{"id":34143,"date":"2022-07-16T04:53:27","date_gmt":"2022-07-16T09:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:53:27","modified_gmt":"2022-07-16T09:53:27","slug":"estudio-biblico-de-ester-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 3:2<\/span><\/p>\n

Pero Mardoqueo se inclin\u00f3 no.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Decisi\u00f3n por Dios<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 Mardoqueo no <\/strong>obedeci\u00f3 el mandamiento del rey? Puede haber sido porque le ten\u00eda aversi\u00f3n personal a Am\u00e1n, pero eso no lo habr\u00eda justificado para contradecir la voluntad del soberano. O puede haber sido que, siendo jud\u00edo, se considerara exento de honrar a alguien de una raza que Dios hab\u00eda maldecido. \u201cY Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: Escribe esto para memoria en un libro, y ens\u00e1yalo a o\u00eddos de Josu\u00e9, porque yo destruir\u00e9 del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo\u201d. Pero mientras Mardoqueo estuvo cautivo en Persia, dif\u00edcilmente podr\u00eda ser excusado, por este motivo, de resistir la ley de la tierra. El fundamento de la negativa de este jud\u00edo justo debe buscarse m\u00e1s profundamente que cualquiera de estas cosas. No cabe duda, creemos, de que el homenaje que se orden\u00f3 rendir a Am\u00e1n equival\u00eda, seg\u00fan la estimaci\u00f3n de este jud\u00edo, al que se deb\u00eda rendir \u00fanicamente a Dios. La posici\u00f3n que tom\u00f3 ten\u00eda su fundamento en la religi\u00f3n, un fundamento que los hombres del mundo nunca han logrado comprender. (T. McEwan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mardoqueo se niega a inclinarse ante Am\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Pero en \u00bfEn qu\u00e9 se neg\u00f3 Mardoqueo a inclinarse ante Am\u00e1n y hacerle reverencia? La \u00fanica respuesta que surge claramente del cap\u00edtulo a esa pregunta es que la posici\u00f3n que tom\u00f3 fue una <\/strong>que le era com\u00fan a \u00e9l y a todo su pueblo, de modo que fue suficientemente explicada por otros cuando \u00e9l dijo: \u201cSoy jud\u00edo\u201d. Para \u00e9l era una cuesti\u00f3n de religi\u00f3n. Pero, siendo eso admitido, todav\u00eda surge la pregunta: \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en un mandato como este de Jerjes para ofender la conciencia de un jud\u00edo piadoso? Algunos han respondido que, dado que se consideraba al monarca persa como una encarnaci\u00f3n de Ahura-Mazda y, por lo tanto, con derecho a los honores divinos, se entend\u00eda que el acto de postrarse ante \u00e9l implicaba adoraci\u00f3n; y as\u00ed el homenaje rendido a Ham\u00e1n como representante del rey ser\u00eda una entrega virtual del honor Divino a una criatura humana. Esto es confirmado incluso por escritores paganos, porque Herodoto nos dice que ciertos griegos, al ser presionados para postrarse ante el rey, cuando fueron introducidos en su presencia en Susa, declararon \u201cque no era su costumbre adorar a un hombre, ni hab\u00edan venido para eso\u201d; y Curtius ha dicho: \u00abLos persas, de hecho, no solo por motivos de piedad, sino tambi\u00e9n por prudencia, adoran a sus reyes entre los dioses\u00bb. Ahora, si se adopta esa explicaci\u00f3n, el acto de Mardoqueo toma su lugar junto a la negativa de los primeros cristianos a sacrificar al emperador romano, y lo coloca en el cuadro de honor <\/strong>entre aquellos cuya regla de vida en todos esos casos fue: \u00abDebemos obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb. Pero si bien justificar\u00eda plenamente a Mardoqueo, esta explicaci\u00f3n en s\u00ed misma no carece de dificultad. \u00bfNo le hicieron los hermanos de Jos\u00e9 una reverencia similar? \u00bfNo se requerir\u00eda que Mardoqueo, despu\u00e9s de su propia elevaci\u00f3n al lugar de Am\u00e1n, se inclinara ante el rey? y \u00bfdebemos condenar a Nehem\u00edas por rendir a Artajerjes el homenaje que Mardoqueo aqu\u00ed <\/strong>rehus\u00f3 a Am\u00e1n, aunque el mismo Jerjes hab\u00eda ordenado que se le rindiera? Es posible, por supuesto, que Mardoqueo tuviera raz\u00f3n y que todos los dem\u00e1s estuvieran equivocados; pero no es absolutamente incontrovertible que la reverencia requerida aqu\u00ed era de la naturaleza del culto religioso. Otros, por lo tanto, han buscado <\/strong>la raz\u00f3n de la desobediencia de Mardoqueo al mandato real en la nacionalidad de Am\u00e1n. Tomando a Agagita como equivalente a Amalekita, nos recuerdan que los amalekitas fueron los primeros en atacar a los israelitas despu\u00e9s de su escape de Egipto, y que despu\u00e9s de su victoria sobre ellos en esa ocasi\u00f3n, Mois\u00e9s dijo: \u201cEl Se\u00f1or ha jurado que el Se\u00f1or tendr\u00e1 guerra. con Amalek de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u201d Recuerdan, tambi\u00e9n, el hecho de que fue por perdonar a algunos de los amalecitas que Dios rechaz\u00f3 por primera vez a Sa\u00fal para que no fuera rey sobre Israel, y que la \u00fanica vez que Samuel empu\u00f1\u00f3 una espada fue cuando \u201ccort\u00f3 en pedazos a Agag\u201d. ante el Se\u00f1or.\u201d Ahora bien, si Am\u00e1n era en verdad un amalecita, ser\u00eda f\u00e1cil encontrar en eso una raz\u00f3n para la conducta de Mardoqueo, as\u00ed como para el prop\u00f3sito de venganza de Am\u00e1n; porque estas disputas descendentes entre razas en el Este son eternas y envenenadas, especialmente cuando tienen sus ra\u00edces en diferencias religiosas. Pero entonces no tenemos otro caso en las Escrituras donde un t\u00edtulo real como Agag se convierte en un patron\u00edmico p\u00fablico, como para ser el nombre de una tribu; y es dif\u00edcil explicar la aparici\u00f3n de uno de la raza odiada de Amalek aqu\u00ed, en esta fecha tard\u00eda, en Susa. Por tanto, existen dificultades relacionadas con ambas soluciones, y no es f\u00e1cil elegir entre ellas. Quiz\u00e1s el primero, considerando todas las cosas, es el m\u00e1s satisfactorio. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerte convicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El mandamiento del rey fue muy expreso, y Mardoqueo manifiestamente se expuso a un peligro inminente al ignorarlo. Si, de hecho, su objeci\u00f3n a rendir homenaje a Am\u00e1n se basaba en la convicci\u00f3n de que tal homenaje equival\u00eda a algo parecido a la idolatr\u00eda, entonces podr\u00edamos considerar que su negativa lo ubicaba entre los tres j\u00f3venes ilustres que desafiaron la ira de Nabucodonosor en lugar de someterse. para adorar la imagen que \u00e9l hab\u00eda levantado. Pero dif\u00edcilmente podemos adoptar este punto de vista del asunto, ya que no es probable que Mardoqueo le hubiera negado al rey mismo la reverencia externa que requer\u00eda la ley y las costumbres del pa\u00eds. Pero si fue porque Am\u00e1n era de la simiente de Amalek, que el jud\u00edo no se inclinaba ante \u00e9l ni le hac\u00eda reverencia, entonces intenso debe haber sido el aborrecimiento de esa raza, cuando prefer\u00eda correr el riesgo de incurrir en el desagrado de los rey que mostrar sus respetos a uno de ellos que estaba tan alto en el favor real. Sin embargo, concebimos que podr\u00eda sentirse plenamente reivindicado en su propia conciencia por actuar como lo hizo. Despu\u00e9s de todo, fue un gran escr\u00fapulo religioso lo que lo influy\u00f3. Por la ley de Mois\u00e9s, los amalecitas fueron condenados a la infamia perpetua. Ning\u00fan rango o posici\u00f3n terrenal podr\u00eda borrar o modificar esa frase. Desde este punto de vista del tema, Mardoqueo se habr\u00eda supuesto a s\u00ed mismo un ap\u00f3stata de su religi\u00f3n si hubiera reverenciado a Am\u00e1n, y por lo tanto se neg\u00f3 a hacerlo, cualquiera que fuera la consecuencia para \u00e9l. No podemos dejar de respetar un sentimiento como este, generado como fue por respeto a la ley Divina. No pudo ser apreciado por los otros siervos del rey, quienes pueden haber atribuido la conducta de Mardoqueo a un temperamento hosco y altivo; pero, aunque el asunto en s\u00ed mismo aparentemente no ten\u00eda importancia, era una evidencia de verdadero hero\u00edsmo de car\u00e1cter en este hombre para obedecer el dictado de la conciencia a riesgo del sufrimiento personal. La verdadera religi\u00f3n no interfiere con el cumplimiento de las cortes\u00edas ordinarias de la vida, ni proh\u00edbe que rindamos ese honor al rango y la posici\u00f3n que se les debe. <\/strong>Pero cuando el vicio y la verdadera infamia est\u00e1n envueltos bajo un alto rango , el cristiano debe cuidarse de actuar de manera que se suponga que el rango forma una apolog\u00eda del vicio y la infamia, o los hace menos odiosos de lo que realmente son. (A. B<\/em>. <\/em><\/strong>Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un peque\u00f1o asunto<\/strong><\/p>\n

Todo <\/em>le iba bien a este hombre. Sus rivales hab\u00edan sido aplastados, su asiento se hab\u00eda colocado por encima de los asientos de todos los nobles de la corte, el rey lo hab\u00eda convertido en su compa\u00f1ero de confianza y hab\u00eda dado \u00f3rdenes de que los sirvientes del palacio se inclinaran ante \u00e9l y le hicieran reverencia. Estaba tan cerca de la felicidad como puede estarlo un hombre cuya pasi\u00f3n dominante es la vanidad; pero tales hombres mantienen su felicidad por una tenencia muy fr\u00e1gil. No parece del todo bien que Asuero haya necesitado dar \u00f3rdenes especiales acerca de que sus siervos se inclinen ante Am\u00e1n. Darius no necesitaba hacer esto en el caso de Daniel. Si el favorito hubiera sido respetado y apreciado, los hombres le habr\u00edan otorgado todo el honor decoroso espont\u00e1neamente. \u201cPero Mardoqueo no se inclin\u00f3, ni le hizo reverencia\u201d. Parece un asunto muy peque\u00f1o; pero cuando un hombre como Mardoqueo le dio importancia, debemos hacer una pausa y considerar si el asunto era realmente tan peque\u00f1o como parec\u00eda. Porque es una forma insegura de razonar decir sobre cualquier cosa: \u201cEs solo un peque\u00f1o acto; \u00bfPor qu\u00e9 escr\u00fapulos por ello? Si no hace bien, no puede hacer da\u00f1o\u201d; Etc\u00e9tera. Por tales razonamientos se han formado muchas veces h\u00e1bitos de falsedad e intemperancia, y lo que quiz\u00e1s era poco en s\u00ed mismo, si hubiera sido posible separarlo de todo lo dem\u00e1s, ha resultado ser todo menos poco en sus resultados. La verdad es que no podemos separar una sola acci\u00f3n del resto de nuestras vidas; de modo que la importancia de una acci\u00f3n no depende de su grandeza o de su peque\u00f1ez, sino de muchas otras circunstancias, como la frecuencia con que la hacemos; el efecto que tiene sobre los dem\u00e1s, particularmente su influencia sobre nuestras propias conciencias. En este caso sucedi\u00f3 que lo que hizo Mardoqueo, m\u00e1s bien lo que decidi\u00f3 no hacer, result\u00f3 ser de una importancia muy grande para todo el pueblo jud\u00edo y todo el imperio persa; pero \u00e9l no pod\u00eda saber eso. Lo que s\u00ed sab\u00eda era que, si se hubiera inclinado una vez ante Am\u00e1n, su conciencia habr\u00eda sido corrompida, tan ciertamente como lo habr\u00eda sido la de Daniel si hubiera comido la comida del rey; y la conciencia contaminada no es una bagatela. Un hombre tiene que llevarla consigo todo el d\u00eda, irse a dormir con ella si puede, volver a encontrarla cuando despierte, hasta que Dios <\/strong>limpie la mancha. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de temer Mardoqueo que, inclin\u00e1ndose ante <\/strong>Am\u00e1n como los dem\u00e1s, se acarrear\u00eda este peor mal, una mala conciencia? \u201cNo necesitamos suponer que el homenaje ordenado fue id\u00f3latra; puede haber sido casi as\u00ed; pero Mardoqueo conoc\u00eda el car\u00e1cter del primer ministro, y conoc\u00eda el Salmo decimoquinto:<\/strong> en sus ojos \u201cuna persona vil es despreciada; pero \u00e9l honra a los que temen al Se\u00f1or.\u201d Adem\u00e1s del conocimiento que Mardoqueo no pod\u00eda dejar de tener del car\u00e1cter de Am\u00e1n, sab\u00eda que era de la simiente real de Amalec; y un hombre con el esp\u00edritu de Mois\u00e9s y Samuel en \u00e9l no reconocer\u00eda el avance del \u201cenemigo de los jud\u00edos\u201d. El punto puede ser peque\u00f1o en s\u00ed mismo, pero el principio involucrado en \u00e9l era para Mardoqueo m\u00e1s importante que la vida. No estaba lejano el d\u00eda en que Asuero y toda Persia coincidieron con Mardoqueo en su estimaci\u00f3n de Am\u00e1n. Pero las personas que act\u00faan sobre principios elevados deben contentarse con encontrar que pocos en la tierra los entienden en ese momento. Los \u00e1ngeles entienden y les sonr\u00eden, pero las sonrisas de los \u00e1ngeles no se ven. Posiblemente, algunos de los hermanos jud\u00edos de Mardoqueo podr\u00edan insinuarle que su conducta era bastante extrema (\u00a1esa palabra terrible!), con m\u00e1s sabor a intolerancia que a caridad piadosa. (AM Symington, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre el bien y el mal se muestra en las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

La diferencia entre el bien y el mal puede mostrarse en un asunto peque\u00f1o, pero no es por lo tanto una diferencia peque\u00f1a; y aquellos que est\u00e1n decididos a ser cabales en su lealtad a Dios no har\u00e1n distinci\u00f3n en su conducta entre las cosas peque\u00f1as y las grandes. Muy noble tambi\u00e9n fue la firmeza de Mardoqueo al resistir las s\u00faplicas de sus consiervos, pues cerr\u00f3 toda la controversia con la simple confesi\u00f3n: \u201cSoy jud\u00edo\u201d. No publicar\u00e1 innecesariamente su religi\u00f3n en la azotea, pero tampoco se avergonzar\u00e1 de ella en la \u201cpuerta del rey\u201d. Podr\u00eda costarle mucho hacer la confesi\u00f3n, pero sab\u00eda que el pecado ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s costoso, por lo que no vacil\u00f3 en decir: \u201cSoy jud\u00edo\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edmites a los reclamos de civilidad oficial-<\/strong><\/p>\n

En <\/em>Con la adhesi\u00f3n de Mardoqueo a sus principios religiosos, vemos que existen l\u00edmites a las exigencias de la civilidad social y oficial, l\u00edmites que el deber no nos permite traspasar en nuestro respeto por nuestros superiores. La Palabra de Dios es la norma de la respetabilidad y los modales, as\u00ed como de la fe, y proh\u00edbe toda mentira y enga\u00f1o, toda adulaci\u00f3n y todo mezquino cumplimiento de los deseos de los dem\u00e1s, por elevados que sean. No nos permite hacer nada que sea contrario a la buena educaci\u00f3n y la caballer\u00eda de derecho. No nos permite descuidar nuestros deberes, perder nuestro tiempo o da\u00f1ar nuestra salud, simplemente para complacer a un amigo o un potentado. Recu\u00e9rdese, en honor de uno de los presidentes de los Estados Unidos, el general Jackson, que nunca permiti\u00f3 que ning\u00fan visitante lo apartara de la casa de Dios en el d\u00eda del Se\u00f1or. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey dijeron a Mardoqueo: \u00bfPor qu\u00e9 traspasas las mandamiento del rey?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Los compa\u00f1eros de Mardoqueo<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em> all\u00e1 vienen sus consiervos del palacio; que tienen que decir \u00bfPor qu\u00e9 le dicen: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 traspasas el mandamiento del rey?\u201d Y en verdad, anciano, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfEs para que todos los ojos se vuelvan hacia ti? Es cierto, en efecto, que es el observado de todos los observadores el que no va con la multitud, aunque vayan a hacer el mal. Cualquiera que se atreva a pensar y hablar por s\u00ed mismo seguramente ser\u00e1 condenado por los muchos de los que difiere; porque su posici\u00f3n y principios son un comentario constante de condenaci\u00f3n sobre ellos. Siempre ha sido as\u00ed, y tal vez siempre seguir\u00e1 siendo as\u00ed, porque no corresponde al hombre que vive en el s\u00f3tano decir lo que ve al que vive en la azotea. Algunos hombres son adelantados a su tiempo, y algunos hombres nunca se ponen al d\u00eda con la era en la que viven; y algunos hombres no tienen el valor moral suficiente para o\u00edrse a s\u00ed mismos respirar honesta y libremente. Vemos esto diariamente en la prensa y el p\u00falpito. \u00bfNo est\u00e1 en peligro el pan de cada d\u00eda del impresor si su diario no satisface el gusto popular? \u00bfY no hemos visto grandes cuerpos de hombres de negocios combinarse para matar de hambre a los peri\u00f3dicos reteniendo su patrocinio a menos que dichos peri\u00f3dicos defiendan su conducta? \u00bfY no es cierto que si un p\u00falpito tiene el coraje de pronunciar una opini\u00f3n honesta, eso no coincide con el resto de los p\u00falpitos, que entonces todos los p\u00falpitos y peri\u00f3dicos que no tienen capacidad para comprender ni honestidad moral para comprender el pobre disidente abre sus bater\u00edas contra \u00e9l? (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El principio parece poco pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>otra vez sus consiervos dicen: \u201cAmigo Mardoqueo, considera bien lo que vas a hacer. Recuerda, no es s\u00f3lo Am\u00e1n, sino tambi\u00e9n su amo, a quien ofendes. \u00bfEs prudente, entonces, que corras el riesgo de perder tu lugar y tu vida por una cuesti\u00f3n de mera etiqueta o cortes\u00eda? Es extremadamente descort\u00e9s y peligroso para ti no rendir homenaje a un pr\u00edncipe tan grande. Y adem\u00e1s, si no te inclinas con nosotros, entonces tendr\u00e1s que sufrir solo\u201d. \u201cS\u00ed, amigos\u201d, dice \u00e9l, \u201che considerado todo esto; y me conformo con afrontar las consecuencias. No es una mera cuesti\u00f3n de cortes\u00eda. Soy jud\u00edo. Mi religi\u00f3n es conmigo una realidad gloriosa\u201d. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cobard\u00eda no puede entender el coraje<\/strong><\/p>\n

Compa\u00f1ero de Mardoqueo <\/em>– los sirvientes no eran capaces de comprender sus principios. Los cobardes nunca comprenden el verdadero car\u00e1cter de un hombre valiente. Las mentes peque\u00f1as no pueden ver la magnanimidad de un alma grande y noble. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque les dijo que era jud\u00edo<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad al principio<\/strong><\/p>\n

Tenemos en el caso de Mardoqueo un ejemplo de fidelidad al principio que es digno de todo estudio e imitaci\u00f3n. Sinti\u00f3 que estaba mal rendir homenaje a Am\u00e1n. Al resistir las s\u00faplicas de sus consiervos, cerr\u00f3 toda la controversia con la simple confesi\u00f3n: \u201cSoy jud\u00edo\u201d. Aqu\u00ed dio un ejemplo que los cristianos podr\u00edan seguir con ventaja. Tengan el valor, j\u00f3venes, cuando se les pida que hagan algo que saben que est\u00e1 mal, de responder simplemente: \u201cSoy cristiano\u201d. A\u00f1\u00e1dele valor a tu fe: el hero\u00edsmo no del guerrero, sino del hombre que ha aprendido a soportar el desaf\u00edo del rid\u00edculo y el desd\u00e9n, y a seguir los dictados del deber \u201cconsecuencias indiferentes\u201d. Para citar las palabras del mayor ingenio de su \u00e9poca: \u201cAprende a endurecer tus principios contra el rid\u00edculo. No puedes ejercitar tu raz\u00f3n si vives en el temor constante de la risa, como tampoco puedes disfrutar de tu vida si est\u00e1s en el terror constante de la muerte. Si crees que es correcto diferir de los tiempos, y hacer un punto de moral, hazlo, por r\u00fastico, por anticuado, por pedante que pueda parecer; hazlo como un hombre que llevaba un alma propia y no esper\u00f3 hasta que el soplo de la moda le insuflara\u201d. (WMTaylor, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 3:2 Pero Mardoqueo se inclin\u00f3 no. Decisi\u00f3n por Dios Pero \u00bfpor qu\u00e9 Mardoqueo no obedeci\u00f3 el mandamiento del rey? Puede haber sido porque le ten\u00eda aversi\u00f3n personal a Am\u00e1n, pero eso no lo habr\u00eda justificado para contradecir la voluntad del soberano. O puede haber sido que, siendo jud\u00edo, se considerara exento de honrar a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34143"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34143\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}