{"id":34045,"date":"2022-07-16T04:48:43","date_gmt":"2022-07-16T09:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:48:43","modified_gmt":"2022-07-16T09:48:43","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 1:9-11<\/span><\/p>\n

Pero si os volv\u00e9is a m\u00ed y guard\u00e1is mis mandamientos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El favorito espiritual ante el trono de la gracia<\/strong><\/p>\n

\u201cSi te vuelves a m\u00ed y guardas mis mandamientos.\u201d No hay promesa de misericordia sino para aquellos que se vuelven. La Escritura es perentoria en la negaci\u00f3n de la misericordia a los que contin\u00faan en sus pecados. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntos hay que se bendicen a s\u00ed mismos porque les ir\u00e1 bien, aunque se deshagan de todos los yugos de Dios? \u201cSi os volv\u00e9is.\u201d El hombre santo Nehem\u00edas recuerda a Dios de Su promesa, y su argumento es de lo semejante, y ciertamente de lo menor a lo mayor. Porque Dios prefiere que ambos cumplan Sus promesas que Sus amenazas, porque <\/strong>la misericordia es Su propia obra. \u201cEstos son tus siervos\u201d. Aunque siervos pecadores, sin embargo, son Tus siervos. \u201cEste es tu pueblo\u201d. No tienes otro pueblo en el mundo sino estos, y \u201cT\u00fa eres su Dios\u201d. Suplica por antiguos favores. \u201cT\u00fa los has redimido con tu gran poder y tu mano fuerte\u201d. Es un buen argumento para suplicar a Dios favores anteriores: porque \u201cno hay sombra de cambio en \u00c9l\u201d (Santiago 1:17<\/span>) ; \u00c9l es siempre como \u00c9l mismo; Nunca se seca. Y es un gran honor acudir a \u00c9l en busca de nuevos favores sobre los anteriores, porque \u00c9l tiene una provisi\u00f3n infinita. Podemos sacar tanto de los hombres como no tienen despu\u00e9s para hacer bien, pero no podemos honrar a Dios m\u00e1s que ir a \u00c9l con una gran fe, para obtener grandes favores de \u00c9l. Cuanto m\u00e1s da, m\u00e1s puede dar y m\u00e1s est\u00e1 dispuesto a dar. Mucho m\u00e1s podemos tomar este argumento en nuestra boca, y presionar la majestad de Dios. \u201cT\u00fa nos has redimido\u201d, no de Egipto o Babilonia, la tierra del norte, sino \u201ccon la sangre de Tu Hijo\u201d, del infierno y de la condenaci\u00f3n; y por eso T\u00fa puedes redimirnos de esta peque\u00f1a miseria, de estos enemigos. Podemos alegar ese gran favor a todas las dem\u00e1s peque\u00f1as redenciones, cualesquiera que sean. \u201cEst\u00e9 atento tu o\u00eddo a la oraci\u00f3n de tus siervos\u201d. Es una oraci\u00f3n; y T\u00fa eres \u201cun Dios que oye la oraci\u00f3n\u201d. \u201cEllos son Tus siervos, y T\u00fa miras a Tus siervos.\u201d Aqu\u00ed hay solo algunas peticiones en esta gran solicitud::<\/strong> \u00abrecuerda\u00bb, \u00abs\u00e9 atento\u00bb y \u00abdame favor\u00bb. Es una excelente habilidad y arte en la oraci\u00f3n tener argumentos s\u00f3lidos. Entonces el traje se quita f\u00e1cilmente, como en Sal 90:1-17<\/span>. Por lo tanto, es una cosa excelente estudiar las Escrituras, y estudiar todos los argumentos por los cuales los hombres santos han prevalecido con Dios en las Escrituras, y ver en qu\u00e9 caso se usaron esos argumentos. Ahora es lamentable que los cristianos, bajo la gloriosa luz del evangelio, vengan a Dios solo con peticiones desnudas y desnudas y no tengan motivos para sacar a Dios de Su propia Palabra. No pueden atar a Dios con Su propia promesa, ni con argumentos con los que \u00c9l ha estado atado antes. \u201cEllos desean temer Tu nombre.\u201d Las relaciones vac\u00edas no tienen consuelo en ellas: declararse siervo, y no hacer bueno que se es siervo. Debemos hacer buena la relaci\u00f3n que tenemos con Dios, antes de que podamos reclamar inter\u00e9s en el favor de Dios por nuestra relaci\u00f3n. Va a demostrar que era siervo de Dios, no por algo exterior, sino por su car\u00e1cter interior, \u201cel temor de Dios\u201d, del que no me permitir\u00e9 hablar mucho ahora. Dios requiere el coraz\u00f3n; y la religi\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s en el manejo y vuelta de los afectos, que son el viento que lleva el alma a todo deber. El diablo tiene bastante cerebro, sabe bastante, m\u00e1s que cualquiera de nosotros. Pero luego odia a Dios. No tiene amor a Dios, ni temor de Dios, sino s\u00f3lo un temor servil. No tiene este miedo reverencial, miedo infantil. Por tanto, hagamos bien en ser siervos de Dios, especialmente por nuestros afectos, y principalmente por este temor, que se pone por todos en el culto de Dios. \u00bfC\u00f3mo hace bueno que tem\u00eda el nombre de Dios? Hace bien de esto, que hab\u00eda tenido buenos deseos. \u201cDeseamos temer Tu nombre.\u201d En primer lugar, de esto, que este deseo de temer el nombre de Dios se trae como argumento para prevalecer en la oraci\u00f3n, podemos observar que–<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que prevalecer\u00e1n con Dios en oraci\u00f3n deben mirar con la inclinaci\u00f3n de sus almas para el tiempo por venir, y para el presente. \u201cMira a tus siervos que desean temer tu nombre\u201d. Porque venir a Dios sin tal estructura de alma como esta, desear agradar a Dios en todas las cosas para el presente y para el tiempo por venir, es venir como enemigo de Dios; y \u00bfconsiderar\u00e1 Dios a sus enemigos?<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n est\u00e1 especialmente en los santos deseos. La mayor parte del cristianismo es desear ser un cristiano sano con todo el coraz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 los deseos son tales pruebas de la verdad de la gracia? Porque son las cuestiones inmediatas del alma. Deseos y pensamientos, y cosas por el estilo, son producidos inmediatamente por el alma, sin ninguna ayuda del cuerpo, o sin ninguna manifestaci\u00f3n externa. Muestran el temperamento y la estructura del alma. Entonces Dios juzga al hombre por sus deseos. Pero, \u00bfc\u00f3mo se conoce la verdad de estos deseos?<\/p>\n

Nombrar\u00e9 algunos signos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si son deseos constantes y no destellos; porque entonces vienen de una nueva naturaleza. La naturaleza es fuerte y firme. El arte est\u00e1 para que un turno sirva un turno. Cuando los hombres personifican una cosa, no lo hacen por mucho tiempo. Criaturas que se ven obligadas a hacerlo y por eso vuelven r\u00e1pidamente a su propia naturaleza; pero cuando un hombre hace algo naturalmente, lo hace constantemente. As\u00ed, los deseos constantes argumentan un marco de alma santificado y una nueva criatura. Argumentan que la imagen de Dios est\u00e1 estampada en el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Y del mismo modo, si estos deseos son abundantes, deseos fuertes, y no solo deseos fuertes, sino crecientes, deseo sobre deseo, deseo alimentado con deseo todav\u00eda, nunca satisfecho hasta que sea satisfecho. Fuertes y crecientes deseos argumentan la verdad de los deseos; como ciertamente un hijo de Dios nunca tiene suficiente gracia, nunca suficiente fe, nunca suficiente amor o suficiente consuelo, hasta que llega al cielo. Son deseos cada vez mayores.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, los verdaderos deseos no son s\u00f3lo del favor de Dios, sino de gracias para la alteraci\u00f3n de nuestra naturaleza; como Nehem\u00edas aqu\u00ed, \u00e9l no desea el favor de Dios tanto como desea temer el nombre de Dios. Ahora bien, cuando el deseo es de gracias, es un deseo santo. No tienes los peores <\/strong>hombres, pero desear\u00edas, con Balaam, \u201cmorir la muerte de los justos\u201d, etc. (Num 23:10<\/span>), para que puedan disfrutar de la porci\u00f3n del pueblo de Dios. Pero desear la gracia, que es lo opuesto a la naturaleza corrompida como el fuego y el agua, es un argumento de un santo principio de gracia en nosotros, de donde brota este deseo, cuando deseamos que eso sea un veneno contrario a la naturaleza corrompida que tiene antipat\u00eda. a la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El verdadero deseo es llevado tanto a la gracia como a la gloria, y el deseo del mismo cielo. Un esp\u00edritu verdadero que es tocado por la gracia, por el Esp\u00edritu de Dios, no desea tanto el cielo mismo para la gloria, paz y abundancia de todos los contentamientos, como lo desea para ser un lugar donde ser\u00e1 libre de pecado, y donde el coraz\u00f3n se ensanchar\u00e1 para amar a Dios, para servir a Dios y adherirse a Dios para siempre, y como condici\u00f3n en la que tendr\u00e1 la imagen y semejanza de Jesucristo perfectamente sobre su alma.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Los verdaderos deseos son igualmente para los medios de salvaci\u00f3n, y para los medios de salvaci\u00f3n como transmiten la gracia, como la leche sincera; como t\u00fa lo tienes, 1Pe 2:2<\/span>, \u201cDesead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche sincera de la palabra\u201d. Cuando un hombre tiene deseos santos de cualquier gracia, y los tiene en verdad, desear\u00e1 aquellos medios por los cuales esas gracias puedan ser obradas m\u00e1s eficazmente en su coraz\u00f3n. Uso: La observaci\u00f3n c\u00f3moda, por lo tanto, es esta, que los cristianos d\u00e9biles que encuentran debilidad, debilidad y debilidad en sus actuaciones, por lo tanto, pueden consolarse a s\u00ed mismos por su deseo de temer a Dios, adorar a Dios y servirlo, si su los deseos sean verdaderos. La raz\u00f3n por la que Dios los acepta es en parte porque brotan de su propio Esp\u00edritu. Estos deseos son los soplos del Esp\u00edritu. Y porque apuntan hacia el cielo, para mostrar que un hombre se vuelve; porque se pone aqu\u00ed en lugar de volverse: \u201cVolveos a m\u00ed, dice el Se\u00f1or\u201d (vers\u00edculo 9); y \u00e9l responde aqu\u00ed en lugar de volverse: Mi deseo es temer Tu nombre. Y prospera, te ruego, a Tu siervo en este d\u00eda.\u201d Ahora llega a su petici\u00f3n: \u201cTe ruego que seas prosperado, tu siervo en este d\u00eda\u201d. No capitula mucho ante Dios en asuntos particulares, porque sab\u00eda que ten\u00eda que tratar con un Dios todo sabio, pero encomia su petici\u00f3n en general. \u00c9l viene de nuevo con su relaci\u00f3n de \u201csiervo\u201d, para ense\u00f1arnos siempre cuando venimos a Dios a mirar en qu\u00e9 relaci\u00f3n estamos con \u00c9l, ya sea que seamos verdaderos siervos o no. Qu\u00e9 trabajo hacemos para \u00c9l, en qu\u00e9 referencia hacemos lo que hacemos; ya sea que lo hagamos para agradarle como siervos o no. En todos nuestros servicios debemos mirar a Dios; porque nuestro objetivo en nuestras obras muestra lo que son, ya sea que vengan de siervos o no. Como lo hace el sello en una ficha, si hay un buen sello en \u00e9l; no es la materia lo que la hace actual. Un sello en la plata lo hace tan corriente como el oro, aunque el metal del oro sea mejor, As\u00ed que cuando las cosas se hacen, porque Dios las manda, para agradar a Dios, como un servicio a \u00c9l, esto hace bueno que seamos siervos de verdad. , que la relaci\u00f3n es buena. Cuando nos dedicamos al servicio de la Iglesia o del pa\u00eds, o del lugar en el que vivimos, pensar que sirvo a Dios aqu\u00ed, y lo hago como un servicio a Dios, quien ser\u00e1 honrado y servido en nuestro servicio a los dem\u00e1s, aqu\u00ed estoy. un buen sirviente \u201cHaz prosperar a tu siervo en este d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 se incluye <\/strong>en esta palabra \u201cprosperar\u201d? Incluye no s\u00f3lo el \u00e9xito, que es el resultado principal de todos, sino todo lo que tiende al buen \u00e9xito. En que dice \u201cProspera a tu siervo\u201d, incluye estas cosas. En primer lugar, que en nosotros mismos no hay ni direcci\u00f3n, ni sabidur\u00eda, ni capacidad suficiente para el \u00e9xito. No tenemos poder en nosotros mismos para llevar las cosas a un punto c\u00f3modo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego otra vez, para atribuir a Dios todo, tanto la sabidur\u00eda y la fuerza, y la bondad, y todo. Aqu\u00ed hay una entrega a Dios de la gloria de todos, cuando dice: \u201cProspera hoy a tu siervo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, en tercer lugar, aqu\u00ed hay una dependencia de Dios, no solo reconociendo que estas cosas est\u00e1n en Dios, sino que implica una dependencia de Dios para estas: \u201cProsp\u00e9rame, Se\u00f1or\u201d. No puedo prosperar por m\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, en cuarto lugar, he aqu\u00ed una recomendaci\u00f3n de todos por oraci\u00f3n; una recomendaci\u00f3n de su dependencia interior de Dios para todos. Ahora, Se\u00f1or, \u201chaz prosperar a Tu siervo\u201d. De modo que cuando acudamos a Dios por cualquier prosperidad y buen \u00e9xito, recordemos que traemos abnegaci\u00f3n y un reconocimiento de toda excelencia para estar en Dios, para guiarnos, dirigirnos, ayudarnos y bendecirnos. \u00bfQui\u00e9n puede ver todas las circunstancias que se encuentran en torno a un negocio? \u00bfQui\u00e9n puede ver todas las circunstancias de tiempo, lugar y personas que son obst\u00e1culos o adelantos? Debe ser una sabidur\u00eda infinita la que debe preverlos; el hombre no puede verlos. De modo que a menos que Dios en un negocio particular d\u00e9 \u00e9xito, quien es infinitamente sabio y poderoso para eliminar todos los obst\u00e1culos, no habr\u00e1 \u00e9xito. Como est\u00e1 en la estructura del cuerpo, se apoya sobre muchas articulaciones; y si alguno desafina, <\/strong>todo el cuerpo est\u00e1 enfermo. Y como en un reloj, todas las ruedas deben mantenerse limpias y en orden, as\u00ed es en el marco de un negocio. All\u00ed deben ponerse en marcha todas las ruedas; si uno es impedido, hay una parada en todo. As\u00ed es con nosotros en los asuntos de este mundo. Cuando tratamos con reyes y estados, si todas las ruedas no se mantienen como deben, no habr\u00e1 \u00e9xito ni prosperidad. Nehem\u00edas sab\u00eda esto muy bien: \u201cProsperad, pues\u201d. No quiso estar ocioso cuando dijo esto: \u201cProsp\u00e9ralo\u201d, porque despu\u00e9s se uni\u00f3 a su propia diligencia y esper\u00f3. Uso: Debe ense\u00f1arnos a hacer este uso de \u00e9l, cuando tratamos en cualquier asunto, para ir a Dios para prosperarlo, y darle \u00e9xito y direcci\u00f3n y asistencia y un resultado bendito. Aprendamos as\u00ed una direcci\u00f3n a la piedad y al caminar santo con Dios; en todas las cosas orar a <\/strong>Dios por una bendici\u00f3n. Y para ese prop\u00f3sito debemos estar en tal condici\u00f3n de esp\u00edritu que podamos desear que Dios nos prospere; es decir, no debemos estar bajo la culpa del pecado cuando venimos a Dios para que nos prospere. Y debemos ser humildes. Dios no prosperar\u00e1 un negocio hasta que seamos humildes. \u00bfCreemos que Dios dar\u00e1 fuerza a un mal negocio? Esto es para convertirlo en un factor para el mal, para la obra del diablo. Entonces ven con el prop\u00f3sito de referir a todos a Su servicio. Se\u00f1or, si T\u00fa me bendices en este negocio, la fuerza y el \u00e1nimo que tengo por ello, lo referir\u00e9 a Tu servicio futuro. \u201cProspera ahora a tu siervo.\u201d \u00bfA qu\u00e9 se debe que Dios destruya y deshaga tantos esfuerzos y proyectos excelentes? Los hombres se dedican a los asuntos de Dios y de sus llamamientos confiando en su ingenio y en el orgullo de sus propias partes. Los hombres vienen como dioses a un negocio como si no dependieran de \u00c9l para obtener sabidur\u00eda, direcci\u00f3n o fuerza. Llevan las cosas de manera carnal, de manera humana, con esp\u00edritus humanos. Por lo tanto, nunca encuentran ni el <\/strong>buen \u00e9xito ni el <\/strong>buen \u00e9xito. Ahora bien, cuando tratamos las cosas de una manera santa, podemos, sin tentar a Dios, confiar en \u00c9l. \u201cY conc\u00e9dele misericordia a los ojos de este hombre\u201d. Viene m\u00e1s particularmente a esta petici\u00f3n: \u201cConc\u00e9deme misericordia ante los ojos de este hombre\u201d. Vemos que, un rey es un gran \u00f3rgano o instrumento para transmitir las cosas buenas de Dios, el Rey de reyes a los hombres. Por lo tanto, ora para que Dios le d\u00e9 favor ante los ojos del rey. Porque un rey es la primera rueda que mueve todas las dem\u00e1s ruedas, y como si fuera el sol de la comunidad, o el primer motor que mueve todos los orbes inferiores. Por lo tanto, en sabidur\u00eda celestial, desea que Dios le d\u00e9 favor con \u00e9l; porque si tuviera eso, el rey podr\u00eda convertir todos los orbes inferiores a su gusto. Y cuando Dios tiene la intenci\u00f3n de hacer el bien a una Iglesia oa un estado, \u00c9l suscita \u201cpadres y madres que amamantan\u201d (Isa 49:23<\/span>). \u00a1Una oraci\u00f3n sabia y santa! Comienza por la cabeza; Va a la fuente de todo bien. Por lo tanto, la observaci\u00f3n es esta, que cuando tengamos algo que ver con grandes hombres, con reyes, etc., sin embargo, comencemos con el Rey de reyes, y hagamos todo en el cielo antes de hacerlo en la tierra; porque el cielo hace las leyes por las que se rige la tierra. Deje que la tierra concluya lo que quiera, habr\u00e1 conclusiones en el cielo que derribar\u00e1n todas sus conclusiones. Por lo tanto, en nuestras oraciones debemos comenzar con Dios. Y cuando hemos conseguido lo que quisi\u00e9ramos en el cielo, es f\u00e1cil conseguirlo en la tierra. Ves el gran bien que un buen hombre puede hacer en un estado. \u201cEl inocente salva la tierra\u201d, como dice Job 22:30<\/span>. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene sus siervos en todas las condiciones y ocupaciones de la vida. Vemos a Zenas el abogado, Erasto el chambel\u00e1n, Pablo el fabricante de tiendas, Lucas el m\u00e9dico, Zaqueo el publicano, Pedro el pescador, Jos\u00e9 el carpintero, Am\u00f3s el pastor, Daniel el ministro de estado, Nehem\u00edas el copero, todos de pie en la misma relaci\u00f3n, influidos por la misma influencia. Que nos ense\u00f1e dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>No condenar cuerpos y profesiones de los hombres indiscriminadamente.<\/p>\n

2. <\/strong>No hagamos de nuestros negocios una excusa para la impiedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Si tenemos acceso a superiores, debemos usarlo para el bien. Recordemos que somos responsables de todos nuestros talentos, y uno de ellos es la influencia que en diversos grados tenemos sobre los dem\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo lo estamos usando?<\/p>\n


III. <\/strong>La mejor manera de tener \u00e9xito en cualquier empresa con los hombres es encomendar el asunto a dios. Nuestra relaci\u00f3n con Dios nos preparar\u00e1 mejor para nuestro trato con los hombres. Reprimir\u00e1 todo prop\u00f3sito imp\u00edo; dar\u00e1 decisi\u00f3n y vigor a las buenas resoluciones; inspirar\u00e1 rectitud y dignidad en la acci\u00f3n; nos permitir\u00e1 soportar la decepci\u00f3n o el \u00e9xito. Cuando as\u00ed hemos encomendado una preocupaci\u00f3n a Dios, la mente se libera y siente satisfacci\u00f3n y serenidad. Cuando nos hemos dirigido as\u00ed a Dios, las dificultades se desvanecen. Sabemos que si el asunto es perjudicial, \u00c9l puede f\u00e1cilmente impedirlo; y si es bueno para nosotros, \u00c9l puede promoverlo f\u00e1cilmente. \u201cSu reino domina sobre todo\u201d. Cada evento est\u00e1 bajo Su direcci\u00f3n, y cada car\u00e1cter bajo Su control. Salom\u00f3n nos ha dicho, no sin raz\u00f3n, que \u201cel coraz\u00f3n del rey est\u00e1 en la mano de Jehov\u00e1, como los arroyos de las aguas:<\/strong> a todo lo que quiere lo inclina\u201d. Los monarcas orientales eran absolutos:<\/strong> no consultaban nada m\u00e1s que su propio placer:<\/strong> sin embargo, Dios los ten\u00eda m\u00e1s bajo Su mando que el labrador tiene una direcci\u00f3n del agua en un prado. Hay un doble dominio que Dios ejerce sobre la mente del hombre. El uno es por la agencia de Su gracia. As\u00ed \u00c9l puede iluminar el entendimiento m\u00e1s ignorante, y <\/strong>dominar la voluntad m\u00e1s rebelde. Vemos esto ejemplificado en la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso, en su camino a Damasco. Pero hay otro imperio que \u00c9l ejerce sobre la humanidad: es por medio de Su providencia. La historia est\u00e1 llena de esto. \u00c9l puede dar otro coraz\u00f3n, cuando no da uno nuevo. Donde \u00c9l no convierte, \u00c9l puede verificar. Jacob estaba convencido del dominio y la influencia de Dios sobre los asuntos, e incluso las disposiciones, de los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo habla nehem\u00edas del gobernador de ciento veintisiete provincias. \u00abEste hombre.\u00bb Sin embargo, no supongamos que Nehem\u00edas \u00abdespreci\u00f3 el dominio\u00bb o \u00abhabl\u00f3 mal de las dignidades\u00bb. Pero Nehem\u00edas estaba ahora delante del Dios del cielo y de la tierra; y \u00bfcu\u00e1l es el monarca m\u00e1s grande del mundo comparado con \u00c9l? Menos que nada y vanidad. Esta es la forma de reducir las impresiones mundanas; el mundo os golpea y os conquista cuando os encuentra ausentes de Dios. Tr\u00e1elo a Su presencia, m\u00edralo all\u00ed, \u00bfy qu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 son las sonrisas de los hombres al favor de Dios?<\/p>\n


V. <\/strong>Observe c\u00f3mo este buen hombre se caracteriza a s\u00ed mismo ya sus hermanos. \u201cTus siervos que desean temer Tu nombre.\u201d El lenguaje modesto y t\u00edmido nos sienta mejor, especialmente ante Dios. Hay muchos que deben obtener su satisfacci\u00f3n de sus deseos, m\u00e1s que de cualquier otra cosa. No pueden decir que le temen, que lo aman o que dependen de \u00c9l, pero \u201cdesean\u201d hacerlo. Estos deseos son pruebas de algo bueno y promesas de algo mejor. Son evidencias de la gracia y precursores de la gloria. Los deseos son el pulso del alma, por el cual podemos juzgar nuestra vida y salud espiritual. En algunos aspectos son m\u00e1s decisivas que las acciones. Las acciones pueden falsificarse, los deseos no; podemos vernos obligados a actuar, pero no a querer. Todos los deseos del cristiano, en proporci\u00f3n a su grado, lo impulsar\u00e1n necesariamente a esforzarse, luchar, pelear y usar todos los medios que conducen al fin que tiene en vista. Los deseos no son nada sin esfuerzos, Balaam, etc. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estos son tus siervos y tu pueblo, a quienes T\u00fa has redimido con tu gran poder<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Las obras de Dios en gracia son como el eslabones de una cadena<\/strong><\/p>\n

Todas las obras de Dios en gracia son como los eslabones de una cadena, no separados, sino unidos entre s\u00ed, y los primeros a trav\u00e9s de una serie ininterrumpida conducen a los \u00faltimos. Por lo tanto, Nehem\u00edas encuentra una s\u00faplica en lo que el Se\u00f1or ha hecho por Su pueblo, que a\u00fan les mostrar\u00e1 misericordia. (W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suplicando antiguos favores<\/strong><\/p>\n

Plutarco <\/Em> nos dice que Rodiaus apel\u00f3 a los romanos en busca de ayuda, y uno sugiri\u00f3 que deber\u00edan alegar las buenas obras que hab\u00edan hecho por Roma. Este era un argumento dif\u00edcil de hacer lo suficientemente fuerte, muy susceptible de ser discutido, y en absoluto probable que influyera en un pueblo tan grande como los romanos, quienes no se considerar\u00edan f\u00e1cilmente deudores de un estado tan insignificante como el de Rodas. Los rodios eran, sin embargo, m\u00e1s sabios que su consejero y adoptaron otra l\u00ednea de argumentaci\u00f3n, que tuvo mucho \u00e9xito. Alegaron las mercedes que en otro tiempo les hab\u00edan hecho los romanos, y las alegaron como raz\u00f3n por la cual una gran naci\u00f3n no deb\u00eda desechar a un pueblo necesitado por el cual ya hab\u00edan hecho tanto. Nehem\u00edas aqu\u00ed suplica favores anteriores de Dios a su pueblo. (Se\u00f1al.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque yo era el copero del rey<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Los coperos del rey<\/strong><\/p>\n

Este es un texto sugerente. Hay otro Rey, y \u00c9l tambi\u00e9n habla de una copa que es Suya, y una copa que podemos llevar, no para<\/em> \u00c9l, sino de<\/em> \u00c9l a los dem\u00e1s. \u201cCualquiera que d\u00e9 de beber a uno de estos peque\u00f1os un vaso de agua solamente\u201d, etc. Somos coperos de nuestro Rey, Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>Los coperos del gran Rey deben recordar lo que contiene la copa. La copa de bendici\u00f3n es la comuni\u00f3n con Cristo. Por Su Cruz ha reconciliado al mundo con Dios, y ahora invita a la raza a gustar y ver que el Se\u00f1or es bueno. En Oriente hay varias bebidas costosas. Se supon\u00eda que algunos ten\u00edan un elemento curativo y otros un elemento que preservaba la vida. La salvaci\u00f3n del mundo est\u00e1 en esa copa que Cristo ha llenado para la vida del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los coperos del Rey deben recordar el leal mandato que tienen que obedecer. \u201cVen\u201d es la primera palabra del cristianismo. Venir a Cristo por la vida, por nosotros mismos. Su siguiente palabra es \u00abIr\u00bb. \u201cId por todo el mundo\u201d, etc. Si no creemos en el agua curativa no la daremos. \u00bfAlguna vez ha notado cu\u00e1n sinceramente la gente recomienda a sus m\u00e9dicos? Durante la memorable enfermedad del Pr\u00edncipe de Gales, cientos de personas de todas partes del imperio enviaron sus panaceas contra la enfermedad; estaban bastante seguros de que si se probaban estos remedios especiales, el Pr\u00edncipe se recuperar\u00eda. El ego\u00edsmo probablemente yac\u00eda en el fondo de algunas de esas recomendaciones, pero en general estas personas cre\u00edan en sus prescripciones; los hab\u00edan probado o visto probarlos, y se hab\u00edan regocijado en su \u00e9xito. Debemos creer, entonces, antes de poder dar. Y luego lo haremos cada uno a su manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Silenciosamente, tal vez, como cae el roc\u00edo, nuestra influencia descanse en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugestivamente, quiz\u00e1s, por un esp\u00edritu de reverencia y un devoto h\u00e1bito de caminar diario, que habla de una vida escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Comunicativamente, tal vez, como cuando reunimos nuestras clases en la escuela dominical, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Distributivamente, quiz\u00e1s, por medio de la p\u00e1gina impresa. Cada copa que Dios ha puesto en nuestras manos, ya sea llena de riqueza o de conocimiento, debemos llevarla a los labios de los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Los coperos del rey deben recordar la obra de los enemigos de Dios. No somos los \u00fanicos coperos del mundo. Otros visitantes est\u00e1n aqu\u00ed con otras copas, que parecen como si debieran contener aguas dulces y saciantes:<\/strong> placer, belleza, ambici\u00f3n, etc. Algunas de estas copas est\u00e1n llenas del veneno m\u00e1s mort\u00edfero. La copa del conocimiento–la literatura degradante, la copa del compa\u00f1erismo, la copa del placer, son a menudo otras tantas copas de veneno presentadas a los j\u00f3venes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los coperos del Rey deben recordar que es un puesto de honor. Los cristianos son los representantes de Cristo. Est\u00e1n haciendo lo que Cristo har\u00eda si estuviera aqu\u00ed.<\/p>\n


V. <\/strong>Coperos del <\/strong>Rey anticipan el d\u00eda de la recompensa divina. Notemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las recompensas de Cristo son nuestras ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el copero ser\u00e1 recompensado en la historia redimida de aquellos a quienes ha llevado el agua viva, y que le acoger\u00e1n en la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el copero ser\u00e1 recibido y recompensado tambi\u00e9n por el mismo Rey de reyes. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El copero del rey<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora, observe, esto debe ser por designaci\u00f3n divina. Presumo que este monarca absoluto no hubiera permitido que nadie fuera su copero sino el hombre que \u00e9l aprobaba; es m\u00e1s, \u00e9l mismo dar\u00eda la cita e insistir\u00eda en que as\u00ed fuera. Ning\u00fan hombre tiene derecho a asumir el ministerio cristiano sino por designaci\u00f3n real. Hay miles de impostores en <\/strong>estos d\u00edas que el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores nunca puso para la obra. Ahora bien, esta oficina es una en la que tanto Prince como la gente est\u00e1n profundamente interesados. Presumo que Nehem\u00edas, y puedo recurrir a \u00e9l para obtener ilustraciones a medida que avanzo, se preocup\u00f3, en su capacidad oficial, de presentar la copa, no solo al pr\u00edncipe, sino a las personas que eran invitados con el pr\u00edncipe. Paso, solo para notar la responsabilidad oficial involucrada en esto. Un copero Una posici\u00f3n muy responsable esta. Y el copero debe, bajo su propio riesgo, mirar bien todo lo que est\u00e1 contenido en la copa, as\u00ed como su prontitud en presentarla. Tan solemne es la responsabilidad que, seg\u00fan la opini\u00f3n que acabamos de tomar de los siervos del Se\u00f1or, si se encuentra alg\u00fan ingrediente inmundo y venenoso en la copa, la sangre de la persona herida ser\u00e1 requerida de su mano. Entonces, si observamos de d\u00f3nde fue sacado este copero al que se alude en el texto, creo que encontraremos una correspondencia llamativa. Fue tomado de entre los cautivos, por un acto de gracia soberana. \u00bfQu\u00e9 dice usted a esta visi\u00f3n humillante del tema? \u00bfEres realmente consciente de que eras cautivo, esclavo y siervo, en la m\u00e1s baja degradaci\u00f3n al pecado ya Satan\u00e1s, cuando Dios tom\u00f3 posesi\u00f3n de ti? Ahora no hables m\u00e1s de tu pedigr\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos ahora la comprensi\u00f3n que debe tener el copero de lo que contiene la copa. Este es un asunto de gran importancia. Supondr\u00e9 de esta manera: que el copero, en presencia de un monarca persa, estar\u00eda obligado a saber que la copa conten\u00eda vino a\u00f1ejo aprobado, del m\u00e1s puro y mejor car\u00e1cter. \u00abPero, \u00bfc\u00f3mo iba a saber eso?\u00bb Pues, prob\u00e1ndolo por s\u00ed mismo. \u201cBueno, pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el efecto?\u201d Bueno, habr\u00eda un efecto muy animador. Todo debe provenir de las propias tiendas del Rey. Debemos obtenerlo de lo alto, de la plenitud atesorada en el pacto. Tr\u00e1eme la copa que est\u00e1 llena de la sangre expiatoria, prensada de los m\u00e9ritos de Cristo, aceptable ante Dios, y que el mismo copero eterno ha entrado en la presencia del Rey para presentar ante Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Miremos ahora a este copero, Como ense\u00f1ado a entrar en la presencia del monarca; porque esta es una parte muy esencial del negocio. Debe ser un hombre vivo. No servir\u00e1 traer un aut\u00f3mata, mucho menos un cad\u00e1ver putrefacto; debe ser un hombre vivo, con la vida de Dios en el alma, ya sea destinado a un pastor p\u00fablico oa un trabajador m\u00e1s privado. Luego en cuanto a la limpieza. \u00a1Oh, qu\u00e9 tristeza que haya personas que se hacen pasar por ministros de Jesucristo cuyas vidas son impuras! \u00a1Y oh, la importancia de una mano firme! Si la copa est\u00e1 llena, y el copero tiene una mano temblorosa y tambaleante, es probable que cree alarma, al menos, mientras da la vuelta, y derrame algo del preciado licor que tiene que dispensar. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir con esta mano firme?\u00bb Me refiero a la firme confianza de la fe. Una palabra m\u00e1s respecto a las cualidades del copero. No debe ir al rey con jactancia: \u00abPor favor, su majestad, vea qu\u00e9 vino selecto le he tra\u00eddo\u00bb, eso no servir\u00eda en absoluto. Ahora sabes que esto debe repetirse tantas veces como sea necesario. Presumo que Nehem\u00edas fue llamado, cuando deb\u00eda traer la copa a su majestad. Aseg\u00farate de estar siempre listo, para que siempre que te llamen, puedas entrar, cuando Jehov\u00e1-Jes\u00fas, el Rey de reyes, te llame. Ahora bien, esto har\u00e1 que el copero se familiarice mucho con su majestad, as\u00ed como con sus invitados. Si un hombre fuera admitido una sola vez en un gran fest\u00edn, como un camarero contratado, y nunca tuviera nada que decir a la compa\u00f1\u00eda ni antes ni despu\u00e9s, no se podr\u00eda suponer que estuviera muy familiarizado con ellos; pero si se le asigna d\u00eda tras d\u00eda para repartir el mismo vino a\u00f1ejo a los mismos invitados, bajo las mismas \u00f3rdenes y en la misma posici\u00f3n, como un elegante copero, \u00bfno se volver\u00e1 muy familiar? Una palabra m\u00e1s. Cuando el alma se ha familiarizado tanto con el monarca, ha sido admitida con tanta frecuencia en la casa del banquete y ha bebido tan libremente de este buen vino a\u00f1ejo, su posici\u00f3n debe ser exaltada. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El copero del rey<\/strong><\/p>\n

Es notable que Nehem\u00edas realiz\u00f3 la gran obra de su vida sin recibir ninguna comunicaci\u00f3n sobrenatural del cielo. Otros eminentes siervos de Dios, en su labor por la Iglesia de Israel, disfrutaron de especial direcci\u00f3n y aliento desde lo alto. Mois\u00e9s escuch\u00f3 la voz de Dios en la zarza, y vio Sus maravillas en el Mar Rojo. El\u00edas se encontr\u00f3 con el Se\u00f1or en Horeb y recibi\u00f3 palabras de consuelo en el arroyo Querit. Daniel tuvo visiones de Dios en Babilonia y disfrut\u00f3 de la visita de un \u00e1ngel en la hora de su ferviente oraci\u00f3n. No hemos inspirado ahora profetas entre nosotros, para dirigirnos en las situaciones dif\u00edciles de la vida. Estamos llamados a aprender el deber estudiando la Palabra de Dios y considerando la operaci\u00f3n de Sus manos. En esta dependencia de los medios ordinarios de gracia para el consejo y la ayuda en nuestra forma de vida, tenemos a Nehem\u00edas como ejemplo de fidelidad, paciencia y sabidur\u00eda.<\/p>\n


I . <\/strong>Su servicio. Era \u201cel copero del rey\u201d. Generalmente se supone que el monarca a quien Nehem\u00edas sirvi\u00f3 en esta capacidad fue Artajerjes Longimanus. Artajerjes rein\u00f3 en el trono de Persia cuarenta y un a\u00f1os, del 466 al 425 a. Este rey hab\u00eda concedido importantes favores al pueblo jud\u00edo; y ahora, en el a\u00f1o veinte de su reinado, Nehem\u00edas ocupaba el alto cargo de copero del rey. Era una situaci\u00f3n esta de distinguido honor y emolumento en la corte persa. A la persona que la sosten\u00eda le correspond\u00eda no s\u00f3lo llevar la copa real al soberano en las festividades importantes, sino tambi\u00e9n presentar a todas las personas que ten\u00edan asuntos que tratar en presencia del rey. Es una circunstancia notable que uno de los cautivos de Jud\u00e1 sea investido con esta alta dignidad en el reino de sus conquistadores. Podemos considerarlo como una ilustraci\u00f3n de la fidelidad de Dios a su promesa, y como un testimonio del poder de la religi\u00f3n para encomendar a sus poseedores a la confianza. Entonces, mientras que aqu\u00ed se ilustra la fiel providencia de Dios, la religi\u00f3n de estos israelitas tambi\u00e9n se atestigua de manera notable. Su piedad debe haber sido fundamental para elevarlos a situaciones de tal responsabilidad y confianza. Y qu\u00e9 es esto sino una ejemplificaci\u00f3n de la Escritura: \u201cLa piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera\u201d. La verdadera religi\u00f3n prepara a sus poseedores para realizar mejor todos los deberes de la vida social; y los hombres la encuentran valiosa en la integridad que inspira. As\u00ed Nehem\u00edas fue elevado a un alto cargo en la corte persa; sin embargo, para un hombre de sus elevados principios era un lugar de peculiar prueba. Fue llamado a servir a su amo real en lo que es peligroso para el car\u00e1cter de los pr\u00edncipes y para la comodidad de todos los que los rodean. Su oficio era traer vino delante de \u00e9l y d\u00e1rselo al rey. Y qui\u00e9n puede decir qu\u00e9 poder para el bien ejerci\u00f3 as\u00ed el piadoso israelita sobre el pr\u00edncipe a quien serv\u00eda, as\u00ed como en la corte donde se mov\u00eda como testigo de Dios.<\/p>\n


II . <\/strong>Su tristeza. Es un error suponer que hay alguna religi\u00f3n en miradas malhumoradas o sombr\u00edas. Es verdad, la religi\u00f3n proh\u00edbe la alegr\u00eda fr\u00edvola que el mundo llama placer, e inspira a sus poseedores con una seriedad predominante de la mente. Pero lejos de prohibir cualquier goce verdadero, la piedad hacia Dios abre el manantial de toda felicidad satisfactoria. \u00bfNo se manifiesta esto por las bendiciones que imparte al alma? Si bien Nehem\u00edas, por lo tanto, aqu\u00ed menciona la tristeza de su esp\u00edritu, tiene cuidado de se\u00f1alar que no hab\u00eda estado \u00abanteriormente triste en la presencia del rey\u00bb. Le deb\u00eda por cortes\u00eda a su soberano, y tambi\u00e9n le deb\u00eda en justicia a su religi\u00f3n, estar en su lugar con un semblante alegre. Pero los dolores a tiempo oprimen el esp\u00edritu que no se puede ocultar; y las estaciones tambi\u00e9n ocurren cuando deber\u00edan ser conocidas por otros. Aun as\u00ed, hab\u00eda peligro en esa mirada de angustia, porque no se permit\u00eda ninguna muestra de dolor en la presencia real. Varias razones pueden <\/strong>asignarse para esta exclusi\u00f3n de todos los signos de luto de la presencia real. Es halagador para la vanidad de los reyes que todos miren y act\u00faen ante ellos como si la luz de su rostro ahuyentara la tristeza; y, por lo tanto, puede considerarse una afrenta contravenir esta ficci\u00f3n de su poder. De ah\u00ed el proverbio: \u201cEn la luz del rostro del rey est\u00e1 la vida, y su favor es como la nube de la lluvia tard\u00eda\u201d. Por otra parte, los pr\u00edncipes y nobles de la tierra son reacios a mirar cualquier recuerdo de la evanescencia de su grandeza. Est\u00e1n dispuestos a ocultar los espect\u00e1culos de dolor que podr\u00edan enviar una flecha a su conciencia o obligarlos a pensar en la hora de su muerte. Y seguramente esta es la gota m\u00e1s amarga en la copa del exiliado y del esclavo, exigir de \u00e9l miradas de alegr\u00eda mientras su mismo coraz\u00f3n est\u00e1 retorcido por la angustia. \u00a1Qu\u00e9 diferente es con nuestro Rey Salvador! Su coraz\u00f3n es asiento de compasi\u00f3n para los afligidos, manantial de simpat\u00eda para los afligidos en su angustia.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos de tristeza. Los hombres a veces se entristecen cuando no pueden dar una raz\u00f3n adecuada para su tristeza. Quiz\u00e1 cavilan sobre aflicciones imaginarias y se hunden en una melancol\u00eda que no tiene una causa identificable; o caen en angustia, cuya raz\u00f3n no se atreven a admitir ni siquiera en sus propios corazones. Puede ser el orgullo frustrado, o la aflicci\u00f3n por el \u00e9xito de los dem\u00e1s, lo que ocasiona sus aflicciones, y tales razones no soportar\u00e1n ser expresadas como la causa de un semblante afligido. Pero la tristeza de Nehem\u00edas era una mirada de dolor sublime, cuya expresi\u00f3n era un honor para su coraz\u00f3n. Sin embargo, marcamos su dominio de s\u00ed mismo y sabidur\u00eda en ese momento dif\u00edcil. No hay en \u00e9l ninguna confusi\u00f3n, ninguna excitaci\u00f3n indebida; no se acobarda, ni habla con lengua balbuceante. Se dirige al rey con sincera deferencia y, sin embargo, con varonil dignidad. Habiendo conciliado as\u00ed la consideraci\u00f3n del rey, Nehem\u00edas enmarca su s\u00faplica por el dolor con consumada habilidad y delicadeza. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no ha de entristecerse mi rostro, cuando la ciudad, el lugar de los sepulcros de mis padres, est\u00e1 desierta, y sus puertas consumidas a fuego?\u201d Esta es una s\u00faplica poderosa y efectiva. No habla de Jerusal\u00e9n como la ciudad de adoraci\u00f3n de su Dios, aunque esta visi\u00f3n de ella la hizo m\u00e1s querida para su coraz\u00f3n y despert\u00f3 su m\u00e1s profundo dolor por su desolaci\u00f3n. Sin embargo, la menci\u00f3n de ello, en esta relaci\u00f3n, no habr\u00eda afectado en absoluto a un pr\u00edncipe pagano, o podr\u00eda haber despertado su ira al encontrar el templo de Dios tan alabado sobre los altares de sus propios \u00eddolos. Nehem\u00edas tampoco habla de Jerusal\u00e9n como la antigua metr\u00f3poli de una gran naci\u00f3n, la capital de una larga lista de ilustres reyes, aunque el recuerdo de su pasada grandeza hizo que su pecho se hinchara de dolor por su derrocamiento, e infundiera en su alma un insaciable deseo de su restauraci\u00f3n. Cualquier referencia, sin embargo, a la historia de la fama y el poder de la ciudad de Dios podr\u00eda haber inflamado los celos del rey persa y fijado su resoluci\u00f3n de dejarla en su ruina actual. Pero el coraz\u00f3n humano naturalmente se ablanda en ternura en las tumbas de los muertos, y aqu\u00ed se hace la apelaci\u00f3n al lugar de los sepulcros de los antepasados difuntos del exilio. En estas conmovedoras y poderosas palabras de Nehem\u00edas destacamos la ayuda todopoderosa que Dios brinda a sus siervos para interceder y dar testimonio de su causa. El hombre de Dios aqu\u00ed se present\u00f3 ante el monarca persa como un testigo solitario de la verdad divina; y el bienestar de Jud\u00e1 en las edades venideras parec\u00eda depender de la manera en que testificar\u00eda del Se\u00f1or. Pero el gran Consejero le da boca y sabidur\u00eda en esta hora de prueba, que honran su fidelidad y coronan de \u00e9xito su petici\u00f3n. As\u00ed ha sido con todos los testigos fieles de Dios en todas las \u00e9pocas. Cuando Lutero, en la Dieta de Worms, fue procesado ante el poder papal y llamado a retractarse de la verdad del evangelio, parec\u00eda como si toda la causa de la Reforma estuviera suspendida en su declaraci\u00f3n de \u00abS\u00ed\u00bb o \u00abNo\u00bb. Pero all\u00ed, tambi\u00e9n, el Se\u00f1or estuvo a su lado, y lo capacit\u00f3 para mantener firme la profesi\u00f3n de fe sin vacilar. As\u00ed, cuando nuestro propio Knox se vio obligado a predicar ante los lores de la Congregaci\u00f3n, en medio del celo vacilante de algunos y la pol\u00edtica distorsionada de otros, la existencia misma de la religi\u00f3n pura en Escocia pareci\u00f3 depender de la valiente fidelidad con la que deber\u00eda predicar la Palabra.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su petici\u00f3n al rey.<\/p>\n


V. <\/strong>Su preparaci\u00f3n para la partida.(W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 1:9-11 Pero si os volv\u00e9is a m\u00ed y guard\u00e1is mis mandamientos. El favorito espiritual ante el trono de la gracia \u201cSi te vuelves a m\u00ed y guardas mis mandamientos.\u201d No hay promesa de misericordia sino para aquellos que se vuelven. La Escritura es perentoria en la negaci\u00f3n de la misericordia a los que contin\u00faan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}