{"id":34103,"date":"2022-07-16T04:51:28","date_gmt":"2022-07-16T09:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-933-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:51:28","modified_gmt":"2022-07-16T09:51:28","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-933-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-933-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 9:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Neh 9:33<\/span><\/p>\n

Pero t\u00fa arte justo en todo lo que se nos presenta.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las miserias de la vida; su origen y remedio<\/strong><\/p>\n

Las miserias de la vida han sido un tema fecundo para los escritores de todas las \u00e9pocas. Algunos se han esforzado en involucrarnos en su contemplaci\u00f3n para un fin sabio y bueno. Otros han aprovechado de ellos la ocasi\u00f3n de disputar la sabidur\u00eda, la justicia y la bondad de Dios. Tales nociones, as\u00ed derogatorias de la providencia de Dios, tienden, incluso en los mejores de los hombres, si no se erradican oportunamente, a debilitar aquellas impresiones de reverencia y gratitud que son necesarias para a\u00f1adir calor a la devoci\u00f3n y vigor a la virtud. La ense\u00f1anza de las Escrituras es que Dios no debe ser acusado de ignorar Su creaci\u00f3n. Cre\u00f3 al hombre para la felicidad, y esta felicidad se perdi\u00f3 por la violaci\u00f3n de las condiciones a las que estaba anexa. El mal f\u00edsico y el moral entraron juntos en el mundo. Para evitar la miseria debemos evitar el pecado. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n pocos de los males de la vida pueden atribuirse justamente a Dios. Debemos distinguir cuidadosamente lo que \u00c9l realmente designa de lo que solo est\u00e1 permitido, o lo que es la consecuencia de algo que nos hemos hecho a nosotros mismos, y no podr\u00eda evitarse sino por la interrupci\u00f3n de esas leyes generales que llamamos el curso de la naturaleza. o el orden establecido del universo. Si examinamos todas las aflicciones de la mente, el cuerpo y el estado seg\u00fan esta regla, encontraremos que Dios no es c\u00f3mplice de ellas sino que no obra milagros para prevenirlas, que permite que los hombres sean due\u00f1os de s\u00ed mismos y los restringe \u00fanicamente. por coacciones aplicadas a su raz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hacer una estimaci\u00f3n de las miserias que surgen de los des\u00f3rdenes del cuerpo, debemos considerar cu\u00e1ntas enfermedades proceden de nuestra propia pereza, intemperancia o negligencia; cu\u00e1ntos nos han transmitido los vicios o locuras de nuestros antepasados.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco las inquietudes de la mente son menos frecuentemente excitadas por nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El orgullo es la fuente general de nuestra infelicidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseos inmoderados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Solicitud indebida sobre eventos futuros que da lugar a temores y ansiedades acosadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La pobreza no siempre es el efecto de la maldad, a menudo puede ser el efecto de la virtud; pero no es seguro que la pobreza sea un mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta d\u00f3nde una piedad general podr\u00eda eximir a la comunidad de esos males. Una comunidad, en la que generalmente debe prevalecer la virtud, de la cual cada miembro debe temer a Dios con todo su coraz\u00f3n y amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo, donde cada hombre debe trabajar para hacerse a s\u00ed mismo \u00abperfecto como su Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u00bb. encontrar\u00eda estos males pr\u00e1cticamente inexistentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuanto en el actual estado corrupto del mundo los hombres particulares pueden, mediante la pr\u00e1ctica de los deberes de la religi\u00f3n, promover su propia felicidad. (John Taylor, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios ha hecho lo correcto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Justo en cuanto a sabidur\u00eda. Es de gran importancia para nosotros saber y sentir, especialmente cuando estamos zarandeados por las olas y envueltos en la oscuridad de alguna aflicci\u00f3n pesada, que Dios es infinitamente sabio, y que Su sabidur\u00eda puede y conducir\u00e1 todas las circunstancias de Su pueblo. a un tema feliz. Esto es absolutamente necesario para disfrutar de algo parecido a una seguridad tranquila en medio de tales escenas. Es as\u00ed en los asuntos comunes de la vida. El soldado conf\u00eda en la sabidur\u00eda de su general y est\u00e1 tranquilo en la batalla. El marinero conf\u00eda en la sabidur\u00eda de su capit\u00e1n, y est\u00e1 tranquilo en la tempestad. El viajero tiene confianza en la sabidur\u00eda de su gu\u00eda y prosigue su curso en pac\u00edfica seguridad. Y as\u00ed, si los creyentes quieren disfrutar de una seguridad tranquila y alegre al pelear las batallas, desafiando las tormentas y prosiguiendo la peregrinaci\u00f3n de su prueba presente, deben tener un reposo estable y s\u00f3lido en la sabidur\u00eda infalible de Dios. Y deben buscar esto, no tanto de las deducciones de la raz\u00f3n humana, o de las mejores luces de su propia experiencia en relaci\u00f3n con la providencia, como de las operaciones de la fe en las revelaciones b\u00edblicas de Dios y su gobierno.<\/p>\n


II. <\/strong>Derecho a la justicia. En medio de las aflicciones de la vida, no s\u00f3lo debemos reconocer y confiar en la infinita sabidur\u00eda de Dios, sino que debemos esforzarnos, a la luz de la revelaci\u00f3n y la experiencia, en reconciliar la justicia de Dios con las aflicciones de los justos, y as\u00ed justificar los caminos de Dios a los hombres. Los hombres que solo miran la superficie de las cosas y los acontecimientos, y juzgan a partir de eso, a menudo acusan a Dios de ser riguroso, injusto e inicuo en las operaciones y cuestiones de Su providencia. Todos los sufrimientos temporales son la justa consecuencia del pecado original o actual, y con frecuencia son merecidos por los mejores de los hombres. Ninguno puede afirmar que est\u00e1 libre de las debilidades humanas y de los defectos pecaminosos, y por tanto no tiene derecho a quejarse del castigo de sus pecados. Nuestras aflicciones, por lo general, caen muy por debajo de la culpa que hemos contra\u00eddo. Se acerca el momento en que la sabidur\u00eda y la justicia de la providencia ser\u00e1n convincentemente evidentes para todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Justo en cuanto a la bondad. \u201cT\u00fa eres bueno y haces el bien\u201d. Tal fue el testimonio del salmista; tal es el testimonio uniforme de la revelaci\u00f3n; y tal, a pesar de sus misterios, es el reconocimiento de la providencia universal. Y es muy necesario que estemos convencidos de esto, y vivamos bajo su perpetua y <\/strong>influencia creciente, en medio de las tribulaciones de la vida. Si no, \u00bfc\u00f3mo podemos estar tranquilos, seguros y felices?<\/p>\n

1. <\/strong>Esfu\u00e9rzate por comprender a Dios en tus aflicciones. De la <\/strong>ausencia de esta visi\u00f3n inteligente de la providencia de Dios en la aflicci\u00f3n a menudo surge el mayor de los males. La ignorancia aqu\u00ed, como en todas partes, va siempre acompa\u00f1ada de desconfianza, miedo, insatisfacci\u00f3n y ansiedad derrochadora; mientras que, por otro lado, la inteligencia produce confianza, serenidad, contentamiento y una paz y reposo deliciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende a evitar un esp\u00edritu de envidia y murmuraci\u00f3n. Si Dios obra sabia, justa y misericordiosamente, permitiendo muchas veces que los imp\u00edos vivan y prosperen y que los justos caigan en grandes tribulaciones, entonces resignaos a su voluntad, contentaos con las dispensaciones de su mano, no envidies la condici\u00f3n de los dem\u00e1s. , ni murmur\u00e9is de los vuestros. Considera bien la insensatez, la vanidad y la miseria de la pecaminosa prosperidad, que m\u00e1s necesita tu piedad que tu envidia.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprender a ser firmes y <\/strong>fieles en el servicio y causa de Dios. Las aflicciones han alejado a muchos de Cristo y de Su reino. (W. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los procedimientos de Dios en Su justicia a veces son inexplicables<\/strong><\/p>\n

Tome una palo recto y p\u00f3ngalo en el agua, entonces parecer\u00e1 torcido; \u00bfpor qu\u00e9? porque lo miramos a trav\u00e9s de dos medios, el aire y el agua. Ah\u00ed est\u00e1 el deceptio visus; <\/em>Por eso es que no podemos discernir bien. As\u00ed nos parecen torcidos los procederes de Dios en su justicia, que en s\u00ed mismos son rectos, sin la menor oblicuidad. para que los malos prosperen, y los buenos sean afligidos; que los israelitas hicieran los ladrillos, y los egipcios habitaran en las casas; que los siervos cabalguen a caballo y los pr\u00edncipes a pie, son cosas que hacen vacilar a los mejores cristianos en sus juicios. \u00bfY por qu\u00e9? pero debido a que ven los procedimientos de Dios a trav\u00e9s de un doble medio de carne y esp\u00edritu, todas las cosas parecen ir mal, aunque en realidad van bastante bien. Y por eso es que los procedimientos de Dios en su justicia no se disciernen tan bien, los ojos del hombre por s\u00ed solos no son jueces competentes de ello. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neh 9:33 Pero t\u00fa arte justo en todo lo que se nos presenta. Las miserias de la vida; su origen y remedio Las miserias de la vida han sido un tema fecundo para los escritores de todas las \u00e9pocas. Algunos se han esforzado en involucrarnos en su contemplaci\u00f3n para un fin sabio y bueno. Otros … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nehem\u00edas 9:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}