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Viejos h\u00e1bitos de orden y puntualidad, de verdad, de bondad y de oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Viejas virtudes. (F<\/em>. W<\/em>. P. Greenwood, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero los levitas no se apresuraron.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Reprendieron las indiferencias<\/strong><\/p>\n

Hay un claro matiz de sospecha y de \u00abazotes\u00bb en su mandato de \u00abacelerar el asunto\u00bb. La tibieza siempre significa trabajo l\u00e1nguido, y eso siempre significa fracaso. Las personas serias son continuamente inquietadas por los indiferentes. Todo buen plan es frenado, como un barco con un fondo sucio, por los percebes que se pegan a su quilla y reducen su velocidad. En todas las \u00e9pocas, el celo ansioso ha de unirse a la indiferencia aletargada y arrastrar a su compa\u00f1ero involuntario como dos perros con correa. (A. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>. )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Cr 24:4-14 Que Jo\u00e1s se propuso reparar la casa del Se\u00f1or. El templo reparado Es digno de notar que en el mero esbozo de un reinado que se extiende por m\u00e1s de veinte a\u00f1os, en tiempos muy emocionantes, se debi\u00f3 tomar espacio para registrar tan minuciosamente la reparaci\u00f3n del templo. No menos notable es que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Cr\u00f3nicas 24:4-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}