{"id":34132,"date":"2022-07-16T04:52:55","date_gmt":"2022-07-16T09:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:52:55","modified_gmt":"2022-07-16T09:52:55","slug":"estudio-biblico-de-ester-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 1:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 1:11-12<\/span><\/p>\n

Para llevar a Vasti la reina ante el rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Vanidad<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que sea la pasi\u00f3n dominante de un hombre, ya sea el orgullo, la vanidad, la ira, la lujuria, la impiedad o incluso la benevolencia, se manifestar\u00e1 cuando est\u00e9 inflamado por la bebida fuerte. La vanidad era la pasi\u00f3n reinante en el pecho del monarca persa. Hab\u00eda agasajado a sus nobles durante semanas para \u201cmostrar las riquezas de su glorioso reino\u201d; y ahora traer\u00eda a la reina, para \u201cmostrar al pueblo y a los pr\u00edncipes su belleza\u201d. Fue vanidoso con Vasti; y habiendo mostrado \u201cel honor de su majestad real\u201d, ahora exhibir\u00eda la belleza de su majestad real. Estamos heridos por la ebullici\u00f3n del orgullo, pero listos para re\u00edrnos de la exhibici\u00f3n de vanidad. Es verdad que ridiculiza su tema, pero es un vicio tanto como una debilidad, y a menudo produce grandes da\u00f1os. Se supone com\u00fanmente que el sexo femenino es el m\u00e1s adicto a la vanidad; pero los hombres no se libran de ella, y, si no tienen nada de qu\u00e9 enorgullecerse de s\u00ed mismos, a veces se complacen en brillar con plumas prestadas. (T. McCrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La negativa de Vashti<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1l fue la raz\u00f3n que la influy\u00f3 a este paso audaz no se nos dice. Sus motivos pueden haber sido mixtos. Tal vez estaba cansada de sus propios esfuerzos. Quiz\u00e1s sinti\u00f3 que por el momento no era hermosa y que no lucir\u00eda como una reina. Quiz\u00e1s pens\u00f3 que la convocatoria era demasiado perentoria y que los portadores de la misma no eran lo suficientemente dignos como para acudir a ella con tal mensaje. Ciertamente no podemos decirlo. Todos los motivos humanos est\u00e1n m\u00e1s o menos mezclados, al igual que los de ella, pero uno se siente obligado a decir que, con mucho, la causa m\u00e1s probable de su negativa fue una profunda sensaci\u00f3n de da\u00f1o causado a su feminidad y, por supuesto, a su realeza, en esta s\u00fabita llamada a mostrarse en tal compa\u00f1\u00eda, en tal momento<\/em>. <\/em>(A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberbia de Vasti<\/strong><\/p>\n

Por mala que fuera la conducta del rey al dar la orden, no se sigue que la reina tuviera raz\u00f3n al desobedecerla. Si la acci\u00f3n hubiera sido en s\u00ed misma positivamente inmoral, entonces habr\u00eda sido su deber resistir, cualesquiera que fueran las consecuencias. Ninguna autoridad puede obligar, y ning\u00fan peligro debe obligar a una mujer a hacer nada que sea vicioso o esencialmente inmodesto. Si Vasti hubiera entrado en la compa\u00f1\u00eda por su propia voluntad, si hubiera buscado la oportunidad, o la hubiera abrazado con alegr\u00eda, habr\u00eda sido condenada por falta de modestia; pero si ella hubiera obedecido simplemente por respeto a la autoridad, y para evitar que su marido fuera deshonrado por su negativa, en presencia de sus s\u00fabditos, su conducta habr\u00eda aparecido bajo una luz muy diferente a los ojos de todas las personas razonables. Ella era un s\u00fabdito, adem\u00e1s de una esposa; y si su marido real, cuando estaba acalorado con el vino, hubiera dado una orden que se reflejara en su honor, ella, estando perfectamente sobria, podr\u00eda haber consultado la de \u00e9l. Pero Vasti era tan orgullosa como Asuero era vanidoso, y determin\u00f3 que si \u00e9l era imperioso, ella ser\u00eda altiva e inflexible. Le molest\u00f3 que tal mensaje le fuera enviado en presencia de sus damas de honor y de las grandes damas de Persia, y resolvi\u00f3 mostrar su esp\u00edritu rechazando la petici\u00f3n del rey su esposo. En lugar de presentar una excusa modesta o enviar \u00abuna respuesta suave que quita la ira\u00bb, ella se neg\u00f3 rotunda y rotundamente. (T. McCrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vashti obedeci\u00f3 la ley superior<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que la pregunta era forzado p\u00fablicamente a todos, \u00bfes este hombre, que gobierna desde la India hasta Etiop\u00eda, realmente un gran hombre, despu\u00e9s de todo? Porque Vasti lo desobedeci\u00f3; y Vasti ten\u00eda raz\u00f3n. Hay una ley m\u00e1s alta incluso que la voluntad de un rey y un esposo: la ley que le da a la mujer el derecho de proteger su propia modestia cuando aquellos que deber\u00edan protegerla no lo hacen. Vasti obedeci\u00f3 esa ley superior escrita por el Creador en la naturaleza de hombres y mujeres; y no podemos pensar m\u00e1s que bien de ella en este asunto. Si se hubiera utilizado la fuerza, su responsabilidad habr\u00eda cesado, pero no ten\u00eda derecho a ceder; y la corona real fue un precio barato a pagar por su propio respeto.<\/p>\n

El ego\u00edsmo es insensible<\/strong><\/p>\n

\u00bfLe envi\u00f3 un mensaje a Vashti para preguntarle si ella estar\u00eda dispuesta? \u00bfCu\u00e1ndo fue la mujer alguna vez honrada por Cristo, quien la redimi\u00f3 de su alejamiento social y soledad, y la puso adelante investida con la majestad de una hermosura y modestia dadas por Dios? Escucha al rey::<\/strong> \u201cBusca a Vasti ahora, y haz alarde de su hermosura, porque es hermosa a la vista\u201d. Todo esto est\u00e1 en orden natural. El ego\u00edsmo nunca considera los sentimientos de los dem\u00e1s. El ego\u00edsmo ser\u00e1 gratificado a toda costa y peligro. Cuando el coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 alegre con el vino, todo lo que es m\u00e1s sagrado en la humanidad sale de \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n puede retener algo de una bestia voraz? \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda detener su poder y decir estar tranquilo, tener dominio propio, estar contento? Ninguna. Esta es la naturaleza humana cuando se la deja sola. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amestris<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>Asuero debe ser identificado con Jerjes, es probable que Vashti sea la misma Amestris de la que los griegos hablan como la esposa de Jerjes, y con quien debe haberse casado antes de su ascensi\u00f3n al trono. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vashti cierto<\/strong><\/p>\n

Pero por mi parte lo considero <\/strong>digno de todo elogio, y sostenga que ten\u00eda toda la raz\u00f3n en lo que hizo. Es cierto que por designaci\u00f3n de Dios el esposo es la cabeza de la esposa, pero la jefatura no es absoluta ni autocr\u00e1tica. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el gobierno debe ser constitucional y dentro de los l\u00edmites que han sido fijados por el Se\u00f1or mismo. Ning\u00fan marido tiene derecho a ordenar a su esposa que haga algo malo, y la libertad de conciencia debe ser tan sagrada en el hogar como en el Estado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vashti ten\u00eda buenas razones para ser excusada<\/strong><\/p>\n

Vashti <\/em>ten\u00eda buenas razones para rogar que la excusaran de aparecer en una compa\u00f1\u00eda donde muchos estaban alegres con el vino, y es probable que si ella hubiera enviado su humilde petici\u00f3n al rey para que le perdonara la modestia, \u00e9l podr\u00eda haber recordado sus ordenes (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia de Vasti<\/strong><\/p>\n

Ella no estaba en peligro de siendo insultada con palabras indecentes o miradas lascivas en presencia de su esposo real, cuyo ce\u00f1o fruncido era la muerte para sus s\u00fabditos. Ella pens\u00f3 que estaba apoyando el honor de su sexo. \u00bfPero no se dio cuenta de que estaba afrentando a su marido y a su rey no s\u00f3lo ante sus eunucos, sino ante todo su pueblo? Si permiti\u00f3 que su propia familia pisoteara su autoridad, su respetabilidad entre sus otros s\u00fabditos debi\u00f3 haber disminuido considerablemente. La reina es el primer s\u00fabdito del reino; ella debe, por lo tanto, ir antes que todos los dem\u00e1s s\u00fabditos al mostrar una deferencia adecuada a la complacencia del rey. Si los hombres esperan la debida obediencia de sus esposas, que sean siempre razonables en sus mandatos, de lo contrario, la mitad de la culpa de la desobediencia de sus esposas permanecer\u00e1 en ellos. Nunca impongas a tu esposa una carga que, ya sea por la delicadeza femenina o por su temperamento particular, que deber\u00edas conocer, la haga demasiado pesada para llevar. Asuero esperaba mostrar a todos sus pr\u00edncipes y gente en Susa cu\u00e1n feliz era, y solo les mostr\u00f3 su miseria. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La indulgencia mundana fue decepcionante<\/strong><\/p>\n

Era <\/em>Asuero contento con lo que hab\u00eda disfrutado tan abundantemente? Estamos en esta c\u00e1mara del mundo para presenciar una escena notable de su locura y locura.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed la total insatisfacci\u00f3n que acompa\u00f1a a sus alegr\u00edas. Ver la miseria consciente que limita todos sus placeres. El hombre encuentra un elemento inherente e inseparable de insatisfacci\u00f3n en todas las escenas de sus alegr\u00edas terrenales. No lo hacen, no pueden satisfacer sus necesidades. Siempre se despierta para encontrar que su alma est\u00e1 vac\u00eda y triste en la conciencia del hecho. Asuero est\u00e1 tan insatisfecho con toda su magn\u00edfica exhibici\u00f3n y con su pomposa fiesta de seis meses como lo est\u00e1 el s\u00fabdito m\u00e1s pobre de su reino con su propia suerte. La oportunidad ilimitada de indulgencia no es nada, mientras que hay una capacidad limitada para disfrutar y un deseo ilimitado. para el disfrute As\u00ed fue Asuero. Su coraz\u00f3n estaba vac\u00edo de alegr\u00eda aunque lleno de locura. Imagina un nuevo espect\u00e1culo que despertar\u00e1 una nueva admiraci\u00f3n. \u00c9l ordena a sus siete chambelanes \u201cque lleven a la reina Vasti ante el rey, con la corona real, para mostrar al pueblo y a los pr\u00edncipes su hermosura, porque era hermosa a la vista\u201d. Pero \u00e9l no est\u00e1 solo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la fiesta o d\u00f3nde est\u00e1 la provisi\u00f3n del mundo para la gratificaci\u00f3n humana en la que no queda nada que desear al coraz\u00f3n? Asuero no es m\u00e1s que un esp\u00e9cimen. Su locura se ha multiplicado en mir\u00edadas de casos y en toda variedad en la escala de la imitaci\u00f3n. Solo muestra el vac\u00edo que hay en el conjunto de este esquema de gratificaci\u00f3n sensual.<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed el amargo chasco. \u201cLa reina <\/em>Vashti se neg\u00f3 a venir por mandato del rey por medio de sus chambelanes.\u201d \u00a1Se neg\u00f3 a venir! \u00a1Qu\u00e9 decepci\u00f3n para la curiosidad morbosa y vulgar! \u00a1Qu\u00e9 ca\u00edda en el orgullo embriagado! Pero era un noble esp\u00e9cimen de la dignidad, la modestia y la virtud de la mujer. Toda su indulgencia ha sido olvidada, la felicidad de su palacio ha pasado. El coraz\u00f3n mundano est\u00e1 vac\u00edo y enojado consigo mismo. Su sue\u00f1o de gloria se ha desvanecido. Su belleza y esplendor se han marchitado por completo para \u00e9l. Una \u201cmosca muerta\u201d ha destruido la fragancia de toda la provisi\u00f3n. Pero, \u00bfes este un caso peculiar en la desilusi\u00f3n que describe? \u00bfFue Asuero la \u00fanica v\u00edctima de tal error consciente en medio de la indulgencia? Ves la locura, la desilusi\u00f3n en el coraz\u00f3n sensual que produce en todas partes la indulgencia mundana. Ve a donde quieras, tan lejos como quieras, a\u00fan deseas que la imaginaci\u00f3n anal siga adelante. Todav\u00eda se exige algo para completar su logro. Esta es la ley inevitable del resultado en el placer humano. La porci\u00f3n m\u00e1s brillante deja algo a\u00fan por preguntar. El logro m\u00e1s alto es tan insatisfactorio como el m\u00e1s bajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mirad la degradaci\u00f3n a que esta desilusi\u00f3n ha llevado a su v\u00edctima. El rey es miserable en presencia de ellos todo Asuero es degradado, pero \u00e9l se ha degradado a s\u00ed mismo. El hombre que ha sacrificado su virtud, su integridad, su amor propio, puede estar seguro de que, tarde o temprano, su pecado lo alcanzar\u00e1. Pero esta es otra lecci\u00f3n en la c\u00e1mara de la indulgencia mundana. Este es el final habitual de una vida de mera gratificaci\u00f3n sensual. La degradaci\u00f3n personal es su resultado habitual; de una forma u otra, su resultado final e inevitable. \u00a1Degradaci\u00f3n moral, externa con frecuencia! \u00a1Degradaci\u00f3n intelectual, consciente, degradaci\u00f3n social! \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s degradante que tal sujeci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s degradante que tal esclavitud al apetito bruto y la exhibici\u00f3n sensual? Es la profanaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de una mente que puede ser elevada a Dios y educada para la gloria. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vashti<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En <\/em>en primer lugar quiero que mires a Vasti la reina. Una cinta azul con rayas blancas, dibujada alrededor de su frente, indicaba su posici\u00f3n real. No era un peque\u00f1o honor ser reina en un reino como ese. \u00a1Escucha el susurro de sus t\u00fanicas! \u00a1Mira el resplandor de sus joyas! Y, sin embargo, no es necesario tener un palacio y una t\u00fanica real para ser una reina. Cuando veo a una mujer con fe firme en Dios, poniendo su pie en toda mezquindad y ego\u00edsmo y ostentaci\u00f3n imp\u00eda, yendo directamente hacia adelante para servir a Cristo y a la raza mediante un gran y glorioso servicio, digo: Esa mujer es una reina, y si ella viene de la chabola en el ejido o la mansi\u00f3n de la plaza elegante. La saludo con el grito: \u201c\u00a1Salve, reina Vashti!\u201d Cuando Scarron, el ingenioso y eclesi\u00e1stico, tan pobre como brillante, estaba a punto de casarse con Madame de Maintenon, el notario le pregunt\u00f3 qu\u00e9 se propon\u00eda decidir con Mademoiselle. La respuesta fue: \u201cLa inmortalidad; los nombres de las esposas de los reyes mueren con ellos; el nombre de la esposa de Scarron vivir\u00e1 para siempre\u201d. \u00a1En un sentido m\u00e1s alto y mejor sobre todas las mujeres que cumplen con su deber, Dios colocar\u00e1 la inmortalidad! No la inmortalidad de la fama terrenal, sino la inmortalidad celestial. \u00a1Y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos! \u00a1Oh, la oportunidad que toda mujer tiene de ser reina! Cuanto m\u00e1s vivo, m\u00e1s admiro la buena feminidad. Si un hombre tiene una idea deprimida del car\u00e1cter femenino, es un mal hombre, y no hay excepci\u00f3n a la regla. Los escritos de Goethe nunca podr\u00e1n tener para m\u00ed tanta atracci\u00f3n como Shakespeare, porque casi todos los personajes femeninos del gran alem\u00e1n tienen alg\u00fan tipo de bajeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, quiero que consideres a Vasti la velada. Si se hubiera presentado ante Asuero y su corte ese d\u00eda con el rostro descubierto, habr\u00eda escandalizado todas las delicadezas de la sociedad oriental, y los mismos hombres que en su embriaguez exigieron que ella viniera, en sus momentos sobrios la habr\u00edan despreciado. As\u00ed como algunas flores parecen prosperar mejor en el camino oscuro y en la sombra, y donde el sol parece no alcanzarlas, as\u00ed Dios asigna a la mayor\u00eda de las naturalezas femeninas un esp\u00edritu retra\u00eddo y discreto. Dios de vez en cuando llama a una Isabel a un trono, o a Miriam a tocar el pandero al frente de una multitud, o a Mar\u00eda Antonieta para sofocar una turba francesa, o a D\u00e9bora para pararse al frente de un batall\u00f3n armado llorando fuera, \u201c\u00a1Arriba! \u00a1Arriba! Este es el d\u00eda en que el Se\u00f1or entregar\u00e1 a S\u00edsara en tus manos\u201d. Y cuando las mujeres son llamadas a tal trabajo al aire libre ya posiciones tan heroicas, Dios las prepara para ello. Cuando veo a una mujer que cumple con su deber diario, presidiendo la mesa con alegre dignidad; con disciplina bondadosa y gentil pero firme presidiendo la guarder\u00eda; saliendo al mundo sin ning\u00fan toque de trompetas, siguiendo las huellas de Aquel que anduvo haciendo bienes, digo: \u201cEsta es Vasti con un velo puesto\u201d. Pero cuando veo a una mujer de osad\u00eda desvergonzada, de voz alta, con una lengua de ch\u00e1chara infinita, de mirada arrogante, paseando por las calles con un varonil columpio, alegremente ataviada con un verdadero hurac\u00e1n de sombrerer\u00eda, grito: \u201c Vasti ha perdido su velo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, quiero que consideres a Vasti como el sacrificio. \u00bfQui\u00e9n es este que veo salir por la puerta del palacio de Susa? Ella llega sin hogar, sin hogar, sin amigos, caminando con el coraz\u00f3n roto. \u00bfQui\u00e9n es ella? Es Vasti el sacrificio. \u00a1Oh, qu\u00e9 cambio fue el de una posici\u00f3n real a la corteza de un viajero! \u00a1Ay! t\u00fa y yo lo hemos visto muchas veces. Aqu\u00ed hay un hogar empalado con la belleza. Todo lo que el refinamiento, los libros y la riqueza pueden hacer por ese hogar se ha hecho; pero Asuero, el esposo y el padre, se est\u00e1 aferrando a los caminos del pecado. \u00c9l est\u00e1 bajando gradualmente. Pronto la ropa brillante de los ni\u00f1os se convertir\u00e1 en harapos; pronto la canci\u00f3n del hogar se convertir\u00e1 en el sollozo de un coraz\u00f3n quebrantado. La vieja historia otra vez. La casa llena de ultraje, crueldad y abominaci\u00f3n, mientras que Vasti y sus hijos salen de la puerta del palacio. \u00a1Oh, Asuero, que est\u00e9s en un hogar por una vida disipada destruyendo la paz y la comodidad de ese hogar!<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, quiero que mires a Vasti la silenciosa. No oyes ning\u00fan clamor de esta mujer cuando sale por la puerta del palacio. Por la misma dignidad de su naturaleza sabes que no habr\u00e1 vociferaci\u00f3n, A veces en la vida es necesario hacer una r\u00e9plica; a veces en la vida es necesario resistir; pero hay crisis en las que lo m\u00e1s triunfante es guardar silencio. Aflicci\u00f3n, soportando sin ninguna queja la agudeza del dolor, y la violencia de la tormenta, y el grillete de la cadena, y la oscuridad de la noche, esperando hasta que una mano Divina sea extendida para calmar el dolor y silenciar la alborota y suelta al cautivo. Un explorador del \u00c1rtico encontr\u00f3 un barco flotando indefenso entre los icebergs, y al subir a bordo descubri\u00f3 que el capit\u00e1n estaba congelado en su cuaderno de bit\u00e1cora, y el timonel estaba congelado en el tim\u00f3n, y los hombres en la vig\u00eda estaban congelados en sus lugares Eso fue horrible, pero magn\u00edfico. Todas las explosiones del \u00c1rtico y todos los icebergs no pudieron apartarlos de su deber. Su silencio era m\u00e1s fuerte que el trueno. Y esta vieja nave del mundo tiene muchos en sus puestos en el espantoso fr\u00edo del abandono, y congelados por el desprecio del mundo, y su silencio ser\u00e1 el elogio de los cielos, y ser\u00e1 recompensado mucho despu\u00e9s de que esta nave de un planeta curtida por el clima. habr\u00e1 hecho su \u00faltimo viaje. Doy gracias a Dios porque las influencias m\u00e1s poderosas son las m\u00e1s silenciosas. Los fuegos en un horno de una f\u00e1brica o de un barco de vapor rugen aunque s\u00f3lo muevan unas pocas lanzaderas o unos pocos miles de toneladas, pero el sol que calienta el mundo sale y se pone sin un crujido ni el m\u00e1s leve sonido. Los viajeros que visitaban el monte Etna, habiendo o\u00eddo hablar de las glorias del amanecer en ese pico, sub\u00edan para pasar la noche all\u00ed y ver salir el sol a la ma\u00f1ana siguiente, pero cuando sali\u00f3 estaba tan lejos de sus expectativas que en realidad lo silbaron. Las influencias m\u00e1s poderosas de la actualidad son como el sistema planetario: completamente silencioso. \u00a1No silbes al sol! (T. De<\/em> Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces el rey se enoj\u00f3 mucho<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El autocontrol es el logro m\u00e1s alto<\/strong><\/p>\n

\u201cPor lo tanto el rey se enoj\u00f3 mucho, y su ira se encendi\u00f3 en \u00e9l.\u201d Literalmente, ech\u00f3 espuma por la boca y se convirti\u00f3 en un jabal\u00ed. La fuerza de la hombr\u00eda est\u00e1 en el dominio propio. El rey oriental no pod\u00eda tolerar que su voluntad fuera resistida. Es el logro m\u00e1s elevado de la educaci\u00f3n cristiana que un hombre acepte la resistencia de su voluntad como un elemento de su cultura. Ning\u00fan hombre buscar\u00e1 forzar su voluntad; razonar\u00e1 al respecto, ser\u00e1 poderoso en el argumento, tierno y gentil en la persuasi\u00f3n, y si no puede ganar el primer d\u00eda o el segundo d\u00eda, puede tener \u00e9xito en el tercer d\u00eda. Pero la mera fuerza nunca gan\u00f3 una verdadera victoria. Vence por amor y reinar\u00e1s por consentimiento. Deja que los hombres sientan que tu sabidur\u00eda es mayor que la de ellos, y dir\u00e1n: \u00ab\u00a1Dios salve al rey!\u00bb Se acerca el tiempo en que cada hombre tendr\u00e1 que probar su realeza no por las insignias que lleva en la torre, sino por una cabeza sabia, un coraz\u00f3n noble y una mano que nunca rehus\u00f3 sus oficios a una causa honesta. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La <\/em>deformidad de la ira. Que cosa tan fea es la ira.<\/p>\n


II. <\/strong>La deshonra de la ira.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de la ira. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bater\u00edas de la pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El mal genio habitual es en conjunto una cosa completamente diferente de la pasi\u00f3n. El uno se corroe incesantemente como un \u00e1cido o un metal, el otro descarga descargas desesperadas como las descargas el\u00e9ctricas del gymnotus, y se gasta. No te interpongas en el camino de los hombres apasionados hasta que sus bater\u00edas est\u00e9n descargadas. El agotamiento de estas bater\u00edas es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo y oportunidad. Y puedes observar el proceso con calma, y ser instruido por la descripci\u00f3n de Humboldt de la forma en que los gimnotes usan sus bater\u00edas, y ver si descubres en ella alguna semejanza y lecci\u00f3n para las personas apasionadas. Nos dice que las gimnotas abundan en las cercan\u00edas de Calaboza en la Am\u00e9rica del Sur, y los indios, bien conscientes del peligro de encontrarlas cuando sus fuerzas est\u00e1n en vigor, juntan de veinte a treinta caballos, los echan a los estanques, y cuando los gimnotes han agotado sus bater\u00edas el\u00e9ctricas sobre los pobres caballos se pueden tomar sin riesgo. Se necesita tiempo y reposo antes de que las bater\u00edas est\u00e9n listas para actuar nuevamente. El primer asalto de las gymnotes, dice Humboldt, fue principalmente temible. De hecho, despu\u00e9s de un tiempo, las anguilas parec\u00edan bater\u00edas descargadas. Su movimiento muscular continuaba activo, pero hab\u00edan perdido el poder de dar descargas energ\u00e9ticas. Cuando el combate hab\u00eda durado un cuarto de hora, los caballos parec\u00edan estar menos asustados. Ya no se les ve\u00eda caer de espaldas, y los gimnotes, nadando con el cuerpo medio fuera del agua, ahora volaban de los caballos y se dirig\u00edan a la orilla. Entonces los indios empezaron a usar sus arpones, y por medio de largas cuerdas atadas a ellos sacaron los peces del agua. Cuando las bater\u00edas de su pasi\u00f3n se han descargado, muchos hombres apasionados tambi\u00e9n han proporcionado una conquista igualmente f\u00e1cil a aquellos que simplemente han observado y esperado. (Ilustraciones cient\u00edficas, etc.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter apasionado<\/strong><\/p>\n

La pantera raramente ataca al hombre sin ser provocado; pero se irrita por la m\u00e1s m\u00ednima bagatela, y su ira se manifiesta por la rapidez rel\u00e1mpago de su ataque, que invariablemente resulta en la muerte r\u00e1pida del ser imprudente que ha despertado su furia. Evita a las personas apasionadas, pues son como la pantera. (Ilustraciones cient\u00edficas, etc.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un bello entorno puede ser inoperante para siempre<\/strong><\/p>\n

Seguramente un palacio ser\u00e1 un santuario. El palacio de este hombre era peor que un establo. \u00a1Seguramente en presencia de la belleza los hombres deben volverse hermosos! Este hombre mir\u00f3 la belleza pero no la vio, y perpetr\u00f3 la iron\u00eda de vivir entre cosas hermosas hasta que se volvi\u00f3 espantoso y espantoso. Nunca el Placer celebr\u00f3 tal carnaval; nunca se conocieron tales saturnales en toda la tierra. Sin embargo, los hombres no se retiraron de \u00e9l como h\u00e9roes y jefes de virtud y beneficencia; se alejaron tambale\u00e1ndose mitad bestia y mitad diablo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter no est\u00e1 en las circunstancias<\/strong><\/p>\n

A veces decimos , mirando las moradas de la pobreza, \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos esperar aqu\u00ed de la decencia, la educaci\u00f3n moral y el progreso? \u00a1Mira c\u00f3mo los pobres est\u00e1n amontonados y api\u00f1ados! \u00bfQu\u00e9 se puede buscar aqu\u00ed sino un \u201csemillero que produce la m\u00e1s mala cosecha\u201d? Todo eso es correcto. Pero si hay alg\u00fan argumento en \u00e9l, es un argumento que cubre un gran espacio. Aqu\u00ed hay un hombre que tiene espacio suficiente, tiene todo a su disposici\u00f3n; si quiere oro, plata o piedras preciosas, puede obtenerlas con un movimiento de cabeza, \u00bfqu\u00e9 podemos esperar aqu\u00ed sino piedad, satisfacci\u00f3n, agradecimiento, progreso moral? La vida familiar bajo tal dosel debe ser una doxolog\u00eda diaria, una cosa dulce y sagrada m\u00e1s del cielo que de la tierra. Debemos tener cuidado con el sofisma en ambos lados de este argumento popular. El car\u00e1cter no est\u00e1 en las circunstancias. Las personas m\u00e1s pobres, en casos no aislados f\u00e1cilmente numerables, han ilustrado m\u00e1s v\u00edvidamente el car\u00e1cter m\u00e1s puro y m\u00e1s noble. Hay reyes que son pobres, hay pobres que son reyes. Le debemos todo a la educaci\u00f3n moral; no le debemos nada al esplendor real. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 1:11-12 Para llevar a Vasti la reina ante el rey. Vanidad Cualquiera que sea la pasi\u00f3n dominante de un hombre, ya sea el orgullo, la vanidad, la ira, la lujuria, la impiedad o incluso la benevolencia, se manifestar\u00e1 cuando est\u00e9 inflamado por la bebida fuerte. La vanidad era la pasi\u00f3n reinante en el pecho … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 1:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}