{"id":34043,"date":"2022-07-16T04:48:37","date_gmt":"2022-07-16T09:48:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-11-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:48:37","modified_gmt":"2022-07-16T09:48:37","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-11-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-11-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 1:1-11<\/span><\/p>\n

Palabras de Nehem\u00edas hijo de Hacal\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El copero real<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Notemos las palabras a las que alude Nehem\u00edas. Eran los siguientes:<\/strong> \u201cY sucedi\u00f3 en el mes de Chisleu, en el a\u00f1o veinte\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Observa que se dan la hora y el lugar de esta conversaci\u00f3n. Fue en Shushan o Susa, la residencia de invierno del rey de Persia.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay lugares y per\u00edodos que se destacan m\u00e1s que otros en la historia de la mayor\u00eda de nosotros. \u201cAconteci\u00f3 en el mes de Chisleu\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El asunto particular al que se refiere es una conversaci\u00f3n que tuvo con un pariente suyo, y con otros correligionarios llegados recientemente de Palestina, respecto al estado de los jud\u00edos all\u00ed, \u201cy en relaci\u00f3n con Jerusal\u00e9n\u201d. Nehem\u00edas no fue indiferente a la condici\u00f3n de su pa\u00eds. La pregunta que hizo era doble.<\/p>\n

(1)<\/strong> Quer\u00eda saber c\u00f3mo les hab\u00eda ido a los hebreos: \u00ablos liberados\u00bb, \u00ablos escapados\u00bb. \u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro aspecto de la pregunta planteada aqu\u00ed por Nehem\u00edas se refiere a Jerusal\u00e9n. El amor de un londinense o parisino exiliado por Londres o Par\u00eds no ser\u00eda, podemos estar seguros, m\u00e1s profundo, m\u00e1s fuerte que el que Nehem\u00edas debe haber tenido por la tierra prometida, y por \u201cla ciudad, el lugar de los sepulcros de sus padres\u201d. Como era de esperar, pidi\u00f3 informaci\u00f3n \u00absobre Jerusal\u00e9n\u00bb. Bien se ha dicho: \u201cNing\u00fan lugar es tan fuerte, ning\u00fan edificio tan grandioso, ning\u00fan muro tan firme, que el pecado no pueda socavar y derribar\u201d. Que ning\u00fan hombre conf\u00ede en ceremonias, o casas sagradas, o tradiciones sagradas, mientras su coraz\u00f3n est\u00e9 lejos de Dios, y su vida no est\u00e9 de acuerdo con Su justo credo.<\/p>\n


II. <\/strong>Notemos la emoci\u00f3n de Nehem\u00edas al o\u00edr la noticia aludida. \u201cMe sent\u00e9 y llor\u00e9\u201d, dice, \u201cy me lament\u00e9 algunos d\u00edas, y ayun\u00e9\u201d. Tambi\u00e9n agrega, \u201cy or\u00f3 delante del Dios de los cielos\u201d. \u00c9l llor\u00f3. Tampoco fue d\u00e9bil o impropio de \u00e9l hacerlo. \u201cLa suya fue la l\u00e1grima m\u00e1s sagrada derramada por el dolor de los dem\u00e1s\u201d. Llorar por nimiedades, o por penas ficticias, puede ser afeminado; pero no fue una bagatela, ni un dolor imaginario, lo que ahora hizo llorar a Nehem\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dolor se manifest\u00f3 a\u00fan m\u00e1s con lamentaciones y ayunos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un profundo dolor el que se apoder\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un duelo algo prolongado a la vez que profundo. Dur\u00f3, en todo caso, determinados d\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue el dolor de un patriota.<\/p>\n

5. <\/strong>De nuevo, fue un duelo penitente.<\/p>\n

6. <\/strong>El dolor de Nehem\u00edas nos recuerda otro espect\u00e1culo a\u00fan m\u00e1s conmovedor, las l\u00e1grimas que Jes\u00fas derram\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\u201cY cuando se acerc\u00f3, mir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella,\u201d etc.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, miremos la oraci\u00f3n que Nehem\u00edas se sinti\u00f3 impulsado a ofrecer. Aprendamos que la esfera de la oraci\u00f3n no est\u00e1 restringida a las cosas espirituales. Abarca los asuntos de la vida cotidiana y todas las empresas l\u00edcitas, grandes y peque\u00f1as. (T. Rowson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El t\u00edpico patriota<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas el civil, en contraste con Esdras el eclesi\u00e1stico, se nos presenta en este libro como el patriota libertador de su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>El patriota t\u00edpico Es puramente desinteresado en principio. La ambici\u00f3n personal se hunde en el deseo del bien p\u00fablico. Se abandonan los motivos ego\u00edstas por impulsos generosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no impide que ascienda a una posici\u00f3n de honor incluso en un pa\u00eds extranjero. Un buen hombre se valora en cualquier lugar. La fidelidad a las convicciones siempre exige respeto aparte del m\u00e9rito de las propias convicciones. El honor de un jefe extranjero s\u00f3lo se le puede permitir al verdadero patriota condicionalmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no se sacrifique ning\u00fan principio vital. Nehem\u00edas evidentemente se mantuvo fiel a su naci\u00f3n y leal a su Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que se subordina a los intereses de su pueblo. En Shushan, Nehem\u00edas realmente les estaba sirviendo mejor de lo que pod\u00eda hacerlo en Jerusal\u00e9n hasta que la Divina Providencia lo llam\u00f3 all\u00ed. Estaba aprendiendo los principios del gobierno en el centro del gobierno m\u00e1s poderoso del mundo. Ten\u00eda acceso inmediato al propio monarca.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l siempre est\u00e1 dispuesto a entregar el honor personal por el bien de su pueblo–<\/p>\n

(1)<\/strong> si al hacerlo puede ser de m\u00e1s servicio a sus hermanos. El autosacrificio es la gran prueba de toda pretensi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si el honor personal se asocia con la opresi\u00f3n de su pueblo. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la obediencia hacemos nuestras las leyes m\u00e1s obstinadas de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Con paciencia, los enemigos pueden transformarse en amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la disciplina de la adversidad se sientan los cimientos de la prosperidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El patriota t\u00edpico es generoso en sus simpat\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Manifiesta un inter\u00e9s real en la condici\u00f3n de su pa\u00eds (vers\u00edculo 2). Las palabras implican–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Nehem\u00edas no fue un oyente pasivo del ensayo de la aflicci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Que entraba en detalles y era muy minucioso en sus investigaciones. Quienes no tienen ninguna intenci\u00f3n de simpat\u00eda pr\u00e1ctica tienen cuidado de no provocar historias de dolor.<\/p>\n

2. <\/strong>Toma sobre s\u00ed mismo la <\/strong>carga de los males de su pa\u00eds (v. 4).<\/p>\n


III. <\/strong>El patriota t\u00edpico reconoce la soberan\u00eda divina en los asuntos humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Al aceptar la existencia y autoridad del Rey de reyes. No s\u00f3lo como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un dogma, sino tambi\u00e9n como–<\/p>\n

(2)<\/strong> Un principio regulador . \u201cOh Se\u00f1or Dios de los cielos, Dios grande y terrible.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Al considerar la ayuda Divina como superior a todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como la m\u00e1s poderosa que se puede obtener.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como controlar toda otra ayuda.<\/p>\n

Nehem\u00edas busca la ayuda divina para instar su demanda en su pr\u00f3xima entrevista con el rey–<\/p>\n

(a) <\/strong>Para que pueda alcanzar la <\/strong>voluntad del monarca por el canal m\u00e1s accesible.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que \u00e9l <\/strong> pueda acercarse a \u00e9l en el momento m\u00e1s accesible.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que pueda instar su petici\u00f3n en la forma m\u00e1s frecuente.<\/p>\n

3. <\/strong>Al considerar que la ayuda divina est\u00e1 disponible a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas es uno de los modelos de oraci\u00f3n de la Biblia, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reverente en su actitud hacia Dios (vers\u00edculo 5).<\/p>\n

(2)<\/strong> Persistente en forzar su pleito (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

(3)<\/strong> Penitente en su tono y temperamento (vers\u00edculos 6, 7). <\/p>\n

(4)<\/strong> B\u00edblico en su argumento (vers\u00edculos 8, 9).<\/p>\n

(5)<\/strong> Infantil en su esp\u00edritu ( tinas 10, 11).<\/p>\n

(6)<\/strong> Definido en su objetivo (v. 11).<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Nehem\u00edas es un tipo de Aquel que \u201csiendo rico, por amor a nosotros se hizo pobre\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n es la inspiraci\u00f3n y la evidencia del verdadero patriotismo.<\/p>\n

3. <\/strong>La interposici\u00f3n divina es la m\u00e1s segura de invocar en las crisis nacionales. (WH Booth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El piadoso patriota<\/strong><\/p>\n

Estaba dispuesto, adem\u00e1s, a hacer no poco sacrificio por la causa del patriotismo. Incluso al pedirle al rey permiso para ausentarse en tal misi\u00f3n, probablemente se estaba arriesgando al disgusto real. Nadie podr\u00eda predecir c\u00f3mo considerar\u00eda un d\u00e9spota oriental tal petici\u00f3n. Todo puede depender del capricho o capricho del momento. Que Nehem\u00edas deseara cambiar a Susa por Jerusal\u00e9n, que deseara abandonar, aunque sea por un tiempo, la luz del sol de la presencia real que condescend\u00eda brillar sobre \u00e9l, posiblemente podr\u00eda verse como un insulto. El mero hecho de que fuera uno de los favoritos podr\u00eda aumentar la irritaci\u00f3n real. A un tirano le gusta que sus mascotas aprecien sus privilegios; y Nehem\u00edas, al pedir permiso para ausentarse, s\u00f3lo pod\u00eda perder el favor real y ser depuesto de su cargo. Luego, nuevamente, incluso si se le concediera su pedido, tendr\u00eda que sacrificar por un tiempo todo el lujo y la comodidad de su posici\u00f3n actual; tendr\u00eda que someterse al trabajo y al peligro; tendr\u00eda que afrontar el arduo viaje entre Susa y Jerusal\u00e9n; y luego, despu\u00e9s de llegar a la ciudad de sus padres, tendr\u00eda que enfrentarse a la hostilidad de las tribus circundantes, e incluso podr\u00eda tener que cambiar la t\u00fanica de cortesano por la armadura de soldado. Pero todos estos sacrificios Nehem\u00edas estaba dispuesto a hacer por la causa del patriotismo. Su vida cortesana no hab\u00eda enervado su esp\u00edritu. Una piedad inteligente y varonil no destruye ni desprecia ninguno de los afectos naturales. Existe, en efecto, un \u201cpietismo\u201d que se burla de los lazos de familia y de familia, que menosprecia el patriotismo, como si fuera incompatible con el amor universal inspirado por el evangelio, o que incluso se aventura a la pol\u00edtica tab\u00fa como una regi\u00f3n mundana que un hombre espiritual debe m\u00e1s bien evitar. Cuid\u00e9monos de esta falsa espiritualidad. El mundo de las relaciones humanas naturales es el mundo de Dios, y no del diablo; y si el diablo se ha entrometido en ella, tanto m\u00e1s se necesita que sea ocupada por los fervorosos soldados de Dios. El pietismo puede decir: \u201cNo importa la condici\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n: las almas son la gran preocupaci\u00f3n\u201d. Pero, de hecho, la condici\u00f3n de los muros a veces puede afectar la condici\u00f3n de las almas. Las cosas externas a menudo se mantienen en sutil relaci\u00f3n con las cosas espirituales. El cuerpo influye en la mente; y las condiciones externas de la existencia nacional pueden estar en la m\u00e1s estrecha relaci\u00f3n con la vida religiosa de un pueblo. Adem\u00e1s, es natural que amemos a nuestro propio pa\u00eds con un cari\u00f1o especial; y una verdadera religi\u00f3n no destruye sino que consagra todos los apegos naturales. Por otro lado, hay muchos pol\u00edticos que no son patriotas, y tambi\u00e9n hay un patriotismo en el que no hay piedad. Hay hombres que se interesan mucho en la pol\u00edtica simplemente porque proporciona un escenario. para el ejercicio de sus facultades, el despliegue de sus talentos y el fomento de sus ambiciones. Y tambi\u00e9n hay verdaderos patriotas -verdaderos amantes de su patria- que sin embargo nunca reconocen la mano de Dios en la historia nacional, que nunca piensan en orar a Dios en relaci\u00f3n con sus planes, ni en someter sus proyectos y m\u00e9todos pol\u00edticos a la prueba de su voluntad. Ahora bien, si el patriotismo de un hombre es su \u00fanica religi\u00f3n, esto es sin duda mejor que que su \u00abdios\u00bb sea su \u00abvientre\u00bb y que \u00abse glor\u00ede en su verg\u00fcenza\u00bb. Pero aun as\u00ed, este patriotismo en el que no hay respeto por Dios est\u00e1 lleno de peligros. Porque la gran y principal demanda de cada uno de nosotros es que seamos siervos del Alt\u00edsimo, soldados de Cristo, s\u00fabditos leales del Reino Divino. Y entonces es nuestro deber ineludible servir a Dios en y a trav\u00e9s de todas nuestras actividades, afectos y relaciones naturales y, entre otras cosas, llevar todas nuestras teor\u00edas, objetivos y m\u00e9todos pol\u00edticos a la luz de Cristo y de su Esp\u00edritu. Queremos, tanto en la Iglesia como en la comunidad, hombres y mujeres en quienes, como en Nehem\u00edas de anta\u00f1o, la piedad y el patriotismo se mezclen y entrelacen. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sitos divinos trabajando a trav\u00e9s de la providencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed hay piedad eminente en el lugar m\u00e1s improbable (Neh 1:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los palacios generalmente no son favorables a la piedad–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la libertad desenfrenada generalmente degenera en libertinaje y el lujo abundante en libertinaje. La moral de la corte es proverbialmente corrupta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la religi\u00f3n no florece en medio de la pompa humana y los s\u00edmbolos externos del orgullo. Un palacio es, sobre todo, un teatro de exaltaci\u00f3n humana y de exhibici\u00f3n orgullosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque los mandatos de un soberano pueden chocar con los mandatos de Jehov\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>La piedad no es imposible ni aun en un palacio–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por cuanto Dios proteger\u00e1 a los que le honran. Si Dios ha puesto a Su siervo en el palacio para hacer Su obra, \u00c9l lo mantendr\u00e1 all\u00ed hasta que la obra est\u00e9 terminada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ya que muchos ejemplos eminentes est\u00e1n registrados en Sagrada Escritura. No solo Nehem\u00edas, sino tambi\u00e9n Mois\u00e9s, Jos\u00e9, Abd\u00edas y Daniel. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad eminente no depende de los accidentes de la posici\u00f3n social de un hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los puestos elevados son menos deseables de lo que parecen.<\/p>\n

3. <\/strong>La estaci\u00f3n m\u00e1s deseable en la vida es aquella en la que podemos servir a Dios de la mejor manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay un evento aparentemente insignificante que conduce a resultados de la mayor magnitud (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

1. <\/strong>El evento m\u00e1s trivial puede conducir a los problemas m\u00e1s trascendentales. El roble est\u00e1 contenido en la bellota; la pradera se enciende con una chispa; una naci\u00f3n se sumerge en la guerra como resultado de una broma. Muchas conversaciones tranquilas han dado lugar a revoluciones en todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, nada es trivial para un hombre sabio.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Cada detalle en la vida de un buen hombre es parte de un plan Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Para evitar cruzar el prop\u00f3sito Divino y frustrar el plan Divino debemos hacer todo para la gloria de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay una convocatoria sorprendente de un car\u00e1cter muy inesperado. Aunque no se hizo una apelaci\u00f3n directa, Nehem\u00edas escuch\u00f3 verdaderamente el llamado Divino como Samuel la voz en la oscuridad, o Pablo la voz de la visi\u00f3n: \u201cPasad a Macedonia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un pedido de simpat\u00eda y ayuda, no menos poderoso por ser indirecto. Los llamamientos mudos suelen ser los m\u00e1s elocuentes. Esquilo apelando por la vida de su hermano levantando el mu\u00f1\u00f3n del brazo que hab\u00eda perdido al servicio de su pa\u00eds. El sumo sacerdote en el lugar santo rociaba la sangre siete veces sin hablar. Este llamado fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> El grito de la humanidad apelando a las simpat\u00edas humanas.<\/p>\n

(2)<\/strong> El grito de hermandad apelando a su parentesco.<\/p>\n

(3)<\/strong> El grito de la patria apelando a su patriotismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El llamado de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una convocatoria que involucr\u00f3 un gran sacrificio. El amor nunca cuenta el costo. El sacrificio es su gloria. La sinceridad siempre se distingue de la hipocres\u00eda por esta prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un llamado inesperado que se obedece con prontitud.<\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La vida est\u00e1 llena de sorpresas y la tenencia de la tranquilidad es incierta.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre bueno est\u00e1 dispuesto a seguir las indicaciones de la providencia sin vacilar ya cualquier precio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed hay un salvador levantado en un lugar muy inesperado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre est\u00e1 entrenando a Sus agentes para la obra que \u00c9l quiere que lleven a cabo. Nehem\u00edas, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David, Ciro, Pablo, Lutero, Wesley y muchos otros.<\/p>\n

2. <\/strong>En el momento adecuado, Dios pondr\u00e1 a Sus agentes en contacto con la obra de su vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Las calificaciones de los agentes de Dios no siempre se reconocen al principio.<\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios usa los agentes m\u00e1s improbables.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios gu\u00eda de las maneras m\u00e1s insospechadas.<\/p>\n

3. <\/strong>El plan redentor de Dios es el m\u00e1s incomprensible de todos los misterios.<\/p>\n


V. <\/strong>He aqu\u00ed un cuadro de la tendencia desmoralizadora y desmanteladora del pecado, tanto en las ciudades como en las almas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los habitantes de Jerusal\u00e9n estaban desmoralizados: \u201cEn gran aflicci\u00f3n y oprobio\u201d. El largo cautiverio y la dependencia los hab\u00edan enervado. Los poderes que no se usan caen en la impotencia. El pecado acariciado se marchita la fuerza moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Se desmantelaron las almenas de Jerusal\u00e9n. As\u00ed el pecado siempre destruye las defensas y derriba las almenas, dejando las almas a merced de las fuerzas destructivas que conducen a la verg\u00fcenza eterna.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado revela su naturaleza mortal en sus terribles consecuencias incluso en esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas consecuencias est\u00e1n dise\u00f1adas para actuar como advertencias a las almas incautas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugieren castigos a\u00fan m\u00e1s terribles en ese mundo donde el juicio no est\u00e1 templado por la misericordia. (WH Booth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El exilio<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed no se dice nada de la filiaci\u00f3n o entrenamiento temprano de Nehem\u00edas. Podemos suponer que creci\u00f3 en un hogar piadoso, donde las oraciones diarias, las instrucciones y los actos de piedad estaban imbuidos de un profundo sentimiento religioso. Los primeros d\u00edas del futuro reformador tal vez los pas\u00f3 escuchando el relato de muchos entra\u00f1ables recuerdos de la tierra de Jud\u00e1, y su joven coraz\u00f3n probablemente aprendi\u00f3 a latir alto con la esperanza de la restauraci\u00f3n de su pueblo a la herencia del pacto.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La situaci\u00f3n que ocupaba. El palacio de Shushan fue uno de los m\u00e1s magn\u00edficos del mundo antiguo. Los viajeros modernos han identificado el sitio de sus ruinas, y aqu\u00ed se desentierran a menudo grandes bloques de m\u00e1rmol, con otros fragmentos de espl\u00e9ndidos edificios, las reliquias de una grandeza que hace mucho que pas\u00f3. El lugar de su morada ofrec\u00eda muchos atractivos para cautivar una mente joven. Hab\u00eda en las calles de esa vasta ciudad el esplendor y el bullicio de la vida oriental. En todo este \u201clujuria de la vista y soberbia de la vida\u201d puede parecer un peligro ominoso para la piedad juvenil. Pero es un poder maravilloso, la gracia de Dios en el coraz\u00f3n humano. Es maravilloso en las almas que selecciona para salvar el cambio, en los lugares donde act\u00faa y en los triunfos que alcanza. A menudo parece faltar en aquellos que parecen m\u00e1s favorablemente situados para su posesi\u00f3n, mientras que reina en los corazones donde podr\u00eda parecer imposible que viva y crezca. Y en \u00e9l Dios hizo del palacio de un pr\u00edncipe pagano el vivero y santuario de un eminente servidor de su causa. En vista de esto, que ninguno de nosotros alegue que su situaci\u00f3n o circunstancias les hacen impracticable cultivar la religi\u00f3n o abundar en el bien. Los hombres pueden precipitarse en la tentaci\u00f3n en sus asuntos terrenales y, por lo tanto, levantar barreras invencibles para el ejercicio de la piedad; pero Dios, por Su providencia, nunca coloca a ning\u00fan hombre en una situaci\u00f3n en la que le sea imposible amarlo y obedecerlo. Si est\u00e1s <\/strong>donde Dios te ha puesto, ten la certeza de que puedes estar y hacer lo que Dios requiere de ti. En cada situaci\u00f3n de la vida hay suficiente para probar la sinceridad de la fe en las cosas que no se ven.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu que mostr\u00f3. Era un esp\u00edritu de tierno inter\u00e9s por el bien de Jerusal\u00e9n. Los temas de investigaci\u00f3n muestran el esp\u00edritu del hombre. \u00c9l mismo viv\u00eda en la comodidad y la opulencia, pero no pod\u00eda olvidar que era \u00abdel linaje de Israel\u00bb, y sent\u00eda, por lo tanto, que la prosperidad de la religi\u00f3n estaba ligada a ese remanente d\u00e9bil. Podr\u00eda haber visto llegar correos al palacio real desde regiones distantes, trayendo noticias de nuevas victorias obtenidas por los ej\u00e9rcitos persas, y de nuevos pa\u00edses sujetos a la corona persa, y sin embargo no estar muy conmovido por la noticia; pero la llegada de estos compa\u00f1eros santos agit\u00f3 su esp\u00edritu dentro de \u00e9l para preguntar sobre el estado de la Iglesia en la tierra de sus padres. \u00bfNo vemos aqu\u00ed que es la historia y condici\u00f3n de la causa de la verdad en la tierra lo que interesa a los sabios y buenos? De hecho, no pueden dejar de verse afectados por los acontecimientos que conciernen al bienestar de la humanidad e ilustran la sabidur\u00eda de Dios en su providencia; pero es especialmente el progreso del reino de la gracia lo que atrae la atenci\u00f3n de sus verdaderos s\u00fabditos. Era un esp\u00edritu de profundo pesar por la angustia de su pueblo en Jud\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Los ejercicios en los que particip\u00f3. Nehem\u00edas \u201cayun\u00f3 y or\u00f3\u201d. (W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de un gran prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Para una reflexi\u00f3n mente hay mucho inter\u00e9s en la contemplaci\u00f3n de las circunstancias bajo las cuales el gran prop\u00f3sito de una vida surge por primera vez en claridad ante la mente de alguien cuyas energ\u00edas, de ahora en adelante, se utilizar\u00e1n para su pa\u00eds y su Dios , y cuyo ejemplo se presenta ante nosotros como un noble incentivo para la firmeza de prop\u00f3sito y el coraje en el desempe\u00f1o del deber. (Escenas de la vida de Nehem\u00edas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad en lugares inesperados<\/strong><\/p>\n

Oro fino a menudo se ha encontrado bajo e, superficie est\u00e9ril y poco prometedora. Se han encontrado joyas raras en las grietas de las rocas y en los lechos de guijarros de los r\u00edos. Exquisitas flores han asomado desde el borde de una estupenda roca alpina, y han respirado su dulzura en medio de un desierto de hielo y nieve. Las palmeras han alzado sus altos y elegantes tallos, adornados en la cumbre con largas hojas colgantes y enriquecidos con nutritivos frutos, en medio del desierto arenoso, y su vida ha sido sostenida por un pozo oculto de agua que brota en su ra\u00edz. . Este ha sido a menudo el caso con los hijos de Dios: Jos\u00e9, Abd\u00edas, santos en la casa de C\u00e9sar. Aqu\u00ed Nehem\u00edas en la corte de uno de los pr\u00edncipes orientales m\u00e1s lujosos. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehem\u00edas y sus contempor\u00e1neos<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas floreci\u00f3 cuatro siglos antes de Cristo . Cuando los c\u00f3nsules y los dictadores comenzaban a desempe\u00f1ar un papel importante en la pol\u00edtica romana; cuando Jenofonte y Her\u00f3doto eran historiadores y Fidias era escultor; cuando Eur\u00edpides, S\u00f3focles y Arist\u00f3fanes escribieron tragedia y comedia; cuando S\u00f3crates ense\u00f1\u00f3 filosof\u00eda y Pericles fue primer ministro en Atenas; y cuando las naciones occidentales de Europa estaban hundidas en la barbarie salvaje, Nehem\u00edas era el devoto copero en Susa. No se nos dice de qu\u00e9 tribu proced\u00eda. Su abuelo hab\u00eda sido llevado cautivo por Nabucodonosor; su padre naci\u00f3 y se educ\u00f3 en Babilonia. Probablemente la belleza de su persona y la dulzura de sus modales, la amplia gama de su intelecto y la integridad de su car\u00e1cter recomendaron a Nehem\u00edas al favor real. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Les pregunt\u00e9 acerca de los jud\u00edos. . . y con respecto a Jerusal\u00e9n<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La investigaci\u00f3n cuidadosa es \u00fatil para el esfuerzo filantr\u00f3pico<\/strong><\/p>\n

Pocas porciones de las Escrituras exponen m\u00e1s claramente que el Libro de Nehem\u00edas el poder de un hombre para hacer grandes cosas para Dios cuando Dios est\u00e1 con \u00e9l. Con un ferviente deseo de trabajar para Dios, Nehem\u00edas primero busc\u00f3 obtener informaci\u00f3n precisa, de una fuente confiable, tanto sobre la necesidad que exist\u00eda como sobre la naturaleza del trabajo que deb\u00eda realizarse. Una investigaci\u00f3n cuidadosa con respecto al campo de cualquier esfuerzo proyectado a menudo revelar\u00e1 mucho de lo que previamente ten\u00edamos pero poca concepci\u00f3n. Sin embargo, esto no debe desanimarnos, pues m\u00e1s bien debemos recordar que cuanto m\u00e1s profundas son las tinieblas y la degradaci\u00f3n de aquellos a quienes buscamos alcanzar, m\u00e1s necesario es traerlos bajo el poder esclarecedor y elevador del evangelio de Cristo. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del hombre por su tierra natal<\/strong><\/p>\n

Sr. Christie Murray, escribiendo sobre los antiguos colonos australianos, relata un incidente para mostrar c\u00f3mo, despu\u00e9s de una larga vida en el exilio, todav\u00eda suspiran por su hogar e Inglaterra. Cuando su barco zarp\u00f3 de Plymouth Sound, una gran cantidad de lodo se adhiri\u00f3 al ancla. Despu\u00e9s de que se sec\u00f3, se interrumpi\u00f3 un poco, declarando, mitad en broma y mitad en serio, que este pedazo de tierra inglesa deber\u00eda ir con \u00e9l alrededor del mundo. En Australia se lo mostr\u00f3 a un ranchero de pelo blanco entre las colinas. El anciano lo mir\u00f3 con nostalgia. \u2014D\u00e1melo \u2014dijo al fin. \u201cVer\u00e1s la vieja Inglaterra otra vez; nunca lo har\u00e9. Valorar\u00eda ese trozo de tierra m\u00e1s que los diamantes. El Sr. Murray se lo dio y continu\u00f3 su viaje. Cuando regres\u00f3, meses m\u00e1s tarde, descubri\u00f3 que el anciano hab\u00eda cabalgado m\u00e1s de cien millas hasta un asentamiento para comprar un alegre soporte de peluche y una vitrina para conservar su tesoro. De Maistre, al describir la choza del misionero moravo en el asentamiento humano m\u00e1s septentrional dentro del c\u00edrculo polar \u00e1rtico, dice que observ\u00f3, suspendido sobre la chimenea como una reliquia sagrada, un trozo de madera \u00e1spera y sin corteza. Lo mir\u00f3 con curiosidad. El dan\u00e9s lo toc\u00f3 con reverencia. \u00abEs un poco del viejo roble en casa\u00bb, dijo, con los ojos llenos de l\u00e1grimas. Nada puede ser m\u00e1s real que el aferramiento en el coraz\u00f3n de un hombre a la tierra de su nacimiento. Puede ser de todos los pa\u00edses del mundo el m\u00e1s pobre, el menos bello, el m\u00e1s insignificante. Pero es suyo propio, y si es un hombre genuino, la insignificancia que le dice de ello, aunque est\u00e9 en el palacio de un rey, le hablar\u00e1 como con el poder de la voz de su madre. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El muro de Jerusal\u00e9n est\u00e1 derribado, y sus puertas quemadas a fuego.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Muros y puertas<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son, entonces, los \u201cmuros y puertas\u201d del Nuevo Testamento? La Iglesia ahora es cat\u00f3lica, y ya no nacional. No es ahora una pol\u00edtica civil y las necesidades de una comunidad civil lo que determina la naturaleza de estos \u201cmuros y puertas\u201d. Sin embargo, hay algunas cosas de primera importancia, como los muros y las puertas de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


I. <\/strong>La sagrada observancia del d\u00eda del Se\u00f1or. Toda la historia muestra que cuando y dondequiera que se abrogue el s\u00e1bado, la Iglesia est\u00e1 peligrosamente expuesta, no s\u00f3lo a la decadencia, sino incluso a la extinci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Una congregaci\u00f3n numerosa de asistentes a las ordenanzas y adoraci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Las escuelas sab\u00e1ticas son \u201clas puertas\u201d de nuestra Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La liberalidad y abnegaci\u00f3n del pueblo de Dios. (JA Lefevre, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inter\u00e9s en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La historia de Jerusal\u00e9n arroja luz sobre el gobierno moral de Dios. Grandes privilegios implican grandes responsabilidades. El pecado nacional trae la ruina nacional. Las naciones son premiadas y castigadas en este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una se\u00f1al de verdadera piedad ser celoso por la causa y el reino de Dios. Cu\u00e1n amargamente se lamentan los cristianos por la maldad que les rodea, y el severo conflicto que tienen que mantener en su propio pecho.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo cristiano tiene, m\u00e1s o menos, que andar por un camino solitario, y sus dolores <\/strong>m\u00e1s profundos son frecuentemente los que no puede comunicar a los m\u00e1s cercanos y queridos en la tierra. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que cuando terminara su asistencia al rey por el d\u00eda, Nehem\u00edas se apresurar\u00eda a ir a su c\u00e1mara, llorar\u00eda amargas l\u00e1grimas de dolor, se lamentar\u00eda y orar\u00eda? (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n, la <\/strong><\/p>\n

ciudad santa:–Totalmente para Para darnos cuenta de las tristes noticias tra\u00eddas a Nehem\u00edas, debemos recordar brevemente la historia anterior de Jerusal\u00e9n. Ninguna ciudad posee un inter\u00e9s tan profundo y emocionante. Otras ciudades pueden presumir de una mayor antig\u00fcedad. Tebas y N\u00ednive pueden remontarse incluso a la repoblaci\u00f3n del mundo despu\u00e9s del diluvio. Otras ciudades pueden reclamar un \u00e1rea m\u00e1s amplia, una poblaci\u00f3n m\u00e1s numerosa, un comercio m\u00e1s extenso. Otras ciudades pueden reclamar ser los centros de un dominio terrenal mucho mayor que el que jam\u00e1s se le otorg\u00f3 a David. Pero ya sea en el pasado, el presente o el futuro, no hay inter\u00e9s como el que se atribuye a la ciudad santa. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado arruina un reino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si <\/em>hay un gobernante moral del universo, el pecado debe provocarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si el pecado provoca a Dios, \u00c9l puede castigarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuerpos de hombres punibles s\u00f3lo en este mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay una tendencia en la naturaleza misma del pecado a herir y arruinar un pa\u00eds.<\/p>\n


V. <\/strong>Los tratos de Dios con las naciones culpables son confirmados tanto por Su palabra como por toda la historia humana.<\/p>\n


VI. <\/strong>Dios siempre da aviso previo de su venida para juzgar a una naci\u00f3n.<\/p>\n


VII. <\/strong>Si Dios favoreci\u00f3 a una naci\u00f3n con una insinuaci\u00f3n de Su voluntad, Sus pecados se agravan por medio de esta luz.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Cuando Dios ha distinguido a un pueblo por casos singulares de su favor, ese pueblo ser\u00e1 proporcionalmente criminal a menos que se distinga por su devoci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n


IX. <\/strong>Cuando una naci\u00f3n est\u00e1 bajo la correcci\u00f3n del Todopoderoso, es eminentemente pecaminosa si ignora las se\u00f1ales de Su ira.<\/p>\n


X. <\/strong>El pecado desvergonzado es una prueba segura de la corrupci\u00f3n general. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los muros de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sabemos de estos muros antes de la \u00e9poca de Nehem\u00edas? La ciudad de Jerusal\u00e9n pas\u00f3 a manos de los jud\u00edos bajo David. Arrebat\u00f3 la fortaleza rocosa de Sion, que domina a Jerusal\u00e9n, de la tribu cananea de los jebuseos. La convirti\u00f3 en la capital de su reino. Para asegurar su posici\u00f3n, David levant\u00f3 un muro alrededor de toda la ciudad, incluida la fortaleza de Si\u00f3n. En el reinado de Salom\u00f3n (1016-976 aC) este muro se reforz\u00f3 mucho. Se erigieron torres muy grandes a intervalos sobre \u00e9l, y se aument\u00f3 su altura. Probablemente tambi\u00e9n algunas partes perif\u00e9ricas de la ciudad estaban ahora incluidas dentro de su circuito. Durante casi dos siglos esta muralla permaneci\u00f3 intacta. Jerusal\u00e9n sufri\u00f3 varios asedios; pero fue s\u00f3lo durante el reinado de Amas\u00edas, en el 826 aC, cuando se abri\u00f3 una brecha en las fortificaciones. Jo\u00e1s, rey de Israel, \u201cderrib\u00f3 el muro de Jerusal\u00e9n, desde la puerta de Efra\u00edn hasta la puerta del \u00e1ngulo, cuatrocientos codos\u201d (2Re 14:13 <\/span>). A trav\u00e9s de esta brecha en la pared, nos dice Josefo, el victorioso Jo\u00e1s condujo su carro a Jerusal\u00e9n, llevando cautivo a Amas\u00edas con \u00e9l. Uz\u00edas (808 aC), el rey sucesor de Jud\u00e1, fue un pr\u00edncipe pr\u00f3spero y emprendedor. Se ocup\u00f3 durante gran parte de su vida en la mejora de su capital. Repar\u00f3 la brecha hecha por Jo\u00e1s y construy\u00f3 torres adicionales. Se renovaron otras partes de los muros que hab\u00edan sufrido la ca\u00edda en descomposici\u00f3n. Era artillero; equip\u00f3 las murallas y sus torres con potentes m\u00e1quinas para lanzar piedras y otros proyectiles contra los sitiadores. Jot\u00e1n, su hijo (756 aC), tambi\u00e9n reforz\u00f3 las murallas construyendo nuevas torres macizas. El cuidado que los sucesivos reyes hab\u00edan puesto en las fortificaciones de la ciudad durante tanto tiempo, dio frutos memorables en el reinado de Ezequ\u00edas. La marea de la invasi\u00f3n asiria que entonces barri\u00f3 Palestina, y que abrum\u00f3 para siempre a las diez tribus de Israel, encontr\u00f3 un freno ante la fortaleza de Jerusal\u00e9n. Ante la perspectiva de esta invasi\u00f3n, Ezequ\u00edas hab\u00eda reparado los muros dondequiera que se hubieran deteriorado y hab\u00eda erigido un muro adicional. Mientras la ciudad estaba sitiada, la plaga misteriosa cay\u00f3 sobre el campamento de los asirios, que barri\u00f3 a mir\u00edadas de ellos en una sola noche. Se contentaron con retirarse (710 aC) con un tributo pagado por Ezequ\u00edas; la ciudad misma, sin embargo, permaneci\u00f3 sin capturar. Manas\u00e9s, despu\u00e9s de su arrepentimiento (677-642 aC), prest\u00f3 atenci\u00f3n a las fortificaciones de la ciudad. \u201c\u00c9l no solo\u201d, dice Josefo, \u201crepar\u00f3 los viejos muros con gran diligencia, sino que agreg\u00f3 otro muro al anterior. Tambi\u00e9n construy\u00f3 torres muy altas, y los lugares de guarnici\u00f3n frente a la ciudad los fortaleci\u00f3 no solo en otros aspectos, sino con provisiones de todo tipo que necesitaban\u201d. Fue casi cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s que comenz\u00f3 la serie de calamidades que dur\u00f3 veinte a\u00f1os y que culmin\u00f3 con el derrocamiento total de esta ilustre ciudad. En el a\u00f1o 606 aC, Nabucodonosor, rey de Babilonia, entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n y, despu\u00e9s de amenazar a Joacim, el rey, con cautiverio, lo dej\u00f3 en posesi\u00f3n de su trono. Apareci\u00f3 nuevamente ante la ciudad nueve a\u00f1os despu\u00e9s; y Joaqu\u00edn, que hab\u00eda sucedido a su padre Joacim, le entreg\u00f3 Jerusal\u00e9n sin apenas luchar. Nabucodonosor se lo llev\u00f3 con \u00e9l a Babilonia y coloc\u00f3 a su t\u00edo Sedequ\u00edas en el trono de Jerusal\u00e9n. Seis a\u00f1os despu\u00e9s de esto, Sedequ\u00edas se rebel\u00f3 contra Babilonia, y despu\u00e9s de un sitio de a\u00f1o y medio, el m\u00e1s severo que hab\u00eda sufrido desde que hab\u00eda sido una ciudad jud\u00eda, se abri\u00f3 una brecha en el muro de Jerusal\u00e9n, a trav\u00e9s de la cual el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico entr\u00f3 en tropel. la ciudad. Sedequ\u00edas y la mayor\u00eda del pueblo fueron trasladados a Babilonia. El palacio real, el templo y todos los edificios principales fueron incendiados, y los majestuosos y macizos muros fueron arrasados hasta el suelo, siendo su circuito solo rastreable por los grandes montones de escombros dejados por los devastadores. Restaurar estos famosos muros, realizar una vez m\u00e1s la obra de David y Salom\u00f3n y sus sucesores, reproducir en pocas semanas el trabajo de siglos, esta era la tarea que ten\u00eda por delante Nehem\u00edas. Pero, \u00bfcu\u00e1l era su tama\u00f1o? \u00bfCu\u00e1les fueron los detalles de la obra emprendida por Nehem\u00edas? La ciudad de Jerusal\u00e9n no es en la actualidad una gran ciudad. La circunferencia de los muros modernos es de dos millas y media; y aunque los muros antiguos no coincidir\u00edan en muchas partes con el presente, sin embargo, el circuito total de los muros antiguos no diferir\u00eda mucho en longitud de los del tiempo presente. Ha sido declarado por el eminente arquitecto, el Sr. Ferguson, en el \u201cDiccionario de la Biblia\u201d del Dr. Smith, que el \u00e1rea dentro de los viejos muros nunca fue m\u00e1s de ciento ochenta acres; y comenta, a modo de comparaci\u00f3n, que el edificio conocido como la Gran Exposici\u00f3n de 1851 cubr\u00eda dieciocho acres, o una d\u00e9cima parte del \u00e1rea de la antigua Jerusal\u00e9n. De esta estimaci\u00f3n se ver\u00e1 que la ciudad era de dimensiones moderadas. Debemos recordar tambi\u00e9n que aqu\u00ed y all\u00e1 quedaron en pie partes del muro. Los cimientos tambi\u00e9n se mantendr\u00edan, a lo largo de todo el circuito, como estaban originalmente. El objeto de los invasores ser\u00eda hacer que las fortificaciones fueran incapaces de servir por m\u00e1s tiempo como defensa para los habitantes; y este objeto se lograr\u00eda sin perturbar los cimientos de los muros. Las piedras y la chusma con que hab\u00edan sido construidas no fueron llevadas lejos, sino que yac\u00edan en montones listos para las manos de los constructores. Sin embargo, este material no estar\u00eda disponible en todos los casos. La piedra caliza alrededor de Jerusal\u00e9n, que se utiliz\u00f3 en la construcci\u00f3n de los edificios importantes, cuando se expuso al fuego (como lo hab\u00edan hecho muchas partes del muro) se desintegr\u00f3 r\u00e1pidamente. Se parec\u00eda al granito con el que se construy\u00f3 Chicago, y que se desmoron\u00f3 en el gran incendio que destruy\u00f3 esa ciudad hace unos a\u00f1os. Este es el punto de la burla pronunciada por Sanbalat (Neh 4:2<\/span>):<\/strong> \u201c\u00bfRevivir\u00e1n estos jud\u00edos el piedras de los montones de basura que se queman?\u201d <\/em>(AJ Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudad muros importantes<\/strong><\/p>\n

En la solicitud de Nehem\u00edas por el estado ruinoso de los muros de Jerusal\u00e9n, hemos destacado un elemento de la antigua vida nacional que es \u00fatil comprender, y que es el fundamento y piedra angular de la acci\u00f3n subsiguiente de Nehem\u00edas. Fueron los muros los que formaron la naci\u00f3n en aquellos d\u00edas. La ley que entonces prevalec\u00eda sobre la faz de la tierra era la ley del poder. Una ciudad de cualquier tama\u00f1o estaba a merced de cada horda errante y saqueadora, si no estaba fortificada. Una vez que estuvo rodeada de fuertes muros, los ciudadanos pudieron acumular propiedades, promulgar leyes para el orden y el bienestar de los ciudadanos y elegir magistrados para poner en pr\u00e1ctica estas leyes. Con su erecci\u00f3n marc\u00f3 el comienzo de la vida c\u00edvica. Donde la ciudad era grande, los ciudadanos se convirtieron en una naci\u00f3n. La naci\u00f3n babil\u00f3nica, y antes el pueblo de N\u00ednive, significaba realmente los ciudadanos que viv\u00edan dentro de los muros de las inmensas ciudades: Babilonia y N\u00ednive. La historia de Italia en el siglo IX de nuestra era ilustra este derecho de los estados. El pa\u00eds fue invadido por los ej\u00e9rcitos de pr\u00edncipes rivales, que se disputaban el trono del reino lombardo. Los sarracenos de las orillas opuestas de \u00c1frica desembarcaban constantemente en la costa y penetraban tierra adentro con el prop\u00f3sito de saquear y masacrar. En esta condici\u00f3n del pa\u00eds, las grandes ciudades se vieron obligadas de nuevo a erigir sus murallas, que hab\u00edan sido arrasadas por reyes celosos y tir\u00e1nicos. Las grandes Rep\u00fablicas de Italia, las ciudades que luego se convirtieron en naciones en s\u00ed mismas, Mil\u00e1n, Florencia, Pisa y otras, pusieron as\u00ed los cimientos de su posterior grandeza. \u201cDesde la \u00e9poca\u201d, dice Sismondi en su \u201cHistoria de las rep\u00fablicas italianas\u201d, \u201ccuando las ciudades estaban protegidas por murallas, su poder aumentaba r\u00e1pidamente; los oprimidos de todas partes buscaron refugio en ellos de los opresores; llevaban consigo su industria y armas para proteger las murallas que los defend\u00edan. En todas partes estaban seguros de una buena acogida, porque cada ciudad sent\u00eda que ten\u00eda fuerza s\u00f3lo en proporci\u00f3n al n\u00famero de sus ciudadanos; cada uno compet\u00eda con su vecino en los esfuerzos por aumentar los medios de defensa y en la recepci\u00f3n dada a los extra\u00f1os.\u201d Tan suprema importancia eran las fortificaciones de una ciudad para la vida y el progreso nacional en aquellas \u00e9pocas de desorden. (AJ Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paredes protectoras<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has visto un cangrejo ermita\u00f1o? Alg\u00fan d\u00eda, cuando est\u00e9s en la playa, ver\u00e1s uno. Es un cangrejo que no tiene un caparaz\u00f3n duro propio y, en consecuencia, es una presa f\u00e1cil para las aves marinas. Por lo tanto, se apodera de un caparaz\u00f3n de buccino vac\u00edo y vive en la casa abandonada del buccino, atrancando la puerta con una gran garra, que ha crecido el doble del tama\u00f1o de la otra, aparentemente con ese prop\u00f3sito. Pero cuando su cangrejo crece demasiado para su caparaz\u00f3n, se vuelve tan inc\u00f3modo como un zapato que aprieta, y tiene que salir a buscar otro. \u00a1Miral\u00e9 ahora! Tiene mucha prisa, porque est\u00e1 en peligro, y lo sabe. \u00c9l quiere exactamente lo que Jerusal\u00e9n quer\u00eda: un muro de piedra y cal alrededor de \u00e9l. Eso es una concha: un muro de piedra y cal. A veces, el cangrejo ermita\u00f1o es devorado por una gaviota o un p\u00e1galo antes de que pueda encontrar otro caparaz\u00f3n que se adapte a \u00e9l; a veces tiene que expulsar al due\u00f1o leg\u00edtimo de su casa para poder entrar \u00e9l mismo; pero siempre sabe que necesita una defensa. Es una comparaci\u00f3n simple; pero da una idea real del estado de la cuesti\u00f3n decir que Jerusal\u00e9n, sin un muro de piedra y cal, era un cangrejo ermita\u00f1o sin caparaz\u00f3n, rodeado de gaviotas galileas y p\u00e1galos samaritanos. (Escuela Dominical.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 1:1-11 Palabras de Nehem\u00edas hijo de Hacal\u00edas. El copero real Yo. Notemos las palabras a las que alude Nehem\u00edas. Eran los siguientes: \u201cY sucedi\u00f3 en el mes de Chisleu, en el a\u00f1o veinte\u201d, etc. 1. Observa que se dan la hora y el lugar de esta conversaci\u00f3n. Fue en Shushan o Susa, la residencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34043\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}