{"id":34047,"date":"2022-07-16T04:48:49","date_gmt":"2022-07-16T09:48:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:48:49","modified_gmt":"2022-07-16T09:48:49","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 2:5<\/span><\/p>\n

Por favor el rey, y si tu siervo ha hallado gracia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hombre de negocios<\/strong><\/p>\n

Tal hombre fue Nehem\u00edas. Su fuerte sagacidad pr\u00e1ctica se manifiesta a lo largo de todo el registro de su obra en Jerusal\u00e9n. Y en su caso esta habilidad empresarial se mezclaba con el entusiasmo. Son hombres as\u00ed, hombres que combinan la sagacidad pr\u00e1ctica con un impulso noble, que se realiza el mejor trabajo del mundo. A veces encontramos hombres de celo entusiasta o de verdadera piedad que tienen poca o ninguna facultad para los negocios, que carecen de capacidad de observaci\u00f3n y gesti\u00f3n, que carecen de la energ\u00eda dura de la perseverancia, que quiz\u00e1s desde\u00f1an el tacto y la prudencia, y que tienen poca capacidad de adaptaci\u00f3n. medios a fines. Tales hombres tienden a volverse cascarrabias o fan\u00e1ticos; pierden tiempo y fuerza en esquemas impracticables; pueden tener objetivos nobles, pero tratan de llevarlos a cabo por m\u00e9todos imprudentes; ellos da\u00f1an la causa que tienen en el coraz\u00f3n por su propia torpeza; se a\u00edslan de aquellos con quienes deben trabajar y alienan a aquellos con quienes deben conciliar; se impacientan con sus imperfectos instrumentos y agentes; y, al no poder realizar lo mejor concebible, se vuelven descuidados en cuanto a realizar lo mejor practicable. Y, por otro lado, encontramos hombres de sagacidad sagaz y habilidad comercial, de aguda observaci\u00f3n y tacto listo, que carecen de toda la inspiraci\u00f3n superior del impulso noble y generoso; que son deficientes en imaginaci\u00f3n, afecto y piedad; que no tienen verdadero entusiasmo ni siquiera en sus negocios; y que llevan a cabo su trabajo pr\u00e1ctico con la exitosa persistencia de un ego\u00edsmo fr\u00edo, inteligente y calculador. Un hombre de este tipo podr\u00eda haber ido a reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n si hubiera sido bien pagado por el trabajo, y si hubiera recibido dinero para contratar el trabajo de los constructores; pero nunca habr\u00eda ido, como Nehem\u00edas, movido por los fervores de un patriotismo piadoso, ni podr\u00eda haber suscitado al pueblo, como lo hizo Nehem\u00edas, al esfuerzo y sacrificio voluntario. La facultad pr\u00e1ctica de negocios es un regalo sin importancia; pero, como todos los dem\u00e1s dones, debe dedicarse al servicio de Dios. Si un hombre posee energ\u00eda, persistencia, tacto, rapidez para pronosticar necesidades y resultados, habilidad para adaptar los medios a los fines, no debe considerar estos poderes como meros instrumentos para la promoci\u00f3n de sus propios objetivos ego\u00edstas. Estas facultades son parte de s\u00ed mismo, y \u00e9l mismo est\u00e1 llamado a vivir como siervo de Dios. Entonces, de nuevo, el desarrollo exclusivo de la mera facultad de negocios corre el mayor peligro. Es, en verdad, una facultad por la cual bien podemos agradecer a Dios; pero hay otras facultades de nuestra naturaleza, algunas de ellas superiores e importantes, que tambi\u00e9n deben ser ejercitadas. Todo el lado espiritual de nuestro ser, mirando hacia Dios, la justicia y la eternidad, requiere cultivo. Tampoco debemos descuidar los afectos y emociones del coraz\u00f3n. Incluso la cultura de la imaginaci\u00f3n no debe ser despreciada; proporciona un contrapeso saludable donde la facultad pr\u00e1ctica es aguda y fuerte. Si no hay ejercicio de la imaginaci\u00f3n, ni profundizaci\u00f3n de los afectos, ni avivamiento de la conciencia y de la naturaleza espiritual, entonces la sagacidad pr\u00e1ctica de un hombre s\u00f3lo tender\u00e1 a convertirlo en un mundano obstinado y de coraz\u00f3n duro. Su tacto degenerar\u00e1 constantemente en mera maniobra, delicadeza <\/em>y enga\u00f1o. Su poder de dirigir a los hombres lo llevar\u00e1 a tratar con ellos como herramientas. \u00c9l puede as\u00ed \u201cprogresar\u201d en el mundo, como algunas personas creen que progresa; tal vez pueda reunir riquezas y dej\u00e1rselas a sus herederos. Pero su propia naturaleza se deteriorar\u00e1; se volver\u00e1 estrecho, atrofiado y empobrecido, y nunca har\u00e1 ninguna de las mejores obras del mundo, ni para Dios ni para la humanidad. Que el hombre cultive por todos los medios la sagacidad pr\u00e1ctica; pero que tenga cuidado de consagrarlo a Dios, y de hacerlo siervo de fines que sean dignos de su naturaleza espiritual. No queremos fan\u00e1ticos ni mundanos, ni so\u00f1adores poco pr\u00e1cticos ni meros estrategas ego\u00edstas; queremos hombres que, como Nehem\u00edas, est\u00e9n abiertos a los impulsos del impulso generoso y del puro entusiasmo, y al mismo tiempo <\/strong>puedan llevar a cabo sus proyectos con sabia previsi\u00f3n, paciente energ\u00eda y prudente dominio propio. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n

El texto armoniza con el hist\u00f3rico verdad que para cada gran obra debe haber un l\u00edder inspirado. Todo gran avivamiento ha dependido de las obras de alg\u00fan hombre. El \u00e9xito de Nehem\u00edas depend\u00eda de tres rasgos, que deben ser caracter\u00edsticos de todo gran l\u00edder en los asuntos humanos. La falta de cualquiera de los tres har\u00eda fracasar su empresa.<\/p>\n


I. <\/strong>Su fe. No hay nada en este mundo m\u00e1s sublime que el hombre de fe, y no hay nadie m\u00e1s verdaderamente ridiculizado. La fe, insatisfecha con el presente, mira hacia el futuro. Las multitudes est\u00e1n contentas con los logros de hoy. Nehem\u00edas reflexion\u00f3 sobre la Jerusal\u00e9n que deber\u00eda ser. Los planes, al principio, eran confusos. Parec\u00eda un imposible. Suyas fueron palabras de fe y no de vista: \u201cEl Dios de los cielos nos prosperar\u00e1; por tanto, nosotros Sus siervos nos levantaremos y edificaremos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su sagacidad. La fe incita a la m\u00e1s pura sabidur\u00eda. El intelecto del hombre est\u00e1 hecho para ser el servidor de su fe. Su fe era razonable; sin embargo, despu\u00e9s de haber llegado a ser m\u00e1s perfecta, para alcanzar su objetivo se vio obligado a razonar cada paso del camino. As\u00ed es como muchos hombres resuelven sus oraciones. Artajerjes hab\u00eda elegido a un hombre sagaz como su copero, y Jehov\u00e1 dijo que Artajerjes hab\u00eda elegido sabiamente. Jehov\u00e1 necesitaba no solo un hombre de fe, sino tambi\u00e9n un hombre sagaz, para restaurar a Jerusal\u00e9n a su antigua grandeza.<\/p>\n


III. <\/strong>Su coraje. Conc\u00e9dele haber sido un hombre de la fe m\u00e1s fuerte y de la mente m\u00e1s astuta para razonar los pasos sucesivos, pero sin valor para dar cada paso, hab\u00eda fracasado despu\u00e9s de todo. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nehem\u00edas ante Artajerjes<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>ahora fue que el hombre de piedad apareci\u00f3 en el hombre de patriotismo; y Nehem\u00edas se destaca admirablemente como un ejemplo para aquellos que profesan tener en el coraz\u00f3n el bien de su pa\u00eds y ser golpeados por sus calamidades. No convoc\u00f3 inmediatamente una reuni\u00f3n de los jud\u00edos para consultar qu\u00e9 se pod\u00eda hacer por sus afligidos compatriotas. No reuni\u00f3 a su alrededor a un grupo de pol\u00edticos para discutir planes y pedir ayuda. Pero Nehem\u00edas \u201cse sent\u00f3 y <\/strong>llor\u00f3\u201d. Pero Nehem\u00edas no consider\u00f3 cumplida su parte cuando, con toda humildad, confes\u00f3 los pecados de su naci\u00f3n y suplic\u00f3 la intervenci\u00f3n de Dios. No era de los que sustituyen el esfuerzo por la oraci\u00f3n, aunque no har\u00eda un esfuerzo hasta que se hubiera preparado mediante la oraci\u00f3n. Fortalecido a trav\u00e9s de la humillaci\u00f3n y la s\u00faplica, ahora trat\u00f3 de aprovechar su posici\u00f3n con el rey y, como era un verdadero patriota, hacer que esa posici\u00f3n fuera \u00fatil para sus compatriotas. Nehem\u00edas tuvo mucho miedo cuando Artajerjes, impresionado por el dolor representado en su rostro, pregunt\u00f3 imperiosamente la causa del dolor demasiado evidente. Era el momento por el que hab\u00eda deseado, s\u00ed, por el que hab\u00eda orado, pero ahora que hab\u00eda llegado, sent\u00eda tan profundamente las consecuencias que se derivaban de una palabra, que estaba casi sin recursos y apenas pod\u00eda aventurarse a descargar su energ\u00eda. coraz\u00f3n. Los hechos son estos:<\/strong> el primero, que fue como la ciudad de los sepulcros de sus padres que Jerusal\u00e9n excit\u00f3 la solicitud de Nehem\u00edas el segundo, que Nehem\u00edas encontr\u00f3 un momento antes de responder al rey para ofrecer petici\u00f3n a los Todopoderoso. Ahora bien, Jerusal\u00e9n a\u00fan no hab\u00eda recibido su m\u00e1s ilustre distinci\u00f3n, por cuanto no hab\u00eda llegado \u201cel cumplimiento de los tiempos\u201d, y por tanto a\u00fan no se hab\u00edan transado dentro de sus circuitos las maravillosas escenas de la redenci\u00f3n del mundo. . Sin embargo, para todo hombre, especialmente para un jud\u00edo devoto, ya hab\u00eda muchas razones por las que el pensamiento deber\u00eda volverse hacia Jerusal\u00e9n y centrarse all\u00ed como en un lugar de peculiar santidad e inter\u00e9s. All\u00ed se hab\u00eda levantado un templo, \u201cmagn\u00edfico\u201d m\u00e1s all\u00e1 de lo que la tierra hab\u00eda visto antes, rico en m\u00e1rmol y oro, pero m\u00e1s rico en las muestras visibles de la <\/strong>presencia del Se\u00f1or universal. Continuamente se hab\u00edan ofrecido sacrificios, cuya eficacia era manifiesta incluso para aquellos que no discern\u00edan su importancia t\u00edpica, ya que a veces prevalec\u00edan para detener las visitas temporales, y la pestilencia se dispersaba por el humo de la oblaci\u00f3n. All\u00ed hab\u00edan reinado monarcas de singular y muy difundido renombre. Por lo tanto, podr\u00eda haberse explicado f\u00e1cilmente por qu\u00e9 Nehem\u00edas deber\u00eda haber mirado con gran inter\u00e9s a Jerusal\u00e9n. Pero lo que se observa es que Nehem\u00edas no se fija en ninguna de estas razones obvias cuando explicar\u00eda o dar\u00eda cuenta de su inter\u00e9s en Jerusal\u00e9n. Antes de ofrecer su oraci\u00f3n silenciosa a Dios, y despu\u00e9s, cuando se supon\u00eda que hab\u00eda recibido nueva sabidur\u00eda de lo alto, habl\u00f3 de la ciudad meramente como el lugar de los sepulcros de sus padres, como si no se pudiera dar una raz\u00f3n m\u00e1s fuerte por la cual debe desear reconstruirlo; ninguno, al menos, cuya fuerza fuera m\u00e1s sentida por \u00e9l mismo, o m\u00e1s probable que fuera confesada por el rey. El lenguaje de Nehem\u00edas es demasiado expreso y demasiado personal para permitirnos suponer que lo adopt\u00f3 simplemente pensando que prevalecer\u00eda con Artajerjes. Si podemos argumentar a partir de las expresiones de Nehem\u00edas, entonces, es un espect\u00e1culo melanc\u00f3lico: el de un pueblo en ruinas, una marina destrozada o un pa\u00eds devastado por el hambre y la guerra; pero hay un espect\u00e1culo m\u00e1s melanc\u00f3lico tambi\u00e9n, el de un cementerio, donde duerme el polvo de nuestros parientes, profanado y destruido, ya sea por la violencia o por el abandono. Hay algo tan poco generoso en el olvido o el desprecio de los muertos: no pueden hablar por s\u00ed mismos; parecen as\u00ed, al morir, legar su polvo a los sobrevivientes, como si quisieran dar al afecto algo que atesorar y alg\u00fan oficio bondadoso a\u00fan por realizar. Sin embargo, no suponemos que las fuertes muestras de respeto por los muertos, que aparecen con tanta frecuencia en la Biblia, deban ser plenamente explicadas por la acci\u00f3n de los sentimientos y afectos humanos. Debemos recurrir a la gran doctrina de la resurrecci\u00f3n del cuerpo si queremos comprender plenamente por qu\u00e9 el moribundo Jos\u00e9 \u00abdio mandamiento acerca de sus huesos\u00bb, y Nehem\u00edas no ofreci\u00f3 ninguna descripci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, sino que era el lugar de los sepulcros de sus padres La doctrina de la resurrecci\u00f3n arroja, como todos deben admitir, una santidad en torno a los restos de los muertos, porque prueba que, aunque hemos entregado el cuerpo al suelo, \u00abcenizas a las cenizas, polvo al polvo\u00bb, ese cuerpo est\u00e1 reservado para asignaciones nobles, destinado a reaparecer en una escena m\u00e1s elevada y desempe\u00f1ar funciones m\u00e1s gloriosas. Luego, el bien cuidado cementerio, con sus varios monumentos, cada uno inscrito con l\u00edneas no m\u00e1s laudatorias del pasado que esperanzadoras del futuro, \u00bfqu\u00e9 es sino el testimonio p\u00fablico, de todo lo que es precioso en el cristianismo, en la medida en que es el p\u00fablico? testimonio de que los muertos volver\u00e1n a vivir? Ahora debemos separar nuestras mentes de las s\u00faplicas de Nehem\u00edas por los sepulcros de sus padres, y fijarlas en Nehem\u00edas dirigi\u00e9ndose a s\u00ed mismo a Dios en oraci\u00f3n jaculatoria. Bajo qu\u00e9 punto de vista pr\u00e1ctico y reconfortante coloca esto la verdad de la omnipresencia de Dios. Sin embargo, con todo su misterio, no se trata de una mera especulaci\u00f3n sublime sino est\u00e9ril, ning\u00fan tema para ejercitar la mente en lugar de beneficiar al coraz\u00f3n. Deber\u00eda ministrar maravillosamente a nuestro consuelo saber que, ya sea que podamos explicarlo o no, siempre estamos, por as\u00ed decirlo, en contacto con Dios; de modo que en la multitud y en la soledad, en el retiro del armario, el bullicio de los negocios y las intimidades del hogar, de d\u00eda y de noche, \u00c9l est\u00e1 igualmente cerca, lo suficientemente cerca para cada susurro y lo suficientemente abundante. para cada deseo. No sucede lo mismo con un patr\u00f3n o amigo humano, quien, cualquiera que sea su poder y su deseo de usarlo en nuestro nombre, no puede estar siempre con nosotros, para observar cada necesidad y se\u00f1alar cada provisi\u00f3n. No es indispensable que haya postraci\u00f3n exterior y s\u00faplica firme. El coraz\u00f3n no tiene m\u00e1s que exhalar su deseo, y Dios se familiariza con \u00e9l tan pronto como se forma, y puede concederlo, si \u00c9l quiere, antes de que la lengua pueda expresarlo. El hombre de negocios no necesita emprender una sola empresa sin orar; el marinero, no necesita <\/strong>desplegar una vela sin orar; el viajero, no necesita enfrentar un peligro sin oraci\u00f3n; el estadista, no necesita entablar un debate sin oraci\u00f3n; el inv\u00e1lido, no necesita probar un remedio sin oraci\u00f3n; el acusado, no necesita encontrarse con un acusador sin orar. Podemos santificar e iluminar todo mediante la oraci\u00f3n, aunque parezcamos, y estemos, ocupados de la ma\u00f1ana a la noche en asuntos seculares, y atestados de adherentes ansiosos. No podemos estar en una dificultad para la que no tenemos tiempo de pedir orientaci\u00f3n, en un peligro tan repentino que no podemos encontrar un guardi\u00e1n, en un lugar tan remoto que no podemos poblarlo con partidarios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la ciudad de los sepulcros de mis padres<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El lugar de los sepulcros de mis padres<\/strong><\/p>\n

Cualquier referencia a la historia de la la fama y el poder de la ciudad de Dios podr\u00edan haber inflamado los celos del rey persa y fijado su resoluci\u00f3n de dejarla en su ruina actual. Pero el coraz\u00f3n humano naturalmente se ablanda en ternura en las tumbas de los muertos. De ah\u00ed la consumada habilidad y delicadeza con que Nehem\u00edas enmarca su s\u00faplica de dolor. (W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones sabias<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em> les encanta pensar en el honor de los t\u00edtulos de sus padres, o en la grandeza de las habitaciones de sus padres. Es sabio en nosotros meditar algunas veces sobre el lugar de los sepulcros de nuestros padres. Las tumbas donde yacen son recuerdos a donde debemos seguirlos, y desde su tumba nos llaman a prepararnos para entrar en la casa estrecha designada para todos los vivos. (W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios siempre ayuda a sus testigos fieles<\/strong><\/p>\n

En <\/em>estas conmovedoras y poderosas palabras destacamos la ayuda todopoderosa que Dios brinda a sus siervos para interceder y dar testimonio de su causa. Le da a Nehem\u00edas boca y sabidur\u00eda en esta hora de prueba. As\u00ed ha sido con todos los testigos fieles de Dios en todas las \u00e9pocas. As\u00ed fue con Lutero en la Dieta de Worms. (W. Ritchie.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 2:5 Por favor el rey, y si tu siervo ha hallado gracia. El hombre de negocios Tal hombre fue Nehem\u00edas. Su fuerte sagacidad pr\u00e1ctica se manifiesta a lo largo de todo el registro de su obra en Jerusal\u00e9n. Y en su caso esta habilidad empresarial se mezclaba con el entusiasmo. Son hombres as\u00ed, hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}