{"id":34134,"date":"2022-07-16T04:53:01","date_gmt":"2022-07-16T09:53:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-116-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:53:01","modified_gmt":"2022-07-16T09:53:01","slug":"estudio-biblico-de-ester-116-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-116-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 1:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 1:16-22<\/span><\/p>\n

Y respondi\u00f3 Memuc\u00e1n delante del rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Consejeros apresurados<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>si hubieran sido sabios, como deben ser los consejeros, no se habr\u00edan apresurado a dar un juicio en un asunto tan importante como el que se les someti\u00f3. Se habr\u00edan demorado hasta que la pasi\u00f3n se hubiera enfriado y la recta raz\u00f3n hubiera sido restaurada. Pero, medio embriagados, procedieron a dar su veredicto inmediatamente, cayendo en los humores de la realeza, y apresur\u00e1ndose a hacer lo que despu\u00e9s no pudo ser recordado. (T. McEwan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aduladores<\/strong><\/p>\n

El castigo de los d\u00e9spotas es ser rodeado de aduladores, y las palabras de los consejeros no son m\u00e1s que los dictados de sus caprichos y vanidades. (T. McEwan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aduladores <\/strong><\/p>\n

Hay una lecci\u00f3n general sugerida por lo que pas\u00f3 entre el rey y sus consejeros en cuanto al peligro de la adulaci\u00f3n. Es natural que todos los hombres deseen que sus opiniones sean confirmadas y aprobadas por otros. El sentimiento de autoaprobaci\u00f3n, que forma un elemento de la felicidad, se gratifica y fortalece cuando varias personas dan su veredicto a favor de una elecci\u00f3n que hemos hecho o un curso de acci\u00f3n que hemos juzgado correcto seguir. Pero entonces, cuando los hombres ocupan puestos elevados y tienen en su poder recompensar ricamente a aquellos que son de alg\u00fan modo instrumentales para el avance de su comodidad y felicidad, est\u00e1n expuestos a la muy grave calamidad de que se derramen consejos y opiniones en sus mentes. o\u00eddo con el prop\u00f3sito de complacerlos, y no de presentarles la verdad o guiarlos correctamente a trav\u00e9s de las dificultades. De hecho, casi nadie est\u00e1 exento de la influencia de la adulaci\u00f3n. Se ejerce cada vez menos a medida que disminuyen la riqueza y el poder; pero cuando un hombre est\u00e1 en posesi\u00f3n de cualquier cosa que pueda proporcionar gratificaci\u00f3n a los dem\u00e1s, encontrar\u00e1 a alguien que se sume a sus deseos y apruebe sus opiniones, hasta que haya gastado todo lo que tiene. Quiz\u00e1s es s\u00f3lo en la condici\u00f3n de pobreza absoluta que la voz de la adulaci\u00f3n no se escucha. Ya sea que tengamos o no los medios para sobornar a otros a nuestra forma de pensar y sentir, y para asegurar su aprobaci\u00f3n de nuestra conducta, lo cierto es que tenemos un adulador en nuestro propio coraz\u00f3n, cuyos intentos insidiosos de enga\u00f1arnos debemos protegernos contra la mayor\u00eda. ansiosamente. En todo hombre hay un conflicto entre la inclinaci\u00f3n y el poder de la conciencia. Este conflicto surge y contin\u00faa sin referencia al conocimiento o creencia religiosa de un hombre. Los paganos eran tan conscientes de ello como los que poseen los or\u00e1culos de Dios. Cuando el deseo il\u00edcito impulsa en una direcci\u00f3n, hay otra influencia, la conciencia natural, que apunta en una direcci\u00f3n diferente y tiene sus fuertes argumentos para reprimir las ansias del deseo. Ahora bien, todos los razonamientos en contra de la convicci\u00f3n de lo que es correcto no son m\u00e1s que otros tantos autoelogios por los que somos seducidos al pecado. Y su fuerza es demasiado grande. Ponen un color falso sobre los objetos de la b\u00fasqueda humana, hacen que lo malo parezca correcto y lo da\u00f1ino parezca inocente, y as\u00ed se verifica la m\u00e1xima: \u201cHay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es los caminos de la muerte.\u201d \u00a1Podemos asombrarnos de la locura de Artajerjes al dejarse guiar por el juicio de hombres que s\u00f3lo dijeron lo que supusieron que le agradar\u00eda! Pero todos los hombres tienen la misma buena raz\u00f3n -s\u00ed, el mismo pueblo de Cristo tiene la misma buena raz\u00f3n- para maravillarse de las extra\u00f1as lisonjas por las cuales en un momento se interrumpe su progreso hacia el cielo, y en otros momentos su voluntad se alista del lado de lo que es. es positivamente malo. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resultado de la indulgencia sensual<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La adulaci\u00f3n y la falsedad del mundo. El rey est\u00e1 rodeado de admiradores y amigos. Son \u201chombres sabios que conoc\u00edan los tiempos\u201d. Una mujer fiel pero perseguida es el objeto de su hostilidad y el tema de su consejo. Pero ah, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hombre fiel entre todos ellos? \u00bfPor qu\u00e9 no hay quien se ponga del lado de la inocencia perseguida y de la virtud herida? \u00a1Qu\u00e9 aspecto exhibe este concilio de la mente y los motivos de los hombres culpables! \u00a1Cu\u00e1n raramente los ricos y los grandes escuchan la voz de la verdad o encuentran la fidelidad de la verdadera amistad! Mantener el lado de la verdad y la virtud contra la riqueza y el orgullo y el poder en el mundo es una se\u00f1al de la mente grande y noble. As\u00ed, la mano se une en la perpetraci\u00f3n del pecado humano. \u00bfEs esto peculiar? No, esta es la transgresi\u00f3n que abunda en el mundo. \u00a1Qu\u00e9 enjambres de aduladores se ciernen sobre el camino de la juventud autoindulgente! Mira a esa hija de la riqueza y la moda. C\u00f3mo se escuda en <\/strong>paso a paso en los halagos de su carrera. No hay nadie que la restrinja, nadie que la advierta, y ella no tiene un verdadero amigo a quien se la pueda inducir a escuchar. Los memucanos abundan all\u00ed donde el apetito pide excusa a la gratificaci\u00f3n que busca.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea la falta total de confianza dom\u00e9stica, la violaci\u00f3n de esa pura y mutua dependencia familiar que sigue el tren del ego\u00edsmo y la sensualidad terrenales. \u00a1Qu\u00e9 raz\u00f3n da este pr\u00edncipe del reino de Persia para su cruel e injusto consejo! \u201cEsta haza\u00f1a de la reina llegar\u00e1 a todas las mujeres\u201d, etc. El gran temor alegado por Memucan es que todas las esposas en Persia resulten demasiado virtuosas para ser degradadas o demasiado rebeldes para ser gobernadas. Nada marca una mente degradada y conscientemente criminal m\u00e1s clara y habitualmente que su sospecha e incredulidad de la virtud y la integridad de los dem\u00e1s. Este hecho doloroso y vergonzoso se presenta ante nosotros en nuestra presente ilustraci\u00f3n. Es la relaci\u00f3n familiar de la que habla Memuc\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 es lo que mantiene en nuestros hogares el esp\u00edritu y el dominio de la confianza mutua? Respondo, no al mundo o la b\u00fasqueda del mundo, sino al poder de la verdadera religi\u00f3n. Toma este gran principio de vida y verdad del hogar, deja que el mundo gobierne all\u00ed en su orgullo de codicia, o en su lujuria de indulgencia, \u00a1y cu\u00e1n pronto y cu\u00e1n completamente se sacrifican y desechan la felicidad dom\u00e9stica, la dignidad y la paz! La sospecha mutua, la recriminaci\u00f3n, la enajenaci\u00f3n, la separaci\u00f3n, el divorcio, el odio, la persecuci\u00f3n, el asesinato, todos siguen el tren leg\u00edtimo de la sucesi\u00f3n como resultados naturales y con demasiada frecuencia habituales. La mitad del talento y el ingenio del mundo se ejerce en planes para contrarrestar y sobrepasar los esquemas de otras personas, o en defensa propia contra su violencia o <\/strong>fraude. \u00a1Qu\u00e9 exhibici\u00f3n hace esto del pecado humano! Los hijos del mundo gastan su vida, tiempo y poderes en sospechar, vigilar, protegerse, anticiparse unos a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>El crimen real al que debe conducir este curso de indulgencia en la sensualidad. El rey asiente de inmediato al consejo cruel e injusto que recibe. \u201cLa palabra agrad\u00f3 al rey y a los pr\u00edncipes, e hizo el rey conforme a la palabra de Memuc\u00e1n\u201d. El monarca autoindulgente se encuentra envuelto en la grave injusticia y mal que ha sido el resultado de su propio pecado. Este es el proceso regular a trav\u00e9s del cual viajan habitualmente los mundanos y los imp\u00edos. No quiero decir que a todos se les permita alcanzar este resultado de delincuencia abierta. La providencia de un Dios misericordioso a menudo se interpone para impedir que los hombres obtengan los resultados de su propia elecci\u00f3n. Misericordiosa en verdad es esta inter posici\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede decir hasta qu\u00e9 grado de maldad correr\u00eda un mundo rebelde si no fuera por la interferencia de esta restricci\u00f3n Divina invisible? Pero tal restricci\u00f3n es una interposici\u00f3n especial y peculiar en el caso de los individuos. Cuando la intemperancia se hunde en la pobreza y el rechazo, cuando el fraude y el robo llevan a la v\u00edctima a la celda de un delincuente, cuando la vanidad y la exposici\u00f3n indecorosa prueban la destrucci\u00f3n de la virtud femenina, cuando la ira y la venganza dan como resultado el derramamiento de sangre y el asesinato, los hombres no se asombran. . Reconocen en todas ellas las cuestiones naturales de los principios que hemos trazado.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira cu\u00e1n seguramente el d\u00eda del arrepentimiento debe llegar a la culpa humana. El rey ha cumplido su prop\u00f3sito y el consejo de sus asistentes. Pero est\u00e1 lejos de la paz. El pecado nunca puede satisfacer al pecador. \u201cDespu\u00e9s de estas cosas, cuando la ira del rey Asuero se aplac\u00f3, se acord\u00f3 de Vasti, y de lo que hab\u00eda hecho, y de lo que se hab\u00eda decretado contra ella\u201d. La ira humana no puede durar para siempre. Pasa el torbellino de la excitaci\u00f3n, y luego viene la amargura del recuerdo del pecado. El alma est\u00e1 llena de remordimiento, literalmente, mordi\u00e9ndose, mordi\u00e9ndose a s\u00ed misma. Es el terrible resultado del pecado humano. Esta es la c\u00e1mara del mundo. En todo esto surge la pregunta que ser\u00e1 respondida: \u201c\u00bfQu\u00e9 fruto, pues, ten\u00edais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonz\u00e1is? porque el fin de estas cosas es muerte.\u201d Este es siempre el resultado. \u00a1Qu\u00e9 locuras recordadas se agolpan en la mente! El alma mira hacia adentro y mantiene comuni\u00f3n consigo misma. Mil Vastis son recordadas, lo que han hecho y lo que han sufrido. Es una hora profundamente convincente. Una luz nueva y maravillosa se derrama sobre la conciencia. Este es el fin de la indulgencia sensual del mundo. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cortesanos abandonan una causa fallida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El orador cort\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>Su astuta adulaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Su razonamiento vicioso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su pol\u00edtica de tiempo cumplido.<\/p>\n


V. <\/strong>Su naturaleza insensible. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de confiar en el hombre<\/strong><\/p>\n

Asuero fue culpable de ello. Tenga en cuenta que esta pr\u00e1ctica–<\/p>\n


I. <\/strong>Es id\u00f3latra en sus principios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es servil en su objetivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es irrazonable en su fundamento<\/p>\n


IV. <\/strong>Es destructivo en su emisi\u00f3n. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>No hay seguridad en el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Para poner su confianza en el Se\u00f1or. (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se necesita consejo<\/strong><\/p>\n

No solo reyes, sino tambi\u00e9n privados personas, a menudo necesitan sabios consejos, especialmente cuando est\u00e1n apresuradas por sus pasiones. Pero nuestra p\u00e9rdida es que en tales ocasiones somos excepcionalmente incapaces de recibir consejo. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pocos consejeros aptos:<\/strong>–Todo hombre no es apto para ser consejero. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque este acto de la reina llegar\u00e1 a todas las mujeres.
<\/strong><\/p>\n

Las modas van hacia abajo<\/strong><\/p>\n

Las modas y las m\u00e1ximas suelen ir hacia abajo de una clase social a otra. Las costumbres, adoptadas por las \u00f3rdenes superiores como su regla, se abren paso gradualmente hasta que finalmente impregnan todos los rangos. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las malas acciones no terminan en s\u00ed mismas<\/strong><\/p>\n

\u201cLo que lo que haga la reina ser\u00e1 hecho por todos\u201d, fue su declaraci\u00f3n, y debemos sentir la veracidad de ella. Encarna una m\u00e1xima peculiarmente aplicable a los seguidores de Cristo. Se supone que est\u00e1n separados del mundo pecaminoso por la misma circunstancia de ser de Cristo. Entonces, si se vuelven mundanos, si act\u00faan inconsistentemente, sus actos no terminan en y con ellos mismos. Lo que dicen y hacen produce efectos mucho m\u00e1s all\u00e1 de su Propio c\u00e1lculo y su propia esfera. Una palabra hablada por Cristo puede dar fruto donde no hubieran estado preparados para esperar tal resultado. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre las leyes de los persas y de Medea, que no se altere<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Los juicios inalterables son tontos<\/strong><\/p>\n

Aquel que se enorgullece de nunca revertir sus juicios debe sea extremadamente cauteloso al formarlos. La obstinaci\u00f3n puede negarse a cambiar de opini\u00f3n; la sabidur\u00eda no ser\u00e1 culpable de tal temeridad. (JS Van Dyke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y que el rey d\u00e9 sus bienes reales a otro.–<\/strong><\/p>\n

Las vicisitudes de la vida<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s mires hacia atr\u00e1s a escenarios diferentes a aquellos en los que ahora d\u00eda a d\u00eda te mezclas. Has cambiado la abundancia y la exuberancia de la casa de tu padre por privaciones y pruebas conocidas por Dios y por tu propio coraz\u00f3n. La ma\u00f1ana de la vida estaba llena de promesas. Tropas de calamidades desde entonces han cargado desesperadamente contra ti. Ha llegado la oscuridad. Los dolores se han abalanzado como aves carro\u00f1eras desde el cielo, y ladrado como chacales en la espesura. Est\u00e1s en medio de tus muertos, angustiado y afligido. Rizpa sobre la roca. As\u00ed ha sido en todas las \u00e9pocas. Vasti debe quitarse las t\u00fanicas de lentejuelas de la corte persa y salir destrozada por la puerta del palacio. Agar cambia la comodidad oriental por el desierto de Beerseba. Mary Queen of Scots debe desmayarse de la adulaci\u00f3n y la pompa para sufrir una muerte ignominiosa en el Castillo de Fotheringay. La rueda de la fortuna sigue girando, y las mansiones y las chozas se intercambian, y el que viajaba en el carro empuja la carretilla, y en lugar del resplandor de las luces festivas est\u00e1 el fuego de turba hirviendo a fuego lento, y en lugar del palacio de Sa\u00fal est\u00e1 la roca, la roca fr\u00eda, la roca desolada. Pero ese es el lugar al que viene Dios. Jacob con la cabeza apoyada en una piedra vio la escalera resplandeciente. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divorcio injustificable<\/strong><\/p>\n

No podemos dejar de comentar la facilidad con que se efectu\u00f3 el divorcio en aquella tierra de Persia. No podemos estar demasiado agradecidos de no vivir donde prevalecen leyes tan injustas. Tampoco podemos guardar con demasiado celo las sagradas obligaciones de la vida conyugal. Tal vez muchos casos de infelicidad puedan atribuirse a una causa similar a la que provoc\u00f3 la separaci\u00f3n de Asuero y Vasti. Cualquier mera bagatela se vuelve suficiente como excusa para la separaci\u00f3n. Hemos o\u00eddo hablar de una pelea y un divorcio porque uno afirm\u00f3 que hab\u00eda cierto n\u00famero de ventanas en una casa de enfrente y el otro lo neg\u00f3. Cada uno mantuvo su punto con obstinaci\u00f3n y se olvid\u00f3 de saldar su diferencia cont\u00e1ndolos. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La N\u00e9mesis del absolutismo<\/strong><\/p>\n

El personaje de Asuero ilustra la N\u00e9mesis del absolutismo mostrando c\u00f3mo el poder ilimitado es aplastado y disuelto bajo el peso de su propia inmensidad. La misma vastedad de sus dominios abruma al d\u00e9spota. Es esclavo de su propia maquinaria de gobierno. Pero esto no es todo. El hombre que es exaltado al pedestal de un dios se marea por su propia altura. El absolutismo enloqueci\u00f3 a Cal\u00edgula; castig\u00f3 a Jerjes con puerilidad. El tonto monarca que adornar\u00eda un \u00e1rbol con las joyas de un pr\u00edncipe en recompensa por su fecundidad, y azotar\u00eda y encadenar\u00eda el Helesponto como castigo por su tempestad, no es digno de ser dejado fuera de la guarder\u00eda. Cuando el mismo hombre aparece en las p\u00e1ginas de la Escritura bajo el nombre de Asuero, su debilidad es despreciable. (WFAdeney MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 1:16-22 Y respondi\u00f3 Memuc\u00e1n delante del rey. Consejeros apresurados Si si hubieran sido sabios, como deben ser los consejeros, no se habr\u00edan apresurado a dar un juicio en un asunto tan importante como el que se les someti\u00f3. Se habr\u00edan demorado hasta que la pasi\u00f3n se hubiera enfriado y la recta raz\u00f3n hubiera sido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 1:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}