{"id":34075,"date":"2022-07-16T04:50:07","date_gmt":"2022-07-16T09:50:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:50:07","modified_gmt":"2022-07-16T09:50:07","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 5:15<\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n yo no, por el temor de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un lema para una vida varonil<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El poder autorregulador de un motivo varonil. \u201cEl temor de Dios\u201d; \u201cel amor de Cristo\u201d; \u201cprincipio religioso\u201d; \u00abconciencia\u00bb; \u201cel sentido del deber\u201d; \u201cel instinto del derecho\u201d, son todas variaciones de expresiones del mismo motivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcito el coraje de ser singular.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicaciones de este principio a la vida cotidiana de todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre debe decirse a s\u00ed mismo: \u00ab\u00a1No!\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>Al mundo un hombre debe decir \u201c\u00a1No!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este es el lema de la juventud.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sencillez y franqueza de este lema de vida,<\/p>\n


V. <\/strong>Este lema es nuestra gu\u00eda en asuntos dudosos. (Comentario homil\u00e9tico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Autocontrol sano. Siempre existe la tentaci\u00f3n de correr con la multitud. Fue particularmente as\u00ed con Nehem\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus superiores eran malvados. Un hombre se complace en seguir a sus patrones o amos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su entorno era malo. Una persona obtiene su tono de su entorno.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus tentaciones fueron para el mal. Habr\u00eda ganado el aplauso de sus compa\u00f1eros pecando.<\/p>\n

4. <\/strong>Era singular en sus convicciones, tambi\u00e9n casi solo en una tierra id\u00f3latra.<\/p>\n


II. <\/strong>Un motivo todopoderoso. \u201cPor el temor del Se\u00f1or\u201d. Tanto m\u00e1s poderosas porque invisibles: las fuerzas m\u00e1s poderosas son aquellas que el ojo no puede rastrear. El temor del Se\u00f1or es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una gu\u00eda segura. Seguro que aciertas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un poderoso incentivo. Tiene poder para arrojar al infierno, y recompensar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Una directiva sencilla. El caminante, aunque necio, no se equivocar\u00e1 en ello. Los hombres que son independientes en su prop\u00f3sito de rectitud son la verdadera nobleza de la tierra. Aprende a estar solo por la causa de la verdad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principio maestro de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n de la Biblia no es una planta enfermiza que requiere la casa de forzamiento para mantenerlo vivo. Es un \u00e1rbol resistente que florece mejor en campo abierto. El siervo de Dios en cualquier parte es el siervo de Dios en todas partes. Pocas nociones han hecho m\u00e1s da\u00f1o que la imaginaci\u00f3n de que la piedad pertenece al aposento y al santuario, al claustro y a la celda, y que es demasiado et\u00e9rea para mezclarse con las ocupaciones de la vida secular. Para refutar tales falacias nada es m\u00e1s eficaz que el santo ejemplo. El ejemplo muestra lo que se puede hacer y, en el momento oportuno, se\u00f1ala la forma en que se puede lograr. Para los que est\u00e1n ocupados en las ocupaciones del mundo, no hay un ejemplo m\u00e1s apropiado en las Escrituras que el de Nehem\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>Su motivo dominante. Todo el tenor de su conversaci\u00f3n revelaba la supremac\u00eda del temor de Dios en su alma. Este cap\u00edtulo contiene un ejercicio impresionante de este principio. De los que regresaron del cautiverio, muchos estaban desamparados y angustiados; su pobreza los convirti\u00f3 en presa de sus hermanos m\u00e1s ricos. Los predecesores de Nehem\u00edas fueron muy rigurosos en sus exacciones y no permitieron que la misericordia moderara la justicia. Nehem\u00edas, por el contrario, no solo se abstuvo de la opresi\u00f3n, sino que ni siquiera exigi\u00f3 sus cuotas. Si no hubiera revelado el principio que lo impuls\u00f3, podr\u00edamos haber llenado el espacio en blanco de esta manera: debido a los impulsos de la generosidad; o por mi alto sentido del honor; o por el patriotismo que me incendiaba el pecho; o por la compasi\u00f3n que derriti\u00f3 mi coraz\u00f3n. Sin embargo, Nehem\u00edas no habl\u00f3 as\u00ed, sino que dijo: \u201cYo no lo hice as\u00ed, por temor a Dios\u201d. Esto le dio el car\u00e1cter de piedad a su conducta; esto transmut\u00f3 lo que de otro modo no habr\u00eda sido mejor que un hermoso oropel en el oro fino del santuario.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del temor de Dios. El temor de Dios en el Antiguo Testamento equivale al amor de Dios en el Nuevo. El primero indica el aspecto m\u00e1s severo de una econom\u00eda en comparaci\u00f3n con el aspecto m\u00e1s amable de la otra. Lo que visto bajo una luz es amor visto bajo otra luz es temor piadoso. No son m\u00e1s que diferentes aspectos de un mismo principio. Si hay amor genuino a Dios, no puede dejar de haber un santo temor de ofenderlo. Este miedo es, por tanto, el comienzo de la sabidur\u00eda; el guardi\u00e1n de la santidad; el sello de adopci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 necesidad hay de que este principio impregne el mundo mercantil! Examinada a la luz de las Escrituras, la moral de ese mundo, incluso en nuestra propia tierra favorecida, resultar\u00eda terriblemente defectuosa. Junto con mucho de lo que es honorable y de buena reputaci\u00f3n entre nuestros pr\u00edncipes mercaderes, si penetra en los rincones del comercio, con frecuencia detectar\u00e1 un nivel de equidad bajo y cambiante; en negocios que cuando en los balances del santuario se encuentran totalmente faltos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos saludables del temor de Dios. Da a la moral mercantil–<\/p>\n

1. <\/strong>Valor intr\u00ednseco.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>Estabilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Universalidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomando la moralidad del mundo comercial en lo m\u00e1s alto, \u00bfcu\u00e1nto de esto es genuino? Si los hombres son rectos en sus tratos simplemente porque tienen la convicci\u00f3n de que <\/strong>la honestidad es la mejor pol\u00edtica, y que la equidad responder\u00e1 mejor que el fraude, o si act\u00faan con justicia simplemente por un sentido del honor o por un orgullo que los eleva por encima de ser culpables de una transacci\u00f3n baja y vergonzosa; o si hacen lo correcto porque instintivamente retroceden ante todo lo que es bajo y equ\u00edvoco, ante todo lo que degrada y perturba su mente, entonces todo su imponente conjunto de virtudes mercantiles son, despu\u00e9s de todo, terrenales, huecos en el centro e in\u00fatiles en el fondo. vista de Dios. \u00danicamente el temor de Dios puede impartir a la moralidad mercantil su valor intr\u00ednseco.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incluso las cualidades virtuosas que exaltan a los hombres en el mundo comercial deben carecer de realidad y consistencia. cuando descansan en un terreno m\u00e1s bajo. Por lo tanto, no es raro encontrar a un hombre que en un per\u00edodo se distingui\u00f3 por su honor e integridad y en otro per\u00edodo naufraga por completo en su car\u00e1cter; mientras su barca se deslizaba en aguas tranquilas y sus velas se llenaban de vendavales pr\u00f3speros, \u00e9l sigui\u00f3 un rumbo sin desviarse, pero cuando surgieron tormentas y su barco se desliz\u00f3 entre arenas movedizas y baj\u00edos, pronto abandon\u00f3 la br\u00fajula de la honestidad y se rindi\u00f3 a la fuerza de la la corriente. Su rectitud era criatura de las circunstancias:<\/strong> sostenida por el \u00e9xito, con el \u00e9xito ca\u00eda. Fr\u00e1giles en el mejor de los casos son las virtudes que brotan del coraz\u00f3n no regenerado.<\/p>\n

(3)<\/strong> La energ\u00eda de este principio ejercer\u00e1 una fuerza y una universalidad de influencia que nada m\u00e1s puede dominar. Dios, estando en todas partes, el hombre que le teme le temer\u00e1 en todas partes. Es imposible delinear completamente la amplitud y expansi\u00f3n de este principio de acci\u00f3n. Ir\u00e1 con el hombre tanto a lo peque\u00f1o como a lo grande, a lo oculto como a lo abierto; le dir\u00e1 con igual fuerza si otros disienten o est\u00e1n de acuerdo con su curso de conducta. Lo elevar\u00e1 a la libertad y la independencia de car\u00e1cter. No ser\u00e1 como el reloj de sol, in\u00fatil salvo en la luz; pero \u00e9l ser\u00e1 como el reloj, que mantiene el tenor de su camino tanto en la sombra como en la luz del sol. El santo, como el girasol, posee el centro de atracci\u00f3n tanto cuando est\u00e1 nublado como cuando est\u00e1 despejado.<\/p>\n

(a) <\/strong>Mantendr\u00e1 al hombre sin mancha en medio de las impurezas de la vida p\u00fablica como la corriente pura que se dice que atraviesa el lago salado y, sin embargo, conserva su frescura. Es una salvaguardia contra el tono, el esp\u00edritu y las pr\u00e1cticas de los negocios, e impedir\u00e1 el cumplimiento de los expedientes, maniobras y subterfugios del comercio.<\/p>\n

(b) <\/strong> Una prueba dif\u00edcil para un comerciante piadoso es tener la reputaci\u00f3n de ser blanda y anticuada porque no sobrepasar\u00e1 a su pr\u00f3jimo. Cuando vea a los competidores prosperar con expedientes dudosos, o los escuche gloriarse en sus ganancias equ\u00edvocas, su reflexi\u00f3n y alegr\u00eda ser\u00e1: \u201cYo no lo hice as\u00ed, por el temor de Dios\u201d.<\/p>\n

( c) <\/strong>Restringir\u00e1 las indulgencias imp\u00edas de los mundanos,<\/p>\n

(d) <\/strong>Proteger\u00e1 contra la profanaci\u00f3n y profanaci\u00f3n de las ordenanzas del D\u00eda del Se\u00f1or. (Hugh Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rectitud en el trato<\/strong><\/p>\n

Si <\/ Si deseas aplicar una piedra de toque al car\u00e1cter, t\u00f3malo como el m\u00e1s escrutador: el ejercicio de aquellas gracias que un hombre est\u00e1 m\u00e1s tentado a descuidar, y la evitaci\u00f3n de aquellas iniquidades que un hombre est\u00e1 m\u00e1s tentado a permitirse. El que puede soportar esta prueba es excelente a los ojos de Dios. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos grandes principios que deben prevalecer en las transacciones mercantiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Un comerciante cristiano debe amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos\u201d. Este es un c\u00f3digo de moral condensado en una oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes ser fiel en lo peque\u00f1o, as\u00ed como en lo grande.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las desviaciones menos obvias de estos principios que son corrientes en el mundo mercantil.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 com\u00fan es que los hombres defrauden a la sociedad con la ociosidad y la autoindulgencia!<\/p>\n

2. <\/strong>Por extravagancia ego\u00edsta o especulaciones temerarias, \u00a1cu\u00e1ntos se someten a responsabilidades que sus recursos no justifican, o se sumergen en deudas que no tienen perspectiva de saldar!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n variados son los enga\u00f1os practicados en el comercio con el fin de aprovecharse del comprador! (Hugh Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>pocos principios, realizados en el coraz\u00f3n, generar\u00e1n este bendito temor. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La majestad de Dios, y esto provocar\u00e1 el temor de la reverencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La providencia de Dios, y esto inducir\u00e1 un temor a la dependencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestras ventajas, y esto inducir\u00e1 un miedo a la timidez.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestras obligaciones, y esto inducir\u00e1 un miedo a la gratitud y al amor. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios un verdadero principio de vida<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>pone una diferencia entre el mundo y el siervo de Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto al servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a la ADORACI\u00d3N.<\/p>\n


IV. <\/strong>En cuanto a la aflicci\u00f3n. El hombre mundano se inquietar\u00e1 y murmurar\u00e1; no as\u00ed <\/strong>los piadosos.<\/p>\n


V. <\/strong>En cuanto a la conducta pr\u00e1ctica de la vida diaria. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo tampoco<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>D\u00e9jame poner el principio principal que se encuentra aqu\u00ed en estas palabras:<\/strong> nada saldr\u00e1 bien a menos que te atrevas a ser singular. Yo tampoco. Por muy com\u00fan que fuera la pr\u00e1ctica, por inocente y reconocida que fuera la fuente de ganancia, la multitud que la aprobaba y la adoptaba, no era nada para m\u00ed. Todo estar\u00e1 mal cuando un hombre no haya aprendido el gran arte de decir \u00abNo\u00bb. Se debe ejercer el incumplimiento resuelto de la pr\u00e1ctica com\u00fan–<\/p>\n

1. <\/strong>En el campo de la opini\u00f3n. Si nos basamos en la opini\u00f3n tradicional, realmente no tenemos ninguna base. A menos que la palabra recibida de otros haya sido verificada por nosotros mismos y convertida, por as\u00ed decirlo, en parte de nuestro propio ser, podemos enga\u00f1arnos a nosotros mismos con credos y profesiones a los que imaginamos adherirnos, pero no tenemos creencia alguna.<\/p>\n

2. <\/strong>En la conducta diaria de la vida. Hay muchas manos llamando y voces seductoras que buscan alejarnos. Es necesaria una fuerte resistencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la misma forma de nuestra propia naturaleza. Hay una multitud de inclinaciones y deseos en cada hombre que lo precipitar\u00e1n a la destrucci\u00f3n a menos que tenga una mano fuerte en el freno. \u201cDios te los dio a ti bajo llave\u201d, y es nuestro riesgo dejarlos dominar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del orden de cosas en el que residir. Estamos ubicados en medio de un mundo lleno de cosas que son a la vez atractivas y malas, y que est\u00e1n severamente prohibidas y amorosamente prohibidas por Dios. Y si vas corriendo entre las flores y los frutos que crecen a tu alrededor en la vida que se abre ante ti, como los ni\u00f1os de la ciudad sueltos por un d\u00eda en el bosque, recogiendo lo que sea brillante y probando lo que parezca dulce , os envenenar\u00e9is con belladona y cicuta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del hecho de que cada uno de nosotros est\u00e1 m\u00e1s o menos en contacto con personas que viven como no deber\u00edan, y que de buen grado nos arrastrar\u00edan tras ellos. Para todos nosotros, entonces, en cada per\u00edodo de la vida, la necesidad es la misma. Debemos aprender a decir \u201cNo\u201d. Como Jos\u00e9, como Daniel, como los tres j\u00f3venes hebreos, como Nehem\u00edas, debemos atrevernos, si es necesario, a ser singulares.<\/p>\n

(4)<\/strong> La no resistencia o el cumplimiento es en s\u00ed mismo d\u00e9bil e indigno. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza es que un hombre que posee ese tremendo poder que, dentro de l\u00edmites y sujeto a condiciones, Dios le ha dado, de moldear y determinar su car\u00e1cter, se deje moldear y determinar por la mera presi\u00f3n de las circunstancias y accidentes accidentales! asociaciones! Qu\u00e9 verg\u00fcenza es que un hombre no tenga m\u00e1s voluntad en lo que hace y en lo que se abstiene que una de esas gelatinosas criaturas que flotan en el oc\u00e9ano, que tienen que moverse donde los lleve la corriente, aunque sea para \u00e9chalos en la orilla rocosa con una marea menguante. Que \u201clas circunstancias hacen el car\u00e1cter\u201d deba tener su reivindicaci\u00f3n en la vida real de la gran mayor\u00eda de los hombres es s\u00f3lo otra prueba de la debilidad y depravaci\u00f3n de la humanidad, en la que la voluntad est\u00e1 paralizada, y la elecci\u00f3n consciente se ejerce tan raramente, y una el hombre deja que el mundo haga con \u00e9l lo que quiera.<\/p>\n

(5)<\/strong> El incumplimiento en\u00e9rgico de las tentaciones que nos rodean se refuerza con el recuerdo de lo que es una pobre excusa para malas acciones ser\u00e1n finalmente halladas.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera que no puedes resistir el mal que te rodea a menos que te entregues a Dios. Ning\u00fan hombre resistir\u00e1 y rechazar\u00e1 durante toda su vida el dominio del mal a menos que est\u00e9 ce\u00f1ido con la pureza de Jesucristo, como una atm\u00f3sfera en la que todas las cosas venenosas se desvanecen y mueren, y a trav\u00e9s de la cual ninguna tentaci\u00f3n puede abrirse camino. El \u00fanico medio para una resistencia firme es una fe firme en Jes\u00fas como nuestro Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo tenemos un modelo suficiente. El \u00fanico mandamiento que contiene todo el deber cristiano, toda la ley de la perfecci\u00f3n moral alcanzable por el hombre, es: \u00abSed imitadores de Dios, como hijos amados, y andad como Cristo anduvo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese temor de Dios que est\u00e1 todo transfundido y mezclado con el amor de \u00c9l, nos da a continuaci\u00f3n un motivo todopoderoso. El amor se deleita en complacer; el miedo teme a desobedecer.<\/p>\n

3. <\/strong>El temor de Dios nos fortalece para la resistencia, porque nos da un poder omnipotente dentro de nosotros mismos por el cual resistimos. \u201cLa ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resistencia al mal<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas es un ejemplo ilustre de un coraje que est\u00e1 al alcance de todos nosotros, un coraje que se atreve a ser sincero cuando la verdad es impopular, ya hacer lo correcto cuando lo correcto es despreciado. Como un r\u00edo inagotable que desaf\u00eda el calor y la sequ\u00eda del verano m\u00e1s largo porque sus fuentes se encuentran al margen de las nieves perpetuas, este coraje en su forma m\u00e1s noble es independiente de las circunstancias porque tiene su manantial en la presencia de Dios.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos atrevernos a pararnos solos y decirle al mal: \u201cYo tambi\u00e9n no lo har\u00e9\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque al final es el rumbo m\u00e1s seguro. La vida es una prueba y una educaci\u00f3n. Ninguno de nosotros puede escapar de la tentaci\u00f3n. Moldea y prueba nuestro car\u00e1cter y nos prepara para el servicio. S\u00f3lo hay dos caminos abiertos: conformidad o resistencia. Muchos hombres naufragan al borde de la edad adulta por falta de coraje para decir \u00abNo\u00bb y de la resoluci\u00f3n de permanecer solos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el curso m\u00e1s varonil. \u00bfQu\u00e9 pensamos de alguien en un mar ancho en un bote abierto que, cuando se forma la tormenta y las olas crecen, deja caer los remos, se amarra el tim\u00f3n y se deja ir a la deriva? \u00c9l es el hombre valiente que, sin desanimarse por el cielo oscuro y las olas furiosas, se afana en el remo y se dirige a la tierra. Y el que, atrapado por la repentina y aguda tentaci\u00f3n, se deja llevar por la corriente sin poder hacer nada, s\u00f3lo despierta desprecio y compasi\u00f3n, mientras que el que, como Nehem\u00edas, enfrenta la tentaci\u00f3n con la fuerza de Dios y clama: \u201cAs\u00ed no lo har\u00e9 yo\u201d. ,\u201d es un verdadero hombre, un verdadero h\u00e9roe y un digno seguidor de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el camino m\u00e1s sabio. Escapamos as\u00ed de las consecuencias del pecado, y la misma tentaci\u00f3n que resistimos se convierte en el medio para fortalecer nuestro car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto de esta valent\u00eda \u201cYo tampoco, por temor a Dios\u201d. Al darse cuenta de la presencia divina, el obispo Latimer olvid\u00f3 su miedo al rey de Inglaterra y pronunci\u00f3 palabras valientes, fuertes y fieles de advertencia y protesta. En el temor de Dios vivi\u00f3 Lord Lawrence, el gran proc\u00f3nsul brit\u00e1nico, como se le ha llamado, que salv\u00f3 a la India en el d\u00eda del mot\u00edn, y su m\u00e1rmol en la Abad\u00eda de Westminster nos dice: \u00abTem\u00eda tan poco al hombre porque tem\u00eda tanto a Dios\u00bb. .\u201d (FJ Chavasse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Singularidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro texto contiene la fuente reguladora de una vida noble. Las palabras significan m\u00e1s para los j\u00f3venes. \u00bfPreferir\u00e1 la pr\u00f3xima generaci\u00f3n la conciencia y la conveniencia y har\u00e1 de Dios la estrella polar de su vida? Cada uno de nosotros es importante para Dios, y la conciencia de esto es el padre de la virtud y la inspiraci\u00f3n del hero\u00edsmo. Dios nos quiere. Cuando Agust\u00edn estaba inquieto, dijo: \u201cAlma, \u00bfqu\u00e9 te sucede?\u201d Y le pareci\u00f3 escuchar una voz Divina dentro de la respuesta: \u00abMira arriba\u00bb. Volvi\u00e9ndose hacia arriba y notando las estrellas que lo miraban desde arriba, dijo: \u00abEstrellas, \u00bfpuedes decirme el significado de mi inquietud?\u00bb Y las estrellas susurraron: \u00abMira arriba\u00bb. Al recordar las huestes de \u00e1ngeles de Dios ordenadas para el servicio o la vigilancia, Agust\u00edn exclam\u00f3: \u201cMinistros de Dios, \u00bfpod\u00e9is ministrar a una mente inquieta? \u201cY corearon: \u2018Mira arriba\u2019. \u201cHacedor de todas las cosas\u201d, dijo el indagador reverente aunque desvergonzado, \u201c\u00bfdime el significado de esta insatisfacci\u00f3n?\u201d Y Dios respondi\u00f3: \u201cYo te he hecho para M\u00ed mismo, y tu alma no puede hallar descanso hasta que descanse en M\u00ed\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 a Samuel Webster, mientras se sentaba a cenar, cu\u00e1l fue la influencia m\u00e1s formativa que entr\u00f3 en su vida, respondi\u00f3: \u00abLa mayor influencia que alguna vez toc\u00f3 mi vida fue el sentido de mi responsabilidad hacia Dios\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer lo correcto significa a veces pasar de moda. Un hombre de negocios muri\u00f3 el otro d\u00eda. Escribiendo a sus viajeros, sol\u00eda agregar una oraci\u00f3n como \u00abSiga recto\u00bb. Sab\u00eda que tanto el bien como el mal eran contagiosos. El Dr. Bushnell le dijo a un joven que lo estaba consultando sobre la vocaci\u00f3n que deb\u00eda seguir: \u201cToma el mango de tu ser\u201d. Tu gusto o forma f\u00edsica es como un asidero para tus facultades. Encuentra tu rumbo y sigue adelante a pesar de la oposici\u00f3n, a pesar de los aguijones del sarcasmo o la amargura del abandono temporal. Acordaos de Aquel que dijo: \u201cEstoy solo; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de los n\u00fameros es m\u00e1gico, ya menudo se nos pide que hagamos lo que hacen los dem\u00e1s. Dijo un infiel declarado y educado a un apologista cristiano. \u201cQue el asunto final sea el que sea, la mayor\u00eda est\u00e1 en tu contra y yo voy con la mayor\u00eda\u201d. Pero el mundo no siempre ha sido salvado por mayor\u00edas. Reformadores, estadistas, santos, cantores, profetas, sacerdotes, creyentes en Dios y en el deber, estos han sido los salvadores de la sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un momento de victoria moral cuando un joven se atreve a decir: \u201cNo puedo pagarlo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La vida de un hombre no consiste en la abundancia de cosas que posee, ni en el \u00e9xito exterior de sus m\u00e1s nobles esfuerzos; s\u00ed consiste en su armon\u00eda de conciencia con el temor de Dios, en la paz que nace de la obediencia. Whitfield y un compa\u00f1ero se molestaron mucho una noche por un grupo de jugadores en una habitaci\u00f3n contigua a aquella en la que dorm\u00edan. Su clamor y su horrible blasfemia excitaron tanto a Whitfield que no pod\u00eda descansar. \u201cIr\u00e9 y reprender\u00e9 su maldad,\u201d dijo \u00e9l. Su compa\u00f1ero protest\u00f3 en vano. Sus palabras de reproche fueron aparentemente impotentes. Su compa\u00f1ero le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 ganaste con eso?\u201d. \u00abUna almohada suave\u00bb, dijo, y pronto se durmi\u00f3. El deber mira hacia arriba; el deber implica a Dios. Jesucristo encarn\u00f3 el deber. El deber es el ministro del cielo. Esta oraci\u00f3n se encontr\u00f3 en el escritorio de <\/strong>un <\/strong>escolar despu\u00e9s de su muerte:<\/strong> \u201cOh Dios, dame valor para no temer a nadie m\u00e1s que a Ti\u201d. (John H. Goodman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es temer a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En general es una pasi\u00f3n del alma por la que el hombre huye del mal inminente.<\/p>\n

2. <\/strong>En particular es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Servil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Filial.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el hombre que teme a Dios no har\u00e1 lo que hacen los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>En el asunto de su elecci\u00f3n (Mat 14:7-8<\/span>; Hebreos 11:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su culto (Jos 24:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En su vocaci\u00f3n de negocios.<\/p>\n

4. <\/strong>En lo que se le encomiende.<\/p>\n

5. <\/strong>En sus refrescos.<\/p>\n

6. <\/strong>En sus aflicciones.<\/p>\n

7. <\/strong>En su derecho y propiedad.<\/p>\n

Lot no quiso dejar que Abraham tuviera su derecho, aunque era su derecho, pero Abraham, por temor a Dios y por la paz, renuncia a su derecho.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en este temor de Dios que debe equilibrar el alma y hacer que no haga como los dem\u00e1s? Un hombre que teme al Se\u00f1or–<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene fines diferentes a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene una conciencia m\u00e1s tierna.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene diferentes restricciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el resultado y la consecuencia del temor del Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios trata bien al hombre que le teme (Sal 112:6-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios se deleitar\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Si en verdad temiereis al Se\u00f1or–<\/p>\n

1. <\/strong>Hum\u00edllate por la falta de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>P\u00eddele a Dios que cumpla Su promesa: \u201cPondr\u00e9 Mi temor en sus corazones\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Observa lo que es m\u00e1s cercano y querido para ti, y d\u00e9jalo.<\/p>\n

4. <\/strong>Adorar a Dios seg\u00fan Su propio mandato.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00eddate de pecar cuando tengas la oportunidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Trabaja para fortalecer tu amor a Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Vive mucho y estudia mucho dependiendo totalmente de Dios. Si un hombre est\u00e1 sobre una torre alta, y otro lo sostiene de la ca\u00edda de la mano solamente, ciertamente tendr\u00e1 mucho miedo de ofender al que lo sostiene as\u00ed.<\/p>\n

8. <\/strong>Usar el mundo como si no se abusara de \u00e9l. Tratar a los hombres como en la presencia de Dios.<\/p>\n

9. <\/strong>Trabajo en busca de m\u00e1s comuni\u00f3n con \u00c9l. Sol\u00edamos decir: \u201cDemasiada familiaridad engendra desprecio\u201d; pero aqu\u00ed no es as\u00ed, porque por la familiaridad y comuni\u00f3n con Dios tendremos m\u00e1s dulzura y m\u00e1s deleite en sus caminos, m\u00e1s fuerza en su servicio, m\u00e1s consuelo en nuestras aflicciones. (W. Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios la piedra de toque<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que en la religi\u00f3n cristiana es el motivo el que da valor a la acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nehem\u00edas atribuye aqu\u00ed su propia conducta al motivo del cual debe surgir toda acci\u00f3n que obtenga la aprobaci\u00f3n de Dios. Podr\u00eda haber mostrado la misma ausencia de s\u00ed mismo en un principio bastante diferente.<\/p>\n

1. <\/strong>Patriotismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseo de popularidad.<\/p>\n

Pero su rechazo a los emolumentos del cargo fue \u201cpor temor a Dios\u201d. Esta es una especie de resumen del car\u00e1cter que incluye las diversas caracter\u00edsticas de la excelencia espiritual. Es un principio divinamente implantado que hace de Cristo el motivo y de Dios el fin de cada particular de conducta. El hombre que teme a Dios se esfuerza por actuar en la medida de la revelaci\u00f3n con la que es favorecido; apropiarse de los privilegios, actuar sobre los motivos y cumplir los deberes de la dispensaci\u00f3n bajo la cual est\u00e1 colocado. Un temor como este no puede subsistir a menos que haya una conciencia de que \u201cahora somos hijos de Dios\u201d. Puede que haya sido a trav\u00e9s del \u201cterror del Se\u00f1or\u201d que nos llev\u00f3 por primera vez a pensamientos serios, resoluciones fervientes y s\u00faplicas fervientes; sin embargo, cuando hayamos sentido algo de la conciencia del peligro, habr\u00e1 un motivo mil veces mayor para que nos esforcemos. despu\u00e9s de la santidad, en el amor y la gracia exhibidos en el Calvario.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos ejemplos prominentes de esta verdad general. Ninguna acci\u00f3n puede ser aprobada a la vista de Dios que no pueda atribuirse a Su temor.<\/p>\n

1. <\/strong>La atenci\u00f3n a los deberes externos y formas de religi\u00f3n puede surgir de la costumbre de la sociedad, la mera fuerza de la costumbre, el cumplimiento de los deseos de los amigos, o el deseo de dar ejemplo a los dem\u00e1s, sin que exista la menor vestigio de cristianismo vital.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando le decimos al hombre <\/strong>de alta moral, integridad inquebrantable y gran generosidad, pero que es un extra\u00f1o para Cristo, que no puede salvarse m\u00e1s en su condici\u00f3n presente que uno de los peores libertinaje, no estamos representando la moralidad, la integridad y la generosidad como cosas de las que debe prescindir el heredero del reino de los cielos; simplemente estamos afirmando que s\u00f3lo valen como fruto de un principio divinamente implantado, y que si tienen cualquier otro origen, s\u00ed pueden ser beneficiosos para la sociedad, pero no pueden promover la salvaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n no sabe que hay en muchos hombres una especie de sentido filos\u00f3fico de la belleza y dignidad de la virtud, una repugnancia innata a lo grosero y deshonroso, y una fina simpat\u00eda por el sufrimiento, que llegar\u00e1 lejos a producir lo que se considera ejemplar en car\u00e1cter, aunque puede haber al mismo tiempo una total ignorancia, e incluso desprecio, de las doctrinas del cristianismo? Debemos ser buenos en buenos principios. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principio<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El principio rector de la conducta de Nehem\u00edas: el temor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El temor de Dios, como principio de acci\u00f3n, es a la vez simple y potente. Mire la maquinaria en algunos de sus molinos. Tienes all\u00ed un bosque de ejes, un ej\u00e9rcito de ruedas, un laberinto perfecto de instrumentos ingeniosamente inventados necesarios para llevar a cabo los diversos procesos de fabricaci\u00f3n. Pero \u00a1qu\u00e9 simple y qu\u00e9 poderoso el poder que mueve y controla toda la maquinaria, el poder del vapor! \u00a1Cu\u00e1n inmensamente superior a cualquier otra fuerza motriz hasta ahora puesta en uso general! Cual vapor hay en esta relaci\u00f3n, as\u00ed es el temor de Dios a la moral. El principio religioso en su influencia sobre este complicado mecanismo llamado hombre, y sobre estos intrincados y desconcertantes asuntos humanos, tiene una eficacia simple no s\u00f3lo insuperable, sino con la que ning\u00fan otro principio puede competir.<\/p>\n

2 . <\/strong>La superioridad de este principio se manifiesta tambi\u00e9n en su amplio campo de acci\u00f3n. Esta esfera comprende todo lo grande y peque\u00f1o que se relaciona con la conducta humana. Abarca la vida en todos sus aspectos. No podemos, pues, hablar de otros principios de acci\u00f3n que los hombres reconozcan. Tome la opini\u00f3n p\u00fablica, por ejemplo. Si es esto lo que nos influye en el curso que seguimos, nuestra moralidad puede resultar algo muy precario. Una vida regulada por la opini\u00f3n de los dem\u00e1s es probable que est\u00e9 bien ordenada s\u00f3lo en la medida y durante el tiempo que permanezca bajo la mirada del p\u00fablico; mientras que el temor de Dios nos afecta tan verdaderamente en la oscuridad de la noche como en el resplandor del meridiano del d\u00eda; nos afecta tan realmente cuando estamos lejos del bullicio de la ciudad y del mercado lleno de gente como lo har\u00eda en medio de ellos; nos afecta tan poderosamente en las soledades de las monta\u00f1as y en los p\u00e1ramos acu\u00e1ticos como cuando la mirada de miles reunidos est\u00e1 sobre nosotros. \u201cLa moralidad\u201d, dice un escritor citado anteriormente, \u201cla moralidad que se basa en el inter\u00e9s propio o en la opini\u00f3n de los hombres, no resistir\u00e1 las pruebas m\u00e1s severas. Porque, \u00bfqu\u00e9 sucede si un hombre se ve acosado por una tentaci\u00f3n tan grande como para comprar su supuesto inter\u00e9s propio y, en su opini\u00f3n, hace que sea m\u00e1s rentable defraudar que ser honesto?<\/p>\n


II. <\/strong>La operaci\u00f3n de este principio como se ve en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros. Impuls\u00f3 a Nehem\u00edas a rectificar los abusos. Nehem\u00edas cumpli\u00f3 un deber desagradable con toda fidelidad. \u201cReprend\u00ed a los nobles ya los gobernantes, y les dije,\u201d etc. Hasta ahora, el temor de Dios ha actuado sobre Nehem\u00edas como un principio impulsor. Llegamos ahora al incidente con el que el texto est\u00e1 inmediatamente conectado, y vemos la operaci\u00f3n de este principio como una fuerza restrictiva. \u201cAs\u00ed no lo hice yo, por el temor de Dios.\u201d Mantuvo a Nehem\u00edas bajo control. (T. Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un antiguo inconformista<\/strong><\/p>\n

Las palabras que he le\u00eddo son un peque\u00f1o fragmento de su autobiograf\u00eda que tratan un asunto bastante prosaico, pero encierran grandes principios. Cuando fue nombrado gobernador de la peque\u00f1a colonia de exiliados retornados en Palestina, descubri\u00f3 que sus predecesores, como los baj\u00e1s turcos y los mandarines chinos hoy, ten\u00edan la costumbre de \u201cexprimir\u201d a la gente de su gobierno, y que requisaron suficientes suministros de provisiones para mantener bien servida la mesa del gobernador. Era la costumbre. Nadie se hubiera preguntado si Nehem\u00edas se hubiera conformado a ella; pero sinti\u00f3 que deb\u00eda tener las manos limpias. Su religi\u00f3n se redujo a los peque\u00f1os deberes de la vida com\u00fan, y le impuso un est\u00e1ndar muy por encima de las m\u00e1ximas que prevalec\u00edan a su alrededor.<\/p>\n


I. <\/strong>La actitud ante las pr\u00e1cticas predominantes. Que el incumplimiento de las m\u00e1ximas y pr\u00e1cticas consuetudinarias es el principio, o, al menos, una de las piedras angulares, de toda nobleza y fuerza, de toda bienaventuranza y poder. Por supuesto, es completamente imposible para un hombre despojarse de las influencias que ejercen sobre \u00e9l las circunstancias en las que vive, y la corriente de opini\u00f3n, y las m\u00e1ximas y pr\u00e1cticas del mundo, en la esquina, y en el momento, en el que se echa su suerte. Pero, por otro lado, est\u00e9 seguro de esto, que a menos que est\u00e9 en un sentido muy profundo y nada t\u00e9cnico de la palabra \u00abinconformistas\u00bb, no llegar\u00e1 a nada bueno. Es tan f\u00e1cil de hacer como lo hacen otros; en parte por pereza, en parte por cobard\u00eda, en parte por la imitaci\u00f3n instintiva que hay en todos nosotros. Los hombres son gregarios. Muchos de nosotros adoptamos nuestros credos y opiniones, y damos forma a nuestras vidas, sin m\u00e1s motivo que el hecho de que las personas que nos rodean piensan en cierta direcci\u00f3n y viven de cierta manera. Ahora, les pido que tomen este simple principio de la necesidad del incumplimiento y lo apliquen en toda la circunferencia de sus vidas. Aplicarlo a sus opiniones. No hay tiran\u00eda como la tiran\u00eda de una mayor\u00eda en un pa\u00eds democr\u00e1tico como el nuestro. \u201cLo que todo el mundo dice\u201d, tal vez, \u201ces verdad\u201d. Lo que dice la mayor\u00eda de la gente, en un momento dado, es muy probable que sea falso. La verdad siempre ha vivido con las minor\u00edas. Si ha pensado honestamente en el tema lo mejor que ha podido y ha llegado a conclusiones distintas de las que los hombres como yo aprecian m\u00e1s que sus vidas, ese es otro asunto. Pero s\u00e9 que est\u00e1 muy difundida la moda de la incredulidad. Tantos hombres influyentes, l\u00edderes de opini\u00f3n, maestros y predicadores est\u00e1n renunciando a la fe evang\u00e9lica anticuada, que se necesita un hombre fuerte para decir que se apega a ella. Es una mala raz\u00f3n para dar por su actitud, que la incredulidad est\u00e1 en el aire, y nadie cree ahora en esas viejas doctrinas. Un iceberg baja la temperatura a su alrededor, y el iceberg de la incredulidad est\u00e1 hoy entre nosotros, y ha helado a mucha gente que no sab\u00eda por qu\u00e9 hab\u00eda perdido el fervor de su fe. Por otro lado, perm\u00edtanme recordarles que una mera religi\u00f3n tradicional, que es ortodoxa s\u00f3lo porque otras personas lo son, y no ha verificado sus creencias por experiencia personal, es tan perjudicial como una incredulidad imitativa. No es excusa para pr\u00e1cticas turbias en su oficio decir: \u201cEs la costumbre del oficio; y todo el mundo lo hace\u201d. Nehem\u00edas podr\u00eda haber dicho:<\/strong> \u201cNunca hubo un gobernador todav\u00eda que no tomara sus cuarenta siclos por valor de un d\u00eda\u201d–alrededor de \u00a31,800 de nuestro dinero–\u201cde provisiones de esta pobre gente, y no estoy va a renunciar por un escr\u00fapulo. Es la costumbre, y porque es la costumbre puedo hacerlo\u201d. \u201cOh\u201d, pero dices, \u201ceso implica p\u00e9rdida\u201d. \u00a1Muy probable! Nehem\u00edas era un hombre m\u00e1s pobre porque aliment\u00f3 a todos estos ciento cincuenta jud\u00edos en su mesa, pero eso no le import\u00f3. Puede implicar p\u00e9rdida, pero guardar\u00e1s a Dios, y eso es ganancia. No caigas en la tentaci\u00f3n de seguir a esa multitud para hacer el mal. A menos que est\u00e9n preparados para decir \u00abNo, yo\u00bb a muchas cosas que se les impondr\u00e1n en la cara en esta gran ciudad, con la misma seguridad con que viven, har\u00e1n naufragar sus vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo que impulsa a este rotundo incumplimiento. AHORA, mi punto es este, que Jesucristo requiere de cada uno de nosotros que nos abstengamos, nos restrinjamos, rehusemos hacer muchas cosas que se est\u00e1n haciendo a nuestro alrededor. No necesito recordarles cu\u00e1n continuamente habl\u00f3 acerca de tomar la cruz. No necesito hacer m\u00e1s que recordarles Su par\u00e1bola de los dos caminos: \u201cEntrad por la puerta estrecha, porque estrecha es la puerta\u201d. Solo porque hay tanta gente en el camino sospeche y espere que el camino con menos viajeros sea probablemente el mejor y el m\u00e1s alto. Pero para pasar de eso, \u00bfqu\u00e9 quiso decir Jesucristo con Su continuo contraste entre Sus disc\u00edpulos y el mundo? La sociedad no est\u00e1 organizada sobre principios cristianos; todos sabemos eso. Y hasta que lo sea, si un hombre va a ser cristiano no debe conformarse con el mundo. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que todo aquel que es amigo del mundo es enemigo de Dios?\u201d Quisiera insistir en que nuestro cristianismo no es nada a menos que nos lleve a un est\u00e1ndar y a un curso de conducta de conformidad con ese est\u00e1ndar que estar\u00e1 en oposici\u00f3n diametral a gran parte de lo que se palmea en la espalda, se mima y se alaba. por la sociedad Ahora, hay un tipo de cristianismo f\u00e1cil de llevar que no reconoce eso, y que goza de gran favor entre mucha gente hoy en d\u00eda; y se llama \u00abliberalidad\u00bb y \u00abamplitud\u00bb, y \u00abconciliar y recomendar el cristianismo a los de afuera\u00bb, y no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s. Bueno, me parece que las palabras de Cristo caen como un martillo sobre ese tipo de cosas. La sociedad no piensa mucho en estos recortadores. Puede que no le guste un cristiano absoluto, pero lo reconoce cuando lo ve, y tiene una especie de respeto hostil hacia \u00e9l que las otras personas nunca obtendr\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder que nos permite ejercerlo. \u201cEl temor de Dios\u201d, o, tomando el equivalente del Nuevo Testamento, \u201cel amor de Cristo\u201d, hace posible que un hombre, con toda su debilidad y dependencia del entorno, con todo su deseo instintivo de ser como la gente que est\u00e1 cerca de \u00e9l, para tomar esa actitud valiente, y negarse a ser uno de la multitud que corre tras el mal y la mentira. Cristo os capacitar\u00e1 para tomar esta actitud necesaria porque en S\u00ed mismo os da el ejemplo que siempre es seguro seguir. El instinto de invitaci\u00f3n est\u00e1 sembrado en nosotros para un buen fin, y porque est\u00e1 en nosotros nos atraen los ejemplos de nobleza. \u00c9l lo hace posible para nosotros, porque tenemos el motivo m\u00e1s fuerte posible para la vida que \u00c9l prescribe. Como dice el Ap\u00f3stol: \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio, no se\u00e1is siervos de los hombres\u201d. No hay nada que nos libere tanto de la tiran\u00eda de las mayor\u00edas, y de lo que llamamos opini\u00f3n general y costumbre ordinaria, como sentir que le pertenecemos porque muri\u00f3 por nosotros. Jesucristo, siendo nuestro Redentor, es nuestro Juez, y momento a momento est\u00e1 evaluando nuestra conducta y juzgando nuestras acciones a medida que se realizan. El siervo de Cristo es el amo de todos los hombres. \u201cTodo es vuestro, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas; todo es vuestro, y vosotros de Cristo.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo expulsa al miedo<\/strong><\/p>\n

Con qu\u00e9 frecuencia vemos miedo expulsar el miedo. El miedo a quemarse anima a una mujer a bajarse por una tuber\u00eda de agua desde los pisos superiores de una casa en llamas. El miedo a perder a sus cr\u00edas inspirar\u00e1 a la t\u00edmida ave a arrojarse ante los pasos de un hombre, atrayendo su atenci\u00f3n de ellos hacia ella. \u00a1Vaya! porque ese h\u00e1bito divino del alma que concibe de tal manera la majestad, el poder y el amor de Dios, que no peca contra \u00c9l, sino que prefiere desafiar a un mundo en armas que traer una sombra sobre Su rostro. (FB Meyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano en el comercio<\/strong><\/p>\n

Es un espect\u00e1culo noble ver ver a un hombre, movido simplemente por consideraciones religiosas, apartarse de las costumbres sancionadas por la sociedad; ir contra la corriente de la opini\u00f3n y la pr\u00e1ctica; renunciar a las ganancias mundanas; sordos a las s\u00faplicas que satisfacen a la multitud, mansamente afirmando una independencia espiritual; reprochando en silencio la pecaminosidad y el servilismo de los tiempos; s\u00f3lo cuidadoso de rendir cuentas ante Dios y realizar su ideal de integridad moral. Es como un manantial en un desierto \u00e1rido. Es como una estrella que brilla intensamente en medio de nubes oscuras. Nuestro tema es: \u201cEl cristiano en el comercio\u201d. El comerciante cristiano debe asumir la actitud de Nehem\u00edas. Sus principios deben tomar la forma de reforma y oposici\u00f3n. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que el cristianismo exige del hombre en su trato con sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s r\u00edgida adhesi\u00f3n a los principios de integridad moral en el comercio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Verdad. Esta es la base de toda relaci\u00f3n; la sociedad ser\u00eda imposible sin ella. La verdad es la virtud m\u00e1s completa. Se necesita mucho m\u00e1s que la declaraci\u00f3n literal del hecho. Condena–<\/p>\n

(a) <\/strong>Todas las tergiversaciones positivas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Todas las artes por las cuales una cosa es palmeado por otro.<\/p>\n

(c) <\/strong>Todas las escalas y medidas deficientes.<\/p>\n

(d) <\/strong>Todas las pretensiones, cuando sean infundadas , de tratos especiales, etc.<\/p>\n

(e) <\/strong>Todas las promesas que no pueden o no deben cumplirse.<\/p>\n

Y en <\/strong>la parte del comprador condena todas las pretensiones–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que lo que se quiere no se quiere.<\/p>\n

( b) <\/strong>Que se haya comprado m\u00e1s barato en otro lugar.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que sea muy inferior a lo que realmente es. \u201cEs nada, es nada, dice el comprador, pero cuando se ha ido, se jacta.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Honestidad. Esto implica el cumplimiento de todas las pretensiones equitativas, el cumplimiento de todos los compromisos voluntariamente contra\u00eddos o asumidos, el m\u00e1s r\u00edgido respeto a los derechos de propiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio del amor y la bondad en el comercio. Esto evitar\u00e1 tratos exclusivos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el hombre conserve en paz su alma y paciencia en el comercio.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el comercio sea consagrado y elevado por el esp\u00edritu de santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 es necesaria esta conducta en el comercio.<\/p>\n

1. <\/strong>El comercio es una parte muy importante de nuestra vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El comercio es una parte muy influyente de nuestra vida.<\/p>\n

3.<\/strong>La santidad comercial es un requisito imperativo por el car\u00e1cter y el temperamento de los tiempos, (AG Morris .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 5:15 Pero tambi\u00e9n yo no, por el temor de Dios. Un lema para una vida varonil Yo. El poder autorregulador de un motivo varonil. \u201cEl temor de Dios\u201d; \u201cel amor de Cristo\u201d; \u201cprincipio religioso\u201d; \u00abconciencia\u00bb; \u201cel sentido del deber\u201d; \u201cel instinto del derecho\u201d, son todas variaciones de expresiones del mismo motivo. II. Aqu\u00ed est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34075\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}