{"id":34144,"date":"2022-07-16T04:53:30","date_gmt":"2022-07-16T09:53:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:53:30","modified_gmt":"2022-07-16T09:53:30","slug":"estudio-biblico-de-ester-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 3:5-6<\/span><\/p>\n

Y viendo Am\u00e1n que Mardoqueo no se inclinaba. . . entonces Am\u00e1n se llen\u00f3 de ira.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Vanidad y crueldad<\/strong><\/p>\n

Am\u00e1n manifiesta en su comportamiento la \u00edntima conexi\u00f3n hay entre la vanidad y la crueldad.<\/p>\n

1. <\/strong>La vanidad es una forma de ego\u00edsmo magnificado. Cuando un hombre vanidoso contempla el mundo, siempre lo hace a trav\u00e9s de su propia sombra enormemente magnificada. Al igual que el Fantasma de Brocken, esta sombra se convierte en una presencia inquietante que se destaca ante \u00e9l en enormes proporciones. No tiene otro est\u00e1ndar de medida. El bien es lo que le da placer; el mal es lo que le es nocivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ego\u00edsmo utiliza los sufrimientos de los dem\u00e1s para sus propios fines. Sin duda, la crueldad es a menudo el resultado de pura insensibilidad. No es as\u00ed en el caso de Am\u00e1n; se irrita y descarga su enfado en una gran explosi\u00f3n de malignidad que debe tener en cuenta la agon\u00eda que produce, pues en esa agon\u00eda ha de saciar su propia sed de venganza.<\/p>\n

(2 )<\/strong> El ego\u00edsmo promueve la crueldad al destruir el sentido de la proporci\u00f3n. El yo no solo se considera el centro del universo; como el sol rodeado por los planetas, se lo toma como el objeto m\u00e1s grande, y todo lo dem\u00e1s es insignificante en comparaci\u00f3n con \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 es la matanza de unos pocos miles de jud\u00edos para un hombre tan grande como Am\u00e1n? No es m\u00e1s que la destrucci\u00f3n de otras tantas moscas en un incendio forestal que el colono ha encendido para limpiar su terreno. La misma automagnificaci\u00f3n la presentan visiblemente los bajorrelieves egipcios, en los que los faraones victoriosos aparecen como tremendos gigantes que hacen retroceder a hordas de enemigos o arrastran a reyes pigmeos por la cabeza. No hay m\u00e1s que un paso de esta condici\u00f3n a la locura, que es la apoteosis de la vanidad. La caracter\u00edstica principal de la locura es un agrandamiento enfermizo del yo.<\/p>\n

2. <\/strong>La vanidad lleva a la crueldad por la entera dependencia del vanidoso de la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s. En esto la vanidad difiere del orgullo. El orgulloso est\u00e1 satisfecho de s\u00ed mismo, pero el vanidoso siempre mira fuera de s\u00ed mismo con febril af\u00e1n por conseguir todos los honores que el mundo le puede otorgar. Mientras que un hombre orgulloso en una posici\u00f3n exaltada apenas se digna a fijarse en la \u00abgente vulgar y tonta\u00bb, el hombre vanidoso traiciona su vulgaridad al preocuparse supremamente por la adulaci\u00f3n popular. Por tanto, mientras el altivo puede permitirse el lujo de pasar por alto un desaire con desd\u00e9n, la criatura vanidosa que vive del aliento de los aplausos se ofende mortalmente por ellos y se despierta para vengar el insulto con la correspondiente ira. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria del orgullo<\/strong><\/p>\n

Un hombre de principios haber respetado la escrupulosidad del acto, aunque podr\u00eda haberse re\u00eddo de lo que consideraba la peque\u00f1ez del escr\u00fapulo. Un hombre de ordinario sentido com\u00fan habr\u00eda tratado todo el asunto con indiferencia; pero Ham\u00e1n valoraba su oficio precisamente porque tra\u00eda consigo el derecho a tal homenaje, y por lo tanto lo que hubiera sido un grano de arena, o apenas tanto, para otros, era una monta\u00f1a para \u00e9l. El orgulloso aumenta as\u00ed su propia miseria; y los peque\u00f1os desaires, que otras personas ni siquiera notar\u00edan, los siente con gran agudeza. Aquel cuyo brazo ha sido vacunado recientemente, es muy sensible donde est\u00e1 la p\u00fastula, de modo que un empuj\u00f3n que usted no pensar\u00eda es una agon\u00eda para \u00e9l. Ahora bien, precisamente de la misma manera el hombre orgulloso es \u00absusceptible\u00bb, como decimos; la m\u00e1s m\u00ednima violaci\u00f3n de su dignidad lo hiere profundamente, y cuando los dem\u00e1s se r\u00eden, \u00e9l est\u00e1 jurando venganza; porque, como ilustra esta historia, las pasiones son <\/strong>todas parientes cercanas, y una prepara el camino para la otra. Reflexionando sobre la negativa de Mardoqueo a hacerle reverencia, lleg\u00f3 a ser tan magnificado en su estimaci\u00f3n que decidi\u00f3 castigarlo; hubo venganza. Para poder satisfacer esa venganza, se hizo necesario llevar las peculiaridades de la naci\u00f3n jud\u00eda ante el rey, y \u00e9l pidi\u00f3 su destrucci\u00f3n con el argumento de que no eran rentables para el monarca, mientras que la \u00fanica raz\u00f3n por la que sugiri\u00f3 su extirpaci\u00f3n fue que Mardoqueo lo hab\u00eda despreciado; hab\u00eda falsedad. Luego, en la planificaci\u00f3n de su masacre, hubo asesinato. Aqu\u00ed, por lo tanto, hab\u00eda cuatro pecados todos en una l\u00ednea, cada uno sobresaliendo por encima del otro en enormidad: orgullo, venganza, falsedad, asesinato. La gente piensa, a veces, que el orgullo no es un gran pecado; algunos casi hablan de ella como si fuera <\/strong>media virtud; pero, como esta y otras historias ponen de manifiesto, es germen de otros males peores que \u00e9l mismo, y por tanto debemos estar en guardia para no dejarnos ser sus v\u00edctimas. \u00bfY c\u00f3mo lo contrarrestaremos mejor? Respondo, cultivando el sentido de la responsabilidad. Lo que tenemos, ya sea habilidad, riqueza o posici\u00f3n exaltada, lo hemos recibido como un dep\u00f3sito, y debemos usarlo, como mayordomos de Dios, en el servicio de nuestros semejantes. Sigamos insistiendo en las preguntas: \u00bfQui\u00e9n me ha hecho diferente de los dem\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 tengo que no haya recibido? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito se me han confiado estas cosas? Y cuanto m\u00e1s meditemos en esto, menos estaremos inclinados a enorgullecernos de nuestras posesiones, y m\u00e1s seremos impulsados al servicio de nuestra generaci\u00f3n por la voluntad de Dios. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vanidad herida<\/strong><\/p>\n

\u201cUn hombre te perdonar\u00e1 cualquier cosa \u201d, dijo el profesor Huxley, \u201csi no da\u00f1as su vanidad. Una vez haz eso, y nunca te lo perdonar\u00e1.\u201d<\/p>\n

La mala pasi\u00f3n es su propio castigo<\/strong><\/p>\n

Ahora, algunos pueden pensar que el caso de Am\u00e1n, permiti\u00e9ndose ser tan irritado y perturbado por una nimiedad como para sentirse miserable en medio de tantas ventajas, debe ser considerado como totalmente extremo y sin paralelo; pero creemos que al examinarlo se encontrar\u00e1 que los malvados siempre reciben parte de su castigo en la violencia de alguna pasi\u00f3n imp\u00eda que los ciega a todos los beneficios reales de su suerte. \u00bfNo hay una enfermedad que carcome en el coraz\u00f3n del codicioso, por ejemplo, que le impide disfrutar de los bienes que se ponen a su alcance, precisamente porque todav\u00eda no ha adquirido todo lo que desea poseer? Y aun as\u00ed, a medida que obtiene m\u00e1s y m\u00e1s, \u00bfno est\u00e1 tan lejos como siempre de estar satisfecho, ya que a\u00fan no ha alcanzado el punto al que aspira? O bien, mire al hombre que es esclavo de la envidia, y observe cu\u00e1n miserable lo hace esta baja pasi\u00f3n. Tiene amplios medios de disfrute, que puede llamar suyos; pero su pr\u00f3jimo tiene algo que le agrada m\u00e1s, y precisamente porque esa \u00fanica cosa le falta a \u00e9l, no puede encontrar satisfacci\u00f3n en las variadas bendiciones que una bondadosa providencia ha derramado sobre \u00e9l. El bien de su pr\u00f3jimo es para \u00e9l lo que Mardoqueo a la puerta del rey fue para Am\u00e1n. De la misma manera, podr\u00eda advertir que la acci\u00f3n de las pasiones m\u00e1s violentas de la ira y la venganza es una causa de intenso tormento para quienes las acarician, y les impide por completo aprovechar las muchas fuentes de felicidad que se abren ante ellos. cada lado Tambi\u00e9n podr\u00eda aludir a la miseria que la vanidad herida y el orgullo ofendido a menudo traen a aquellos que tienen nociones elevadas de su propia importancia, como cuando una palabra o una acci\u00f3n insignificante los descompone por muchos d\u00edas y los priva del gusto por las cosas. que en otro tiempo les agradaba y les hac\u00eda felices. Pero se ha dicho lo suficiente para mostrar c\u00f3mo mediante una retribuci\u00f3n justa los imp\u00edos, siguiendo sus tendencias y pasiones naturales, desarrollan su propia pasi\u00f3n. Cu\u00e1n diferente es el cuadro que se nos presenta, donde la gracia reina en el coraz\u00f3n. Aunque la corrupci\u00f3n no se erradica del todo del hombre espiritual, sin embargo, su poder es subyugado; las pasiones feroces son domadas, el amor toma el lugar de la envidia, la malignidad y la ira; y el creyente, buscando y encontrando su principal disfrute en Dios, permanece comparativamente imperturbable ante esos incidentes que engendran tanta aflicci\u00f3n e inquietud en el pecho de los imp\u00edos. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo herido<\/strong><\/p>\n

Herido <\/em>el orgullo excita la venganza, y esto siempre arde m\u00e1s en las mentes m\u00e1s d\u00e9biles. \u00a1Cu\u00e1n insaciable es la venganza, sobre todo cuando va asociada al rencor nacional y religioso! Am\u00e1n supo que Mardoqueo era jud\u00edo, nombre que suscit\u00f3 los m\u00e1s amargos recuerdos en el pecho de un amalecita, y resuelve de inmediato el exterminio total de ese pueblo. (T. McCrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una lujuria favorita<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>siempre ha sido uno de los artificios del enemigo llevar a los hombres a excesos criminales para su propia ruina, a trav\u00e9s del instrumento de alguna lujuria o apetito favorito. Fue el esp\u00edritu codicioso de Judas el que abri\u00f3 el camino al tentador para apresurarlo a traicionar al Salvador. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces Am\u00e1n se llen\u00f3 de ira<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La pena de una mala pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n terriblemente ardi\u00f3 esta ira en su seno de lo que aprendemos el m\u00e9todo que tom\u00f3 para expresarlo. Podemos observar, en la actualidad, qu\u00e9 miseria trae a los hombres el orgullo, por su propia naturaleza e inseparables consecuencias. Ning\u00fan hombre orgulloso recibi\u00f3 jam\u00e1s todo ese respeto, ni fue tratado con toda la delicadeza que \u00e9l cre\u00eda que le correspond\u00eda. Ahora bien, el orgullo mortificado por el descuido o el desprecio enciende en el alma un fuego que quema, atormenta y destruye. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 3:5-6 Y viendo Am\u00e1n que Mardoqueo no se inclinaba. . . entonces Am\u00e1n se llen\u00f3 de ira. Vanidad y crueldad Am\u00e1n manifiesta en su comportamiento la \u00edntima conexi\u00f3n hay entre la vanidad y la crueldad. 1. La vanidad es una forma de ego\u00edsmo magnificado. Cuando un hombre vanidoso contempla el mundo, siempre lo hace … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}