{"id":34009,"date":"2022-07-16T04:46:55","date_gmt":"2022-07-16T09:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-esdras-265-70-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:46:55","modified_gmt":"2022-07-16T09:46:55","slug":"estudio-biblico-de-esdras-265-70-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-esdras-265-70-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Esdras 2:65-70 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Esd 2,65-70<\/span><\/p>\n

Y algunos de los jefes de familias, cuando llegaron a la casa del Se\u00f1or que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, ofrecieron gratuitamente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Posesiones y ofrendas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La finalizaci\u00f3n de su viaje. \u201cLlegaron a la casa del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n de sus posesiones (Esd 2:65-67<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>La <\/strong>presentaci\u00f3n de sus ofrendas.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de sus ofrendas.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de sus ofrendas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ofrecieron con prontitud, sin demora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ofrecieron espont\u00e1neamente, sin restricciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La medida de sus ofrendas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Proporcionalmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Liberalmente.<\/p>\n


IV. <\/strong>El asentamiento en sus ciudades. Esto sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Hogar despu\u00e9s del exilio.<\/p>\n

2. <\/strong>Descanso despu\u00e9s de un largo y tedioso viaje. (William Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrecer libremente<\/strong><\/p>\n

Mientras le\u00eda mi Testamento griego, Otro d\u00eda, estaba encantada con un descubrimiento relacionado con el conocido texto:<\/strong> Dios ama al dador alegre. La palabra alegre es nuestra palabra para hilarante. Y comenc\u00e9 a imaginar lo que suceder\u00eda si el significado de la palabra se pusiera en pr\u00e1ctica. \u201c\u00bfDar\u00edas cinco libras a las misiones?\u201d \u201c\u00bfContribuir\u00e1s con cien libras para nuestro trabajo de evangelizaci\u00f3n este invierno?\u201d \u00ab\u00a1Jajaja! Estoy muy contento por la oportunidad de dar, ya que he recibido tan abundantemente\u201d. Y el donante hilarante escribe un cheque en el acto. Cu\u00e1nto mejor suena eso que el triste, \u201c\u00a1Oh, querido! Estoy cansada de las interminables llamadas pidiendo dinero, dinero, dinero\u201d. Pero esta d\u00e1diva \u201cdivertida\u201d no es posible a menos que el Esp\u00edritu more abundantemente en nuestro interior. Porque s\u00f3lo el Esp\u00edritu muestra la grandeza de la salvaci\u00f3n que recibimos por medio de Cristo, y la grandeza de nuestra obligaci\u00f3n consiguiente. (AJ Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia el punto de reuni\u00f3n de las naciones<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El templo y su adoraci\u00f3n marcaron los \u00faltimos d\u00edas del reino de los jud\u00edos antes de su cautiverio, y formaron el punto alrededor del cual se reun\u00edan los vagabundos que regresaban en su restauraci\u00f3n al hogar de sus padres. As\u00ed que alrededor de la Iglesia, los acontecimientos de todos los imperios sucesivos se han reunido desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>Cada estado de importancia, ya sea en la historia antigua, medieval o moderna, se ha reunido alrededor de la Iglesia, y ha recibido su forma y definici\u00f3n de ella. Egipto, Asiria, Persia, Grecia y Roma, cada uno de ellos lleg\u00f3 a ser importante en sus diferentes tiempos en la medida en que pudieron bendecir o castigar a la Iglesia de Dios. Las largas dinast\u00edas que gobernaron a orillas del Nilo; la invasi\u00f3n de los hicsos; las vastas empresas de Rams\u00e9s o Amasis; los gigantescos registros de la antig\u00fcedad que se levantan con tanta magnificencia sepulcral en Egipto de entre sus desiertos de arena; la alta filosof\u00eda de un Ptolomeo y la investigaci\u00f3n literaria de otro, proclaman uno tras otro en generaciones sucesivas el esplendor de un imperio cuyo principal fin de existencia fue ayudar en los estertores de la Iglesia primitiva; para dar un hogar a los patriarcas asolados por el hambre; ser azote en las sucesivas invasiones de Sisac, Fara\u00f3n Hofra y Fara\u00f3n Necao, y ser la prueba de los jud\u00edos cuando Dios orden\u00f3 el cautiverio caldeo. Todos estos parecen haber sido los objetivos principales por los que Egipto existi\u00f3 como naci\u00f3n. As\u00ed, en cada per\u00edodo sucesivo de la historia posterior, la Iglesia se convirti\u00f3 cada vez m\u00e1s en el cuerpo central que dio forma a los reinos del mundo, tanto en la historia medieval como en la moderna. Las vastas multitudes del noreste de Europa que se extendieron como una inundaci\u00f3n sin orillas sobre las f\u00e9rtiles llanuras de Italia, detenidas por los muros de Constantinopla o de Roma, o desviadas por la intercesi\u00f3n de Ambrosio o Gregorio, se convirtieron finalmente en hijos de la Iglesia a la que hab\u00edan perseguido; y el genio imaginativo de los godos prest\u00f3 dulzura, sublimidad y tono a la arquitectura y el servicio de la Iglesia. Los hombres que ven\u00edan a perseguir se quedaron a orar, y la invasi\u00f3n goda form\u00f3 una era en la historia eclesi\u00e1stica. El reino de Francia contempl\u00f3 una repetici\u00f3n de los actos de Constantino en la conversi\u00f3n de Clodoveo; y Clotilds y su esposo se parec\u00edan en la historia de su conversi\u00f3n a Ethelbert, rey de Kent, y Bertha su esposa. Carlomagno sigui\u00f3 en el paso de los a\u00f1os, en familia y nombre mezclado con aquellos a quienes les daban protecci\u00f3n mientras recib\u00edan su propia definici\u00f3n de la Iglesia de Cristo. Y los obsequios de Pipino se convirtieron en un registro para un largo d\u00eda posterior del poder que la Iglesia tuvo para dar forma a la civilizaci\u00f3n primitiva de Europa. A partir de la muerte de Carlomagno a lo largo de los ocho siglos siguientes, los intereses de Europa se convirtieron en sin\u00f3nimos de los de Francia o Alemania, mientras oscilaban en alternancia de supremac\u00eda, cada uno de ellos buscando el reconocimiento de la Iglesia por sus pretensiones. La Gran Reforma que estall\u00f3 sobre el norte y el oeste de Europa llev\u00f3 sobre las olas de su tempestuoso mar los barcos que llevaban los destinos de Espa\u00f1a y Austria, Francia e Inglaterra, y muchos de los estados menores de Alemania; mientras que las cuestiones religiosas se convirtieron en las causas directas que sacudieron la dinast\u00eda de los Estuardo y agitaron a Francia durante los per\u00edodos ilustres de Catalina de M\u00e9dicis y Enrique el Grande y el reinado imb\u00e9cil de Luis XIII; mientras que los nombres que han hecho interesantes tantas p\u00e1ginas de la historia francesa -los Hugonot y Coligni, Conde y Turenne- fueron sacados inmediatamente a relucir por cuestiones relacionadas con la doctrina y la disciplina de la Iglesia en defensa de la cual cada uno de ellos fue llevado ante el aviso de la historia.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia tiene en ella ese principio de vitalidad que le da el poder de reavivar la vida donde se ha extinguido, y de reconstruir las partes rotas de los tejidos que se han deteriorado. Los hijos de Israel, dejando su gobierno patriarcal en Gos\u00e9n para entrar en ese estado desarrollado de su historia que dar\u00eda lugar a la l\u00ednea real de David, preservaron su nacionalidad y reunieron sus fuerzas dispersas alrededor del tabern\u00e1culo, el sacerdocio y el legislador; y la Iglesia de Dios se convirti\u00f3 en el desierto del Sina\u00ed en la fuente y manantial de vida y existencia nacional para las tribus que buscaban su hogar. Por segunda vez, el pueblo elegido fue llamado a lamentar sus pecados en un largo cautiverio; por segunda vez, su distinci\u00f3n nacional estuvo a punto de perderse, pero las voces de Daniel y Ezequiel resonaron con fuerza para la penitencia y la oraci\u00f3n en el Quebar y en Babilonia. Estas eran las voces de la Iglesia de Dios, representaban ese principio eterno alrededor del cual la existencia nacional e individual pod\u00eda enroscarse y encontrar consistencia. Estas fueron las fuerzas internas que mantuvieron unida a la gente del cautiverio, y fueron los medios para restaurarlos en su integridad nacional en sus hogares. Desamparadas y hu\u00e9rfanas en verdad debieron sentirse las tribus que regresaban; como hombres que en el fr\u00edo de la ma\u00f1ana vagan entre las flores marchitas del banquete de ayer. En ese momento la Iglesia volvi\u00f3 a ser el centro de su avivamiento nacional y alrededor de los cimientos del templo el pueblo disperso volvi\u00f3 a ser una naci\u00f3n. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esd 2,65-70 Y algunos de los jefes de familias, cuando llegaron a la casa del Se\u00f1or que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, ofrecieron gratuitamente. Posesiones y ofrendas I. La finalizaci\u00f3n de su viaje. \u201cLlegaron a la casa del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n.\u201d II. La extensi\u00f3n de sus posesiones (Esd 2:65-67). III. La presentaci\u00f3n de sus ofrendas. 1. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Esdras 2:65-70 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}