{"id":34044,"date":"2022-07-16T04:48:40","date_gmt":"2022-07-16T09:48:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-14-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:48:40","modified_gmt":"2022-07-16T09:48:40","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-14-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-14-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 1:4-11<\/span><\/p>\n

Y sucedi\u00f3 que cuando o\u00ed estas palabras, me sent\u00e9 y llor\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Triste noticia y fecundo dolor<\/em> strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La ocasi\u00f3n de su dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>No p\u00e9rdida personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres se afligen debido a una p\u00e9rdida personal: quiebra de negocios, escasez de trabajo, p\u00e9rdida pecuniaria que implica privaci\u00f3n personal, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres se afligen a causa del fracaso espiritual. Ninguno de estos explica la ocasi\u00f3n del dolor de Nehem\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino calamidad p\u00fablica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda investigado cuidadosamente el estado de la obra de Dios. Todo hombre bueno deber\u00eda, pues, interesarse en la obra de Dios. Los hombres evitan esta indagaci\u00f3n concienzuda por varias razones.<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos por la paz que trae la ignorancia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Algunos temen los descubrimientos dolorosos que puede revelar una investigaci\u00f3n cuidadosa.<\/p>\n

(c) <\/strong>Otros los sacrificios que tales descubrimientos pueden exigir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda recibido noticias tristes. Para un buen hombre, las noticias de la desolaci\u00f3n de la Iglesia son siempre noticias tristes.<\/p>\n

(a) <\/strong>Delata infidelidad. Una Iglesia santa y leal no puede ser deshonrada. La fuerza cortada, como en Sans\u00f3n, delata descuido y mundanalidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Proporciona ocasi\u00f3n de oprobio a los enemigos de la Iglesia.<\/p>\n

II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de su dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue profundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue duradero.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue abnegado. El verdadero dolor del coraz\u00f3n es siempre asc\u00e9tico en su aspecto corporal. \u201cY ayun\u00f3\u201d. Observe:<\/p>\n

(1)<\/strong> El ayuno a menudo se asocia con un dolor profundo en las Escrituras (2 Samuel 1:12; 2Sa 12:16-21<\/span>; Sal 35:13<\/span>; Sal 69:10<\/span>; Dan 6:8<\/span>; Jon 3:5<\/span>). Puede ser el acompa\u00f1ante natural de tal dolor, o el s\u00edmbolo externo de su presencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ayuno es reconocido y recomendado en las Escrituras como un ejercicio religioso (1Sa 7:6<\/span>; Jerem\u00edas 36:9<\/span>; Mateo 6:17<\/span>; Hechos 10:30<\/span>; 1Co 7:5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de su dolor. \u201cY or\u00f3 delante del Dios de los cielos.\u201d En esto consiste la diferencia entre la tristeza piadosa y la ego\u00edsta. Uno invariablemente encuentra alivio en la oraci\u00f3n, el otro termina en una desesperaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor se santifica con la oraci\u00f3n. Entonces se vuelve sagrado y ablanda el coraz\u00f3n como aguaceros sobre la tierra sedienta. El dolor rebelde tiene un efecto de endurecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor se alivia con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor profundo por parte de otros es perfectamente compatible con el disfrute personal del favor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>La aflicci\u00f3n seg\u00fan Dios suele preceder a las visitas llenas de gracia<\/p>\n

3. <\/strong>Los corazones cargados encuentran mejor alivio en la oraci\u00f3n. (WH Booth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y los <\/strong><\/p>\n

males sociales:<\/strong>–Las fechas precisas que se dan en este libro muestran que el per\u00edodo de tristeza de Nehem\u00edas dur\u00f3 cuatro meses. Las emociones excitadas en Nehem\u00edas por los dolores de sus compatriotas sugieren algunas lecciones sencillas para los cristianos.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de la contemplaci\u00f3n compasiva de las penas circundantes. La primera condici\u00f3n de la simpat\u00eda es el conocimiento; el segundo es prestar atenci\u00f3n a lo que sabemos. \u00a1Qu\u00e9 desmoralizador es el pensamiento que mucha gente parece albergar, que el universo, los repugnantes vicios, la repugnante inmoralidad y el absoluto paganismo que se encuentran entre los cimientos de toda comunidad c\u00edvica son tan indispensables para el progreso como el ruido de las ruedas de un autom\u00f3vil! <\/strong>tren es para su avance, o como el agua de sentina en un barco de madera es para mantener sus costuras apretadas. Toda consideraci\u00f3n de comuni\u00f3n y conformidad con Jesucristo, de lealtad a sus palabras, de un verdadero sentido de hermandad y de cosas inferiores -como el inter\u00e9s de venta- exige que los cristianos tomen en sus corazones, de una manera que las iglesias nunca han hecho a\u00fan, \u201cla condici\u00f3n de Inglaterra cuestiona\u201d, y preguntar\u00e1n: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Tal comprensi\u00f3n de los hechos oscuros es indispensable para todo trabajo verdadero para aliviarlos. No hay forma de ayudar a los hombres sino soportando lo que soportan. Ning\u00fan hombre aliviar\u00e1 jam\u00e1s una pena de la que \u00e9l mismo no ha sentido la presi\u00f3n. La Cruz de Cristo es el modelo para nuestras vidas. Los \u201csalvadores de la sociedad\u201d todav\u00eda tienen que ser crucificados en forma inferior. Ning\u00fan trabajo de utilidad real ser\u00e1 realizado excepto por aquellos cuyos corazones han sangrado por el sentimiento de las miserias que se propusieron curar.<\/p>\n


tercero <\/strong>Tal comprensi\u00f3n de los dolores que nos rodean conducir\u00e1 a la comuni\u00f3n con Dios. Todo verdadero servicio al mundo debe comenzar con una estrecha comuni\u00f3n con Dios. El \u201cservicio del hombre\u201d se hace mejor cuando es el servicio de Dios. Nunca obtendr\u00e1s el ej\u00e9rcito de trabajadores que se necesita para lidiar con los hechos de nuestra condici\u00f3n actual a menos que toques los resortes m\u00e1s profundos de la conducta, y estos se encuentran en comuni\u00f3n con Dios. Todos los dem\u00e1s esfuerzos por aliviar el trabajo de aquellos que ignoran el motivo cristiano no son m\u00e1s que un drenaje superficial. Desciende al amor de Dios y al amor de los hombres a partir de ah\u00ed, y tendr\u00e1s un pozo artesiano que brotar\u00e1 indefectiblemente. Escuchamos mucho acerca de un \u201cevangelio social\u201d. Recordemos que el evangelio es social en segundo lugar e individual en primer lugar. Si consigues que el amor de Dios y la obediencia a Jesucristo entren en el coraz\u00f3n de un hombre, ser\u00e1 como ponerle gasolina a un globo: se elevar\u00e1 y el hombre saldr\u00e1 de los barrios bajos lo suficientemente r\u00e1pido; y no ser\u00e1 esclavo de los vicios del mundo por mucho m\u00e1s tiempo. Es obra de la Iglesia llevar al mundo lo \u00fanico que har\u00e1 a los hombres profunda y permanentemente felices, porque los har\u00e1 buenos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal simpat\u00eda debe ser el padre de una vida noble y abnegada <\/em>, Nehem\u00edas, como Mois\u00e9s, \u00abprefiri\u00f3 sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios\u00bb y dar la espalda a los deslumbramientos de una corte, que \u201cdisfrutar de los placeres del pecado por un tiempo\u201d, mientras sus hermanos sufr\u00edan. El esp\u00edritu de este ejemplo a\u00fan debe ser observado. <\/strong>No es parte de mi negocio prescribirle detalles del deber. Me corresponde insistir en los principios que deben regularlos, y de estos principios en aplicaci\u00f3n al servicio cristiano no hay ninguno m\u00e1s riguroso que \u201cNo ofrecer\u00e9 a mi Dios holocaustos de nada que me cueste\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inter\u00e9s personal que lleva a la oraci\u00f3n importuna<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la historia comienza con un relato de la condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n. En ese momento, la ciudad estaba en una mala situaci\u00f3n: los muros se derrumbaron, las puertas se quemaron con fuego, las calles estaban desiertas y la hierba crec\u00eda. Los paganos pasaron con burla y desd\u00e9n y dijeron: \u00ab\u00bfEs esta la ciudad que el bromista llamaba hermosa, el gozo de toda la tierra?\u00bb Pasan solo seis meses y \u00a1qu\u00e9 cambio tan maravilloso! Los muros est\u00e1n construidos y las puertas de entrada son seguras. En lugar de unas pocas personas con la cabeza inclinada y el coraz\u00f3n triste, hay un gran ej\u00e9rcito de trabajadores. \u00bfQu\u00e9 ha pasado? \u00bfHab\u00eda enviado Dios a alg\u00fan profeta en medio de ellos como El\u00edas, conmoviendo los corazones de la gente? o alguna madre en Israel como D\u00e9bora de anta\u00f1o? u otro guerrero como Gede\u00f3n o David? Menos que eso, mucho menos que eso, como contamos las cosas, pero m\u00e1s que eso, mucho m\u00e1s que eso, como debemos contar las cosas. Un hombre hab\u00eda tomado los dolores de Jerusal\u00e9n en su coraz\u00f3n, eso era todo. Un hombre hab\u00eda tomado el triste estado de las cosas en su coraz\u00f3n, y comenz\u00f3 a lamentarse por ello, y a llorar por ello, y pens\u00f3 tanto en ello que le quit\u00f3 el apetito. No pod\u00eda descansar ni de d\u00eda ni de noche, y al final tuvo que llevar la carga delante de Dios y echarla sobre \u00c9l. Eso fue todo. \u00a1Ah, pero eso es todo lo que se quiere! La salvaci\u00f3n del mundo no se basa en organizaciones, medios, predicadores o arreglos, sino en un profundo inter\u00e9s personal: inter\u00e9s personal que lleva a la oraci\u00f3n inoportuna, y oraci\u00f3n inoportuna que lleva al esfuerzo ferviente. Esa es la \u00fanica manera en que la Iglesia puede ser victoriosa y ser salva. Lo m\u00e1s triste hoy en d\u00eda es que los hombres son cristianos sin ser como Cristo, que los hombres no toman los pecados y las penas del mundo en sus corazones. Ahora, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo la mayor\u00eda de nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed uno que ha o\u00eddo estas malas nuevas de hoy, y de otros mil males que afligen y deshonran nuestra tierra. \u201cEs triste\u201d, dice, \u201cmuy triste en verdad; Ojal\u00e1 pudiera ayudarte. Pero ya ves que puedo hacer muy poco. Doblar\u00e9 mi suscripci\u00f3n por un a\u00f1o; pero, por supuesto, no estoy en condiciones de hacer nada m\u00e1s. Ves que no soy un profeta, o entonces podr\u00eda salir y predicar a la gente. No soy sacerdote, y no debo asumir una tarea que pertenece a otros. No soy un guerrero y no puedo encabezar una hueste de soldados, o sin duda deber\u00eda luchar. No veo que pueda hacer nada\u201d. Y el hombre se va bastante satisfecho de que, en todo caso, ha cumplido con su deber. Este es el cristiano promedio del siglo XIX. Ahora viene un hombre sencillo que pone su mano sobre el hombro de este hombre y dice: \u201cHay una cosa que podemos hacer; podemos orar al respecto\u201d. Luego viene la sonrisa afable que guardamos para las personas d\u00e9biles y bien intencionadas: \u201cPor supuesto, amigo m\u00edo; por supuesto. Todos hacemos eso, ya sabes. Y la adversidad contin\u00faa como siempre ocurre cuando rezamos sin inter\u00e9s personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces pienso en otro que ha o\u00eddo hablar de la <\/strong>situaci\u00f3n triste de las cosas, y dice: \u201cBueno, realmente estoy muy loco, de hecho; si, bastante angustiado. Sabes, creo que debe haber una gran cantidad de mala gesti\u00f3n en alg\u00fan lugar de Jerusal\u00e9n; Ezra no puede cuidarlo como deber\u00eda; Siento que est\u00e1 completamente equivocado; Creo que es una verg\u00fcenza para \u00e9l. Me pregunto si \u00e9l piensa que David alguna vez habr\u00eda permitido que sucediera una condici\u00f3n de cosas como esta\u201d. El inter\u00e9s personal que lleva a la gente a abusar de los trabajadores, eso no es algo muy com\u00fan. \u201cEs espantoso este estado de cosas en Londres. Pero, \u00bfusted cree que los ministros est\u00e1n cumpliendo con su deber? Es tan f\u00e1cil, \u00bfno es as\u00ed, cuando estamos decepcionados y tristes, arrojar piedras a otras personas? Es un gran alivio poder encontrar fallas en alguien m\u00e1s. Entonces creo que este hombre sencillo se acerca y dice: \u201c\u00bfNo crees que deber\u00edamos orar por ellos? Tienen trabajo duro, y es dif\u00edcil llegar a ellos\u201d. \u201c\u00a1Oh, reza! s\u00ed, por supuesto; orar todo el d\u00eda, por supuesto\u201d. Ese es un esp\u00edritu horrible, el esp\u00edritu que ora como algo natural, y encuentra faltas en todos los dem\u00e1s como algo natural tambi\u00e9n. Si no pod\u00e9is hacer el bien, no vay\u00e1is disparando flechas al coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. Me maravillo de que el gran Dios del cielo tenga tanta paciencia con esas personas que critican todo m\u00e9todo, que critican el fracaso de todos, y que nunca en su vida movieron un dedo para ayudar a las almas a Cristo, inter\u00e9s personal que solo puede encontrar fallas y culpar a otras personas, y que se arrodilla y ora con naturalidad, pero no tiene coraz\u00f3n, ni fervor, ni expectativa en su oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Veo otro tipo de personaje, el hombre que dice: \u00abBueno, de verdad, es muy triste\u00bb. Es un hombre poco dado al llanto; tiene un coraz\u00f3n tierno; es agudo, definido, exacto, le gusta escribir las cosas en blanco y negro: el t\u00edpico ingl\u00e9s. \u201cVen aqu\u00ed\u201d, dice; \u201cAhora vamos a tenerlo abajo. Me dices que los muros se han derrumbado:<\/strong> \u00bfcu\u00e1ntos metros de muro querr\u00e1s? Es un asunto muy serio; necesitaremos tantas cargas de piedra; y nuestras puertas de enlace? s\u00ed, quemada con fuego; s\u00ed, y tantas cargas de madera. Somos hombres pr\u00e1cticos. Es muy triste. \u00bfCu\u00e1ntos hombres tienes ah\u00ed arriba? Tienes veinte hombres. Necesitaremos mil hombres para edificar esa ciudad. No se puede hacer; no es bueno, no se puede hacer.\u201d \u00bfNo conoces a ese hombre? Es inter\u00e9s personal no llegar a la oraci\u00f3n importuna.<\/p>\n

4. <\/strong>Creo que veo a otro, que ha o\u00eddo hablar de la condici\u00f3n de los pobres, y piensa que esta es una ciudad terrible, tal vez no pueda pensar en otra cosa; tal vez, como Nehem\u00edas, siente que el gusto por el apetito se ha ido; sus l\u00e1grimas caen, y lo atormenta el pensamiento de los desamparados y los marginados y los ni\u00f1os peque\u00f1os hambrientos: Nehem\u00edas llorando y ayunando. Dios ama los corazones que se inquietan por los pecados y las penas que nos rodean. Dios dio tanta importancia a los hombres que suspiraban y lloraban a causa de las abominaciones que envi\u00f3 un \u00e1ngel del cielo para ponerles una marca en la frente. \u00bfSabes lo que estaba haciendo el \u00e1ngel? Creo que les estaba tomando la medida de sus coronas, es una gran cosa en medio de este Londres mantener vivo un coraz\u00f3n tierno, y si Cristo no le da a un hombre un coraz\u00f3n tierno, me pregunto si ese hombre sabe mucho sobre el Se\u00f1or. Jesucristo. \u00a1Pero mira! inquietarse no reparar\u00e1 el mal. Serio inter\u00e9s personal, pasando a oraci\u00f3n importuna, voluntad. Nehem\u00edas lleg\u00f3 tan lejos como para inquietarse, y luego fue a Dios. Ese es un gran dicho de John Wesley: \u00abNo me atrevo a preocuparme m\u00e1s de lo que maldecir\u00eda o jurar\u00eda\u00bb. Har\u00eda la fortuna de las oficinas de seguros de vida si pudi\u00e9ramos dar con ese feliz recibo. El que s\u00f3lo se inquieta har\u00e1 mucho, pero el que no puede inquietarse no har\u00e1 nada. Creo que un cristiano debe ser un hombre que se inquieta, se inquieta, f\u00edjese bien, hasta que llega a Dios, y se aferra a Dios lo suficiente, y siente:<\/strong> \u201cGran Padre que est\u00e1s en los cielos, T\u00fa puedes remediar estos males, y T\u00fa escribes!\u201d (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios provee instrumentos para Su obra<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios tiene trabajo a realizar \u00c9l proporciona instrumentos adecuados y los coloca en situaciones favorables para promover sus planes. Mart\u00edn Lutero, llamado a resistir el poder del Papado, encontr\u00f3 al Elector de Sajonia temeroso de Dios listo para brindarle la protecci\u00f3n necesaria, y cuando los valdenses perseguidos clamaron por ayuda, Oliver Cromwell amenaz\u00f3 tanto al opresor que se logr\u00f3 la liberaci\u00f3n. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n como fuerza motriz<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres trabajan porque son instados a ello por otros, unos porque es la moda entre los profesantes o entre aquellos entre quienes se echa la suerte; pero los verdaderos obreros porque, \u201cmovidos por la compasi\u00f3n\u201d, no pueden dejar de trabajar. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ayun\u00f3.
<\/strong><\/p>\n

Ayuno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ocasiones de ayuno.<\/p>\n

1. <\/strong>Aflicciones de la Iglesia (Nehem\u00edas.)<\/p>\n

2. <\/strong>Sentencias nacionales (Joel).<\/p>\n

3. <\/strong>Duelo dom\u00e9stico (David).<\/p>\n

4. <\/strong>Peligro inminente (Ester).<\/p>\n

5. <\/strong>Ordenanzas solemnes (Pablo y Bernab\u00e9 apartados).<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o del ayuno.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de ayunar.<\/p>\n

1. <\/strong>Forma parte del <\/strong>principio general de abnegaci\u00f3n, esencial para el verdadero discipulado (Luk 9:28<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Implicado, y por lo tanto ordenado, por las palabras de Cristo (Mateo 17:21<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La forma y el grado de ayuno.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces abstinencia total de alimentos por un tiempo (Est 4:16<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>M\u00e1s a menudo abstinencia de alimentos superfluos (Dan 10:8<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>El esp\u00edritu con el que ayunar. (Comentario homil\u00e9tico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>No dar lugar a la desesperaci\u00f3n, por profundo o prolongado que sea nuestro dolor. Ninguna calamidad puede ser tan abrumadora como para bloquear nuestro camino hacia el Dios ante el cual Abraham y Daniel, y toda alma devota, se han inclinado en ferviente petici\u00f3n de ayuda en situaciones extremas. Dios no abandona ni olvida al m\u00e1s humilde, al m\u00e1s d\u00e9bil o al m\u00e1s indigno. Cuanto m\u00e1s necesitamos a Dios, por cualquier motivo, nuestra desgracia o nuestra culpa, m\u00e1s raz\u00f3n tenemos para buscarlo y, en cierto sentido, m\u00e1s listo est\u00e1 \u00c9l para ser buscado y encontrado.<\/p>\n


II. <\/strong>No debemos pasar por alto la severidad del car\u00e1cter o los tratos de Dios cuando nos acercamos a \u00e9l con peticiones. Las ideas modernas sobre la paternidad de Dios tienden mucho a ocultar sus atributos m\u00e1s estrictos. Su amor incuestionable parece excluir la severidad de car\u00e1cter o trato. Pero nuestro profeta pudo unir ideas de Dios como \u201cgrande y terrible\u201d, y tambi\u00e9n guardando \u201cpacto y misericordia para los que le aman y guardan sus mandamientos\u201d. Mediante un verdadero razonamiento, debemos desconfiar de los puntos de vista de Dios que dejan de lado Su severidad, porque existe el lado de Su car\u00e1cter que es la contrapartida necesaria del amor por la justicia y la obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de la importunidad. La oraci\u00f3n de nuestra lecci\u00f3n hab\u00eda durado d\u00edas, acompa\u00f1ada de ayuno. El ayuno prepara el camino para el pensamiento claro y el sentimiento tierno. Nehem\u00edas no dijo, \u201cDios entiende completamente la situaci\u00f3n. S\u00f3lo necesito referirme a \u00e9l. Con familiar urgencia suplica por el \u201co\u00eddo atento\u201d y los \u201cojos abiertos\u201d, para que Dios pueda conocer su caso y cuidarlo. Una aflicci\u00f3n similar del alma ha sido un elemento de la oraci\u00f3n predominante en todas las \u00e9pocas. Por qu\u00e9 es necesario no lo sabemos completamente. Puede ser que la importunidad sea el \u00fanico estado de \u00e1nimo seguro al que sabiamente se pueden conceder respuestas a la oraci\u00f3n. Sin ella no se apreciar\u00eda el ansiado beneficio o la respuesta.<\/p>\n


IV. <\/strong>La idoneidad y el deber de la confesi\u00f3n completa.<\/p>\n


V. <\/strong>Mois\u00e9s fue un personaje hist\u00f3rico, y nuestro registro de \u00e9l es digno de confianza. Nehem\u00edas no hablar\u00eda con Dios acerca de una persona m\u00edtica.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ninguna profundidad de ca\u00edda o distancia de deambular puede invalidar las misericordias del pacto de Dios. Aunque \u201carrojados hasta lo \u00faltimo de los cielos\u201d, su regreso ser\u00eda seguro si se volvieran a Dios y guardaran Sus mandamientos.<\/p>\n


VII. <\/strong>Las misericordias pasadas y los poderosos rescates son una base l\u00f3gica de confianza, de fe y denuedo de petici\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la l\u00f3gica probable de la apelaci\u00f3n, \u201cEstos son tus siervos y tu pueblo, los cuales. Has redimido por. tu gran poder, y por tu mano fuerte\u201d? Esto, en parte:<\/strong> Dios hab\u00eda hecho una inversi\u00f3n de gracia en estos hijos de Su adopci\u00f3n; de la verdadera econom\u00eda \u00c9l no desear\u00eda que se desperdiciara. Nuevamente, el amor que los busc\u00f3 en un principio proced\u00eda de sus propios impulsos internos; tal amor no puede agotarse f\u00e1cilmente. Siendo un motivo en s\u00ed mismo, ese motivo permanece inalterable en car\u00e1cter y suficiencia. De nuevo, estos s\u00fabditos de Su gracia estaban m\u00e1s necesitados que nunca; cualquier ayuda basada en esa necesidad no pod\u00eda faltar en ocasiones. Todo esto puede decirse de casos individuales con tanta certeza como de Israel. El reincidente individual ha sido \u201credimido con gran poder y con mano fuerte\u201d. El Padre celestial comenz\u00f3 la obra con pleno conocimiento de la debilidad del material y de las posibilidades de fracaso. Que la conciencia tierna, el honor sensible que se retuerce en el recuerdo de las misericordias pasadas de las que se ha abusado, se calmen y esperen en la seguridad de que la gracia redentora no depende de fechas ni de condiciones, sino de un aut\u00e9ntico quebrantamiento del coraz\u00f3n y de un retorno absoluto a la obediencia. <\/p>\n


VIII. <\/strong>Podemos ir a Dios en oraci\u00f3n, con s\u00f3lo el deseo de temerle.<\/p>\n


IX. <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser pr\u00e1ctica en su perspectiva. La comuni\u00f3n con Dios bien puede tener nuestro tiempo y atenci\u00f3n por su influencia refleja; para la vida del alma m\u00e1s noble ganada de ese modo; pero Nehem\u00edas cont\u00f3 la oraci\u00f3n como una confianza pr\u00e1ctica para lograr resultados comerciales. Necesitaba y codiciaba la ayuda del rey. Su ejemplo, en este sentido, bien puede ser copiado en todas nuestras empresas. Dios no es un espectador desinteresado de nuestros trabajos o planes. Podemos acudir a \u00c9l en busca de ayuda cuando cesen nuestras propias fuerzas. (SLB Speare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Una cualidad que hace que la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas sea eficaz fue su importunidad. Dos consideraciones inspiraron esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba cargado con un solo gran deseo. Nuestra oraci\u00f3n a menudo falla en este punto. Pedimos mal porque no pedimos nada, en particular. Es el momento de la devoci\u00f3n, o el lugar; as\u00ed que nos acercamos al propiciatorio porque debemos hacerlo, y no porque tengamos una necesidad apremiante; acerc\u00e1ndonos, a veces, de una manera tan vaga que puede que no sea f\u00e1cil decir despu\u00e9s exactamente qu\u00e9 pedido se ha presentado. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas no tuvo tal carencia. Estaba en serios problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro elemento que dio importancia a su oraci\u00f3n fue la convicci\u00f3n de que este alivio s\u00f3lo pod\u00eda venir de Dios. \u201cAy\u00fadanos en las tribulaciones, porque vana es la ayuda del hombre\u201d. Durante la guerra civil, un caballero de Nueva Inglaterra, que viajaba por Am\u00e9rica del Sur, not\u00f3 un d\u00eda a un espa\u00f1ol leyendo un peri\u00f3dico y le pregunt\u00f3 las noticias. \u201cLa noticia es\u201d, respondi\u00f3 el otro, \u201cque su gobierno est\u00e1 siendo derrotado. Han comenzado a orar, y cuando las personas tienen que pedir ayuda a Dios, se nota, evidentemente, que est\u00e1n en una mala situaci\u00f3n\u201d. Esa es siempre la raz\u00f3n por la que los hombres invocan a Dios, porque no pueden ayudarse a s\u00ed mismos. Esto fue lo que hizo a Nehem\u00edas tan serio. El Dr. Bushnell coment\u00f3 una vez en la reuni\u00f3n de ministros de Hartford: \u201cHermanos, lo que m\u00e1s debo luchar en mi oraci\u00f3n es el esp\u00edritu de sumisi\u00f3n. Me doy por vencido con demasiada facilidad. Quiero aprender a suplicar m\u00e1s como lo hizo Jacob, con la determinaci\u00f3n de no dejar que Dios se vaya sin la bendici\u00f3n\u201d. Matiz\u00f3 despu\u00e9s sus palabras, explicando la verdadera sumisi\u00f3n, pero insistiendo, a su manera en\u00e9rgica, en la importancia de la persistencia. As\u00ed que Nehem\u00edas or\u00f3, no una vez, sino \u201csin cesar\u201d. Llor\u00f3 y se lament\u00f3, y ayun\u00f3 \u201cciertos d\u00edas\u201d, \u201cd\u00eda y noche\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda cualidad que hizo que la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas fuera eficaz fue su esp\u00edritu de confesi\u00f3n. Parece haber captado, muy claramente, la verdad que la Biblia insta de muchas maneras, que los hombres deben entrar en relaciones correctas con Dios antes de que puedan pedirle alg\u00fan favor.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue especial. Precis\u00f3 algunos de los puntos de su culpabilidad. \u201cCon mucha corrupci\u00f3n hemos obrado contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los decretos que mandaste a tu siervo Mois\u00e9s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces su confesi\u00f3n fue individual. Comenz\u00f3 con un reconocimiento en nombre de los \u201chijos de Israel\u201d; pero se le ocurri\u00f3 traer eso m\u00e1s cerca de casa, por lo que agreg\u00f3: \u00abYo y la casa de mi padre hemos pecado\u00bb. Era consciente de sus propios defectos. Con todo su celo, su lealtad tan constante y tan valiente, vio que en muchos puntos hab\u00eda fallado, y por estas faltas pidi\u00f3 perd\u00f3n. Cuando David ha hecho su confesi\u00f3n tan particular: \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos\u201d; y as\u00ed individual, \u201creconozco mi transgresi\u00f3n\u201d; \u201cTen piedad de m\u00ed, oh Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera cualidad que hizo que la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas fuera eficaz fue su fe. Confiando en Dios primero en su propio beneficio para recibir perd\u00f3n, gu\u00eda y fortaleza, pod\u00eda confiar en \u00c9l en beneficio de la naci\u00f3n. \u00c9l or\u00f3: \u201cAcu\u00e9rdate, te ruego, de la palabra que mandas\u201d. Parec\u00eda conocer la voluntad divina por una clara insinuaci\u00f3n. Eso parece, al principio, disminuir el valor de su ejemplo. Decimos: \u201cS\u00ed, ciertamente; no es de extra\u00f1ar que tuviera fe; cualquiera podr\u00eda pedir una bendici\u00f3n maravillosa si el Se\u00f1or se lo ordenara\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo puso Dios ese prop\u00f3sito en el coraz\u00f3n de Nehem\u00edas? por una visi\u00f3n, una voz, alguna revelaci\u00f3n sobrenatural? No hay indicios de ninguno de los dos. Puede haber sido simplemente por la influencia del Esp\u00edritu Santo, ya que todos somos movidos, a trav\u00e9s de la conciencia, iluminados por la Palabra de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuarta cualidad en la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas que la hizo eficaz fue su esp\u00edritu de buenas obras. Cuando se sent\u00f3 a orar no fue su intenci\u00f3n quedarse en esa actitud. Ten\u00eda en mente un plan para conseguir permiso para ir a construir el muro. (Monday Club Sermons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y or\u00e9 delante del Dios de los cielos.–<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Este pobre clam\u00f3, y el Se\u00f1or lo oy\u00f3, y lo salv\u00f3 <\/strong>de todas sus angustias!\u201d Pero si esto es cierto en el dolor por cuenta propia, cu\u00e1nto m\u00e1s seguramente Dios oir\u00e1 al peticionario que aboga por los dem\u00e1s. Porque el ego\u00edsmo en la oraci\u00f3n no es m\u00e1s agradable que en cualquier otra parte. Este hombre era un laico. F\u00e1cilmente podr\u00eda haber trasladado la responsabilidad por la condici\u00f3n presente de las cosas a los sacerdotes y levitas, a quienes Dios hab\u00eda delegado particularmente los intereses religiosos de los jud\u00edos. Pero los laicos de entonces no estaban m\u00e1s absueltos de tal responsabilidad que los laicos de estos d\u00edas. De hecho, algunos de los asuntos de Si\u00f3n les pertenecen claramente. Todav\u00eda nunca se ha dejado a Si\u00f3n con seguridad solo a sus sacerdotes. Siempre hay algo que hacer para Nehem\u00edas. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas en este caso se da sin duda para nuestra gu\u00eda. Es un modelo de s\u00faplica en muchos sentidos. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Su esp\u00edritu reverente. Comienza con adoraci\u00f3n:<\/strong> \u201c\u00a1Oh Jehov\u00e1, Dios de los cielos, Dios grande y temible, que guardas el pacto y la misericordia para con los que le aman!\u201d En nuestro af\u00e1n por presentar nuestras peticiones ante el trono de la gracia celestial siempre hay peligro de precipitaci\u00f3n. No hay que olvidar que nos acercamos al Infinito. Por eso nos conviene una humildad reverente.<\/p>\n


II. <\/strong>Nehem\u00edas hace confesi\u00f3n de sus pecados: \u201cHemos pecado contra ti; tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado.\u201d Este copero sab\u00eda que el pecado estaba en el fondo de todos los problemas de Israel. \u201cYo y la casa de mi padre hemos pecado\u201d. Spurgeon dice: \u00abEscribi\u00f3 ‘nosotros’ con un ‘yo'\u00bb. Sus propias transgresiones y defectos asomaban ante \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Su confianza en la palabra divina. Esta fue la oraci\u00f3n de fe. Se arroj\u00f3 sobre las promesas de Dios, que son para siempre S\u00ed y Am\u00e9n. Se atreve a particularizar:<\/strong> pone a Dios en memoria de un cierto pacto que \u00c9l se hab\u00eda complacido en hacer mucho antes con Mois\u00e9s su siervo en favor de su pueblo. Los t\u00e9rminos de este pacto se recopilan de varios pasajes de la Escritura antigua (Lev 36:27-45; Dt 28:45<\/span>; Dt 28:67<\/span>; Dt 30:1<\/span>; Dt 30:10<\/span>). \u00a1Una gloriosa palabra de promesa para una naci\u00f3n de exiliados de dura cerviz! Y el hecho de que por parte del pueblo mismo este pacto hubiera sido quebrantado no impide que Nehem\u00edas se lo recuerde a Dios; porque sabe que Dios es paciente y tierno en misericordia. La fe en el propiciatorio lo vence todo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas fue espec\u00edfica. Es parte de la sabidur\u00eda emprender todas las empresas con oraci\u00f3n. Un general romano no marchar\u00eda a la batalla hasta que primero hubiera ofrecido un sacrificio. Una aprehensi\u00f3n correcta de este principio nos mantendr\u00eda siempre en el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, porque nadie puede estimar la importancia de ning\u00fan acto. Lo m\u00ednimo que hagamos puede tener problemas trascendentales y eternos.<\/p>\n


V. <\/strong>Su oraci\u00f3n fue seguida por el uso de medios apropiados. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n

Evidentemente, Nehem\u00edas era un hombre de gran integridad, como se desprende de la posici\u00f3n que ocupaba, la de copero del rey. Solo una persona que fuera completamente confiable podr\u00eda ocupar tal puesto, ya que las vidas de los monarcas orientales estaban en constante peligro por parte de los aspirantes a cortesanos; y como uno de los m\u00e9todos m\u00e1s comunes para causar la muerte, en la antig\u00fcedad, era mezclar alg\u00fan ingrediente venenoso con el vino que se beb\u00eda, es bastante obvio que a nadie se le confiar\u00eda el circo anterior. en la casa del rey que era probable que fuera influenciado por los sobornos de los enemigos del rey, pero, adem\u00e1s de su estricta integridad, era un hombre de piedad sincera y ferviente. Con mucha frecuencia se entregaba a la oraci\u00f3n, y as\u00ed lo encontramos ocupado en el presente cap\u00edtulo.<\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n de esta oraci\u00f3n. Se afirma en los primeros tres vers\u00edculos. \u201cPalabras de Nehem\u00edas, hijo de Hacal\u00edas. Y aconteci\u00f3\u201d, etc. Se dice del Redentor: \u201cEn toda la angustia de ellos, \u00c9l fue afligido; y Su pueblo tiene ideas afines a las de \u00c9l en este respecto. Sienten sentimientos por los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>El ser a quien se dirige su oraci\u00f3n. <\/em>Aquellos entre quienes moraba estaban acostumbrados en su angustia a invocar la ayuda de sus deidades paganas; pero, sabiendo muy bien cu\u00e1n vano era buscar alivio de tales vanidades mentirosas, invoc\u00f3 al Dios del cielo. Al acudir a \u00c9l se sinti\u00f3 seguro de que no estaba orando a un dios que no pod\u00eda salvar. Hab\u00eda dos aspectos de su car\u00e1cter glorioso en los que lo consideraba m\u00e1s especialmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Tan grande como terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>Como fiel y misericordioso.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu penitencial que respira.<\/p>\n


IV. <\/strong>La poderosa s\u00faplica que se emplea. \u201cAcu\u00e9rdate, te ruego, de la palabra que mandaste a Mois\u00e9s a tu siervo, diciendo: Si transgred\u00e9is, os esparcir\u00e9 entre las naciones; pero si os volv\u00e9is a m\u00ed\u201d, etc. \u201cAcordaos\u201d, dice el salmista, \u201cde tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar\u201d. Y este fue el argumento de Nehem\u00edas; suplica que Dios cumpla lo que hab\u00eda declarado anteriormente (Dt 4:25-29<\/span>; Dt 30:1-6<\/span>.)<\/p>\n


V. <\/strong>La sincera importunidad con que se presenta. \u201cOh Se\u00f1or, te ruego que est\u00e9 ahora atento tu o\u00eddo\u201d, etc. (El autor de \u201cLos pasos de Jes\u00fas\u201d.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religiosidad de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Gran parte de la grandeza de este hombre reside en la intensa religiosidad de su esp\u00edritu. Esto es lo que constituye su historia, un estudio tan valioso para el pueblo cristiano. No hay ninguna raz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de esta por la que deba seleccionar a Nehem\u00edas como tema de estudio de esta Iglesia, y no a Pericles, Julio C\u00e9sar, Carlomagno, Cavour o cualquier otro gran estadista o h\u00e9roe que haya elevado la posici\u00f3n de su pa\u00eds. a una primera fila entre las naciones de la tierra. Pero esta ventaja radica en el examen cuidadoso de las vidas de los grandes h\u00e9roes de la Biblia y de la Iglesia. A trav\u00e9s de su historia obtenemos una idea, no s\u00f3lo de la grandeza del alma humana, su capacidad para concebir grandes planes, su energ\u00eda y recursos para llevarlos a cabo con \u00e9xito y gloriosa realizaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la medida en que el alma humana puede depender de la ayuda divina, en el valor de la comuni\u00f3n con Dios como un consuelo en la angustia, y como un est\u00edmulo para la empresa, y a\u00fan m\u00e1s en la certeza con la que Dios responde a tal comuni\u00f3n, y administra fortaleza, paciencia, dominio propio y otras virtudes que hacen al alma del hombre fuerte, valiente y triunfante sobre los obst\u00e1culos. (AJ Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe inteligente en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas revela los grandes pensamientos del cual Dios fue el sujeto, y por el cual aliment\u00f3 su coraje y determinaci\u00f3n para prepararse para su gran tarea. Porque siempre debemos recordar que el resultado de nuestra oraci\u00f3n, el consuelo, el apoyo o el est\u00edmulo que recibimos del acto de oraci\u00f3n, depende no solo del hecho de que oremos, sino tambi\u00e9n y especialmente de la claridad y viveza. de nuestras concepciones de Dios. Debemos estar seguros de que no estamos orando a nosotros mismos, o al aire, sino al o\u00eddo de un Dios que nos escuchar\u00e1, ya quien podemos conmover con nuestra s\u00faplica. Fe inteligente, no fe sin inteligencia, mera fe ciega, supersticiosa, ni inteligencia sin fe, conocimiento duro y muerto, sino que ambas juntas, inteligencia y fe, constituyen el alma y la vida de la verdadera oraci\u00f3n. (AJ Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y espera tranquila<\/strong><\/p>\n

Algunos cuando han orado piensan que deben comenzar a actuar de inmediato, y si las puertas no est\u00e1n abiertas, forzarlas para que se abran por s\u00ed mismos. Corriendo antes de que sean enviados, tales personas generalmente descubren que se produce un fracaso. Nehem\u00edas, por el contrario, se qued\u00f3 donde estaba, siguiendo su curso ordinario en la vida y todav\u00eda esperando en el Se\u00f1or. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>mujer que resid\u00eda a la orilla del mar en la Isla de Wight crey\u00f3 o\u00edr, durante una terrible tormenta, un grito de auxilio. Ella escuch\u00f3 y el grito se repiti\u00f3. No pod\u00eda estar equivocada; entre las pausas de la tormenta all\u00ed estaba, el grito desgarrador de los marineros en peligro. Se visti\u00f3 apresuradamente, despert\u00f3 a los playeros; se bot\u00f3 el bote salvavidas y, con la bendici\u00f3n de Dios, se rescat\u00f3 a la tripulaci\u00f3n azotada por la tormenta. Una y otra vez debemos suplicar en el nombre de Cristo, ante el propiciatorio, si queremos salir m\u00e1s que vencedores. Un breve grito no es suficiente. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se requiere paciencia para esperar en Dios<\/strong><\/p>\n

An <\/em>ministro eminente de Cristo fue apartado de su trabajo por enfermedad severa y prolongada. A veces estaba casi a punto de quejarse y desmayarse bajo su castigo. Una ma\u00f1ana, despu\u00e9s de un sufrimiento inusual, cay\u00f3 en un dulce sue\u00f1o, y mientras dorm\u00eda, crey\u00f3 ver un pilar luminoso de graciosas proporciones elevarse ante \u00e9l. Era tan hermoso que atrajo su mirada y fij\u00f3 su atenci\u00f3n. Entonces crey\u00f3 ver letras de oro saliendo de la columna; al principio eran muy confusos y se requer\u00eda no poco estudio para descifrarlos. Por fin, las letras brillaron en perfecta forma y <\/strong>orden, y ley\u00f3 \u00abPaciencia\u00bb inscrito en la columna. El esfuerzo de atenci\u00f3n y la alegr\u00eda del descubrimiento lo despertaron y dijo: \u201cPaciencia; s\u00ed, Se\u00f1or, ser\u00e9 paciente, y por gracia me entregar\u00e9 a Tu disposici\u00f3n.\u201d Dios a veces ejercita la fe de su pueblo con largas demoras, pero la espera paciente ser\u00e1 recompensada. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehem\u00edas o las caracter\u00edsticas de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas <\/em>esp\u00edritu de oraci\u00f3n aparece particularmente–<\/p>\n


I. <\/strong>En su simpat\u00eda y dolor por su pa\u00eds.<\/p>\n


II. <\/strong>Es su deseo de promover el bien de su pa\u00eds.<\/p>\n


III. <\/strong>En la realizaci\u00f3n de su objeto aunque acosado por grandes dificultades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al repasar sus obras. (John Patteson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un modelo de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>materia, esta oraci\u00f3n est\u00e1 repleta de instrucci\u00f3n. Observemos–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo Nehem\u00edas se dirige a Dios. Invoca a \u201cJehov\u00e1, el Dios de los cielos\u201d, infinito, supremo y sempiterno. \u201cGrande\u201d en poder y dominio, y \u201cterrible\u201d en justicia y santidad. Y adem\u00e1s como un Dios que guarda el pacto y la misericordia. Como comenta el obispo Reynolds, \u201cDios en la creaci\u00f3n es Dios a nuestro alrededor; Dios en la providencia es Dios por encima de nosotros; Dios en la ley es Dios contra nosotros; pero Dios en Cristo es Dios por nosotros, Dios con nosotros, Dios en nosotros, nuestra porci\u00f3n suficiente para siempre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n humildemente Nehem\u00edas confiesa sus propios pecados y los pecados de su pa\u00eds.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo suplica a Dios, qu\u00e9 argumentos de peso emplea! Se aferra a la palabra de Dios. Esta es una roca firme en un mar agitado (Dt 30:1-5<\/span>). Acerqu\u00e9monos a Dios con una promesa, y recordemos con reverencia Su propio compromiso:<\/strong> \u201cSe\u00f1or, haz como has dicho; acu\u00e9rdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar\u201d. Luego nos daremos cuenta del consuelo, felizmente expresado por un piadoso negro que dijo, cuando se le pregunt\u00f3 acerca de la paz duradera de la que disfrutaba: \u201cMassa, yo caigo de lleno en la promesa, y yo oro hacia arriba.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Observar la petici\u00f3n particular que hace. \u201cTe ruego que prosperes a tu siervo este d\u00eda, y conc\u00e9dele misericordia a la vista de este hombre\u201d. Su materia es muy completa: su manera muy sugestiva.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n reverente era Nehem\u00edas ante Dios! \u00a1Cu\u00e1n justas eran sus opiniones sobre la majestad divina! \u00bfSe postrar\u00e1n as\u00ed humildemente los \u00e1ngeles ante Dios? Oh, con qu\u00e9 \u201creverencia y temor piadoso\u201d deben los pecadores venir al estrado de sus pies<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n ferviente fue su oraci\u00f3n:<\/strong> \u201cTe suplico\u201d, \u201cescucha la oraci\u00f3n de Tu siervo que hago delante de Ti\u201d. Muchos dicen sus oraciones, pero \u00bforan en oraci\u00f3n? La oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n de la necesidad: no es elocuencia, sino seriedad; no bellas palabras, sino sentimientos profundos. Para ser eficaz debe ser ferviente. La oraci\u00f3n es incienso: pero si la fragancia ha de ascender ante el propiciatorio, debe ser encendida por el fuego sagrado del altar. La oraci\u00f3n es una flecha, pero si ha de viajar lejos y penetrar profundamente, el arco debe estar tenso y la cuerda debe estar tensa, de lo contrario nuestra oraci\u00f3n caer\u00e1 a nuestros pies. \u201cNo te dejar\u00e9 ir si no me bendices.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n constante tambi\u00e9n fue Nehem\u00edas! \u201cD\u00eda y noche\u201d, suplic\u00f3. \u201cSiempre debemos orar y no desmayar.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n cre\u00edble fue su s\u00faplica! La fe es un elemento importante en la oraci\u00f3n; honra a Dios, aboga por los m\u00e9ritos del Salvador, se basa en la promesa segura. La fe se r\u00ede de las imposibilidades y dice que se har\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ferviente era la caridad que dictaba esta oraci\u00f3n! Nehem\u00edas fue un patriota en el mejor sentido de la palabra. Dese\u00f3 fervientemente el bienestar de Jerusal\u00e9n. No hab\u00eda ni una part\u00edcula de ego\u00edsmo en su oraci\u00f3n. \u00bfNo podemos aprender a ser caritativos y de gran coraz\u00f3n en nuestras oraciones, a interceder por los dem\u00e1s, por nuestro pa\u00eds y por la Iglesia de Dios, y en este respecto a copiar el ejemplo de Nehem\u00edas? (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia para los que le aman<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La majestad y misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

De esta sublime invocaci\u00f3n recogemos- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que haya perfecta armon\u00eda en los atributos de la naturaleza Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los atributos Divinos est\u00e9n igualmente alistados en la obra de salvaci\u00f3n humana.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la armon\u00eda de la naturaleza Divina es el \u00fanico fundamento verdadero de la <\/strong>bondad moral.<\/p>\n

1. <\/strong>La sola contemplaci\u00f3n de la compasi\u00f3n divina tiende al antinomianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo la contemplaci\u00f3n de la santidad divina tiende al legalismo. De ah\u00ed brotan las obras meritorias, las penitencias, las flagelaciones autoinfligidas y otras torturas in\u00fatiles.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la armon\u00eda de la naturaleza divina proporciona el \u00fanico ideal verdadero de bondad moral.<\/p>\n


V. <\/strong>Que no obstante la armon\u00eda de <\/strong>la naturaleza Divina, los hombres entran en contacto con diferentes aspectos de esa naturaleza de acuerdo a su condici\u00f3n moral. (Comentario homil\u00e9tico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de vista falsos sobre el pecado y la inmoralidad predominante<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>Es de temer que en nuestros d\u00edas el pecado a menudo se toma a la ligera, y las falsas opiniones sobre el pecado son la ra\u00edz de gran parte del mal que vemos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo. Tales puntos de vista son causados en gran medida por una comprensi\u00f3n imperfecta de la justicia de Dios, y esto a su vez generalmente procede de una negativa a inclinarse ante la autoridad de Su Palabra. As\u00ed, las verdades acerca de Sus juicios se dejan de lado, las declaraciones acerca de Su ira se explican y Su misericordia se magnifica a expensas de Su justicia. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n


Y confesar los pecados de los hijos de Israel.–<\/strong><\/p>\n

Confesaci\u00f3n de los pecados de una comunidad<\/strong><\/p>\n

La confesi\u00f3n de los pecados es esencial para el \u00e9xito en la oraci\u00f3n. \u201cSi miro la iniquidad en mi coraz\u00f3n, el Se\u00f1or no me escuchar\u00e1\u201d. Nehem\u00edas siente que Dios tiene motivos para estar disgustado con su pueblo. Han sido culpables de pecados de omisi\u00f3n (no han guardado) y de comisi\u00f3n (transgresi\u00f3n). Sus privilegios han agravado su culpa: han pecado contra la luz; los mandamientos, estatutos y juicios dados por Mois\u00e9s dan testimonio contra ellos. Y Nehem\u00edas es consciente de que comparte su culpa. \u00c9l mismo ha pecado; y \u00e9l ha pecado en sus pecados. Porque todos tenemos parte en los pecados de la comunidad. Nuestra influencia ayuda a moldear y dar forma a su vida. Es un principio en la ley china responsabilizar a los familiares de un criminal en alg\u00fan grado por su crimen, de modo que toda la familia est\u00e9 involucrada en la conducta de sus miembros individuales. Ese principio se basa en una concepci\u00f3n verdadera que se aplica en ambas direcciones. La comunidad tiene una responsabilidad por sus miembros, cada uno de los cuales comparte una responsabilidad similar por la vida de la comunidad misma. As\u00ed que necesitamos decir \u201cnuestras transgresiones\u201d, \u201cnuestras deudas\u201d, en nuestra oraci\u00f3n diaria. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados olvidados recordados<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nosotros <\/em>todos somos responsables de las faltas.<\/p>\n


II. <\/strong>Somos propensos a olvidar nuestras faltas. A trav\u00e9s de–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia de la verdadera naturaleza del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor propio.<\/p>\n

3. <\/strong>La prisa de los negocios.<\/p>\n

4. <\/strong>Elevaci\u00f3n en circunstancias mundanas.<\/p>\n


III. <\/strong>Varias circunstancias se adaptan para recordarnos nuestras faltas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando se nos recuerdan nuestras faltas debemos estar preparados para confesarlas.<\/p>\n


V. <\/strong>La confesi\u00f3n de faltas siempre debe ir acompa\u00f1ada de una enmienda real. (J. Kidd.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 1:4-11 Y sucedi\u00f3 que cuando o\u00ed estas palabras, me sent\u00e9 y llor\u00e9. Triste noticia y fecundo dolor strong> Yo. La ocasi\u00f3n de su dolor. 1. No p\u00e9rdida personal. (1) Los hombres se afligen debido a una p\u00e9rdida personal: quiebra de negocios, escasez de trabajo, p\u00e9rdida pecuniaria que implica privaci\u00f3n personal, etc. (2) Los hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}