{"id":34154,"date":"2022-07-16T04:54:01","date_gmt":"2022-07-16T09:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:54:01","modified_gmt":"2022-07-16T09:54:01","slug":"estudio-biblico-de-ester-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 4:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 4:2<\/span><\/p>\n

Vestidos de cilicio .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cilicio transfigurado<\/strong><\/p>\n

El signo de la aflicci\u00f3n fue as\u00ed excluido de la corte persa para que la realeza pudiera no estar descompuesto. Esta disposici\u00f3n a prohibir las cosas desagradables y dolorosas todav\u00eda sobrevive. Los hombres de todos los rangos y condiciones se ocultan a s\u00ed mismos los oscuros hechos de la vida. La revelaci\u00f3n, sin embargo, no sanciona este h\u00e1bito. Deseamos mostrar toda la razonabilidad de la revelaci\u00f3n en su franco reconocimiento de los oscuros hechos de la existencia.<\/p>\n


I. <\/strong>consideramos primero el reconocimiento por revelaci\u00f3n del pecado. El cilicio es el signo externo y visible del pecado, la culpa y la miseria. Lo que popularmente se llama pecado, ciertos fil\u00f3sofos lo llaman error, accidente, inexperiencia, imperfecci\u00f3n, desarmon\u00eda, pero <\/strong>no permitir\u00e1n la presencia en el coraz\u00f3n humano de una fuerza maligna que se afirma contra Dios y contra el orden. de Su universo. Maestros intelectuales como Emerson y Renan ignoran la conciencia; se niegan a reconocer el ego\u00edsmo, la bajeza y la crueldad de la sociedad. Los hombres generalmente est\u00e1n dispuestos a enga\u00f1arse a s\u00ed mismos acerca de la realidad y el poder del pecado. No nos familiarizamos sin reparos con la enfermedad del esp\u00edritu como deber\u00edamos con cualquier enfermedad que se insin\u00fae en la carne. El cilicio no debe estropear nuestra felicidad superficial. En la visi\u00f3n de las cosas bellas olvidamos los problemas de conciencia como los primeros pecadores se escondieron entre las hojas y las flores del para\u00edso; en la moda y el esplendor olvidamos nuestro dolor culpable, como los dolientes medievales a veces ocultaban las ceremonias con vestiduras de p\u00farpura y oro; en los ruidos del mundo nos olvidamos de las discordias interiores, como los soldados olvidan sus heridas entre el alboroto y las trompetas de la batalla. Sin embargo, el pecado se impone sobre nuestra atenci\u00f3n. Los credos de todas las naciones declaran el hecho de que los hombres en todas partes sienten la carga amarga e intolerable de la conciencia. El sentido del pecado ha persistido a trav\u00e9s de generaciones cambiantes. El cilicio es nuestro, y devora nuestro esp\u00edritu como el fuego. M\u00e1s que cualquier otro maestro, Cristo enfatiz\u00f3 la actualidad y el horror del pecado; m\u00e1s que ning\u00fan otro, ha intensificado la conciencia de pecado del mundo. Nunca trat\u00f3 de aliviarnos del cilicio afirmando nuestra relativa inocencia; Jam\u00e1s intent\u00f3 labrar en ese manto melanc\u00f3lico un hilo de color, para realzarlo con una sola lentejuela de ret\u00f3rica. \u00c9l puso al descubierto su principio y esencia. Los habitantes de las islas de los Mares del Sur tienen una singular tradici\u00f3n para dar cuenta de la existencia del roc\u00edo. Dice la leyenda que en el principio la tierra tocaba el cielo, siendo esa la edad de oro cuando todo era hermoso y alegre; luego ocurri\u00f3 una terrible tragedia, la unidad primordial se rompi\u00f3, la tierra y el cielo se desgarraron tal como los vemos ahora, y las gotas de roc\u00edo de la ma\u00f1ana son las l\u00e1grimas que la naturaleza derrama por el triste divorcio. Esta f\u00e1bula salvaje es una met\u00e1fora de la verdad, el principio de todo mal est\u00e1 en la alienaci\u00f3n del esp\u00edritu del hombre de Dios, en el divorcio de la tierra del cielo; aqu\u00ed est\u00e1 la raz\u00f3n final por la cual el rostro de la humanidad est\u00e1 mojado por las l\u00e1grimas. En lugar de excluir las se\u00f1ales de aflicci\u00f3n, Cristo se visti\u00f3 de cilicio, haci\u00e9ndose pecado por nosotros que no conocimos pecado, para que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. Tenemos redenci\u00f3n por Su sangre, el perd\u00f3n de los pecados; \u00c9l nos establece en una verdadera relaci\u00f3n con el Dios santo; \u00c9l restaura en nosotros la imagen de Dios; \u00c9l nos llena de la paz de Dios. No con el esp\u00edritu de un cinismo est\u00e9ril Cristo pone al descubierto la horrible herida de nuestra naturaleza, sino como un m\u00e9dico noble que puede purgar el virus mortal que nos destruye. Acudimos a \u00c9l vestidos de cilicio, pero salimos de Su presencia con el manto de la nieve de la pureza, en el azul celeste de la santidad de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideramos el reconocimiento por revelaci\u00f3n del dolor. El cilicio es la vestidura del dolor, y como tal fue prohibido por el monarca persa. Todav\u00eda seguimos el mismo curso insano, minimizando, negando el sufrimiento. La sociedad a veces intenta esto. La literatura a veces sigue la misma pista. Goethe hizo una de las reglas de su vida evitar todo lo que pudiera sugerir ideas dolorosas. El arte ha cedido a la misma tentaci\u00f3n. La mayor\u00eda de nosotros nos inclinamos por el lamentable truco de deslizarnos sobre cosas dolorosas. Cuando el m\u00e9dico le recet\u00f3 ampollas a Marie Bashkirtseff para controlar su tendencia t\u00edsica, la vanidosa y c\u00ednica ni\u00f1a escribi\u00f3:<\/strong> \u201cLe pondr\u00e9 tantas ampollas como quieran. Podr\u00e9 ocultar la marca con corpi\u00f1os adornados con flores y encajes y tules, y otras mil cosas que se usan, sin ser requeridas; incluso puede parecer bonito. \u00a1Ay! Estoy consolado.\u201d El verdadero secreto del poder de muchas de las modas y diversiones del mundo se encuentra en el hecho de que ocultan cosas desagradables y hacen que los hombres olviden por un tiempo el misterio y el peso de un mundo ininteligible. No hay pantalla que apague definitivamente el espect\u00e1culo del <\/strong>sufrimiento. Cuando Mar\u00eda Antonieta pas\u00f3 a su boda en Par\u00eds, los cojos, los cojos y los ciegos se mantuvieron diligentemente fuera de su camino, para que su apariencia no estropeara la alegr\u00eda de su recepci\u00f3n; pero no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la pobre reina tuviera una visi\u00f3n muy cercana de los hijos de la miseria, y bebi\u00f3 hasta las heces la copa de la amargura de la vida. Por mucho que razonemos, el sufrimiento nos descubrir\u00e1 y nos traspasar\u00e1 hasta el coraz\u00f3n. No tendremos la filosof\u00eda que ignora el sufrimiento; sea testigo de la popularidad de Schopenhaur. Resentimos el arte que ignora el dolor. La imagen m\u00e1s popular en el mundo de hoy es el \u00ab\u00c1ngelus\u00bb de Millet. No tendremos la literatura que ignora el sufrimiento. Las religiones cl\u00e1sicas poco o nada ten\u00edan que ver con las penas del mill\u00f3n; los dioses reinaron en el monte Olimpo, prestando poca atenci\u00f3n al dolor de los mortales. El cristianismo reconoce audazmente el elemento triste en la naturaleza humana. Cristo nos aclara el origen del sufrimiento. Muestra que su g\u00e9nesis est\u00e1 en el error de la voluntad humana; pero si el sufrimiento se origina en el error de la voluntad humana, cesa de inmediato si el error se pone en correspondencia con el orden primitivo del universo. Cristo tiene poder para establecer esta armon\u00eda. Al tratar con el pecado, \u00c9l seca la corriente del dolor en su fuente. Por la autoridad de esa palabra que habla del perd\u00f3n de nuestros pecados, \u00c9l enjuga toda l\u00e1grima del rostro de los que le obedecen. Cristo nos da el ejemplo m\u00e1s noble de sufrimiento. Lejos de cerrar Su puerta sobre el cilicio, una vez m\u00e1s lo adopt\u00f3 y mostr\u00f3 c\u00f3mo podr\u00eda convertirse en un manto de gloria. Se dice que el veneno se extrae de la serpiente de cascabel con fines medicinales; pero infinitamente m\u00e1s maravilloso es el hecho de que el sufrimiento que proviene del pecado contrarresta el pecado y lleva a cabo la transfiguraci\u00f3n del que sufre. Es un error torpe llamar al cristianismo una religi\u00f3n del dolor: es una religi\u00f3n para el dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>Consideramos el reconocimiento por revelaci\u00f3n de la muerte. Tenemos, nuevamente, formas h\u00e1biles de cerrar la puerta sobre ese cilicio que es la se\u00f1al de la muerte. Algunos nos quieren hacer creer que a trav\u00e9s de los desarrollos cient\u00edficos y filos\u00f3ficos de los siglos posteriores, la forma sombr\u00eda de ver la muerte se ha vuelto obsoleta. Sin embargo, sigue en pie el hecho de que la muerte es el mal supremo, la bancarrota absoluta, la derrota final, el exilio sin fin. Si somos lo suficientemente tontos como para cerrar la puerta al pensamiento de la muerte, no podemos cerrar la puerta a la muerte misma mediante ninguna estratagema. Cristo muestra el hecho, el poder, el terror de la muerte sin reservas ni ablandamiento. Muestra que la muerte no es natural, que es fruto de la desobediencia, y al darnos pureza y paz nos da la vida eterna. \u00c9l demuestra la inmortalidad al resucitarnos de la muerte del pecado a la vida de justicia. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba suprema de la inmortalidad:<\/strong> \u201cDe cierto, de cierto os digo: El que en m\u00ed cree, las obras que yo hago, \u00e9l tambi\u00e9n las har\u00e1; y mayores obras que estas har\u00e1, porque yo voy al Padre.\u201d Las obras morales son las obras mayores. Si Cristo nos resucit\u00f3 de la muerte del pecado, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de pensar que es cosa incre\u00edble que Dios resucite a los muertos? Si ha obrado lo mayor, no fallar\u00e1 con lo menor. Cristo sacando a la luz la vida y la inmortalidad ha producido el gran cambio en el punto de vista desde el que miramos la muerte, el punto de vista lleno de consuelo y esperanza. Una vez m\u00e1s, al adoptar audazmente el cilicio, Cristo lo ha cambiado en un manto de luz. No podemos escapar de los males de la vida. Llevando coronas de rosas, nuestras cabezas seguir\u00e1n doliendo. \u201cEl rey suspira tan a menudo como el campesino\u201d; este proverbio anticipa el hecho de que los que participen en la civilizaci\u00f3n m\u00e1s rica que jam\u00e1s florecer\u00e1 suspirar\u00e1n como suspiran los hombres ahora. Ester \u201cenvi\u00f3 ropa para vestir a Mardoqueo, y para quitarle el cilicio, pero \u00e9l no lo recibi\u00f3\u201d. En vano los hombres nos ofrecen vestiduras de hermosura, reprendi\u00e9ndonos por vestir las vestiduras de la noche; debemos dar lugar a todos los pensamientos tristes de nuestra mortalidad hasta encontrar una salvaci\u00f3n que vaya a la ra\u00edz de nuestro sufrimiento, que seque la fuente de nuestras l\u00e1grimas. El cristianismo da tan gran reconocimiento al elemento pat\u00e9tico de la vida, porque adivina el secreto de nuestra poderosa desgracia, y trae consigo el soberano ant\u00eddoto. Los cr\u00edticos declaran que a Rubens le encantaba representar el dolor y nos remiten a su cuadro de la \u201cSerpiente de bronce\u201d. La multitud que se retuerce y jadea lo es todo, y el supremo instrumento de curaci\u00f3n, la propia serpiente de bronce, es peque\u00f1a y oscura, sin ning\u00fan rasgo llamativo en la imagen. La Revelaci\u00f3n saca a relucir amplia e impresionantemente las tinieblas del mundo, la enfermedad de la vida, el terror de la muerte, s\u00f3lo para hacer siempre m\u00e1s visible la Cruz levantada, que, una vez vista, es muerte a todo vicio, consuelo en todo dolor, una victoria sobre todos los miedos. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor puede transfigurarse<\/strong><\/p>\n

La ciencia cuenta c\u00f3mo el p\u00e1jaro- la m\u00fasica ha surgido del grito de angustia del p\u00e1jaro en la ma\u00f1ana del tiempo; c\u00f3mo originalmente la m\u00fasica del campo y del bosque no era m\u00e1s que una exclamaci\u00f3n provocada por el miedo y el dolor corporal del p\u00e1jaro, y c\u00f3mo a trav\u00e9s de los siglos la nota primaria de angustia ha evolucionado y diferenciado hasta convertirse en el \u00e9xtasis de la alondra, derretida en la nota de plata de la paloma, henchida en el \u00e9xtasis del ruise\u00f1or, desplegada en la vasta y variada m\u00fasica del cielo y del verano. As\u00ed Cristo muestra que del dolor personal que ahora desgarra el coraz\u00f3n del creyente, \u00e9l se levantar\u00e1 en perfecci\u00f3n moral e infinita; que del grito de angustia que nos arranca la angustia presente brotar\u00e1 la m\u00fasica suprema del futuro. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 4:2 Vestidos de cilicio . El cilicio transfigurado El signo de la aflicci\u00f3n fue as\u00ed excluido de la corte persa para que la realeza pudiera no estar descompuesto. Esta disposici\u00f3n a prohibir las cosas desagradables y dolorosas todav\u00eda sobrevive. Los hombres de todos los rangos y condiciones se ocultan a s\u00ed mismos los oscuros … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 4:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}