{"id":34094,"date":"2022-07-16T04:51:03","date_gmt":"2022-07-16T09:51:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-89-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:51:03","modified_gmt":"2022-07-16T09:51:03","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-89-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-89-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 8:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 8:9-10<\/span><\/p>\n

Este d\u00eda es santo para el Se\u00f1or tu Dios; no os entristezc\u00e1is, ni llor\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Verdadera penitencia y emoci\u00f3n espasm\u00f3dica<\/strong><\/p>\n

Observad la profunda sabidur\u00eda del mandato de Nehem\u00edas . La angustia del pueblo no era antinatural; tampoco fue excesivo. Sin embargo, podr\u00eda haber llegado a ser excesivo e irreal por complacerlo. La prueba m\u00e1s segura para distinguir entre la verdadera penitencia y la emoci\u00f3n espasm\u00f3dica es poner a un hombre en los deberes comunes de la vida. Si, en medio de las distracciones de estas cosas, pierde su contrici\u00f3n, es evidente que nunca estuvo seriamente contrito; que la suya era mera sensibilidad excitada y no sentimiento interior. E incluso una emoci\u00f3n verdadera requiere ser dirigida por canales sanos. Hab\u00eda trabajo duro para estos jud\u00edos; toda la tarea de la reforma religiosa estaba ante ellos. Su penitencia necesitaba ser cuidada por motivos futuros, no desperdiciada en torrentes de l\u00e1grimas y el \u00e9xtasis de un llanto com\u00fan. Puede parecernos extra\u00f1o que un fr\u00edo mandamiento externo haya sido la consideraci\u00f3n por la cual se les pidi\u00f3 que se autocontrolaran. Pero cuando las personas han perdido el autocontrol, s\u00f3lo mediante una influencia externa pueden recuperarse. Si se trata de personas hist\u00e9ricas, no es en la l\u00ednea de su sentimiento que se las restaura, sino poni\u00e9ndose definitivamente en contra de \u00e9l; no por simpatizar con su emoci\u00f3n y palabras de ternura, sino por la r\u00e1pida y aguda reprensi\u00f3n, \u201cBasta de esto; no debes ceder. Recuperas la compostura de la madre viuda pidi\u00e9ndole que no olvide a su marido muerto, sino que recuerde a sus hijos vivos. Siempre atraemos a los dolientes afligidos a la esperanza y la utilidad record\u00e1ndoles el deber imperativo y curativo. (A. Mackennal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ir<\/strong> <\/em><\/strong>a tu manera, come la grasa. . . enviar porciones. . . para quienes nada est\u00e1 preparado.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La simpat\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los caracteres especificados en el texto. Se dice que son aquellos \u201cpara quienes nada est\u00e1 preparado\u201d. Las Escrituras, cuando hablan de la condici\u00f3n del hombre por naturaleza y pr\u00e1ctica, a la vista de Dios, expresan el asunto de manera muy precisa. El lenguaje del texto habla de nuestra pobreza, indigencia, hambre y ruina.<\/p>\n


II. <\/strong>Las \u201cporciones\u201d: estas bendiciones. \u00a1He aqu\u00ed la gracia y la misericordia de Dios! Si Dios nos impartiera mera justicia, \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar? y si Dios nos dej\u00f3 en nuestra condenaci\u00f3n y ruina, \u00bfad\u00f3nde debemos <\/strong>ir? Si Dios nos descuid\u00f3, \u00bfen qu\u00e9 condici\u00f3n deber\u00edamos estar? \u00bfTen\u00eda Dios alguna obligaci\u00f3n con nosotros? Y, sin embargo, estamos perdonados por la misericordia, y en lugar de venganza, he aqu\u00ed, nuestro texto habla de \u00abbendiciones\u00bb. Y estas no s\u00f3lo son dignas de Dios para dar, sino bendiciones adecuadas para nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El comando; \u00abEnviar.\u00bb (H. Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza.
<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda del cristiano<\/strong><\/p>\n

Tengamos presente tres cosas–<\/p>\n


I. <\/strong>Un caminar luminoso y alegre es uno de los mayores ornamentos de nuestra profesi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>La complacencia del pecado, el descuido en el caminar, la inconsistencia en la conversaci\u00f3n, seguramente traer\u00e1n una nube sobre el gozo del cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo en Cristo debemos poner toda nuestra esperanza y confianza. (JM Randall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pura alegr\u00eda e inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Refresca y anima todo naturaleza. Ayuda a fortalecer el alma contra los ataques del diablo. Mira c\u00f3mo el gozo de un afecto humano a menudo eleva a un joven fuera del alcance de las tentaciones bajas y sensuales, y enciende su alma con ambiciones nobles y dignas. \u00bfPodemos entonces preguntarnos si deber\u00eda ser verdad del gozo que brota de la revelaci\u00f3n de la protecci\u00f3n y el favor de Dios? <\/em>(T. Campbell Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo espiritual<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1n llamados a regocijarse. \u00a1Ojal\u00e1 esto fuera m\u00e1s recordado por nosotros, experimentado por nosotros y glorificado!<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie sino el creyente debe regocijarse. No niego que existe tal cosa como el gozo natural en los objetos naturales. Existe tal cosa como el gozo natural que a menudo se suscita en temas espirituales. Es como la flecha que atraviesa el aire; es como la escarcha temprana: sale el sol y se va. \u00a1Vaya! nadie puede regocijarse sino el creyente en el Se\u00f1or Jesucristo; el hombre mundano no sabe lo que es la verdadera alegr\u00eda. No se lo puedes explicar; no puede recibirlo; \u00e9l lo llama entusiasmo, fantas\u00eda e imaginaci\u00f3n. Un hombre sin Cristo, un hombre sin gracia, un hombre sin oraci\u00f3n, un hombre irreflexivo, un hombre sin Dios, un hombre sin esperanza, \u00bfc\u00f3mo puedo esperar que se regocije? En esta \u00fanica cosa puedes regocijarte:<\/strong> puedes regocijarte de que la puerta de la misericordia no est\u00e9 cerrada. Por su propio bien, el Se\u00f1or har\u00e1 que Su pueblo se regocije. El los ama; y por eso les manda que sean felices. Por el bien de los dem\u00e1s, \u00c9l quiere que se regocijen. Les har\u00eda traer las uvas, para mostrar el fruto de la tierra. Y no s\u00f3lo eso, sino que por causa de Su propio gran nombre, por causa de Su gloria, \u00c9l quiere que Su pueblo se regocije. Como \u00c9l mismo es infinitamente feliz en S\u00ed mismo, quiere que Su pueblo se refleje a S\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como este gozo no es un gozo natural en los objetos naturales, tampoco es un gozo natural en los objetos espirituales, sino que es \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es preeminente y peculiarmente el gozo del que el Esp\u00edritu Santo es autor. La naturaleza no lo da; la naturaleza no lo mantiene. Es el fruto del Esp\u00edritu Santo:<\/strong> \u201cel fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero observen, no es solo el gozo del Se\u00f1or, sino que es el gozo en el Se\u00f1or. Lo que hizo que el coraz\u00f3n del eunuco se regocijara fue Jes\u00fas. Y si t\u00fa y yo lo vemos con el ojo de la fe en este momento, nos regocijaremos y nos alegraremos tambi\u00e9n. \u00a1Vaya! hay todo en Jes\u00fas para alegrar el alma. \u00bfQu\u00e9 no hay en su obra para alegrar el alma? La plenitud de Su expiaci\u00f3n. \u00bfNo hay causa suficiente en la incomparable, majestuosa y gloriosa justicia para hacer que el alma se regocije?<\/p>\n


III. <\/strong>Que este \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d no es solo para nuestro propio disfrute, ni para nuestra propia gratificaci\u00f3n, sino para fortalecernos. Hay dos pasajes de la Escritura, a los cuales quisiera dirigir su atenci\u00f3n aqu\u00ed. En primer lugar, comentar en la primera de la Ep\u00edstola a los Filipenses, vers\u00edculo veinticinco: \u201cY teniendo esta confianza, s\u00e9 que permanecer\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros para vuestro progreso y gozo de la fe\u201d. Vea c\u00f3mo el \u201cfomento\u201d est\u00e1 conectado con el \u201cgozo de la fe\u201d; g\u00e9lido que brota de la fe, y ese gozo avanza, avanza, conduce adelante y adelante, en la vida Divina. Observe tambi\u00e9n en la tercera de la Ep\u00edstola a los Hebreos, el sexto vers\u00edculo, hay ese mismo gozo, \u201cel gozo de la esperanza\u201d, y vea c\u00f3mo est\u00e1 conectado con la confianza de la esperanza:<\/strong> \u201csi retengamos firme hasta el fin la confianza y el regocijo de la esperanza.\u201d Tenemos algunos casos preciosos en la Palabra de Dios, para mostrar el poder fortalecedor del gozo. Observe uno en el trig\u00e9simo del primero de Samuel. David estaba, como t\u00fa y yo estamos a menudo, \u201cmuy angustiado\u201d, \u201cporque el pueblo hablaba de apedrearlo, porque todo el pueblo ten\u00eda el alma afligida, cada uno por sus hijos y por sus hijas; pero\u201d–\u00a1ah! que \u201cpero,\u201d es un volumen, es un folio\u2014\u201cpero David se anim\u00f3 en el Se\u00f1or su Dios.\u201d Observe c\u00f3mo eso lo fortaleci\u00f3. Preguntas: \u00bfQu\u00e9 es lo que fortalece para el servicio? Es \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d. Tomemos el ejemplo del profeta Isa\u00edas. Ahora observe: \u201cTambi\u00e9n o\u00ed la voz del Se\u00f1or que dec\u00eda: \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? Entonces dije: Heme aqu\u00ed; env\u00edame.\u00bb \u201cEntonces\u201d dije<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cEl gozo del Se\u00f1or era su fuerza\u201d:<\/strong> \u201cA dondequiera que me env\u00edes, voy\u201d. Y ahora hay algunos comentarios que har\u00eda a modo de conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, dir\u00eda, que el creyente es colocado por su pacto Dios y Padre en esa posici\u00f3n que requiere d\u00eda tras d\u00eda nuevas fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces surge la pregunta, \u00bfC\u00f3mo es que hay tanta debilidad entre muchos de los verdaderos hijos de Dios si el \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d es nuestra fortaleza? \u00bfNo podemos responder de una vez, porque ellos disfrutan tan poco \u201cdel gozo del Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerda que este es un gozo que s\u00f3lo el Esp\u00edritu Santo puede dar; p\u00eddeselo, pues, a \u00c9l; esp\u00e9ralo en \u00c9l; utilizar todos los medios para ello. (JH Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hay un gozo que enerva los poderes de uno. El gozo del avaro, el gozo del mundano, el gozo de toda gratificaci\u00f3n carnal. La fuerza de un buen hombre es \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la alegr\u00eda religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Es pura.<\/p>\n

2. <\/strong>Se eleva.<\/p>\n

3. <\/strong>Es s\u00f3lido.<\/p>\n

4. <\/strong>Es duradero.<\/p>\n

5. <\/strong>Es celestial.<\/p>\n

6. <\/strong>Es Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones de la alegr\u00eda religiosa. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda religiosa<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El gozo del que aqu\u00ed se habla se dice que es \u201cdel Se\u00f1or\u201d, y lo es en un doble sentido.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo imparte–es uno de los frutos del Esp\u00edritu Santo (Gal 5:22<\/span>; Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios mismo lo comparte (Is 65:19<\/span>; Jerem\u00edas 13:11<\/span>; Jerem\u00edas 33:9<\/span>; Sof 3:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es ser fortaleza; y es as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque, como tal, nos permite sobrellevar los males y las desilusiones de la vida (Sal 4,7<\/span>). Sea testigo de lo que hizo por David, Daniel, Pablo y Silas.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque, cuando fallan los gozos terrenales, permanece el \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d (\u201cnadie os quitar\u00e1 vuestro gozo\u201d); y sobre las mismas ruinas del primero encuentra \u00e9ste muchas veces el suelo m\u00e1s adecuado para su crecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>A quien se da el \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d. Se imparte s\u00f3lo a aquellos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que est\u00e1n en uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Jesucristo; esta es su verdadera fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes lo piden con ferviente oraci\u00f3n. \u201cPedid y recibir\u00e9is, para que vuestro gozo sea completo\u201d (Juan 16:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>que aman a Dios y guardan sus mandamientos (Sal 19:8<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Con qu\u00e9 prop\u00f3sito se da. Se imparte–<\/p>\n

1. <\/strong>Ser como \u201caceite para las ruedas de nuestra devoci\u00f3n\u201d. Las alegr\u00edas son nuestras alas, las tristezas nuestras espuelas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ser un testimonio interno de nosotros mismos de que tenemos la sonrisa de la aprobaci\u00f3n de Dios descendiendo sobre nuestros esfuerzos por hacer lo que es \u00abagradable y aceptable delante de \u00c9l\u00bb; y–<\/p>\n

3. <\/strong>Ser un testimonio externo de que nuestra religi\u00f3n no es el servicio \u201csin gozo\u201d que el mundo juzga que es; pero que todas sus cruces y llamadas a la penitencia y abnegaci\u00f3n conducen, incluso en esta vida, a un gozo interior inefable y lleno de gloria. (CGE Appleyard, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda nuestra fuerza<\/strong><\/p>\n

La <\/em>gozo del Se\u00f1or es esa sensaci\u00f3n de gozo y felicidad que el Esp\u00edritu Santo transmite al alma, y mantiene en el alma, a trav\u00e9s del conocimiento de Dios en Su verdadero car\u00e1cter hacia nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>No tiene nada que ver con la alegr\u00eda mundana. Es substancial, eterna, brilla cada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto de su consumaci\u00f3n en los santos alrededor del trono celestial de Dios (Gal 3:22<\/span>; Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pertenece al pueblo de Dios regocijarse en el sentido de su reconciliaci\u00f3n; saber que su salvaci\u00f3n es segura a trav\u00e9s de la vida de Cristo; regocijarse en el glorioso Creador mismo (Rom 5:11<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Muchas veces estas breves palabras han deleitado el o\u00eddo del creyente y han alegrado su coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Marque su excelencia. Suena como una oraci\u00f3n pronunciada con pleno conocimiento del evangelio en lugar de estar bajo la ley. D\u00e9biles e indefensos en vosotros mismos, el Esp\u00edritu puede fortaleceros y proporcionaros nuevos motivos y habilidades para agradar al Se\u00f1or. Dios ha dado a su \u00fanico Hijo para que sea nuestro gozo y nuestra fortaleza. Tenemos una ciudad fuerte (Isa 26:1<\/span>; Heb 6: 18<\/span>; Ef 6:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo act\u00faa el gozo para hacernos fuertes, fuertes para negarnos a nosotros mismos, para sufrir, para trabajar en la causa de Cristo? Conocemos nuestros privilegios en Cristo. Esto nos hace alegres y felices.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano se regocija en la obra pasada de Cristo, que muri\u00f3; en la presente obra, intercesi\u00f3n; en la obra futura, volviendo de nuevo en majestad, para dotar a Sus siervos de la bienaventuranza eterna (Rom 8:32<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, el gozo en <\/strong>el Se\u00f1or permitir\u00e1 al cristiano realizar obras para la gloria de Dios y el bien de los dem\u00e1s. Sabemos que el \u201ccoraz\u00f3n\u201d o el \u201cesp\u00edritu\u201d permitir\u00e1n que el competidor por un premio pase por un esfuerzo extraordinario. Lo mismo ocurre con el soldado, el trabajador, todos los que tienen que esforzarse con sus cuerpos o mentes. As\u00ed con el cristiano. (F. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Que pocos hombres sean profundamente felices es pero demasiado cierto. Tampoco es dif\u00edcil explicar el fracaso universal por parte del hombre para satisfacer los deseos de su alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuentes de las que bebe pueden secarse.<\/p>\n

2. <\/strong>La satisfacci\u00f3n que producen estos recursos es una cantidad medible.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres no son felices, porque buscan la felicidad como un fin, y no como un medio. Ahora bien, si el cristianismo es divino, lograr\u00e1 por m\u00ed lo que yo no puedo hacer por m\u00ed mismo. Pretende dar a los hombres una verdadera felicidad duradera, porque abre una fuente perenne. En otras palabras, la fuente del gozo cristiano es Dios. Esta alegr\u00eda es el secreto de la fortaleza cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente del gozo cristiano es Dios. No deja de ser significativo que uno de los atributos divinos sea la \u201cbienaventuranza\u201d. Dios es absolutamente feliz en s\u00ed mismo y feliz en relaci\u00f3n con sus criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos decir algo del car\u00e1cter y disposici\u00f3n de un hombre por sus obras. Ahora las obras de Dios est\u00e1n llenas de alegr\u00eda. Hay alegr\u00eda en los arroyos, los bosques, los prados, los campos de ma\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>Como en la naturaleza, as\u00ed en la gracia. La Biblia, de cabo a rabo, garantiza la conclusi\u00f3n. La Antigua Dispensaci\u00f3n es un esquema mucho m\u00e1s brillante y m\u00e1s hermoso que lo que permitir\u00e1n muchos estudiantes superficiales. La Ley, los Profetas, los Salmos est\u00e1n llenos de declaraciones de que el pueblo de Dios es un pueblo feliz. Mois\u00e9s:<\/strong> \u201c\u00a1Feliz eres, oh Israel, oh pueblo salvado del Se\u00f1or!\u201d David:<\/strong> \u00ab\u00a1Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre!\u00bb Isa\u00edas:<\/strong> \u201cCon alegr\u00eda sacar\u00e9is agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n\u201d. Y cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, el testimonio se vuelve abrumador. El Var\u00f3n de dolores\u201d fue a la casa del banquete para santificarla con el sol de Su presencia, ya la casa del luto para hacerla radiante con Su gozo eterno. Uno de sus \u00faltimos legados fue este:<\/strong> \u201cEstas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo de Dios es la fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es nuestra fuerza para el servicio. Ning\u00fan hombre puede trabajar bien a menos que su coraz\u00f3n est\u00e9 en ello. Los tres elementos esenciales de un servicio exitoso son la forma f\u00edsica, el disfrute y el entusiasmo. Dios tiene una obra para todos que est\u00e1 en armon\u00eda con las mejores facultades de cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza contra la tentaci\u00f3n. Estamos tentados a dudar, pero el gozo del Se\u00f1or dar\u00e1 una respuesta suficiente a todas las preguntas angustiosas. Estamos tentados a temer, pero el miedo es hijo de la duda o la sospecha. Somos tentados por los placeres del pecado, pero los caminos de Dios son caminos agradables.<\/p>\n

3. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es nuestra fuerza para la resistencia. Cristo:<\/strong> \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, pero confiad\u201d, etc. (Juan 16:33<\/a>). Pablo:<\/strong> \u201cEstoy lleno de consuelo\u201d, etc. (2Co 7:4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or, por tanto, se convierte en ley cristiana de vida. Ingratitud por no aceptar la rica provisi\u00f3n que Dios ha hecho para las necesidades m\u00e1s profundas del esp\u00edritu humano. Y, adem\u00e1s, esta disposici\u00f3n est\u00e1 en relaci\u00f3n con nuestro deber como medio para un fin. Descuidar nuestras alegr\u00edas es dejar nuestro trabajo sin hacer. Pero tal vez dijo que nuestras emociones son criaturas de las circunstancias. Pero entonces no somos criaturas de las circunstancias. El hombre que dirige sus pensamientos hacia s\u00ed mismo crea para s\u00ed mismo una atm\u00f3sfera en la que no puede haber alegr\u00eda. Aparta la mirada del yo hacia Dios. \u201cAndad en la luz, como \u00c9l est\u00e1 en la luz\u201d. O si debe buscar vender, que sea como \u201caceptado en el Amado\u201d; si en el pasado, como perdonado; si en el presente, como lleno del favor divino; si en el futuro, tan brillante con todas las promesas de Dios. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La fuerza f\u00edsica de un hombre como no pocas veces se considera a un trabajador como la medida de su valor; pero la fuerza mental es tan superior a la f\u00edsica como el alma al cuerpo. La debilidad f\u00edsica a menudo coexiste con el poder mental; pero tanto la fuerza f\u00edsica como la mental pueden encontrarse en combinaci\u00f3n con la m\u00e1s absoluta debilidad espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>El gozo humano es id\u00e9ntico al gozo divino.<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo de la expiaci\u00f3n con Dios. Dios y el hombre expiados por la muerte de Cristo, de facto<\/em> as\u00ed como de jure, <\/em>produce alegr\u00eda en Dios y en el hombre. \u201cNos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, por quien tambi\u00e9n hemos recibido la expiaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda del amor correspondido. Precedente a la reconciliaci\u00f3n con Dios, Su amor por nosotros es amor de piedad y compasi\u00f3n; pero expiado en Cristo, el amor de Dios por nosotros es de estima moral, y nuestro amor por \u00c9l es la repercusi\u00f3n de Su amor por nosotros. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. \u201cSi alguno me ama\u201d, etc. (Juan 14:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda de car\u00e1cter asimilado. Como elemento del reino de Dios, el gozo es un atributo divino, heredado por aquellos que son \u201cuno con Cristo\u201d. \u201cPara que tengan Mi gozo cumplido\u201d (Juan 17:13<\/span>). \u201cPara que todos sean uno\u201d, etc. (Juan 17:21<\/span>). La fuerza divina y la alegr\u00eda son nuestra herencia eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza humana es generada por la alegr\u00eda divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Como experimentado en libertad del miedo al hombre. \u201cSolo temed al Se\u00f1or\u201d es una de las primeras lecciones de hombr\u00eda cristiana. El temor de Dios aniquila el temor del hombre, que siempre \u201cpone un lazo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Como se experimenta en la libertad del miedo a la muerte. Realmente en el nacimiento tomamos la muerte; pero en la muerte cristiana muere la muerte. \u201cPara destruir por medio de la muerte, etc. (Heb 2:14-15<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Como desarrollado en toda santa acci\u00f3n y perseverancia. La fuerza de la salud debe ser operativa. Usar es ganar fuerza. \u201cVan de poder en poder\u201d (Sal 84:7<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia fortalecedora del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

A <\/em>morose hombre es generalmente moralmente d\u00e9bil. \u201cUn coraz\u00f3n alegre hace bien como una medicina\u201d, y se medica a s\u00ed mismo. Los hombres est\u00e1n cansados de pensamientos sombr\u00edos y est\u00e1n dispuestos a deshacerse de ellos; de ah\u00ed el peligro de caer de la dura teolog\u00eda a la infidelidad. Cristo vino con \u201cbuenas nuevas\u201d. Influencia fortalecedora del gozo cristiano que se muestra en los elementos del mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo de la fe fortalece. La fe es ampliaci\u00f3n de la mente, ver al hombre en relaci\u00f3n con el Creador, un sistema de providencia, amor redentor, inmortalidad, etc. Es paciencia intelectual, la \u201cviga de la armadura\u201d del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Se fortalece la alegr\u00eda de una conciencia libre. Ning\u00fan hombre tiene coraje para un alto deber si no conoce un pasado perdonado. La Cruz ha hecho m\u00e1s para edificar el car\u00e1cter que la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>La alegr\u00eda del compa\u00f1erismo y la ayuda Divina es fortalecedora. La dependencia de Dios no destruye el valor de la autosuficiencia; justo al rev\u00e9s. Bismarck dijo que sin su fe en el prop\u00f3sito de Dios con \u00e9l, no tendr\u00eda valor para quedarse con la cartera alemana ni un solo d\u00eda. Lea el \u201cCalvinismo\u201d de Froude para conocer la influencia de la fe divina en la empresa de las naciones. Gibbon explica el cumplimiento de las profec\u00edas asumiendo que la creencia en la presencia de Dios y el plan para ellas dio a los hombres la capacidad de cumplir las predicciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La alegr\u00eda del amor a Cristo es fortalecedora. Siempre servimos de buena gana, con paciencia, sin desviarnos, seg\u00fan pongamos nuestro coraz\u00f3n en el deber. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la utilidad del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

En <\/em>todos los sistemas humanos de teolog\u00eda lo terrible ha preponderado sobre lo amable, lo severo sobre lo bondadoso, en las concepciones de la naturaleza Divina. Los contornos del rostro del Eterno, tal como lo representa la criatura, han sido severos; tal como lo revel\u00f3 el Creador, son indescriptiblemente misericordiosos. Por lo tanto, en las descripciones b\u00edblicas del cielo, el aumento de la felicidad y la cercan\u00eda al Todopoderoso van de la mano. Por lo tanto, de nuevo, el gozo, no el dolor, es el estado de \u00e1nimo en el que se nos anima a venir ante el Se\u00f1or. Nehem\u00edas destaca de manera sorprendente la conexi\u00f3n entre la alegr\u00eda y Dios. Un reencuentro con Dios no debe empa\u00f1arse con llanto, porque Dios es un Dios de alegr\u00eda; y la reuni\u00f3n en Su presencia en la tierra debe ser una parte delantera de la reuni\u00f3n celestial. Por lo tanto, \u00e9l, que en Babilonia en la mesa del rey no pudo reprimir sus propias l\u00e1grimas (\u00bfqu\u00e9 extra\u00f1a sombra de una gran verdad era esa tradici\u00f3n pagana de que no se debe mostrar ning\u00fan signo de dolor en la c\u00e1mara de la presencia de un monarca?) no permite llanto en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


I. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 es?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo constituye la fuerza moral de un hombre? Bien se ha dicho que incluso la alegr\u00eda de los esp\u00edritus animales es de gran ayuda para la virtud. Hay ciertas tentaciones para las que un temperamento alegre es a la vez un obst\u00e1culo. Por ejemplo, la dureza al juzgar a los dem\u00e1s, la malicia, el orgullo, dif\u00edcilmente pueden coexistir con el brillo y la alegr\u00eda del coraz\u00f3n. Muchas tentaciones huyen a la vez cuando se disfruta de la alegr\u00eda interior. El poder del esfuerzo revive despu\u00e9s del dolor por el h\u00e1bito de mirar el lado positivo. Hay una forma especial en la que el gozo en Dios es esencialmente fuerza. \u00bfQu\u00e9 es, puede preguntarse, ser la protecci\u00f3n del hombre sin educaci\u00f3n contra la incredulidad? \u00bfQu\u00e9 guarnecer\u00e1 su alma contra el tratado incr\u00e9dulo? Respondo, el \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d, esa secreta complacencia que \u00e9l conscientemente recoge de la pr\u00e1ctica de los mandamientos del cristianismo, y del descanso en las doctrinas del cristianismo. Ense\u00f1ad a un hombre a encontrar una alegr\u00eda en sus domingos, una alegr\u00eda en subir a la casa de Dios, entretejiendo los placeres de su vida con los misterios de su fe, y la ola de incredulidad s\u00f3lo se romper\u00e1 sobre \u00e9l. Es cuando separas el placer y el deber; dando a las cosas del tiempo todos los colores brillantes, ya las cosas de la eternidad toda la oscuridad; apartando a los hombres de lo que les gusta, para pagar la deuda de un homenaje aburrido, forzado y sin inter\u00e9s a Dios, en lugar de hacer que rendir tal homenaje en s\u00ed mismo sea una delicia, es entonces cuando creas la tentaci\u00f3n de retener el homenaje, y un tentaci\u00f3n a la incredulidad que viene en segundo lugar para justificar tal retenci\u00f3n. Cuando la l\u00e1mpara se apaga en el templo del Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 maravilla si el mundo se mantiene apartado? (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuentes de felicidad<\/strong><\/p>\n

Felicidad en el m\u00e1s alto sentido de la palabra no es una cualidad tra\u00edda al alma desde afuera, sino m\u00fasica que fluye de cualidades que ya existen dentro del alma. Las circunstancias, los ambientes, las posesiones y las ocupaciones pueden afectar la armon\u00eda, pero la sintonizaci\u00f3n de las capacidades del alma con la nota clave de la m\u00fasica del cielo es la fuente secreta de la felicidad. No puede haber felicidad sin religi\u00f3n. El hombre m\u00e1s verdaderamente religioso deber\u00eda ser el hombre m\u00e1s feliz. El objeto de la religi\u00f3n de Cristo es el servicio santificado; el fin de esa religi\u00f3n es la nobleza de car\u00e1cter, la honestidad de conducta, la pureza de coraz\u00f3n, la veracidad, el sacrificio personal, los objetivos elevados, las b\u00fasquedas divinas. Toda la felicidad del hombre cristiano vendr\u00e1 del ejercicio de sus facultades, en la sinton\u00eda de todas sus capacidades y energ\u00edas con mi voluntad Divina y con las leyes eternas de la verdad, la rectitud, la justicia y la rectitud. As\u00ed, la m\u00fasica de la vida es desarrollada por nuestros propios dedos a partir de capacidades que nosotros mismos poseemos. Para asegurar la mayor felicidad–<\/p>\n

I. Tener objetivos elevados y perseguirlos con avidez. Nuestras facultades solo producen felicidad cuando est\u00e1n en movimiento, as\u00ed como la cuerda del arpa solo hace m\u00fasica cuando vibra. Muchas vidas, por tanto, son miserables porque se pasan en la indolencia; muchos m\u00e1s son desafinados y sin m\u00fasica porque se desperdician en ocupaciones indignas.<\/p>\n


II. <\/strong>Apreciar el esp\u00edritu de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Mant\u00e9n siempre una fe permanente en Dios y en la providencia que gobierna el mundo <\/strong>. (WJ Hocking.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo<\/strong><\/p>\n

La bondad de Dios en Su trato providencial con nosotros, y en la econom\u00eda general del mundo, se muestra no tanto por el suministro de lo que es necesario como por la provisi\u00f3n de lo que est\u00e1 en exceso de las necesidades b\u00e1sicas de la vida. Llamar a las criaturas a la existencia, y luego no hacer ning\u00fan tipo de provisi\u00f3n para su existencia, argumentar\u00eda no tanto falta de benevolencia como inconsistencia desp\u00f3tica e ineptitud caprichosa. En nuestros Jardines Zool\u00f3gicos, con sus dotaciones reglamentarias a los animales, hay lo justo para atender los reclamos de necesidad; pero Dios crea ese entorno maravilloso en el que, cuando se les deja a s\u00ed mismos, estos animales encuentran no solo una mera suficiencia que hace posible la vida, sino una profusi\u00f3n de condiciones y caracter\u00edsticas favorables que hacen que valga la pena vivir la vida. la alondra volando hacia el cielo; la manada de hipop\u00f3tamos jugueteando en un r\u00edo africano; el banco de ballenas disparando sus fuentes de espuma, o tomando el sol pl\u00e1cidamente en la superficie de la bah\u00eda calentada por el sol: estos y mil otros objetos parecen dar el mismo testimonio de que Dios ha hecho provisi\u00f3n, no solo para el mantenimiento, sino para el disfrute de Sus criaturas. Si \u00c9l muestra Su bondad hacia los animales inferiores rode\u00e1ndolos con todo lo que parece necesario para que disfruten de la vida, es razonable suponer que \u00c9l har\u00e1 una provisi\u00f3n similar para el hombre. Tal provisi\u00f3n se hace en la revelaci\u00f3n del evangelio. El hombre pide felicidad, y Dios se propone darle alegr\u00eda; pide seguridad, y Dios se propone darle paz; pide permanencia, y Dios le propone darle vida eterna; pide satisfacci\u00f3n, y Dios le ofrece nada menos que \u00c9l mismo. Si se pudiera persuadir a los hombres de que se puede encontrar m\u00e1s felicidad sirviendo a Dios que sirvi\u00e9ndose a s\u00ed mismos, haciendo el bien que haciendo el mal, Satan\u00e1s ser\u00eda despojado de su arma favorita, y pronto ver\u00edamos al mundo entero transformado. Pero, \u00bfc\u00f3mo se va a producir esto? Las vidas felices que son felices porque son santas tienen m\u00e1s probabilidades de hablar con fuerza a los corazones de los ni\u00f1os de este mundo que cualquier cantidad de teor\u00eda teol\u00f3gica. Este fue uno de los argumentos m\u00e1s poderosos empleados por el cristianismo primitivo. Verdadero gozo en la religi\u00f3n, un gozo que acompa\u00f1aba a los hombres en su vida diaria e iluminaba todas sus experiencias; un gozo inefable y lleno de gloria; todo esto era completamente nuevo en la historia del mundo, y debe haber parecido justo lo que el mundo quer\u00eda. Lo que un mundo cansado necesita hoy m\u00e1s que cualquier otra cosa es el testimonio de rostros brillantes y corazones abiertos, as\u00ed como de lenguas gozosas, del hecho de que el reino de Dios no es solo justicia, sino paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. La Iglesia de Cristo es d\u00e9bil hoy porque hay muy poca alegr\u00eda en ella. El gozo, entonces, est\u00e1 dise\u00f1ado para desempe\u00f1ar un papel importante en la experiencia cristiana. Haremos bien en considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de donde procede.<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo se menciona junto al amor entre los frutos del Esp\u00edritu, y este orden suele ilustrarse en la experiencia espiritual. La alegr\u00eda es uno de los primeros signos de la nueva vida; si hay gozo en el cielo por el pecador salvado, no es de extra\u00f1ar que haya gozo en la tierra en la conciencia de salvaci\u00f3n del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es el producto de la nueva y maravillosa influencia que conmueve el alma hasta lo m\u00e1s profundo cuando somos restaurados a nuestras relaciones apropiadas con lo Divino, el poderoso impulso de una vitalidad renovada. Siempre hay algo esencialmente gozoso en el estallido de una nueva vida. Como en la naturaleza, as\u00ed es en la gracia. La nueva vida que nace es ciertamente un Isaac, un hijo de la risa. Cuando el Esp\u00edritu Divino entra y toma posesi\u00f3n de nuestra naturaleza vivificada, necesariamente trae consigo su propio gozo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas que le corresponden.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como el gozo fluye de la renovaci\u00f3n de nuestras relaciones apropiadas con Dios, tambi\u00e9n depende del mantenimiento de esas relaciones. San Pedro nos dice que es en Aquel \u201ca quien amamos sin haberle visto\u201d que \u201cnos regocijamos con gozo inefable y glorioso\u201d, y Pablo, \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or\u201d. Dos veces habla de gozo en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre hay algo en Dios por lo que podemos regocijarnos (Hab 3:17-18<\/span>). Es esta caracter\u00edstica del verdadero gozo espiritual lo que eleva a quienes lo poseen por encima de las circunstancias en las que pueden estar rodeados, y lo que les permite darse cuenta en su experiencia de lo que puede parecer una paradoja: \u201ctristes, pero siempre gozosos\u201d. .\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este gozo es realzado por todo lo que est\u00e1 de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. Lo que le causa gozo a \u00c9l, causa gozo de manera bastante natural a aquellos cuyo gozo est\u00e1 en \u00c9l. As\u00ed tenemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El gozo de la aquiescencia tranquila en la voluntad Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> El alegr\u00eda de cooperar en la obra divina.<\/p>\n

4. <\/strong>La intensidad de este gozo ser\u00e1 proporcional a su pureza. Conclusi\u00f3n:<\/strong> Cabe preguntarse, \u00bfC\u00f3mo vamos a obtener este gozo?<\/p>\n

Respondo:<\/p>\n

1. <\/strong>Cesad de buscar el gozo por s\u00ed mismo. La abnegaci\u00f3n es la condici\u00f3n del gozo superior, y cuando buscamos el gozo por s\u00ed mismo, <\/strong>no estamos cumpliendo con esta condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde que el gozo es un fruto del Esp\u00edritu, y usted no puede hacer que el fruto crezca. Es la vida la que produce el fruto; pero debes asegurarte de que la vida tenga un juego limpio. Cuidado con la p\u00e9rdida de la comuni\u00f3n. Prot\u00e9gete de la desobediencia. Ejerc\u00edtate en la contemplaci\u00f3n, en la alabanza y en la adoraci\u00f3n adoradora. El \u00e1rbol necesita ser ba\u00f1ado por la luz del sol para que su fruto est\u00e9 maduro y perfecto; y nada debe interponerse entre nosotros y la luz de Su rostro para que nuestro gozo sea perfecto. En el cielo ser\u00e1 todo gozo, porque en esa hermosa tierra Dios se sale con la suya. (WHMH Aitken, MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la alegr\u00eda religiosa, como fuerza y apoyo a la virtud<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que en la pr\u00e1ctica de los deberes religiosos se encuentra un gozo interior, aqu\u00ed llamado \u201cel gozo del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Gozo es una palabra de varios significados. Los hombres del mundo lo usan a menudo para expresar esos destellos de alegr\u00eda que surgen de las complacencias irregulares del placer social. Se comprender\u00e1 f\u00e1cilmente que el gozo aqu\u00ed mencionado no tiene nada que ver con esto; sino que significa un gozo tranquilo y pl\u00e1cido, una complacencia y satisfacci\u00f3n internas, que acompa\u00f1an la pr\u00e1ctica de la virtud y el cumplimiento de cada parte de nuestro deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Para comprobar esto, consideremos la disposici\u00f3n de un hombre bueno con respecto a Dios. Cuando consideramos de qu\u00e9 manera la religi\u00f3n requiere que un hombre bueno se muestre afectado por Dios, pronto parecer\u00e1 que la piedad iluminada racional abre tales vistas de \u00c9l que deben comunicar alegr\u00eda. Lo presenta, no como un Soberano terriblemente desconocido, sino como el Padre del Universo, el amante y protector de la rectitud, bajo cuyo gobierno todos los intereses de los virtuosos est\u00e1n a salvo. Con deleite, el hombre bueno rastrea al Creador a lo largo de todas Sus obras, y las contempla en todas partes reflejando alguna imagen de Su suprema perfecci\u00f3n. En medio de esa presencia divina, \u00e9l mora con reverencia, pero sin terror. Consciente de la rectitud de sus propias intenciones y de la fidelidad de su coraz\u00f3n a Dios, se considera, de d\u00eda y de noche, bajo la protecci\u00f3n de un guardi\u00e1n invisible. \u00c9l escucha las graciosas promesas de Su Palabra. Con consuelo recibe las declaraciones de su misericordia a la humanidad, a trav\u00e9s de un gran Redentor. Todos los diversos ejercicios devocionales de fe y confianza en Dios, todas las cordiales efusiones de amor y gratitud a este Supremo Benefactor en los actos de oraci\u00f3n y alabanza, dan cabida a aquellas emociones del coraz\u00f3n que son de la m\u00e1s grata. Pero se puede objetar aqu\u00ed: \u00bfNo hay mortificaciones y penas que pertenecen particularmente a la piedad? \u00bfQu\u00e9 diremos a la l\u00e1grima del arrepentimiento, ya esa humillaci\u00f3n de la confesi\u00f3n y del remordimiento que, a veces, puede incumbir a los m\u00e1s piadosos, en este estado de debilidad humana? A esto respondo, primero, que aunque puede haber temporadas de dolor y abatimiento en el curso de la piedad, esto no es incompatible con que el gozo del Se\u00f1or sea, en general, el car\u00e1cter predominante del estado de un buen hombre; como es imposible que, durante esta vida, pueda quedar un brillo perpetuo en cualquier parte, sin alguna nube oscura. Pero debo observar, a continuaci\u00f3n, que incluso las penas penitenciales y los arrepentimientos de un coraz\u00f3n piadoso no carecen de sus propias satisfacciones. Un cierto grado de placer se mezcla con las l\u00e1grimas que derrama el reincidente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando consideramos, a continuaci\u00f3n, la disposici\u00f3n del hombre bueno hacia sus semejantes, encontramos aqu\u00ed el gozo del Se\u00f1or ejerciendo su influencia plenamente. Ese temperamento apacible y ben\u00e9volo al que est\u00e1 formado por la virtud y la piedad; El temperamento que est\u00e1 libre de pasiones envidiosas y malignas, y que puede mirar con ojos de franqueza y humanidad a los personajes que lo rodean, es un manantial constante de alegr\u00eda y serenidad. Con respecto a esa parte de la religi\u00f3n que consiste en el gobierno de la propia mente del hombre, de sus pasiones y deseos, puede pensarse que no se debe esperar mucho gozo, porque all\u00ed la religi\u00f3n parece poner una mano severa y restrictiva. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n se encontrar\u00e1 que el gozo del Se\u00f1or tiene lugar. Para una persona que acaba de recuperarse de los excesos de la indulgencia sensual, las restricciones impuestas por la virtud, al principio, parecer\u00e1n toscas y mortificantes. Pero que empiece a acostumbrarse a una vida regular, y su gusto pronto se rectificar\u00e1, y sus sentimientos cambiar\u00e1n. En la pureza, la templanza y el gobierno propio se encuentra una satisfacci\u00f3n en la mente similar a la que resulta del disfrute de una salud perfecta en el cuerpo. Un hombre es entonces consciente de que todo es sonido en su interior. No hay nada que carcoma su esp\u00edritu; que lo averg\u00fcence de s\u00ed mismo, o descomponga su goce tranquilo y ordenado de la vida. Su conciencia atestigua que est\u00e1 actuando con honor. Goza de la satisfacci\u00f3n de ser due\u00f1o de s\u00ed mismo. Siente que ning\u00fan hombre puede acusarlo de degradar su car\u00e1cter. De este breve esbozo se desprende claramente que hay una satisfacci\u00f3n interior, justamente denominada \u00abel gozo del Se\u00f1or\u00bb, que se extiende a trav\u00e9s de todas las partes de la religi\u00f3n. La suya es una visi\u00f3n de la religi\u00f3n muy diferente de la que sostienen quienes la consideran un estado de penitencia perpetua. Pero lo que ahora nos interesa notar es que alguna experiencia de este gozo del Se\u00f1or que he descrito entra como parte esencial en el car\u00e1cter de todo hombre bueno. En proporci\u00f3n al grado de su bondad, a su perfeccionamiento y progreso en la virtud, ser\u00e1 el grado de su participaci\u00f3n en el placer y gozo de la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Para mostrar en qu\u00e9 aspectos el gozo del Se\u00f1or se dice justamente que es la fortaleza de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es el principio animador de la virtud; <\/strong>apoya su influencia y la ayuda a volverse perseverante y progresista. La experiencia puede ense\u00f1arnos que pocas empresas son duraderas o exitosas si no van acompa\u00f1adas de placer. Si la religi\u00f3n de un hombre se considera meramente como una tarea que se le ha prescrito, y que \u00e9l siente que es una carga, no es probable que se obligue por mucho tiempo a actuar contra la inclinaci\u00f3n de la inclinaci\u00f3n. No es hasta que siente algo dentro de s\u00ed mismo que lo atrae a su deber que se puede esperar que sea constante y celoso en el desempe\u00f1o del mismo. \u00bfSe encontr\u00f3 alguna vez que una persona avanz\u00f3 mucho en alg\u00fan arte o estudio, ya sea del tipo liberal o mec\u00e1nico, en el que no ten\u00eda placer? Un sentido del deber a veces puede ejercer su autoridad, aunque no haya sensaciones de placer que lo ayuden. La creencia en los principios religiosos en los que fuimos educados y el temor al castigo futuro, en los casos en que no nos asalte ninguna tentaci\u00f3n fuerte, nos impedir\u00e1 cometer cr\u00edmenes atroces y producir\u00e1 cierta regularidad decente en la conducta externa. Pero en ocasiones, cuando la inclinaci\u00f3n o el inter\u00e9s incitan a alguna transgresi\u00f3n de la virtud, que la seguridad o el secreto alientan, y que el ejemplo del mundo parece apoyar, \u00bfdebe pensarse que la conciencia se mantendr\u00e1 firme con alguien que nunca estuvo apegado a virtud por s\u00ed misma, y nunca experiment\u00f3 ninguna alegr\u00eda en seguir sus dictados? Pero estas son las ocasiones en que el gozo del Se\u00f1or prueba la fuerza del justo. Acostumbrado a disfrutar del cumplimiento de su deber; acostumbrado a mirar a Dios con deleite y complacencia, ya sentirse feliz en todos los oficios de bondad y humanidad para con los hombres que le rodean; acostumbrado a regocijarse en una conciencia limpia, en un coraz\u00f3n puro y en la esperanza de la bienaventuranza celestial, no puede pensar en separarse de tales satisfacciones por ning\u00fan soborno mundano. Hay algo dentro de su coraz\u00f3n que aboga por la religi\u00f3n y la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el gozo del Se\u00f1or es la fortaleza de los justos, ya que es su gran apoyo bajo los des\u00e1nimos y las pruebas de la vida. Desde el punto de vista que ahora hemos tomado del sujeto, debe aparecer claramente que para todo aquel que desee poseer el esp\u00edritu y apoyar el car\u00e1cter de bondad y virtud genuinas, es un objeto m\u00e1s deseable e importante, adquirir un gusto prevaleciente por los placeres de la religi\u00f3n. Alcanzar este esp\u00edritu, de considerar el cumplimiento de nuestro deber como nuestro placer y felicidad, ciertamente no es incompatible con nuestro presente estado de enfermedad. No es m\u00e1s que lo que los hombres buenos a menudo han alcanzado, y han testificado de ello, que su deleite estaba <\/strong>en la ley de Dios; que sus estatutos eran dulces al paladar de ellos; que las hab\u00edan tomado en herencia para siempre, porque eran el gozo de su coraz\u00f3n:<\/strong> \u201cMe deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; Tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.\u201d Por lo tanto, es de gran importancia que se empleen todos los medios apropiados para formar nuestro gusto interno en un gusto apropiado por este gozo del Se\u00f1or. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio del gozo<\/strong><\/p>\n

La primera obra de el Esp\u00edritu Santo es para convencer de pecado, pero esa no es de ninguna manera Su \u00fanica obra. Es s\u00f3lo en preparaci\u00f3n para otra y m\u00e1s bendita obra.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por el gozo del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Mucho se habla del gozo del <\/strong>Se\u00f1or en las Sagradas Escrituras; a veces se dice que el Se\u00f1or mismo se regocija por Su pueblo; de Cristo se dice: \u201cPor el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d, as\u00ed tambi\u00e9n en la perspectiva de Su muerte, \u00c9l se regocija por el pecador verdaderamente arrepentido. Cuando el Se\u00f1or asegura a Su pueblo la salvaci\u00f3n de todo peligro y de todo enemigo, \u00c9l dice: \u00abEl Se\u00f1or tu Dios en medio de ti es poderoso, \u00c9l salvar\u00e1, se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda\u00bb. De igual manera ellos tambi\u00e9n son exhortados a gozarse en \u00c9l:<\/strong> \u201cAl\u00e9grense los hijos de Si\u00f3n en su Rey\u201d. De hecho, el evangelio mismo es un evangelio de gozo. As\u00ed fue anunciado por el \u00e1ngel a los pastores:<\/strong> \u201cHe aqu\u00ed os traigo nuevas de gran gozo, que ser\u00e1 para todo el pueblo\u201d. Y encontramos que la predicaci\u00f3n de ese evangelio fue motivo de gozo para los pobres pecadores a quienes fue enviado. Felipe, se nos dice en los Hechos, \u201cbaj\u00f3 a la ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo\u201d, y la consecuencia fue que hubo gran gozo en esa ciudad. Ahora encontraremos que su alegr\u00eda surgi\u00f3 de una fuente triple–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho por ellos. El Se\u00f1or los hab\u00eda rescatado de un cautiverio miserable y degradante. Los hab\u00eda sacado de debajo del yugo de Babilonia; hab\u00edan sido protegidos y entregados de una manera m\u00e1s maravillosa; fueron restaurados a Sion, la ciudad de sus solemnidades; el coraz\u00f3n del rey se hab\u00eda ablandado hacia ellos, y bajo su autoridad y protecci\u00f3n estaban obteniendo un asentamiento seguro en su propia tierra. Seguramente esto fue motivo de alegr\u00eda. Cuando miraban las dificultades que se interpon\u00edan en su camino, y los pasos por los que el Se\u00f1or los hab\u00eda conducido, no pod\u00edan sino regocijarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que el Se\u00f1or har\u00eda por ellos. Porque, incluso antes de que tomaran posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, mientras estaban bajo la gu\u00eda de Mois\u00e9s y bajo el cuidado especial del Se\u00f1or en el desierto, en la previsi\u00f3n de sus peligros y pecados futuros, el Se\u00f1or hab\u00eda declarado, incluso en su grandes estrecheces y las m\u00e1s apremiantes dificultades, aunque esas mismas estrecheces y dificultades fueron ocasionadas por sus pecados, que \u00c9l nunca olvidar\u00eda Su pacto, y todav\u00eda los recibir\u00eda con misericordia (Lev 26:40-45<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que el pueblo entendiera todo esto. Cuando Esdras ley\u00f3 en el libro de la ley de Dios, lo hizo \u201cclaramente, y les dio el sentido, y les hizo entender la lectura\u201d (vers\u00edculo 8).<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos felices. Cuando Nehem\u00edas llam\u00f3 as\u00ed al pueblo a gozarse en el Se\u00f1or, les dijo al mismo tiempo qu\u00e9 efecto producir\u00eda en ellos. Ser\u00eda su fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>Sostendr\u00e1 al cristiano en todas las dificultades. Este mundo no es uno de facilidad y prosperidad para los hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo sostendr\u00e1 en todas sus tentaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>An\u00edmelo para el desempe\u00f1o de todos sus deberes. Har\u00e1 tareas que sin ella ser\u00edan gravosas y fastidiosas, agradables.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo alentar\u00e1 en la oraci\u00f3n. El que tiene el gozo del Se\u00f1or como su fuerza, no vive de su gozo, ni de su fuerza. Su vida est\u00e1 en el Se\u00f1or, y en la medida en que vive de \u00c9l, tiene gozo y fuerza en y del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Incitarle a aguantar hasta el final. El que tiene el gozo del Se\u00f1or como su fuerza no descansar\u00e1 en los logros presentes. Los gozos que le esperan al pueblo de Dios son mucho mayores que los que ya han disfrutado.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1nto se equivocan muchas personas en cuanto a la naturaleza de la religi\u00f3n verdadera! <\/p>\n

(2)<\/strong> Aprenda lo que deber\u00eda estar ansioso por obtener. Ning\u00fan hombre puede regocijarse en Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo hasta que haya recibido la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 gran diferencia entre los gozos vac\u00edos del mundo y los gozos s\u00f3lidos! del evangelio! (G. Maxwell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestro gozo en el Se\u00f1or es el efecto de Su gozo en nosotros. As\u00ed como, por ejemplo, el brillo de las estrellas de la noche se deriva del sol invisible, as\u00ed la luz de nuestro gozo irradia del rostro del Sol de Justicia, que es el Dios-Hombre, Cristo. Ahora, el gozo de Dios en Su pueblo es de lo m\u00e1s maravilloso, como lo encontramos en el Salmo ciento cuarenta y siete, vers\u00edculo once. En el mundo moral, toda felicidad y alegr\u00eda no son m\u00e1s que reflejos de la luz del cielo. La paz y el orden no son m\u00e1s que los ecos de Su Esp\u00edritu Santo, en medio de las tumultuosas sacudidas y confusiones de este mundo. Nuevamente:<\/strong> otros mundos no ca\u00eddos podr\u00edan causar alegr\u00eda a Dios; porque recuerda, Dios debe regocijarse en Su propia imagen, la cual se refleja m\u00e1s perfectamente en la creaci\u00f3n no ca\u00edda; por ejemplo, los \u00e1ngeles son un espejo perfecto, en el cual se refleja Su imagen. Tienen mayores capacidades para comprender las perfecciones de Dios. Pero nota la peque\u00f1ez de la mente del hombre. Si comparamos nuestros propios modos de sentir unos con otros, encontraremos que el fil\u00f3sofo no se deleita en la compa\u00f1\u00eda de los ignorantes, sino que m\u00e1s bien la desprecia, y busca la compa\u00f1\u00eda de aquellos que se mueven en un elemento m\u00e1s agradable. Por lo tanto, es maravilloso que Dios se deleite en nosotros, criaturas ca\u00eddas y pecadoras. Pero la medida del gozo de Dios en nosotros es tanto m\u00e1s maravillosa cuando consideramos el lenguaje de David en el Salmo ciento treinta y cinco y el cuarto vers\u00edculo, donde est\u00e1 escrito de Sus hijos rebeldes: \u201cPorque Jehov\u00e1 ha escogido a Jacob. para s\u00ed mismo, y para Israel como su tesoro peculiar\u201d. El pueblo de Dios tambi\u00e9n es llamado Su porci\u00f3n, como leemos en Deuteronomio, el cap\u00edtulo treinta y dos y el vers\u00edculo nueve: \u201cPorque la porci\u00f3n del Se\u00f1or es Su pueblo. El gozo de Dios en Su pueblo, como leemos en Efesios, el primer cap\u00edtulo y los vers\u00edculos diez y und\u00e9cimo, es la causa de la rica herencia que \u00c9l ha provisto para ellos: \u201cpara que en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos, pudiera reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra, en \u00c9l:<\/strong> en quien tambi\u00e9n obtuvimos herencia, siendo predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de Aquel que obra todas las cosas seg\u00fan el designio de su propia voluntad.\u201d Pero debemos recordar tambi\u00e9n las otras e innumerables fuentes de gloria de Dios, a saber, la gloria del reino de la naturaleza que se extiende a lo largo del infinito y que solo est\u00e1 lleno de la belleza y majestad de la Deidad misma. Pero no es maravilloso que Dios se regocije en nosotros, cuando reflexionamos sobre ello, porque \u00c9l es m\u00e1s glorificado en nosotros que en cualquier otra parte de Su creaci\u00f3n, considerando que la obra de la redenci\u00f3n nos imprime un valor; porque la naturaleza humana, y ninguna otra, fue asumida en la Deidad, de modo que nuestra condici\u00f3n ca\u00edda abri\u00f3 un camino para glorificar a Dios. Ya sea que consideremos Su misericordia o Su justicia, Su longanimidad o Su amor, todos los cuales fueron ejercidos y glorificados por el esquema de la redenci\u00f3n, Dios se regocija en el teatro donde Su propia gloria se exhibe entre Sus hijos redimidos en lugar de en los \u00e1ngeles, tal como un padre se regocija m\u00e1s por el ni\u00f1o enfermo que ha recuperado la salud que por el que es naturalmente robusto y fuerte. Dios bendice otros mundos a trav\u00e9s del nuestro.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora nuestro gozo en el Se\u00f1or. Tenemos mayor motivo para regocijarnos en el Se\u00f1or que los jud\u00edos, porque nuestra liberaci\u00f3n es de la peor cautividad, es decir, de la esclavitud del pecado. Nehem\u00edas no pod\u00eda poner delante de su pueblo nada m\u00e1s que una esperanza lejana de las cosas por venir. \u00a1Cu\u00e1n confusos deben haber sido sus puntos de vista sobre el Salvador prometido en comparaci\u00f3n con los nuestros!<\/p>\n


III. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza. Un esp\u00edritu quebrantado nos descalifica para la acci\u00f3n. \u201cUn coraz\u00f3n alegre hace bien como una medicina; mas el esp\u00edritu quebrantado seca los huesos\u201d; mientras que, por el contrario, un esp\u00edritu gozoso dispone al hombre para la acci\u00f3n, como se puede ver en el Salmo cincuenta y uno, y los vers\u00edculos doce y trece: \u201cVu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n, y sust\u00e9ntame con tu esp\u00edritu libre. strong>:<\/strong> entonces ense\u00f1ar\u00e9 a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertir\u00e1n a ti.\u201d Se admite que la condici\u00f3n de los esp\u00edritus animales tiene una poderosa influencia sobre todas nuestras facultades. El dolor y el abatimiento enervan tanto el cuerpo como la mente, y quitan el poder del esfuerzo. El desempe\u00f1o de nuestros diversos deberes depende del esp\u00edritu con que se lleven a cabo; porque un siervo terrenal, meditando sobre sus desgracias, no ser\u00eda apto para su posici\u00f3n en la vida. El soldado que ingresa al campo de batalla debe tener el esp\u00edritu y el coraje para enfrentar al enemigo. As\u00ed tambi\u00e9n el cristiano debe sentirse competente para el encuentro con sus deberes y enemigos espirituales. Ning\u00fan hombre puede dedicarse diligente y alegremente a ning\u00fan deber a menos que tenga la esperanza de tener \u00e9xito en el desempe\u00f1o del mismo. En conclusi\u00f3n, consideremos c\u00f3mo se puede lograr esta fuerza. No debe ser obtenido por ning\u00fan proceso intelectual de razonamiento, ni es una criatura de la imaginaci\u00f3n. Debemos entrar en una atm\u00f3sfera de santidad para asegurarla; porque la alegr\u00eda del cristiano es fruto de otro clima. Debemos embarcarnos para una tierra extranjera. Es el fruto del \u00e1rbol de la vida, y debe ser arrancado por la mano de la fe. Debemos rendirnos a la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo; nuestras almas deben ser sintonizadas y re-sintonizadas con las armon\u00edas del cielo por \u00c9l. La alegr\u00eda es la voz del orden y la paz en el alma; y Dios el Esp\u00edritu Santo, quien se movi\u00f3 sobre las aguas oscuras de la creaci\u00f3n, debe soplar sobre las pasiones airadas de nuestra naturaleza ca\u00edda para producir este resultado. (GF Galaher, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda de Dios nuestra fuerza<\/strong><\/p>\n

La verdad a la que yo llamar\u00eda su atenci\u00f3n es esto:<\/strong> que a pesar de la miseria, la verg\u00fcenza, el conflicto de la vida humana – una miseria y verg\u00fcenza y conflicto que son profundamente sentidos por Aquel cuya naturaleza es simpat\u00eda, y cuyo nombre es Padre: hay en Dios un gozo profundo, permanente y esencial; y que este gozo es la fortaleza de su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda esencial de dios. Esto es visto-1. En naturaleza. Todas las cosas simples de la naturaleza son alegres: las flores y las frutas, los bosques y los arroyos, los prados y la brisa, el canto de los p\u00e1jaros, los movimientos de los animales, la alegr\u00eda incontenible de los ni\u00f1os. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son magn\u00edficamente alegres. El sol, el mar, la tempestad, etc. \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de \u00c9l, c\u00f3mo debe ser \u00c9l, que ha constituido al hombre de tal manera que el mismo aspecto del mundo en el que vive le proporciona impulsos insaciables de alegr\u00eda? El hacedor es conocido por su obra; sus pensamientos estar\u00e1n en \u00e9l; como \u00e9l es, as\u00ed ser\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>En la revelaci\u00f3n cristiana. El sistema jud\u00edo entra en la historia de la revelaci\u00f3n cristiana. Este sistema era principalmente un servicio festivo y gozoso. Sus restricciones eran para el bienestar de las personas y a\u00f1ad\u00edan comodidad a su vida; sus <\/strong>fiestas eran m\u00e1s numerosas que sus ayunos. Si en alg\u00fan lugar encontr\u00e1ramos un incidente t\u00edpico de la historia jud\u00eda, deber\u00edamos encontrarlo en nuestra tarta, donde vemos a un grave predicador llamando a los penitentes arrepentidos y con el coraz\u00f3n quebrantado a estar m\u00e1s contentos por el bien de Dios de lo que estaban tristes por los suyos, porque el Se\u00f1or todav\u00eda estaba gozoso, y el gozo del Se\u00f1or era su fuerza. Cristo es la revelaci\u00f3n cristiana; Hijo y manifestaci\u00f3n de Dios. Aunque llamamos a Cristo un \u00abvar\u00f3n de dolores\u00bb, sin embargo, deber\u00eda ser imposible hablar de \u00c9l como un hombre infeliz, miserable, miserable. \u201c\u00c9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestras penas\u201d; pero \u00c9l no fue intimidado por ellos, no fue desgastado por ellos. La tristeza lo oprimi\u00f3, pero nunca la tristeza; cuidado, pero no desaliento. Era un invitado bienvenido en las fiestas. Las madres le tra\u00edan a sus hijos; los peque\u00f1os cantaban a su alrededor, y \u00c9l se alegraba de o\u00edrlos cantar. De \u00c9l brotaron se\u00f1ales de un gozo inextinguible:<\/strong> \u201cEn aquella hora Jes\u00fas se regocij\u00f3 en el esp\u00edritu\u201d. No tiene nada mejor que dejar a sus disc\u00edpulos que su propio gozo. Fue sostenido bajo la tribulaci\u00f3n de Su misi\u00f3n por el gozo m\u00e1s profundo de Su logro. El gozo profundo e inextinguible de Cristo es en s\u00ed mismo una revelaci\u00f3n del gozo esencial de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En la vida espiritual. Hablando doctrinalmente, el gozo es el \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d y un resultado directo del evangelio:<\/strong> \u201cHe aqu\u00ed, os traigo buenas nuevas de gran gozo, que ser\u00e1 para todo el pueblo\u201d. Dios quiso dar al penitente el gozo del perd\u00f3n; a los profanados el hielo de la santidad; a los <\/strong>d\u00e9biles el gozo de la fuerza. Dios pretend\u00eda con sus promesas elevar nuestros corazones a la exultaci\u00f3n; y por lo tanto envi\u00f3 a Su Hijo para nuestra aceptaci\u00f3n. La historia y la experiencia cristianas confirman el testimonio. Sea testigo de los escritos de Pablo sobre la alegr\u00eda de su esp\u00edritu. Los cristianos fuertes son siempre hombres alegres; encuentran inspiraci\u00f3n en su misi\u00f3n, felicidad en su trabajo. \u201cLa voz de j\u00fabilo y acci\u00f3n de gracias\u201d est\u00e1 en sus \u201ctabern\u00e1culos\u201d; ellos \u201cse regocijan en el Se\u00f1or siempre\u201d; ellos \u201cse regocijan con los que se regocijan,\u201d y as\u00ed dan pleno juego y alcance al esp\u00edritu de su Padre que mora en ellos. Las inspiraciones del Esp\u00edritu que mora en nosotros declaran el gozo esencial de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza de comprender el gozo esencial de Dios. Se olvida demasiado que la alegr\u00eda y el dolor forman parte de un verdadero desarrollo humano. \u201cSe sostiene que el dolor nos hace sabios\u201d; pero se necesita un alma fuerte para soportar la disciplina. \u201cUn coraz\u00f3n alegre hace bien como una medicina.\u201d La alegr\u00eda es el t\u00f3nico de la mente. Hay algunas casas en que nos hace bien entrar; los internos son tan felices, tan francos, tan cari\u00f1osos, que s\u00f3lo estar con ellos refresca el esp\u00edritu fatigado. Vemos as\u00ed c\u00f3mo la alegr\u00eda de los dem\u00e1s puede ser nuestra fuerza. Es un refugio para los afligidos, un escondite de la tormenta, como \u00abla sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u00bb. Y \u201cel nombre del Se\u00f1or\u201d es, sobre todo, la \u201ctorre fuerte\u201d a la que \u201ccorre el justo y est\u00e1 a salvo\u201d. Pasar de la contemplaci\u00f3n de un mundo sonriente, y de hombres y mujeres sonrientes, al pensamiento de un Dios gozoso:<\/strong> qu\u00e9 inspiraci\u00f3n es bisel (A. Mackennal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el gozo religioso<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os se llev\u00f3 a cabo una feroz y violenta disputa entre los principales m\u00e9dicos de Europa en relaci\u00f3n con el antimonio. Y mientras algunos sosten\u00edan que este mineral era una medicina muy valiosa y lo exaltaban hasta los cielos, otros afirmaban que era nocivo y deb\u00eda clasificarse entre los venenos mortales. El debate finalmente se calm\u00f3; y ahora se admite que el art\u00edculo en cuesti\u00f3n puede ser \u00fatil cuando se administra con buen juicio. Las opiniones de los hombres siempre han estado muy divididas sobre el tema de <\/strong>gozo religioso–algunos lo exaltan en las m\u00e1s altas tensiones; otros reprueban y condenan y trabajan para extinguirlo.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y fuente de la alegr\u00eda religiosa. Un h\u00e1bil escritor sobre las pasiones dice: \u201cEl gozo es el v\u00edvido placer que se inspira cuando recibimos algo peculiarmente agradecido; algo evidentemente productivo de ventaja, o algo que promete contribuir a Nuestra felicidad presente o futura.\u201d El hombre mundano se regocija en la adquisici\u00f3n de riquezas, poder, t\u00edtulos y honores. Cuando la religi\u00f3n entra en la mente, informa el entendimiento y mueve las pasiones. Entre las pasiones la alegr\u00eda ocupa un lugar destacado.<\/p>\n

1. <\/strong>Icy religioso o santo surge de un sentido del favor gratuito de un Dios misericordioso y del pacto.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo religioso surge de un sentido de la presencia especial de un Dios del pacto misericordioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras \u00e9l <\/strong>contempla el gran y hermosas escenas de la naturaleza visible.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las ordenanzas de Su culto.<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo santo tiende a vigorizar y sostener a los que son part\u00edcipes de \u00e9l. Hay ciertos estados de \u00e1nimo que estamos acostumbrados a expresar en t\u00e9rminos figurativos y en forma de m\u00e1ximas. As\u00ed decimos que el conocimiento es poder, y la ignorancia es imbecilidad; la esperanza fortalece, y el miedo relaja el alma. Si hay alguna adecuaci\u00f3n en tales contrastes, podemos afirmar que as\u00ed como la melancol\u00eda es debilidad, la alegr\u00eda es fuerza. El gozo tiene una tendencia manifiesta a vigorizar y <\/strong>sostener–<\/p>\n

1. <\/strong>Los prop\u00f3sitos del cristiano, en la realizaci\u00f3n de todas las arduas labores de la virtud y la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe del cristiano ante las aflicciones y pruebas que est\u00e1 llamado a soportar (Hab 3,17-18<\/span>). <\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/strong> Tenemos una orden expresa de regocijarnos:<\/strong> \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre.\u201d<\/p>\n

1 . <\/strong>Nuestro inter\u00e9s personal est\u00e1 envuelto en este deber.<\/p>\n

2. <\/strong>El bienestar de nuestros hermanos est\u00e1 en cierto grado involucrado en este <\/strong>deber.<\/p>\n

3. <\/strong>El honor de nuestro Maestro est\u00e1 implicado en el correcto cumplimiento de este deber. (Recordador congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza del gozo divino<\/strong><\/p>\n

El cristianismo afirma con gran \u00e9nfasis e ilustra con toda su luz la antigua <\/strong>doctrina de Nehem\u00edas y los sacerdotes, que la alegr\u00eda divina es poder.<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Hay una amplia distinci\u00f3n entre la mera alegr\u00eda y el gozo espiritual. El gozo espiritual surge del interior del alma y no depende de las circunstancias externas de su vida. Brota como una fuente desde el interior del alma, no est\u00e1 confinada a ning\u00fan lugar. No est\u00e1 limitado por el tiempo. Puede crecer donde perecer\u00eda la alegr\u00eda terrenal. Es una alegr\u00eda que brota de la comuni\u00f3n interior del esp\u00edritu con su Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el gozo de la entrega a Dios. El verdadero gozo s\u00f3lo puede comenzar cuando la <\/strong>vida propia ha sido entregada. Hasta que se haya hecho esta entrega, la conciencia de un pasado culpable pende como una carga sobre el coraz\u00f3n. Los hombres saben que sus destellos de alegr\u00eda son s\u00f3lo como flores que crecen al borde de un volc\u00e1n oscuro, que cuando est\u00e1n solos y las emociones externas han pasado, se despertar\u00e1n en espeluznantes resplandores y truenos, y distraer\u00e1n su reposo. Quieren una alegr\u00eda que penetre profundamente en la regi\u00f3n del yo y surja de la conciencia de la autoentrega y el perd\u00f3n. En la Cruz de Cristo cae el peso del pasado, porque en la Cruz \u00c9l se entrega.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo de la comuni\u00f3n con el Padre. Toda alegr\u00eda profunda brota de la simpat\u00eda con un esp\u00edritu o una verdad superior a nosotros mismos. \u00bfPor qu\u00e9 nuestro coraz\u00f3n se une en las ma\u00f1anas de primavera con la alegr\u00eda de la naturaleza? \u00bfPor qu\u00e9 nos calma la belleza de una tarde de verano? \u00bfPor qu\u00e9 sentimos \u201cgloria y gozo\u201d al pisar las laderas de las monta\u00f1as? \u00bfPor qu\u00e9 sentimos una paz cada vez m\u00e1s profunda mientras caminamos en medio de los esplendores del oto\u00f1o dorado? \u00bfNo es porque nos damos cuenta de la presencia del esp\u00edritu de belleza que nos rodea y nos inspira una emoci\u00f3n que no hay palabras para describir? \u00bfO por qu\u00e9 cuando una verdad irrumpe sobre nosotros a trav\u00e9s de las nubes de la duda, y una visi\u00f3n clara de su belleza se obtiene despu\u00e9s de una b\u00fasqueda larga e infructuosa, sentimos un escalofr\u00edo de alegr\u00eda profunda e indescriptible? Despu\u00e9s de la comuni\u00f3n con un alma m\u00e1s grande, \u00bfno hemos sentido disipada nuestra propia oscuridad y roto nuestro propio aislamiento? En esa hora, \u00bfno nos ha hecho sentir m\u00e1s nobles, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s sabios, el toque de un Esp\u00edritu mayor? Y si esto es cierto de la comuni\u00f3n terrenal, \u00bfno debe ser as\u00ed supremamente cuando nos damos cuenta de la comuni\u00f3n de Dios como nuestro Padre? Esto es lo que hace que \u201cnuestro <\/em>gozo sea pleno\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de este gozo del Se\u00f1or. Podemos rastrearlo de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Es poder para resistir la tentaci\u00f3n. Forma en s\u00ed mismo la plenitud de la emoci\u00f3n, y nos envuelve en una atm\u00f3sfera celestial en la que caen impotentes los asaltos del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Es fuerza para la acci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Es fuerza para la resistencia del paciente. Somos demasiado d\u00e9biles para soportar la disciplina de la vida a menos que tengamos gozo, la prenda presente de la recompensa futura. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

George Whitfield, es se dice, una vez se dirigi\u00f3 a una gran reuni\u00f3n de mineros. Mientras hablaba a los hombres toscos y toscos que estaban all\u00ed con su ropa de trabajo y con los rostros sucios, el Esp\u00edritu de Dios toc\u00f3 sus corazones. Las l\u00e1grimas llenaron sus ojos y corrieron por sus rostros, abri\u00e9ndose canales a trav\u00e9s del polvo de carb\u00f3n all\u00ed. Y as\u00ed aqu\u00ed. Mientras el sacerdote aclaraba la Palabra de Dios, la gente lloraba y no pod\u00eda evitarlo. Al verlos llorar, Nehem\u00edas exclam\u00f3: \u201cNo llor\u00e9is\u201d, etc. \u201cEl gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay alegr\u00eda y felicidad en vivir con y para Dios. Puedo recordar bien la primera vez que vi un grabado de la imagen, \u201cEn busca del placer\u201d. En la imagen estaba la bella figura de una mujer, con alas de mariposa desliz\u00e1ndose por el espacio. Sigui\u00e9ndola muy de cerca estaban todos los rangos y condiciones de los hombres, tan arreglados por el artista que suger\u00edan muchas formas de disfrute y excitaci\u00f3n, pero todos ansiosos por conquistar a la diosa. En la prisa, el torbellino y la prisa, algunos hab\u00edan ca\u00eddo y hab\u00edan sido pisoteados, pero todos los que pod\u00edan avanzaban, ansiosamente, hacia el abismo. Los hombres persiguen todav\u00eda a esa diosa, olvidando que la paz, la alegr\u00eda, la verdadera felicidad, deben surgir de adentro, del estado de la mente y del coraz\u00f3n, de la uni\u00f3n con Dios y todo lo que es m\u00e1s puro y mejor, los hombres se precipitan ciegamente hacia mil diversiones externas, todo lo cual no logra dar descanso a la conciencia atribulada, alivio al coraz\u00f3n dolorido, ni nada de la naturaleza del gozo y la felicidad permanentes. Esto s\u00f3lo lo realizan aquellos que vivir\u00e1n con y para Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay alegr\u00eda en trabajar para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo trabajo para el bien del hombre es trabajo para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen mayor gozo los que trabajan con esp\u00edritu piadoso y ponen coraz\u00f3n en su trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tiene una obra para todos nosotros y puede darnos gozo en ella. S\u00e9 lo que es tener la buena palabra de los semejantes, tener la confianza de los compa\u00f1eros y ayudantes en el trabajo, tener algunos de los honores que los hombres deben otorgar, disfrutar de las comodidades del hogar y <\/strong>compartir las ventajas y bendiciones de viajar, pero no todas estas igualan la bendici\u00f3n que Dios me da cuando soy usado como instrumento para alegrar un coraz\u00f3n triste.<\/p>\n


III. <\/strong>El gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>En tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En el sufrimiento y la p\u00e9rdida.<\/p>\n

3. <\/strong>En toda tu vida. (Charles Leach, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Todo <\/em>la religi\u00f3n profunda debe ser gozosa, y toda religi\u00f3n fuerte seguramente lo ser\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>El gozo en el Se\u00f1or es el resultado natural de la fe cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que nos da.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un sentido de aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios por el descanso de nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo que nos quita.<\/p>\n

(1)<\/strong> El miedo que nos espera.<\/p>\n

(2) <\/strong> Las luchas que yacen dentro de nosotros, el conflicto desesperado entre la conciencia y la inclinaci\u00f3n, nuestra voluntad y nuestras pasiones.<\/p>\n

(3)<\/strong> El sentido del pecado. La fe en Cristo naturalmente produce alegr\u00eda.<\/p>\n

Tambi\u00e9n produce tristeza: solemne, varonil, noble y fuerte. Esto no es contradictorio. Todos los grandes pensamientos tienen una quietud solemne en ellos, que no pocas veces se fusiona con una tristeza tranquila:<\/strong> \u201cComo entristecidos, pero siempre gozosos\u201d. Estos dos estados de \u00e1nimo, ambos la operaci\u00f3n natural de cualquier fe profunda, pueden coexistir y mezclarse entre s\u00ed, de modo que la alegr\u00eda sea sobria, disciplinada, viril y noble; y que el dolor es como una nube de tormenta, toda veteada de rayos de sol, que se adentran en sus profundidades m\u00e1s profundas. La alegr\u00eda vive en medio del dolor; la tristeza brota de la misma ra\u00edz que la alegr\u00eda. Se mezclan entre s\u00ed; as\u00ed como, en las regiones \u00e1rticas, en lo profundo de la nieve fr\u00eda, encontrar\u00e1s el capullo de las primeras flores de primavera y la hierba verde y fresca; as\u00ed como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; tal como en medio del mar imbebible puede brotar una peque\u00f1a fuente de agua dulce que proviene de una profundidad m\u00e1s profunda que el gran oc\u00e9ano que lo rodea. La vida cristiana es como una de esas lluvias de primavera a principios de abril, cuando las gotas de lluvia tejen para nosotros una niebla que oculta la luz del sol y, sin embargo, el sol oculto est\u00e1 en cada gota brillante, y todas est\u00e1n saturadas y empapadas en su luz. El gozo del Se\u00f1or es el resultado natural de la fe cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>La alegr\u00eda es un deber cristiano. Es un mandamiento aqu\u00ed y tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento. De esto se sigue que el grado en que una vida cristiana ser\u00e1 una vida alegre depende en gran medida de nuestras propias voliciones. Mediante la selecci\u00f3n o el rechazo de los temas apropiados que constituir\u00e1n la parte principal de nuestras contemplaciones religiosas, podemos determinar la complexi\u00f3n de nuestra vida religiosa. As\u00ed como se inyecta materia colorante en las fibras de alguna preparaci\u00f3n anat\u00f3mica, as\u00ed un cristiano puede, por as\u00ed decirlo, inyectar en todas las venas de su car\u00e1cter y vida religiosos, ya sea los tintes brillantes de la alegr\u00eda, o los oscuros del des\u00e1nimo. . Si tus pensamientos est\u00e1n principalmente ocupados con Dios, y lo que \u00c9l ha hecho y es por ti, entonces tendr\u00e1s un gozo pac\u00edfico. Si, por el contrario, se empe\u00f1an en ti mismo y en tu propia incredulidad, entonces siempre estar\u00e1s triste. S\u00f3lo donde hay mucha fe y consiguiente amor hay mucha alegr\u00eda. Si hay poco calor alrededor del bulbo del term\u00f3metro, no es de extra\u00f1ar que el mercurio marque un grado bajo. Si hay poca fe no habr\u00e1 mucha alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El regocijo en el Se\u00f1or es fuente de fortaleza. Toda alegr\u00eda tiene algo que ver con nuestra eficiencia; porque es prerrogativa del hombre que su fuerza provenga de su mente, y no de su cuerpo. Si tenemos corazones llenos de luz y almas descansadas en Cristo, el trabajo ser\u00e1 f\u00e1cil, la resistencia ser\u00e1 f\u00e1cil, las penas ser\u00e1n soportables, las pruebas no ser\u00e1n tan duras; y sobre todas las tentaciones seremos levantados y puestos sobre una roca. Si el alma est\u00e1 llena, y llena de gozo, \u00bfde qu\u00e9 lado estar\u00e1 expuesta a alguna tentaci\u00f3n? Si apela al miedo, la alegr\u00eda que hay all\u00ed es la respuesta. Si apela a la pasi\u00f3n, al deseo, al deseo de placer de cualquier especie, no hace falta m\u00e1s -el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de alegr\u00eda cristiana, como el escudo m\u00e1gico de las viejas leyendas, invisible en su pureza cristalina, repeler\u00e1 todas las \u201c dardos de fuego de los malvados\u201d. <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de Dios, la fuerza de los hombres<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ezra sinti\u00f3 el poder \u00fanico de la literatura de la naci\u00f3n. Para \u00e9l conten\u00eda todo lo que es mejor para los hombres y lo m\u00e1s feliz de desear. Por lo tanto, \u00e9l y sus compa\u00f1eros reformadores fueron \u201clos hombres del libro\u201d de la ley del Se\u00f1or, us\u00e1ndolo como \u201cel hombre de su consejo\u201d, una fuente de refrigerio, un acicate para la penitencia y un est\u00edmulo para la fe, la generosidad y alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es infinito, y ning\u00fan hombre, es m\u00e1s, no todos los hombres, pueden expresarlo; pero cada alma verdadera puede decir algo acerca de \u00e9l, y cada naturaleza que \u00c9l entrena por medio de Su esp\u00edritu puede a\u00f1adir algo de frescura al entorno y fuerza de aplicabilidad a una vieja verdad, o abrir para alguna alma nuevos vislumbres de Su maravillosa plenitud. Los pensamientos elevados no desde\u00f1an las mentes humildes. La ascensi\u00f3n a las m\u00e1s altas esferas de la luz y del poder est\u00e1 dada, no a un profeta como el ser\u00e1fico Isa\u00edas, ni a un poeta cantor como David, ni a un gran caudillo como Mois\u00e9s, sino a Nehem\u00edas, cortesano y estadista, pol\u00edtico y reformador. Nehem\u00edas es por el momento elevado al grado m\u00e1s alto de maestros, y colocado al lado de Cristo cuando dice: \u201cEstas palabras os he hablado para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo\u201d. Tiene comuni\u00f3n con Pablo, cuando se regocija de ser tenido por digno de predicar \u201cel glorioso evangelio del Dios feliz\u201d. Anticipa el cristianismo en su elemento m\u00e1s vital y esencial; une en secuencia natural las dos econom\u00edas; muestra que Dios es un Ser caliente fr\u00edamente impresionante, impasiblemente majestuoso, sin simpat\u00eda, pero tierno de coraz\u00f3n, perdonador, deleitoso en misericordia, y abundante en redenci\u00f3n; un Dios cuyo gozo es fortaleza para los hombres atribulados.<\/p>\n


III. <\/strong>A m\u00ed me parece un golpe de verdadera genialidad, como lo llaman los hombres, un soplo de inspiraci\u00f3n de Dios, como yo lo llamar\u00eda, que Nehem\u00edas entregue este mensaje m\u00e1s elevado y rico acerca de Dios en el momento en que el pueblo est\u00e1n profundamente conmovidos por el mensaje recientemente redescubierto de la ley antigua, y abrumados por el abatimiento y el dolor por sus pecados recientemente revelados. La ley no es una meta, sino una luz y un acicate; una luz en el camino a Dios, y un acicate para pedir su perd\u00f3n. Esta revelaci\u00f3n del pecado y la pena tiene por objeto, como las llamas que salen de la monta\u00f1a, apresurar el acercamiento del peregrino a la puerta postiza del arrepentimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cEl gozo de Dios es una fortaleza\u201d (traducci\u00f3n marginal). \u00bfQui\u00e9n puede decir la inmensa fuerza infundida en un alma para quien Dios es una conciencia siempre presente, siempre brillante de alegr\u00eda infinita? Tal conciencia de la presencia del Dios gozoso arroja a nuestro alrededor un escudo protector contra los rayos de la duda y la preocupaci\u00f3n; construye a nuestro alrededor una torre defensiva de miedos molestos; nos libra del mundo, con su estruendo incesante, bajos ideales, etc.; de la carne, con su pasi\u00f3n cegadora, motivo bajo y capricho frustrante; y del diablo, con sus insinuaciones de la necesidad del mal, el ego\u00edsmo de los buenos, y la necedad de la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta conciencia de la presencia de Dios hace de este mundo de la naturaleza para nosotros una nueva creaci\u00f3n, un instinto con un nuevo significado, y potente con una energ\u00eda evang\u00e9lica. Sabemos que estamos bajo la ley. Aceptamos las ense\u00f1anzas de la ciencia como las ense\u00f1anzas de nuestro Padre Dios, y nos regocijamos en sus demostraciones del Orden Perdurable y la Ley Fija de este mundo porque sabemos que el Legislador Mismo no es un severo Draco, representado solo en el desolador terremoto, el fuego. volc\u00e1n eructando y tornado feroz; sino un Padre, s\u00ed, nuestro Padre y Redentor, y que somos de \u00c9l y no de la casa en que \u00c9l nos ha puesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta conciencia nos hace sentir que las experiencias amargas y dolorosas de la vida son parte del orden y plan Divino de un Padre amoroso y gozoso. Un pobre tipo me dijo despu\u00e9s de las estocadas y pu\u00f1aladas de un dolor desconcertante que casi lo hizo tambalearse: \u201cA\u00fan as\u00ed, sabemos que todo est\u00e1 bien, \u00bfno es as\u00ed? Sabemos a qui\u00e9n hemos cre\u00eddo, y estamos seguros de que no vamos a perder nada de lo que le hemos entregado\u201d. Tales testimonios muestran c\u00f3mo la conciencia de Dios cambia el rostro mismo del dolor; que la pena es una alegr\u00eda mal entendida; que las cargas de la vida son sus bendiciones; que el evangelio antiguo sigue siendo nuevo, y que aunque en el mundo los hombres tengan tribulaci\u00f3n, en Cristo tienen paz. Dichos testimonios me interpretan las exultantes experiencias de hombres perseguidos y afligidos que en mis primeros a\u00f1os estuve tentado a pensar sobrepeso e irreal:<\/strong> Samuel Rutherford, Payson, Doddridge, Erskine, Robertson, FR Havergal, Sra. Prentiss, y muchos otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta conciencia penetrante de la felicidad de Dios confiere a la misma muerte una nueva misi\u00f3n, la obliga a ocupar su lugar entre los servidores del Padre y los amigos de sus hijos. \u201cAusentes del cuerpo, estamos en casa con el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La alegr\u00eda de Dios es la fuente de nuestra generosidad activa y desinteresada. \u201cVayan, coman la grosura y beban la dulzura, y env\u00eden porciones para quienes no hay nada preparado\u201d. Sea lo que sea Dios, \u00c9l es para nosotros. Lo que sea que Dios sea para nosotros y para nosotros, es que podamos ser iguales para y para los dem\u00e1s. El gozo en el Se\u00f1or es fuerza, poder real positivo para el ministerio. Crea a nuestro alrededor la atm\u00f3sfera m\u00e1s favorable para evocar nuestros recursos; eleva toda nuestra naturaleza al m\u00e1s alto grado de energ\u00eda, y da inusitada elasticidad y capacidad de tensi\u00f3n a todas nuestras facultades. As\u00ed como los cuerpos se expanden bajo el calor, as\u00ed el alma se agranda bajo la genial influencia de la alegr\u00eda. De hecho, los hombres nunca alcanzan su mejor nivel antes de haber dominado toda la gama de alegr\u00eda, desde la nota m\u00e1s baja de alegr\u00eda hasta la m\u00e1s alta de \u00e9xtasis. As\u00ed como algunos hombres hacen negocios sin obtener la quincuag\u00e9sima parte de la ganancia obtenida por otros, as\u00ed algunos cristianos nunca \u201cobtienen\u201d las \u201cgrandes ganancias\u201d que fluyen de una piedad alegre. Amplia es la diferencia entre trabajar para Dios desde un sentido de responsabilidad y desde un deleite que brota de la comuni\u00f3n con Cristo. La responsabilidad es un acicate. La alegr\u00eda es un im\u00e1n. Uno aguijonea y apremia por una sensaci\u00f3n de dolor que reduce todo trabajo a los l\u00edmites severos de la obediencia a \u00f3rdenes imperativas e irresistibles. El otro es la vida; y tal es su magia que convierte incluso el trabajo duro en juego, y lo hace tan bienvenido como el canto de los p\u00e1jaros alegres, o como un deporte para los ni\u00f1os juguetones. La alegr\u00eda de Dios es fuerza para la supresi\u00f3n de todos los males de la vida, el consuelo de todos los corazones tristes y el servicio de todos aquellos para quienes nada est\u00e1 preparado. Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El Dios de los hebreos no es un mero objeto de adoraci\u00f3n sentado fr\u00edamente aparte y esperando el homenaje de los hombres; Es una presencia radiante, que inspira el mandato: \u201cAlegraos en el Se\u00f1or, oh justos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda tambi\u00e9n que la alegr\u00eda de nuestros amigos es nuestra fuerza. La simple vista de algunos hombres es una despedida instant\u00e1nea de la desesperaci\u00f3n. La llegada de otro es como el informe de un desastre. Un coraz\u00f3n ligero disipa la tristeza como el sol levanta la niebla. La alegr\u00eda de los amigos es una fuente que fluye de fuerza perenne.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 fondo inagotable de alegr\u00eda es un ni\u00f1o libre, sano, sencillo y natural; cu\u00e1n indescriptiblemente endeudados estamos muchos de nosotros con el gozo incontenible y la extra\u00f1a sabidur\u00eda enviada por el cielo de los ni\u00f1os por la p\u00e9rdida de nuestro mal humor, aspereza y miseria. La alegr\u00eda de los ni\u00f1os es nuestra fuerza.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una experiencia com\u00fan, este contagio de alegr\u00eda, esta conversi\u00f3n de alegr\u00eda en poder. Alegraos, pues, en el Dios de la alegr\u00eda, y servid a aquellos para quienes nada est\u00e1 preparado. Derrama tu alegr\u00eda por otros corazones. Restringidlo, y lo destruir\u00e9is. Enjaula tu alondra, y no cantar\u00e1. \u00c1brele la puerta, dale acceso a los amplios cielos, y se aleja alegremente cantando su m\u00fasica hasta la puerta del cielo. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or la fortaleza de Su pueblo<\/strong><\/p>\n

La,, gente aqu\u00ed invitada a regocijarse\u201d \u201ca\u00fan entonces se derritieron con dolor penitencial, porque toda la gente llor\u00f3 cuando oy\u00f3 las palabras de la ley.\u201d As\u00ed como ciertas telas deben humedecerse antes de que adquieran los colores brillantes con los que deben adornarse, nuestros esp\u00edritus necesitan el roc\u00edo del arrepentimiento antes de que puedan recibir el color radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel mojado.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay una alegr\u00eda de origen Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Proviene de Dios y tiene a Dios por objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Surge de un profundo sentido de reconciliaci\u00f3n con Dios, de aceptaci\u00f3n con Dios y, sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de eso, \u00a1oh! adopci\u00f3n y estrecha relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Surge de la seguridad de que todo el futuro, cualquiera que sea, est\u00e1 garantizado por la bondad divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un abismo de deleite para cada cristiano cuando entra en comuni\u00f3n real con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra forma de \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d es el honor de poder servirle.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta alegr\u00eda es fuente de gran fortaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed porque surge de consideraciones que siempre fortalecen el alma. Gran parte de la profundidad de nuestra piedad depender\u00e1 de nuestra consideraci\u00f3n. Es el cristiano gozoso que usa las doctrinas del evangelio como alimento espiritual, tal como deben ser usadas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl gozo del Se\u00f1or\u201d dentro de nosotros es siempre el signo y s\u00edmbolo de una vida espiritual fuerte. El calor del sur de Francia no proviene de los vientos suaves y bals\u00e1micos, sino del sol; al atardecer la temperatura desciende. Un hombre que camina a la luz del sol del rostro de Dios por eso mismo es c\u00e1lido y fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo fortalece contra la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo fortalece para el servicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Un hombre alegre como el que tengo en mi mente es a todos los efectos un hombre fuerte. Es fuerte de una manera tranquila y tranquila. Pase lo que pase, no se altera ni se altera.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta fortaleza conduce a resultados pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. <\/strong>Gran elogio.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>Otras expresiones de alegr\u00eda. Cuando un hombre tiene el aceite de la alegr\u00eda, entonces en su negocio y en su familia las ruedas de su naturaleza se deslizan dulce y armoniosamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Felicidad familiar. \u201cTambi\u00e9n se regocijaron las mujeres y los ni\u00f1os\u201d. Me disgusta mucho ese cristianismo que hace que un hombre sienta: \u00abSi voy al cielo, es todo lo que me importa\u00bb. Eres como una estufa alemana que encontr\u00e9 en la habitaci\u00f3n de un hotel, una especie de estufa que requer\u00eda toda la le\u00f1a que pod\u00edan traer simplemente para calentarse, y luego todo el calor sub\u00eda por la chimenea.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Esta alegr\u00eda, esta fuerza, est\u00e1n a nuestro alcance. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo en el Se\u00f1or es fuente de fortaleza<\/strong><\/p>\n

Hay fuerza en el gozo, y una sensaci\u00f3n de seguridad adecuada es un elemento del gozo. Si el hombre se cree seguro del triunfo al fin, se alegrar\u00e1, ya sea que ese triunfo lo logre \u00e9l mismo u otro. El hombre alegre es un hombre fuerte porque es un hombre confiado, y el hombre abatido es un hombre d\u00e9bil porque desconf\u00eda de su causa, de s\u00ed mismo o de alguien m\u00e1s de quien depende. Dos ej\u00e9rcitos, con n\u00fameros iguales, se est\u00e1n reuniendo para la batalla. Est\u00e1n bien emparejados en materiales de guerra, ambos valientes, ambos serios, ansiosos por la batalla. Pero un lado est\u00e1 entusiasmado por los \u00e9xitos repetidos; han ganado un nombre terrible; el general que dirige nunca <\/strong>conoci\u00f3 la derrota. Por otro lado est\u00e1 la humillaci\u00f3n de los repetidos fracasos; una y otra vez con est\u00e1ndares m\u00e1s bajos se han retirado. Han perdido toda confianza en s\u00ed mismos y en sus comandantes. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n considera dudoso el conflicto? El triunfo se escribe en la gozosa confianza de uno, y la derrota en el profundo abatimiento del otro. La seguridad del ej\u00e9rcito que espera el \u00e9xito vale diez regimientos y cien ca\u00f1ones; y con verdad puede decirse de ellos: \u201cEn <\/em>el gozo de la victoria es su fuerza.\u201d Vamos a–<\/p>\n


I. <\/strong>Averiguad cu\u00e1l es el gozo del se\u00f1or. El gozo del Se\u00f1or es ese gozo dulce y santo que brota y se origina en una fe serena y humilde de que somos los destinatarios del favor Divino, bajo la protecci\u00f3n Divina. En los seguidores del Se\u00f1or es la santa alegr\u00eda fundada en la creencia de que son hijos de Dios por medio de Jesucristo. Que su Sustituto ha pagado la deuda y realizado la obra de redenci\u00f3n; que ahora se salvan. En la medida en que haces de la salvaci\u00f3n una contingencia, socavas la base del gozo cristiano. El Dr. Doddridge una vez logr\u00f3 obtener el perd\u00f3n de un condenado a muerte. Cuando la puerta de la celda se abri\u00f3 de par en par, el pobre hombre se arroj\u00f3 al suelo y, abrazando los pies de su libertador, exclam\u00f3: \u00abCada gota de mi sangre te agradece, porque los has salvado a todos\u00bb. Este fue el gozo de la salvaci\u00f3n realizado como un hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos c\u00f3mo este gozo del se\u00f1or es nuestra fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos fortalece negativamente en la eliminaci\u00f3n de ansiedades.<\/p>\n

2. <\/strong>Imparte la seguridad de la victoria final.<\/p>\n

3. <\/strong>Permite concentrar toda la fuerza vital en un solo punto. El cristiano que se cree salvado apunta todas sus armas en una sola direcci\u00f3n, cuyo fin es la gloria de su Maestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Refuerza todos los dem\u00e1s motivos por el poder de la gratitud, y nos pone bajo la m\u00e1s dulce y sagrada de las obligaciones. (WT Sabine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del gozo en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el gozo que brota del conocimiento de la reconciliaci\u00f3n de Dios con sus criaturas pecadoras; por el cual nuestras vidas son salvadas de la destrucci\u00f3n, y estamos en condiciones de gozar de Su presencia y favor.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gozo tal que surge de la posesi\u00f3n de una revelaci\u00f3n perfecta del car\u00e1cter y voluntad del Alt\u00edsimo, y en consecuencia de nuestro inter\u00e9s, deber y destino. Antes de la venida de Cristo reinaba la idolatr\u00eda, y con ella prevalec\u00eda necesariamente una depravaci\u00f3n general de la moral y una falta total de aquellas excelencias y comodidades espirituales que exaltan y bendicen el car\u00e1cter humano. Algunos sabios, en verdad, arrojaron con sus investigaciones una luz dudosa sobre el camino de la vida. Pero eran como las estrellas dispersas y resplandecientes de una medianoche nublada. No pod\u00edan impartir el calor ni dar la luz que necesitaba el desdichado viajero. Sus destellos ocasionales solo hac\u00edan que la oscuridad fuera m\u00e1s aparente y opresiva. Esta oscuridad fue dispersada por la salida del Sol de Justicia. El evangelio nos hace conocer todo lo que es necesario que sepamos de Dios y todo lo que \u00c9l requiere de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el gozo que brota de la esperanza fundada de heredar el cielo y la inmortalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el gozo que surge de nuestro conocimiento del car\u00e1cter exaltado de nuestro Redentor, lo que proporciona una seguridad pac\u00edfica de la suficiencia de la expiaci\u00f3n y de la grandeza del amor del Todopoderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta alegr\u00eda es nuestra fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la base de nuestro est\u00edmulo para acercarnos a nuestro Hacedor.<\/p>\n

2. <\/strong>Este gozo que tenemos en el car\u00e1cter, instrucciones y logros de Cristo nos anima en el desempe\u00f1o de los deberes de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Es nuestra fuerza para sobrellevar los problemas y adversidades de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos da consuelo en el acercamiento y nos dar\u00e1 la victoria en el conflicto con la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Es la principal fuente de serenidad y esperanza cuando contemplamos el juicio final. (Bp. Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y los efectos del gozo de un verdadero creyente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del gozo de un verdadero creyente. Es \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios es su autor. Esta alegr\u00eda no es una mera sensaci\u00f3n animal. No es lo mismo que lo que llamamos \u201cbuenos esp\u00edritus\u201d. No es ese flujo de sentimientos y sensaciones vivas que brotan en el coraz\u00f3n de un hombre cuando las cosas son agradecidas y agradables. Tales sentimientos son s\u00f3lo de la naturaleza y nunca se sostienen. La religi\u00f3n no tiene ra\u00edz en ellos (Mat 13:20-21<\/span>). La alegr\u00eda de los verdaderos creyentes es un don espiritual (Gal 5:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios es su sujeto. Los verdaderos creyentes \u201cse regocijan en el Dios de su salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se regocijan en la gratuidad de Su gran salvaci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Se regocijan en la imputaci\u00f3n de Su justicia justificadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Se regocijan en Dios como Dador de sus privilegios presentes y Preparador de sus glorias futuras (2Co 5:21<\/span>; 2Co 12:9-10<\/span>; Isa 61:10<\/a>; Rom 5:5<\/span>; Flp 4:7<\/a>; Pro 3:17<\/span>; Stg 1:2<\/a>.)<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto de este gozo en el coraz\u00f3n y la vida del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo fortalece para el deber. Cu\u00e1n bellamente se ejemplifica esto en el caso de las Iglesias de Macedonia (2Co 8:2-5<\/span>). \u00bfQu\u00e9 los hizo tan c\u00e1lidos, tan celosos en sus deberes? \u201cLa abundancia de su gozo.\u201d El gozo del Se\u00f1or era su fortaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo fortalece para el sufrimiento. Vea este ejemplo:<\/strong> David (1Sa 30:6<\/span>); los ap\u00f3stoles cuando fueron azotados ante el concilio jud\u00edo (Hch 5,41<\/span>); Pablo cuando llama a sus grandes pruebas \u201cligeras aflicciones\u201d (2Co 4:17<\/span>); Pablo y Silas en la prisi\u00f3n de Filipos (Hch 16,25<\/span>); las victorias en las \u00faltimas horas de los verdaderos creyentes (Sal 149:5-6<\/span>; 2 Corintios 4:16<\/span>). (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El t\u00f3nico de alegr\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

El hombre que soy pensando en haber nacido en un hogar cristiano, pero se hab\u00eda ido y vagado por el mundo. Se lee la historia del hijo pr\u00f3digo o alguna otra l\u00edrica de salvaci\u00f3n. Y, a medida que las viejas santidades olvidadas inundan su memoria y son cantadas en su coraz\u00f3n descuidado, la costra del h\u00e1bito descuidado se rompe, las fuentes cerradas durante mucho tiempo se vuelven a abrir, y \u00e9l se inclina y se balancea con recuerdos crecientes de lo bueno y hermoso en el vida cristiana que ha pasado de su existencia. Tales emociones se apoderan de los corazones de los jud\u00edos cuando escuchan la Ley, olvidada durante mucho tiempo, mientras Esdras la lee desde su improvisado p\u00falpito de madera. Hab\u00edan regresado del cautiverio de Babilonia. Ahora es la oportunidad para que Esdras introduzca la Ley olvidada. Los levitas van en peque\u00f1os grupos respondiendo preguntas y exponiendo lo que se lee. El efecto es que la multitud es barrida, como s\u00f3lo un pueblo oriental puede ser barrido, con una ola de sentimiento y lamento. \u00bfPor qu\u00e9 estos arrebatos de angustia? Porque el antiguo pacto de Dios con su raza casi se hab\u00eda olvidado. Cuando escuchan de nuevo lo que Dios hizo por sus padres, la historia de Egipto y Sina\u00ed, del tabern\u00e1culo, el templo, la shejin\u00e1 y las promesas de la misericordia protectora, les llega como la revelaci\u00f3n de un nuevo descubrimiento. Los pecados y la infidelidad del pasado los inclinan hacia abajo. \u201cNo os entristezc\u00e1is m\u00e1s\u201d, claman Nehem\u00edas y Esdras al pueblo angustiado; \u201cno desperdici\u00e9is vuestros corazones con tristeza.\u201d Aparta las l\u00e1grimas del recuerdo angustioso, \u201cporque el gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Escuche las consoladoras palabras de Dios para consolar los corazones llenos de verg\u00fcenza y tristeza. \u201cNo te entristezcas, no te entristezcas\u201d; y se dice una y otra vez. Palabras tan c\u00f3modas <\/strong>solo se pueden decir a hombres y mujeres ya suavizados. Para la mayor\u00eda de la gente, el toque de trompeta es m\u00e1s bien: \u201cAflig\u00edos y lamentaos por vuestros pecados; humillaos por vuestras locuras y vidas obstinadas.\u201d Pero aqu\u00ed los corazones de la gente se han ablandado. La insensibilidad incrustante ha sido atravesada; una ola de ternura les est\u00e1 pasando. Y Dios se apresura a hablarles de paz y ofrecerles \u201cla vestidura de alabanza para el esp\u00edritu abatido\u201d. Cuando los corazones de los hombres se conmueven y suavizan, cuando finalmente dejan que todas las barricadas del sentimiento se derrumben y el pecado reprimido durante mucho tiempo y el hambre por el bien y el amor Divino se derramen en las c\u00e1maras ocultas del alma, entonces Dios se apresura a ellos. con sus generosas seguridades. \u201cNo desperdicien sus corazones con dolor. Tomen consuelo para ustedes mismos. Al\u00e9grate de que ahora por fin los a\u00f1os de plomo y descuido se han ido, y que las palabras de vida y amor resuenan en tus o\u00eddos una vez m\u00e1s.\u201d En cada compa\u00f1\u00eda de personas hay algunas cuya verg\u00fcenza y dolor por la locura y el mal comportamiento del pasado es un dolor doloroso. que corre perpetuamente, no pueden superarlo ni escapar de su angustia, la oscura carga de la memoria los paraliza. Sin embargo, si tan solo pudieran borrar los registros en la mesa del coraz\u00f3n, ser\u00edan hombres fuertes de Dios. los generosos consuelos de la compasi\u00f3n Divina. Oh, deja que el coraz\u00f3n Divino se lleve estas maldiciones que pesan sobre ti. R\u00edndete a la bondad que ha llegado a tu vida. Deja que la pura bondad y el amor inunden todas las autoacusaciones. Entonces disfrutar\u00e1s de la sacramento de la gracia perdonadora. Vuestra vida os ser\u00e1 devuelta como algo nuevo y limpio. Muchos, estoy seguro, se est\u00e1n quedando fr\u00edos y sin consuelo, desgastando su esp\u00edritu en pesares secretos que nunca son salvados y calmados con amor. El una de las cosas que m\u00e1s necesitan es un poco de gla dulzura en su vida, calor del sol en el amor envolvente.<\/p>\n

2. <\/strong>La nota cristiana apropiada es alegr\u00eda de coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 iron\u00eda es la risa y el jolgorio del maul descuidado e imperdonable! Debajo de la alegr\u00eda y el juego libre, \u00a1qu\u00e9 regi\u00f3n de maldad sin purgar en lo profundo de sus gustos, recuerdos y h\u00e1bitos! \u00bfC\u00f3mo se atreven los hombres a cantar y disfrutar del deleite de la vida mientras est\u00e1n moribundos por la lepra del pecado y avanzan para enfrentar el \u00faltimo ajuste de cuentas sin estar preparados? Pero los cristianos tienen la herencia de Cristo, la paz que hace el coraz\u00f3n que canta. Es cierto que no puedes ignorar las inevitables penalidades y dolores de la vida, que no hacen acepci\u00f3n de personas; y el cristiano est\u00e1 tan abierto como cualquiera al corte de la crueldad, la depresi\u00f3n de los tiempos oscuros y el dolor por las malas acciones de los dem\u00e1s. Sin embargo, en la medida en que lo permita lo inevitable, ten\u00e9is el derecho y la obligaci\u00f3n de aceptar el bien y la alegr\u00eda de vuestros d\u00edas, para deleitaros con toda la belleza, todo el j\u00fabilo del amor humano, todas las influencias estimulantes y las alegres esperanzas. Las delicias comunes de la vida humana son tanto m\u00e1s tuyas cuanto que tienes las razones m\u00e1s divinas para la felicidad. Estoy seguro de que muchos cristianos nunca han aceptado la plena alegr\u00eda de su alto llamado en Cristo. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? \u00bfEs que piensan que es impropio dejar que sus corazones se llenen de alegr\u00eda natural? \u00bfHa dominado la seriedad religiosa su buen humor natural, una tradici\u00f3n de piedad sombr\u00eda suprimiendo su optimismo? Es una concepci\u00f3n falsa de la mente cristiana. Disfruta y deja que el resplandor inunde tu vida. S\u00ed, s\u00e9 que hay un elemento cruel en el deleite absoluto de algunas personas. Hay una alegr\u00eda despiadada que no se preocupa por la humanidad. Y es posible para nosotros tomar el placer de nuestros d\u00edas sin tener en cuenta los dolorosos problemas del mundo y los pecados de los hombres. La m\u00fasica cristiana debe tener sus notas menores as\u00ed como sus notas mayores. Sin embargo, no estamos destinados a entregar nuestros corazones mucho o por mucho tiempo a la carga opresora del pecado y la angustia humana. Debemos sentirlo hasta el punto de que \u00abenviaremos porciones a aquellos para quienes nada est\u00e1 preparado\u00bb, para mejorar la dif\u00edcil suerte de aquellos a quienes podamos alcanzar y ayudar a Cristo a alegrar a toda la raza. Esa es una condici\u00f3n esencial de una alegr\u00eda que es cristiana. Pero, habiendo hecho esto, debemos tomar el sol. Si tom\u00e1ramos en nuestro coraz\u00f3n toda la miseria del mundo, nos aplastar\u00eda, arruinando nuestra influencia personal, sin hacer ning\u00fan bien. Debemos dejar la mayor parte de esto en manos de Dios Todopoderoso, quien es el \u00fanico que tiene el coraz\u00f3n todopoderoso. El sol de justicia no se hunde en el cielo, sino que asciende sobre el mundo. A pesar del mal nos regocijamos por la fe, por la anticipaci\u00f3n de lo que Dios en Cristo est\u00e1 en proceso de lograr, por la entrada del poder Divino en el mundo en Cristo. Incluso nuestros pecados que nos entristecen ser\u00e1n vencidos si permanecemos fieles.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un t\u00f3nico de Dios para nuestros corazones en esta alegr\u00eda devota. La felicidad es un t\u00f3nico vigorizante en su propio tiempo y lugar. No olvido, se dice con bastante frecuencia, que el sufrimiento y la tristeza son fuerzas tonificantes, y tambi\u00e9n se requieren para hacer que los hombres sean puros y fuertes en la virtud y la piedad. La sombra y la disciplina tienen su trabajo indispensable que hacer para forjar el car\u00e1cter cristiano. Los matices m\u00e1s p\u00e1lidos del car\u00e1cter, los grises sombr\u00edos de la mansedumbre y la dulzura, no son los \u00fanicos colores cristianos. Los que sufren una disciplina prolongada tienden a perder los matices m\u00e1s c\u00e1lidos que iluminan la fe cristiana y pierden la elasticidad del esp\u00edritu que nos ayuda a levantarnos de nuestros errores y avanzar hacia la meta. Si pudi\u00e9ramos hacer que algunos rayos de sol luminoso se transmitieran a nuestros corazones, tomar\u00edamos una nueva oportunidad de vida; nuevos manantiales se abrir\u00edan en nosotros para el refrigerio de los dem\u00e1s. (RE Welsh, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or la fuerza del cristiano<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed observe que las partes a quienes se dirigieron originalmente estas palabras estaban en el acto de expresar un profundo dolor por el pecado. Nehem\u00edas no ten\u00eda la intenci\u00f3n de restarle importancia al dolor por el pecado, ni presentarlo como algo m\u00e1s que un ingrediente necesario en la composici\u00f3n del arrepentimiento genuino. El pecado que no se lamenta dif\u00edcilmente ser\u00e1 abandonado; y aunque puede haber pena que no resulte en enmienda, podemos dudar si encontrar\u00e9is la enmienda que no haya sido precedida por pena. Hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual el dolor, llevado, no constituir\u00e1 ni probar\u00e1 el arrepentimiento. El dolor no puede ser como el que Dios exige que oculte al hombre los atributos de Dios y las disposiciones Divinamente hechas para el perd\u00f3n de los pecados. Un hombre que se entristece por un pecado con un dolor que parece decir que el pecado es imperdonable, dibuja para s\u00ed mismo y presenta a los dem\u00e1s una imagen de Dios que es totalmente antib\u00edblica. A la luz del evangelio, hay un punto en el que el dolor por el pecado se convierte en s\u00ed mismo. pecaminoso, y ese es el punto en el que nos afligimos \u201ccomo los que no tienen esperanza\u201d; cuando nos lamentamos como si no hubiera remedio. Mirando el texto con especial referencia a nosotros mismos, observamos que \u201cel gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza\u201d–<\/p>\n


I. <\/strong>Al hacer efectivo nuestro dolor por el pecado. El dolor solo y por s\u00ed mismo no puede producir un arrepentimiento genuino; pero \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d\u2014la seguridad de un perd\u00f3n gratuito e incondicional\u2014debe mezclarse con el dolor para producir tal resultado. Por arrepentimiento entendemos no s\u00f3lo el pecado de lamentaci\u00f3n, que es una parte, sino el pecado de abandono, que es una parte mayor. Es el placer de Dios, el gozo de Dios, que los hombres abandonen sus pecados y reciban la salvaci\u00f3n de Sus manos sin dinero y sin precio. \u201c\u00bfQuiero yo que el imp\u00edo muera, dice el Se\u00f1or Dios, y no que se vuelva de su mal camino y viva?\u201d En nada se goza tanto Dios como en dar la bienvenida a los transgresores que conf\u00edan en la seguridad de su Hijo. Es correcto temblar ante la ira de Dios. Es correcto llorar por tus pecados. Pero debes hacer algo m\u00e1s que temblar y llorar: debes \u201ccomer la grasa y beber lo dulce\u201d. \u201cLa sangre de Jesucristo limpia de todo pecado\u201d\u2014aqu\u00ed est\u00e1 la grasa. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d\u2014ah\u00ed est\u00e1 la dulzura.<\/p>\n


II. <\/strong>Al animarnos y ayudarnos a luchar contra la tentaci\u00f3n. La seguridad de la ayuda divina es \u201cel gozo del Se\u00f1or\u201d, y en este gozo consiste la fuerza del verdadero cristiano. Los est\u00edmulos del evangelio son est\u00edmulos para esforzarse, est\u00edmulos para trabajar, para resistir el mal, para mortificar las pasiones y para cultivar la santidad. Son est\u00edmulos para aguantar a trav\u00e9s de un curso de tentaci\u00f3n con la seguridad de que el Redentor proporcionar\u00e1 ayuda proporcional al ataque. El esclavo puede estar atemorizado por el flagelo, pero el hijo afectuoso se domina mejor con una sonrisa; y tan pronto como el creyente ha sido admitido en la misma familia y casa de Dios, obtendr\u00e1 del \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d su mejor fuerza para el dominio del mal. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano en sus alegr\u00edas espirituales<\/strong><\/p>\n

Vamos contemplar el cristiano–<\/p>\n


I. <\/strong>En la divinidad de su alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>En la utilidad de su alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>En la profesi\u00f3n de su religi\u00f3n. La alegr\u00eda es la fuerza misma de esto.<\/p>\n

2. <\/strong>En su preocupaci\u00f3n por recomendar la religi\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>En el ejercicio de sus funciones.<\/p>\n

4. <\/strong>En sus peligros.<\/p>\n

5. <\/strong>En sus sufrimientos.<\/p>\n

6. <\/strong>En la muerte. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda es una fuerza<\/strong><\/p>\n

Sal de tus preocupaciones, y tus fiebres y peligros, acerc\u00e1ndote a tu Salvador. Atrapa esa mirada de Su mirada, el descanso mismo de Dios. El cielo es azul sobre el suelo desolado y est\u00e9ril; los cielos sonr\u00eden por encima de las tormentas. Todas las cosas parecen morir; pero Dios es sobre todo, bendito por los siglos. Su alegr\u00eda consolar\u00e1 tus penas. Conquistar\u00e1 tus miedos. Neutralizar\u00e1 sus duelos. Negar\u00e1 tu muerte. Est\u00e1s en un barco, y te parece que la tormenta es terrible; las olas corren monta\u00f1as altas; el barco cabecea, se estremece y cruje. \u201cCapit\u00e1n\u201d, dice usted, con el rostro p\u00e1lido y los ojos fijos, \u201ceste es un peligro terrible. Bajaremos; \u00a1Ella nunca resistir\u00e1 este vendaval! \u00ab\u00a1Vendaval!\u00bb dice el capit\u00e1n, \u201cYo llamo a esto una buena brisa. Si tuvi\u00e9ramos un poco m\u00e1s, pronto tocar\u00edamos tierra. Entonces te vuelves y miras con asombro a los ojos del capit\u00e1n; est\u00e1n llenos de satisfacci\u00f3n sonriente, y su rostro heroico es apacible y tranquilo. El capit\u00e1n dice: \u00abTodo est\u00e1 bien\u00bb. \u00c9l no est\u00e1 perturbado. Y la calma del capit\u00e1n es tu fuerza. \u00c9l deber\u00eda saberlo. As\u00ed que Jes\u00fas lo sabe. (Hugh S. Carpenter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or en la hora de la muerte<\/strong><\/p>\n

Cuando ten\u00eda unos quince a\u00f1os me sent\u00e9 una noche con uno de mis compa\u00f1eros de clase, un hombre anciano, que sufr\u00eda de asma espasm\u00f3dica desde hac\u00eda varios a\u00f1os con gran resignaci\u00f3n y paciencia; y hacia el mediod\u00eda de la noche me llam\u00f3 a su lado de la cama, y con dificultad articul\u00f3 unas pocas palabras, que fueron estas:<\/strong> \u201cAhora ning\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso: <\/strong> pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella son ejercitados.\u201d Luego cerr\u00f3 los ojos, levant\u00f3 los pies y se acost\u00f3 con sus padres. He bendecido a Dios cien veces, mil veces, que cuando era tan joven en la forma en que vi morir a un cristiano. \u201cEn el gozo del Se\u00f1or\u201d estaba su \u201cfortaleza\u201d, la fortaleza de su coraz\u00f3n, y su porci\u00f3n para siempre. (J. Entwistle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano conspicuo<\/strong><\/p>\n

Deja que tu rostro brille con amor a Dios y a los hombres. La expresi\u00f3n del rostro habla a veces con m\u00e1s elocuencia que las palabras. Cuando muri\u00f3 Murray McCheyne, se encontr\u00f3 en su escritorio una carta sin abrir, que result\u00f3 ser de un hombre en Broughty Ferry, quien escribi\u00f3 que se hab\u00eda convertido, no por nada de lo que el Sr. McCheyne hab\u00eda dicho, sino: \u00abPor su mirada, se\u00f1or, como entraste al p\u00falpito. El gozo de Cristo debe ser en todos los que le aman y le sirven. \u201cAl\u00e9grense los hijos de Sion en su Rey\u201d. \u201cAlegraos en el Se\u00f1or siempre, y otra vez os digo: Alegraos\u201d (Sal 149:2<\/span>; Filipenses 4:4<\/span>). (Dr. Fergus Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or, nuestra fortaleza<\/strong><\/p>\n

George Stephenson y un amigo estaban una vez mirando un tren que avanzaba a toda velocidad. Los trenes en esos d\u00edas no eran tan comunes como lo son ahora, y George le pregunt\u00f3 a su amigo qu\u00e9 pensaba que impulsaba al tren. Su amigo respondi\u00f3: \u00abProbablemente el brazo de alg\u00fan conductor incondicional del norte\u00bb. \u00abNo\u00bb, dijo George, \u00abes el calor y la luz del sol que brill\u00f3 hace millones de a\u00f1os, que ha estado embotellado en el carb\u00f3n todo este tiempo, y ahora est\u00e1 conduciendo ese tren\u00bb. De la misma manera el gozo del Se\u00f1or, el sol de nuestra vida espiritual, es el poder que obra en nosotros y nos da nuestra fuerza.<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or contin\u00faa en el dolor<\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or contin\u00faa en el dolor<\/p>\n

strong><\/p>\n

La alegr\u00eda que el Esp\u00edritu Santo da vive en el coraz\u00f3n cuando todas las fuentes terrenales de alegr\u00eda han fallado. Se esconde como un arco iris en el seno de la nube m\u00e1s oscura, y brilla en la penumbra. Hay una leyenda de un maravilloso \u00f3rgano de oro que estaba en un antiguo monasterio, que una vez, cuando estaba en peligro de ser robado, los monjes lo llevaron al este a un r\u00edo profundo, para esconderlo de los ladrones; y, en las aguas, sepultado fuera de la vista por las inundaciones, todav\u00eda tocaba, derramando su dulce m\u00fasica. Esta leyenda ilustra el coraz\u00f3n que encierra el secreto de la alegr\u00eda cristiana. R\u00edos de dolor pueden rodar sobre \u00e9l, pero en las profundidades su canci\u00f3n no se silencia. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad religiosa<\/strong><\/p>\n

Sr. Haslam cont\u00f3 c\u00f3mo \u201cHappy Peter\u201d ten\u00eda la costumbre de decir que hab\u00eda sido feliz durante treinta y siete a\u00f1os. Uno que lo visit\u00f3, y not\u00f3 el aspecto de su esposa enfermiza y su hogar humilde, dijo: \u201c\u00bfNo tienes nubes?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 Pedro, \u201cpero si no hubiera nubes no habr\u00eda lluvia dulce\u201d. Hablando de errores comunes sobre la oscuridad de una vida religiosa, el Sr. Haslam agreg\u00f3:<\/strong> \u201cTengo un amigo en Norfolk que se convirti\u00f3 hace diecisiete a\u00f1os. Es magistrado y presidente de la Junta Local. La gente dec\u00eda cuando se convirti\u00f3: ‘Se acab\u00f3 todo para \u00e9l’; y un primo suyo me dijo, casi al mismo tiempo: ‘Mi primo se ha puesto serio.’ ‘No’, dije, ‘no lo ha hecho’. ‘Bueno, bueno, se ha convertido en religiones.’ No, no lo ha hecho. Un hind\u00fa, un mahometano o un jud\u00edo son religiosos, y tu primo podr\u00eda serlo y irse al infierno. Entonces debe de estar a punto de morir. \u2014No, no lo es, porque yo tengo la misma cosa y soy mucho m\u00e1s fuerte que hace treinta a\u00f1os. Hay mucha gente as\u00ed; ya todos les doy la misma respuesta.\u201d<\/p>\n

La alegr\u00eda de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cristo nunca quiere que nos quedemos en la tierra de las sombras; \u00c9l desea que sustituyamos Su gozo por los gozos menos permanentes de la tierra; y deber\u00eda ser nuestro deseo complacerlo aprendiendo el gozo profundo y solemne que es el alma misma de Su religi\u00f3n. Es alegr\u00eda conocer a Cristo, amarlo, servirlo, seguirlo. Es alegr\u00eda meditar en la gracia divina en la redenci\u00f3n; es alegr\u00eda saber que estamos siendo santificados; es alegr\u00eda compartir con otros nuestra herencia espiritual. Es alegr\u00eda esperar esa temporada justa cuando el conflicto y la lucha habr\u00e1n terminado, y lo mejor que hemos amado en la tierra se reunir\u00e1 con nosotros en una alegr\u00eda que nunca m\u00e1s se romper\u00e1 ni se ensombrecer\u00e1. Comparado con esta visi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tiene el mundo para ofrecer? Ning\u00fan tipo de gratificaci\u00f3n que el mundo da dura mucho. Hay una ley de rendimientos decrecientes en nuestras alegr\u00edas terrenales. Nuestros gustos se alteran, nuestros deseos cambian, todos los placeres y \u00e9xitos palidecen en el tiempo. Hay, como ha dicho el profesor Romanes, un solo gozo que, en vez de disminuir, aumenta continuamente en intensidad y potencia mientras subsiste la vida:<\/strong> es el gozo de la religi\u00f3n. Es un sentimiento grandioso y exaltado, pero nunca irreal o ficticio. (RJ Campbell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda cristiana es una inspiraci\u00f3n para los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un joven muchacho que ten\u00eda una gran ambici\u00f3n de aprender a tocar la corneta, y para ello practicaba continuamente. Como la pr\u00e1ctica continuaba noche tras noche sin interrupci\u00f3n, su madre, despu\u00e9s de escucharla todo el tiempo que pudo, se disgust\u00f3 mucho y finalmente sugiri\u00f3 que deber\u00eda salir de la casa y practicar al aire libre. El ni\u00f1o tom\u00f3 su corneta y subi\u00f3 a la cima de una colina y all\u00ed practic\u00f3 la \u00fanica melod\u00eda que pod\u00eda tocar. Cuando lo domin\u00f3 por completo, fue una noche a su lugar favorito en la cima de la colina y all\u00ed comenz\u00f3 una gran conversi\u00f3n en solitario. No pod\u00eda ver a nadie, pero sin que \u00e9l lo viera, abajo, hacia el valle, sentado en un dique, hab\u00eda un anciano, con la cara enterrada entre las manos. Estaba muy desanimado; todo parec\u00eda ir mal con \u00e9l. Hab\u00eda perdido todos los ahorros de su vida; hac\u00eda mucho tiempo que no sab\u00eda nada de su \u00fanico hijo; y su hija acababa de irse y lo dej\u00f3. Justo cuando, en lo m\u00e1s profundo de la desesperaci\u00f3n, el sonido de la corneta lleg\u00f3 a sus o\u00eddos mientras emit\u00eda los acordes de \u00abLa marcha de los hombres de Cameron\u00bb, la \u00fanica melod\u00eda que el ni\u00f1o pod\u00eda tocar. De alguna manera pareci\u00f3 infundir nueva vida al anciano. Su \u00e1nimo se elev\u00f3 y, levant\u00e1ndose de su asiento, emprendi\u00f3 el regreso a casa con renovado vigor. Todo parec\u00eda ser m\u00e1s brillante. \u00a1Vaya! debemos ser cristianos alegres. \u00a1Cu\u00e1nto bien hace la felicidad cristiana no s\u00f3lo a nosotros mismos, sino a los dem\u00e1s! \u00a1C\u00f3mo los anima en los lugares oscuros y empinados de la vida! (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda creciente<\/strong><\/p>\n

Recuerdo, cuando era estudiante de Oxford, siendo invitado a desayunar por uno de los cl\u00e9rigos de la ciudad. El buen hombre nos mostr\u00f3 tres fotograf\u00edas de s\u00ed mismo, tomadas en diferentes momentos, comentando: \u00ab\u00bfNo me veo m\u00e1s feliz a medida que envejezco?\u00bb As\u00ed ser\u00e1 con todo aquel que beba de la fuente de todo gozo, y no tenga m\u00e1s sed. (F. Harper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el culto jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

Es notable c\u00f3mo en gran medida, los sentimientos de alegr\u00eda caracterizaron el culto jud\u00edo. La abyecci\u00f3n y el terror que a menudo eran rasgos tan marcados de la adoraci\u00f3n id\u00f3latra estaban totalmente ausentes. El culto pagano nunca fue alegre excepto cuando tom\u00f3 la forma de una org\u00eda licenciosa. Es cierto que la fiesta jud\u00eda tambi\u00e9n era una fiesta de sacrificio, pero la fiesta era solo una forma de entretenimiento p\u00fablico para una multitud que hab\u00eda sido tra\u00edda de sus casas y necesitaba alg\u00fan tipo de hospitalidad. Estas fiestas no eran ocasiones para excesos desenfrenados. Los m\u00e1s severos de los profetas no pronuncian reproches de este tipo. Incluso el car\u00e1cter social de las fiestas apenas se indica m\u00e1s que en los salmos que se compusieron para ellas. Son muy alegres, pero con un gozo religioso, un gozo de fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 8:9-10 Este d\u00eda es santo para el Se\u00f1or tu Dios; no os entristezc\u00e1is, ni llor\u00e9is. Verdadera penitencia y emoci\u00f3n espasm\u00f3dica Observad la profunda sabidur\u00eda del mandato de Nehem\u00edas . La angustia del pueblo no era antinatural; tampoco fue excesivo. Sin embargo, podr\u00eda haber llegado a ser excesivo e irreal por complacerlo. La prueba m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 8:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}