{"id":34182,"date":"2022-07-16T04:55:21","date_gmt":"2022-07-16T09:55:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-815-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:55:21","modified_gmt":"2022-07-16T09:55:21","slug":"estudio-biblico-de-ester-815-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-815-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 8:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 8:15-17<\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos ten\u00edan luz, alegr\u00eda, gozo y honra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Uso adecuado del poder<\/strong><\/p>\n

Ahora hagamos una peque\u00f1a pausa y tomemos de este pasaje una o dos de las lecciones importantes que sugiere.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la conducta de Mardoqueo bajo la extra\u00f1a revoluci\u00f3n que se hab\u00eda producido en su condici\u00f3n y perspectivas est\u00e1 llena de instrucci\u00f3n pr\u00e1ctica para nosotros. La lecci\u00f3n es esta, que el avance en el honor y la prosperidad mundanos deben tenerse en cuenta, haci\u00e9ndolos conducentes a la promoci\u00f3n de los intereses de la Iglesia de Cristo y al bien de Su pueblo. Refleja un gran honor para Mardoqueo, que el primer acto de autoridad que realiz\u00f3 en la exaltada posici\u00f3n a la que hab\u00eda sido elevado fue uno que asegur\u00f3 el crecimiento de la Iglesia y la seguridad de sus hermanos. En otras manos, el sello del rey se hab\u00eda empleado con mayor frecuencia para dar efecto a los decretos de violencia y crueldad; pero tan pronto como pasa a sus manos, se usa en favor de los oprimidos. El honor y la dignidad mundanos en su caso estaban investidos de un valor que no les pertenece intr\u00ednsecamente, y que nunca les puede pertenecer, excepto cuando est\u00e1n subordinados a los fines que \u00e9l buscaba promover por medio de ellos. Ahora decimos que todos los que han sido bendecidos con riqueza e influencia pueden mirar este ejemplo y aprender de \u00e9l. El ego\u00edsmo natural del coraz\u00f3n humano impulsa a los hombres a pasar por alto las miserias de los dem\u00e1s, cuando han reunido en torno a ellas todo lo que es necesario para su propia comodidad. Si pueden obtener los lujos que complacen los sentidos, no les importa la cantidad de aflicci\u00f3n y miseria que puedan experimentar aquellos que viven casi a su puerta. No desperdician un pensamiento sobre la triste condici\u00f3n de las v\u00edctimas de la oscuridad espiritual. Les recordamos, por tanto, que existe un lujo, el m\u00e1s dulce y mejor que la riqueza puede comprar y que est\u00e1 totalmente a su alcance: el lujo de hacer el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el relato que se da en el texto de los sentimientos de los jud\u00edos cuando se emiti\u00f3 el edicto para su liberaci\u00f3n, nos sugiere algunas reflexiones provechosas. Les caus\u00f3 luz, alegr\u00eda y gozo; y el d\u00eda de su publicaci\u00f3n fue para ellos d\u00eda de fiesta, y d\u00eda bueno. Pero nuestros pensamientos son dirigidos por la descripci\u00f3n a un tema a\u00fan m\u00e1s elevado. \u201cCu\u00e1n hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz; que trae buenas nuevas del bien; que publica la salvaci\u00f3n; que dice a Si\u00f3n: Tu Dios reina\u201d. Todas las meras liberaciones temporales se hunden en la insignificancia cuando se las compara con lo que el profeta celebra. La sentencia de condenaci\u00f3n bajo la cual todos naturalmente nos encontramos, como transgresores del pacto de Dios, ha sido seguida por un mensaje de perd\u00f3n y vida a trav\u00e9s de Jesucristo para todos los que acepten la oferta de la gracia de Dios. Seguramente, entonces, estamos autorizados a preguntar: \u00bfCu\u00e1l ha sido el efecto de este mensaje sobre ustedes que lo han escuchado tantas veces? Ahora bien, seg\u00fan la opini\u00f3n de algunos, donde faltan el gozo y la alegr\u00eda espirituales, tambi\u00e9n debe faltar la vida espiritual. Pero a esta \u201copini\u00f3n no podemos dar nuestro asentimiento. Varias causas pueden haber para el oscurecimiento de la luz del gozo divino en el alma, mientras que no hay una buena raz\u00f3n para suponer que el alma todav\u00eda est\u00e1 muerta en el pecado. Nadie que haya tenido experiencia de los conflictos de la vida de fe, y del poder de la tentaci\u00f3n, requerir\u00e1 ning\u00fan razonamiento formal en prueba de que puede haber vida espiritual sin alegr\u00eda, o al menos con no poca oscuridad y desasosiego. Sin embargo, es indiscutiblemente el deber de todos los seguidores de Cristo regocijarse en Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, podemos sacar una lecci\u00f3n de lo que se dice en el texto respecto a la prontitud que mostraron las multitudes para unirse a los jud\u00edos, cuando se public\u00f3 el edicto del rey en su favor. Puede creerse que en algunos casos los del pueblo de la tierra que profesaban la religi\u00f3n jud\u00eda fueron influidos por motivos correctos y abandonaron su paganismo porque sintieron que Jehov\u00e1, el Dios de los jud\u00edos, era el Dios verdadero. Zacar\u00edas hab\u00eda predicho tal evento (Zac 8:23<\/span>). Es muy manifiesto, por el lenguaje usado en el texto, que ese no era el sentimiento predominante en general. \u201cMuchos se hicieron jud\u00edos, porque cay\u00f3 sobre ellos el temor de los jud\u00edos\u201d. La luz del sol del favor real descansaba ahora sobre la simiente de Abraham. Eran un cuerpo numeroso de s\u00ed mismos; y ahora, cuando ten\u00edan libertad de acci\u00f3n, por su riqueza pod\u00edan traer a su lado a aquellos que los proteg\u00edan. Era una buena pol\u00edtica, por lo tanto, profesar ser amistoso con ellos. Y as\u00ed, no el temor de Dios, sino el temor de los jud\u00edos, movi\u00f3 a muchos a renunciar al paganismo y reconocer la sumisi\u00f3n a la ley de Mois\u00e9s. La Iglesia estaba en uno de sus per\u00edodos pr\u00f3speros y, por lo tanto, hab\u00eda fuertes incentivos para que los de mentalidad mundana se enrolaran entre sus miembros. Ahora bien, este no es un caso aislado. Tales cosas han ocurrido a menudo, aunque de ninguna manera tendientes al avance de la religi\u00f3n vital. Por ejemplo, a los lectores reflexivos de la historia debe haberles parecido a menudo, como un tema de contemplaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa que placentera, que el progreso de la Reforma en muchos pa\u00edses haya estado tan \u00edntimamente relacionado con la creencia y la pr\u00e1ctica de los cristianos y dependido de ellas. poderes gobernantes. El flujo y reflujo de la ola de profesi\u00f3n religiosa podr\u00eda calcularse con demasiada seguridad a partir de los sentimientos prevalecientes en la corte. As\u00ed, por ejemplo, cu\u00e1n repentinos fueron los cambios que present\u00f3 el aspecto de la Iglesia en Inglaterra durante los reinados de tres soberanos sucesivos. En el breve tiempo del Sexto Eduardo, cuando sus consejeros eran protestantes y el papado estaba prohibido, \u00a1cu\u00e1n r\u00e1pido se extendieron los principios del protestantismo por el reino! Entonces el papado se volvi\u00f3 desenfrenado nuevamente, y la mayor\u00eda se alegr\u00f3 de parecer estar de su lado. Y no menos notable fue el renacimiento del protestantismo durante el reinado de la sucesora de Mar\u00eda, Isabel. La naci\u00f3n parec\u00eda nacer en un d\u00eda; y nuevamente las multitudes que se hab\u00edan unido a la celebraci\u00f3n de la Misa gritaron: \u00ab\u00a1Fuera!\u00bb y se convirtieron en amigos y promotores de la fe m\u00e1s pura. Y as\u00ed, por consideraci\u00f3n al car\u00e1cter, y con miras a mantener la respetabilidad y promover los intereses mundanos, muchos se unen a la Iglesia de Cristo sin ser influenciados en absoluto por el amor de Cristo. Ahora bien, si examinamos cuidadosamente todas las circunstancias, nos daremos cuenta de que tenemos tan pocas razones para consolarnos con el estado externo de la religi\u00f3n entre nosotros como las que ten\u00edan los jud\u00edos con el aparente respeto que se mostraba por su religi\u00f3n en los d\u00edas de Mardoqueo, o como las partes en conflicto ten\u00edan que se hundi\u00f3 o prevaleci\u00f3 alternativamente en muchos pa\u00edses en el per\u00edodo de la Reforma. El elemento mundano y ego\u00edsta, el temor del hombre y no el temor de Dios, siempre ha prevalecido demasiado en la formaci\u00f3n de la profesi\u00f3n religiosa; los fuegos de la persecuci\u00f3n se emplean a veces para obligar, y las atracciones del inter\u00e9s propio en otras ocasiones para atraer a los hombres a confesar con la boca lo que no cre\u00edan en su coraz\u00f3n. Y as\u00ed es que la fuerza num\u00e9rica del cristianismo, si se me permite hablar as\u00ed, es una cosa tan diferente de su poder vital. Una profesi\u00f3n de cristianismo, con alguna muestra de reverencia por sus ordenanzas, no te llevar\u00e1 al cielo. Ni siquiera soportar\u00e1 la molestia de un tiempo de zarandeo en la tierra, si tal tiempo os alcanzara. No os dar\u00e1 s\u00f3lido consuelo cuando veng\u00e1is, como pronto deb\u00e9is venir, a pasar por el tenebroso valle de sombra de muerte. Nada servir\u00e1 sino la fe que descansa en Cristo, y que, siendo la certeza de las cosas que se esperan y la evidencia de las cosas que no se ven, hace segura la posesi\u00f3n del cielo, por el presente anticipo de \u00e9l con el que festeja el alma. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La locura de afirmar la infalibilidad humana. Piensa en lo que el rey ten\u00eda que hacer aqu\u00ed. Su ley \u201cnadie puede revertir\u201d. Para salvar a los jud\u00edos condenados, el rey se vio reducido a la <\/strong>necesidad absurda, como lo expresa concisamente Matthew Henry, \u201cde promulgar una guerra civil en sus propios dominios entre los jud\u00edos y sus enemigos, de modo que ambos bandos tomaron levantar las armas por su autoridad y, sin embargo, en contra de su autoridad.\u201d Lo que no es reclamado por nuestros soberanos o legisladores es reclamado, en materia de religi\u00f3n, por el Romano Pont\u00edfice. Como creencia general, puede ser sostenida por los cat\u00f3licos romanos. Pero \u00bfen qu\u00e9 ley se ha ejercido esta infalibilidad personal? Al final debe ser un fracaso manifiesto en la religi\u00f3n, como lo ha sido en la pol\u00edtica.<\/p>\n


II. <\/strong>Se tradujo el nuevo decreto a todas las lenguas de Persia. As\u00ed con la ley del hombre. As\u00ed tambi\u00e9n debe ser con la ley de Dios. Feliz d\u00eda para cualquier naci\u00f3n cuando en su propio idioma entre en posesi\u00f3n de la Biblia, la buena nueva de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La prontitud en la comunicaci\u00f3n de las buenas nuevas. \u00a1Maravillosa la prontitud que marca el servicio postal de hoy! Puede traer su carga a algunos, pero es un ministerio de consuelo para muchos. Trae lo distante cerca. Reaviva con aceite de amor <\/strong>la l\u00e1mpara de la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La salvaci\u00f3n temporal de los jud\u00edos no era m\u00e1s que una d\u00e9bil sombra de las cosas buenas que vendr\u00edan en la gran salvaci\u00f3n espiritual obrada por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (GF Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de una gran liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algunos de los m\u00e1s Los incidentes de la historia nos brindan sorprendentes ilustraciones de la verdad divina. Podr\u00eda ser demasiado decir que el Libro de Ester es una alegor\u00eda, pero creo que su prop\u00f3sito espiritual es que nos brinde una ilustraci\u00f3n m\u00e1s sorprendente de esa mayor liberaci\u00f3n que Dios ha obrado para los hijos de los hombres a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, lo primero que debe notarse en esta historia es el secreto del peligro de Israel. Surgi\u00f3 del hecho de que Israel ten\u00eda un enemigo en la corte: \u00abese malvado Am\u00e1n\u00bb, que estaba, en primer lugar, movido por un odio amargo contra la persona de Mardoqueo, pero que extend\u00eda su antipat\u00eda a toda la naci\u00f3n a la que el pertenec\u00eda el objeto de su odio. Obs\u00e9rvese, sin embargo, que la fuerza de la posici\u00f3n del enemigo descansaba sobre una base m\u00e1s v\u00e1lida que su propio odio personal. Al presentar este caso contra ellos, pudo apelar a las leyes del reino del rey, y que \u00abno era para beneficio del rey sufrirlas\u00bb. Necesitamos se\u00f1alar d\u00f3nde falla la analog\u00eda, as\u00ed como d\u00f3nde se vuelve instructiva. No hay ning\u00fan tipo de semejanza moral entre el Dios de los cristianos y este monarca medio b\u00e1rbaro, Asuero. Este hombre era un tirano oriental caprichoso y licencioso, completamente ego\u00edsta; mientras que la justicia y la misericordia se mezclan en maravillosa armon\u00eda con los atributos de Aquel a quien reconocemos como Rey de reyes, y quien tiene nuestras vidas y nuestros destinos en Sus manos. Una vez m\u00e1s, estos jud\u00edos eran gente inofensiva, y el cargo que se les imputaba, aunque plausible, carec\u00eda de cualquier fundamento que pudiera haber justificado medidas severas contra ellos. Podemos despreciar el car\u00e1cter moral de este d\u00e9spota oriental y, sin embargo, la actitud que \u00e9l, como rey, asumi\u00f3 hacia los jud\u00edos bien puede servir para ilustrar la actitud que el Rey de reyes est\u00e1 obligado a asumir hacia aquellos que desobedecen Sus leyes. Adem\u00e1s, aunque el pueblo jud\u00edo era inocente de cualquier ofensa moral o pol\u00edtica grave, al mismo tiempo, el hecho de que tuvieran leyes e instituciones propias y que estas leyes e instituciones fueran diferentes de las de otras naciones, y en particular no estaba totalmente de acuerdo con las leyes de los medos y los persas, los coloc\u00f3 en una posici\u00f3n de aparente sedici\u00f3n contra el poder gobernante. Aqu\u00ed, entonces, primero tenemos una ilustraci\u00f3n llamativa de las relaciones entre el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, y Su criatura rebelde, el hombre. En virtud de la posici\u00f3n soberana que \u00c9l ocupa en Su universo, \u00c9l no puede tolerar nada parecido a la desviaci\u00f3n de esos estatutos eternos de justicia que \u00c9l mismo ha establecido para Sus criaturas; y, por otra parte, no se puede negar que el pecador quebranta las leyes del Rey y pone en entredicho su autoridad. Tambi\u00e9n tenemos un enemigo determinado y maligno, \u00abel acusador de los hermanos\u00bb, que primero se dedica a inducirnos a pecar contra estos edictos eternos, y a formar h\u00e1bitos de vida que est\u00e1n totalmente en desacuerdo con la mente divina, y que luego se vuelve hacia sus v\u00edctimas y luego nos acusa ante el Ser Divino como personas cuya misma existencia en el universo es una fuente de peligro, desorden moral y peligro general para la estabilidad del reino sobre el cual el Rey de reyes tiene dominio. Presiona para que el Gobernante Supremo advierta que no le conviene permitir que sigamos como lo estamos haciendo. Sin embargo, entre el caso de Am\u00e1n contra los jud\u00edos y la facilidad de Satan\u00e1s contra nosotros, existe esta gran diferencia: que la acusaci\u00f3n presentada por el enemigo de los jud\u00edos era un pretexto moralmente plausible, una acusaci\u00f3n inventada; mientras que en el caso del pecador la acusaci\u00f3n es demasiado cierta. Si hay una sola persona cuyo coraz\u00f3n no se ha rendido a Dios, y cuya voluntad a\u00fan no se ha rendido completamente a \u00c9l, entonces la acusaci\u00f3n de tal persona es verdadera, terriblemente cierta: \u00abNo es provechoso para el Rey sufrirlo\u00bb. .\u201d D\u00e9jame preguntarte, entonces, \u00bfTe has rendido a Dios? Pues observe que si Dios permitiera que los hombres continuaran de edad en edad, desafiando y haciendo caso omiso de Su voluntad y ley Divinas, estar\u00eda permitiendo que Su propio gobierno fuera derrocado, y estar\u00eda virtualmente abdicando del trono del universo, y dando todo a la anarqu\u00eda y el desorden general. No, Dios nunca puede hacer a un lado Sus pretensiones, y por lo tanto no le conviene al Rey sufrir a aquellos que lo rechazan o lo ignoran. \u201c\u00bfHa sido para beneficio del Rey que hayas vivido?\u201d Si fueras eliminado de la sociedad humana hoy, \u00bfser\u00eda una ganancia en lugar de una p\u00e9rdida para el mundo en el que has vivido? Puedes responder: \u201cTengo afectos tan bien como otras personas. Hay muchos a quienes amo, y que me aman, y cuyo coraz\u00f3n sangrar\u00eda si me llevaran; \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00eda el mundo ser algo m\u00e1s que un perdedor por mi remoci\u00f3n?\u201d Qu\u00e9date, d\u00e9jame preguntarte: \u00bfCu\u00e1l es el car\u00e1cter de tu influencia y el efecto de tu ejemplo sobre aquellas mismas personas cuyo afecto te has ganado? \u00bfLes haces bien o mal? \u00bfQu\u00e9 fruto da tu vida d\u00eda a d\u00eda? Padre, \u00bfno <\/strong>ser\u00eda mejor para el bienestar espiritual y eterno de tus hijos si fueras apartado de ellos? Madre, \u00bfno ser\u00eda mejor para tus hijas, mejor para tu hogar, si se eliminara tu influencia nefasta? \u00a1Y t\u00fa, joven! que son los cabecillas de un peque\u00f1o grupo de amigos, d\u00e9jame preguntarte, \u00bfad\u00f3nde llevas a esos j\u00f3venes compa\u00f1eros tuyos? \u00bfEst\u00e1 su influencia fatal arrastr\u00e1ndolos hacia profundidades cada vez m\u00e1s profundas de degradaci\u00f3n moral y pecado? \u00a1Ay! si ese es tu caso, si tu misma amistad es una fuente de peligro para aquellos que son sus objetivos, seguramente no es para beneficio del Rey sufrirte. Bueno, dices t\u00fa, o alguien dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me soporta, entonces?\u00bb Ah, aqu\u00ed hay un punto al que no podemos encontrar nada que responder en la analog\u00eda. Deja que San Pablo te explique por qu\u00e9 Dios te tolera: \u201cDesprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad; ignorando que la bondad de Dios te gu\u00eda al arrepentimiento?\u201d Tal es el secreto de nuestro peligro; y ahora, volviendo de nuevo a nuestra ilustraci\u00f3n, observemos la continuaci\u00f3n. Como resultado de todo esto, sale un edicto terrible contra estos desafortunados jud\u00edos, nada menos que un edicto de destrucci\u00f3n total. Simplemente imaginemos qu\u00e9 efectos se deben haber producido dondequiera que viniera la proclamaci\u00f3n. All\u00ed llega el heraldo real a una gran ciudad de provincias; \u00e9l toca su trompeta y procede de inmediato a clavar su proclama en la puerta de la ciudad, o en el mercado lleno de gente. La noticia corre como la p\u00f3lvora, y pronto llega a la juder\u00eda de una ciudad. Vea a los aterrorizados habitantes corriendo de casa en casa, y finalmente reuni\u00e9ndose en una multitud alrededor del pergamino fatal, ansiosos por saber lo peor. Uno con voz clara comienza a leer los p\u00e1rrafos espantosos en medio de un silencio quieto como la muerte. A medida que avanza, los hombres fuertes comienzan a llorar como ni\u00f1os, las madres estrechan a sus hijos contra sus corazones en una agon\u00eda de desesperaci\u00f3n, hasta que poco a poco, como a una sola voz, todos prorrumpen en un grito de lamentaci\u00f3n; se rasgan las vestiduras y se arrastran por el polvo, completamente abrumados por una desgracia tan inesperada y tan inevitable. Es f\u00e1cil explicar su consternaci\u00f3n, pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil explicar la impasible ecuanimidad con la que los pecadores escuchan las terribles amenazas contra ellos de una proclamaci\u00f3n m\u00e1s espantosa que la que caus\u00f3 tanto terror al Israel de anta\u00f1o. El terrible y justo decreto que debe expulsar al pecador de la presencia divina y consignarlo a las tinieblas de la muerte, no puede llevarse a cabo de inmediato; no m\u00e1s fue el decreto de Asuero; pero, recuerden, la orden ha salido, la espada del juicio est\u00e1 desenvainada, y bajo ese edicto m\u00e1s temible, el pecador ya est\u00e1 condenado. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. Oh, si hubo llanto y lamento en las provincias de Persia cuando se ley\u00f3 esa antigua proclamaci\u00f3n, no menos hay horror y temor en el coraz\u00f3n del pecador cuando, despertada su conciencia, finalmente se da cuenta de su estado real, y de su terrible peligro. Demasiados, en verdad, est\u00e1n tan absortos en las cosas pasajeras de este mundo que se esfuerzan por evadir todo pensamiento serio y olvidar los peligros reales de su condici\u00f3n presente. Pero, gracias a Dios, no es as\u00ed con todos. Mira a ese aterrorizado carcelero de Filipos. \u00bfPor qu\u00e9 exclama con tal inquietud no disimulada: \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d Seguramente fue porque en su propia conciencia hab\u00eda descubierto el anuncio. Recuerda que nada se gana con cerrar los ojos a los hechos.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto de la seguridad de Israel; porque finalmente se salvaron a pesar del enemigo y del terrible edicto del rey. \u00bfC\u00f3mo se salvaron? As\u00ed como su peligro se deb\u00eda a la presencia de un enemigo en la corte, su seguridad se deb\u00eda al hecho de que tambi\u00e9n ten\u00edan un amigo fiel en la corte.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos a su libertador; y lo primero que nos llama la atenci\u00f3n de ella es el hecho de que estaba unida por una doble relaci\u00f3n con cada una de las partes involucradas. Por un lado estaba relacionada con la raza condenada; ella era una de ellas, jud\u00eda, hueso de sus huesos y carne de su carne; mientras que, por otro lado, tambi\u00e9n estaba estrechamente relacionada con el monarca. Ella era su esposa. As\u00ed ella se sit\u00faa, entonces, entre los dos–el monarca y la raza condenada–y as\u00ed en su propia persona efect\u00faa una reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, nuevamente, que el motivo que la inspir\u00f3 a arriesgar su vida fue el amor por su pueblo. Una palabra de enojo, una <\/strong>mirada, y ella y su pueblo estaban igualmente perdidos; \u00a1pero por amor a ellos se content\u00f3 con arriesgarlo todo!<\/p>\n

3. <\/strong>Se present\u00f3 ante el rey Asuero, no por s\u00ed misma, sino como representante de su pueblo. Ella se acerca a \u00e9l, no en su dignidad real como reina, sino como identificada con su parentela. Para nosotros tambi\u00e9n existe un secreto de seguridad, y bienaventurados los que lo conocen. Procedamos a considerar c\u00f3mo se ha asegurado esta seguridad. Nosotros tambi\u00e9n tenemos un Amigo en la Corte y, como Ester, est\u00e1 pose\u00eddo de cierta doble relaci\u00f3n. Por un lado, est\u00e1 ligado a la humanidad, porque \u00c9l mismo es hombre. Voluntariamente \u00c9l tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre \u00c9l, \u201c\u00c9l fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. \u00c9l se ha identificado para siempre con la humanidad; pero, por otro lado, no est\u00e1 menos unido al Padre eterno que a nosotros. Es uno con el Padre desde toda la eternidad, el Hijo de su amor, la imagen expresa de su Persona. Adem\u00e1s, observe que fue como representante de Su pueblo que el Se\u00f1or Jesucristo se comprometi\u00f3 a realizar la obra que ten\u00eda que hacerse antes de que el hombre pudiera ser salvo. La reina Ester tom\u00f3 su vida en su mano y se present\u00f3 ante el rey, para salvar; pero nuestro Libertador ha hecho mucho m\u00e1s que eso: no se ha arriesgado, sino que ha dado su vida por la raza condenada. Ahora observe, adem\u00e1s, cuando la reina Ester entr\u00f3 en la presencia del rey Asuero, leemos que ella hall\u00f3 favor, o gracia en sus ojos; pero este favor le fue concedido por su propia cuenta, y no por ser jud\u00eda. Dadas las circunstancias, Asuero dif\u00edcilmente habr\u00eda estado dispuesto a escuchar tal s\u00faplica, incluso cuando se la present\u00f3 su esposa. \u00bfQu\u00e9 hace ella? Primero se gana el favor del rey para s\u00ed misma, y luego est\u00e1 en posici\u00f3n, por as\u00ed decirlo, de transferir ese favor a aquellos a quienes representa. As\u00ed sucedi\u00f3 con nuestro Gran Libertador cuando entr\u00f3 detr\u00e1s del velo, habiendo perfeccionado con Su propia sangre la obra de obediencia filial que hab\u00eda emprendido en nuestro nombre. \u00c9l era entonces sobre todo el Hijo amado en quien el Padre se complac\u00eda, pero el favor especial con el que entonces fue recompensado por el Divino Padre fue ganado para nosotros para que pudiera ser transferido a nosotros. Cuando la gracia de Asuero alcanz\u00f3 a Ester, lleg\u00f3 a trav\u00e9s de ella al jud\u00edo; y aun as\u00ed cuando la gracia del Padre llega al Hijo Amado como Representante de la familia humana, nos llega tambi\u00e9n a nosotros por medio de \u00c9l. As\u00ed, en verdad, \u201cse ha manifestado la gracia de Dios, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres\u201d. Notar\u00e1n que esta gracia asume as\u00ed una forma definida en una segunda proclamaci\u00f3n hecha esta vez a favor de los jud\u00edos, a quienes la primera proclamaci\u00f3n hab\u00eda entregado a la muerte. Esta segunda proclamaci\u00f3n, obs\u00e9rvese, no anula ni entra en conflicto con la primera. La ley no pod\u00eda ser abrogada y, sin embargo, hab\u00eda que impedir su operaci\u00f3n fatal, su fuerza condenatoria deb\u00eda volverse nula. Una vez m\u00e1s, debemos llamar la atenci\u00f3n sobre los puntos de diferencia, as\u00ed como los puntos de acuerdo. La dispensaci\u00f3n del Evangelio no fue dise\u00f1ada para abrogar sino para cumplir la ley. La ley de Dios debe permanecer inalterable, no en virtud de un decreto arbitrario de la Omnipotencia, sino porque est\u00e1 fundada en principios morales de obligaci\u00f3n eterna; es solo porque Cristo es \u201cel fin de la ley para todo aquel que cree\u201d, es decir, produce consecuencias mayores y mejores incluso que las que la ley estaba destinada a efectuar, que las terribles penas de la ley pueden escaparse bajo la ley. nueva dispensaci\u00f3n. Ahora observemos m\u00e1s de cerca la naturaleza de esta segunda proclamaci\u00f3n, porque encontraremos la ilustraci\u00f3n muy sugestiva. La primera proclama pone a todos los jud\u00edos en manos de sus enemigos, y pone contra ellos a todos los representantes de la autoridad del rey y de la justicia legal en todo el pa\u00eds. La segunda proclama, en cambio, tiene el efecto contrario, pues pone la ley del lado de los israelitas; les da el derecho a defenderse. As\u00ed es como la historia de esta maravillosa liberaci\u00f3n ensombrece la nuestra con extra\u00f1a fidelidad. Tambi\u00e9n para nosotros ha salido del trono del Ser Eterno un segundo anuncio. Ha sido clavado en la Cruz del Calvario, se ha revelado en el cuerpo partido del Hijo de Dios. Primero, pone al pecador que se aprovecha de ello en paz con su Dios; pone todas las fuerzas de la justicia de su lado, y le permite encontrar su m\u00e1s segura protecci\u00f3n en aquello que, de no haber sido por la obra de Cristo, lo habr\u00eda condenado; y adem\u00e1s, lo pone en posici\u00f3n de levantarse contra los pecados tir\u00e1nicos por los cuales estaba previamente esclavizado, y llevar cautiva su cautiverio. De la condenaci\u00f3n de la ley y del cruel dominio del pecado, el pecador creyente queda igualmente librado por el anuncio hecho desde el Calvario. La justicia eterna de Dios, que aparte de la Cruz de Cristo debe haber exigido justamente nuestro castigo, ahora asegura nuestra seguridad; y encontramos ahora que \u201csi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d. Muchos ven que Dios es misericordioso para perdonarnos nuestro pecado; pero <\/strong>\u00a1cu\u00e1n m\u00e1s fuerte es nuestra confianza cuando vemos incluso Su justicia eterna, ese atributo Suyo del que m\u00e1s debemos temer, dispuesto de nuestro lado! Y aqu\u00ed de nuevo creo que podemos notar, sin presionar la ilustraci\u00f3n indebidamente, que esta segunda proclamaci\u00f3n exigi\u00f3 una cierta respuesta de fe de los jud\u00edos antes de que pudiera ser de alguna utilidad pr\u00e1ctica para ellos. El favor del rey hacia la carrera fue transmitido por la proclamaci\u00f3n; pero a menos que los jud\u00edos tuvieran suficiente fe en la palabra del rey para actuar de acuerdo con ella, y para armarse y atacar a sus enemigos, a\u00fan podr\u00edan haber ca\u00eddo como presa f\u00e1cil. La proclamaci\u00f3n del Calvario es descrita por San Pablo como \u201cla gracia de Dios que trae la salvaci\u00f3n a todo hombre\u201d, pero no todos los que se aventuran en ella reclaman justificaci\u00f3n y, por as\u00ed decirlo, toman a sus enemigos espirituales por la garganta porque esa proclamaci\u00f3n los ha entregado en sus manos. \u00a1Ay de m\u00ed, cu\u00e1ntos hay todav\u00eda que reciben la gracia de Dios en vano! Pero para volver a nuestra historia, sigamos la segunda proclama en su viaje desde la corte del rey Asuero. Con gran prisa, los heraldos se apresuran en su camino, porque el asunto es urgente, y las noticias se difunden de ciudad en ciudad, hasta llegar a los confines de los dominios del gran rey. Miremos a este mensajero real cuando entra en esa misma ciudad provinciana que visit\u00e1bamos en nuestros pensamientos cuando describ\u00eda la promulgaci\u00f3n de ese primer terrible edicto. Mira, \u00e9l cabalga por la calle con gran prisa, toca su trompeta, y la gente comienza a reunirse en una multitud. \u00bfQu\u00e9 va a pasar ahora? \u00a1Otra proclama! \u00bfQue es todo esto? Algunos pobres jud\u00edos temblorosos se aventuran entre la multitud con un terror mortal, no sea que resulte ser un nuevo agravamiento de sus males. \u201c\u00a1Oh, se trata de estos jud\u00edos otra vez! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s sobre ellos? \u00bfSe nos van a dar de inmediato en lugar de que tengamos que esperar tres o cuatro d\u00edas m\u00e1s?\u201d Est\u00e1 en tres o cuatro idiomas diferentes, entre otros en hebreo, y firmado con el sello del rey Mira, hay uno de la raza condenada. Sus ojos caen sobre el hebreo; ansiosamente comienza a leer, el color va y viene. \u201c\u00a1Dios de mis padres!\u201d Me parece o\u00edrlo exclamar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto?\u00bb Otra mirada para asegurarse de que sus ojos no lo enga\u00f1an, y luego se aleja corriendo hacia el barrio jud\u00edo del pueblo. \u00ab\u00a1Liberaci\u00f3n!\u00bb grita, \u201c\u00a1somos librados, somos salvos, Dios nos ha salvado!\u201d Los jud\u00edos salen corriendo de sus casas, toda la multitud se agolpa en la plaza del mercado. Escuchan ansiosamente mientras uno lee en voz alta; ya medida que frase tras frase cae de los labios del lector, se oyen sollozos de gozo y alegr\u00eda. Ah, ese fue un d\u00eda largo para ser recordado por todos. \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1grimas de alegr\u00eda se derramaron, qu\u00e9 cantos de j\u00fabilo se elevaron, qu\u00e9 fiestas celebraron! Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos del gozo del pecador redimido cuando el anuncio de la vida llega a su coraz\u00f3n liberado? Ha o\u00eddo la sentencia de condenaci\u00f3n del Sina\u00ed, ha sentido su impotencia para resistir a sus terribles enemigos, y se ha retorcido las manos con desesperaci\u00f3n mientras el hierro ha entrado en su alma. \u201cMiserable de m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Puede ser que su miseria sea tan grande que apenas pueda atender sus asuntos ordinarios, o incluso tener apetito para su alimento necesario; y si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos asombrarnos de ello? \u00bfTe sorprende, entonces, su alegr\u00eda cuando lee por primera vez la segunda proclamaci\u00f3n y descubre que realmente est\u00e1 destinada a \u00e9l? \u00bfLo culpas por estar emocionado? Responder\u00e9 por ello, estos jud\u00edos estaban lo suficientemente emocionados. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ayudarlo? \u00bfY c\u00f3mo puede? Los jud\u00edos, leemos, ten\u00edan luz y alegr\u00eda, y gozo y honra; y tales son los benditos privilegios de aquel que oye el \u201creporte\u201d del evangelio y lo cree. El Sol de justicia ha salido sobre \u00e9l con sanidad en sus alas: gozo por dentro y alegr\u00eda por fuera; y honra, porque \u00bfno somos hijos del Alt\u00edsimo, \u201cherederos de Dios y coherederos con Cristo; si es que sufrimos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente\u201d? \u00a1Honor! S\u00ed, porque todas las cosas son nuestras, y nosotros somos de Cristo, y Cristo es de Dios. Bueno, ahora, esa segunda proclamaci\u00f3n se nos ha hecho; la voz del Calvario ha sido pronunciada. En la Cruz, se ha asegurado el favor de un mundo culpable. \u00bfHas recibido el informe? Pero dices: \u201cNo me doy cuenta; <\/strong>temo que no pueda ser para m\u00ed, porque no me siento feliz; No me siento como si estuviera libre de condenaci\u00f3n; No siento que soy salvo\u201d? \u00bfSab\u00edan estos jud\u00edos de anta\u00f1o que fueron liberados porque se sent\u00edan felices? \u00bfO se sintieron felices porque sab\u00edan que hab\u00edan sido entregados? \u00bfCual? Tu felicidad es el efecto, no la causa de tu seguridad. Si quieres ser feliz, lee la proclamaci\u00f3n. Responde a todas tus dudas internas dici\u00e9ndole a tu coraz\u00f3n atribulado que las buenas noticias son para ti. Cuando realmente creemos una cosa, dejamos de buscar evidencia de nuestra creencia en el efecto producido en nuestra propia experiencia. Perm\u00edtanme ponerlo as\u00ed:<\/strong> Supongamos que visit\u00e1ramos esa ciudad persa poco despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n, y encontr\u00e1ramos all\u00ed a un anciano israelita de semblante triste. \u201cBueno, se\u00f1or\u201d, comentamos, \u201ceste, es un d\u00eda de buenas noticias:<\/strong> se nos ocurre que una mirada m\u00e1s alegre podr\u00eda estar m\u00e1s acorde con la ocasi\u00f3n\u201d. \u201cAh, se\u00f1ores\u201d, responde, \u201ceste es un momento muy triste para m\u00ed. No puedo obtener consuelo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no, mi buen amigo? \u00bfNo hab\u00e9is o\u00eddo todo acerca del decreto del rey, y de c\u00f3mo vosotros los jud\u00edos os levantar\u00e9is contra vuestros enemigos; \u00bfY no sabes que todos los oficiales del rey van a defenderte y que est\u00e1s a salvo? \u00ab\u00a1Ah!\u00bb \u00e9l responde, con un melanc\u00f3lico movimiento de cabeza, \u00abeso puede ser muy cierto, pero-pero-\u00a1no me doy cuenta!\u00bb \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver tu comprensi\u00f3n con eso?:<\/strong> dinos, \u00bfes verdadero o falso? Si es cierto, sus descubrimientos no lo har\u00e1n <\/strong>m\u00e1s cierto; y si es falso, vuestros descubrimientos no lo har\u00e1n verdadero; \u00bfCu\u00e1l es? \u201cOh, sin duda es perfectamente cierto; pero a\u00fan as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo puedes esperar que sea feliz si no me doy cuenta? Realmente, si hubi\u00e9ramos podido encontrar a un hombre as\u00ed, \u00bfno crees que deber\u00edamos haber sentido algo as\u00ed como una impaciencia incontenible con \u00e9l? (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchos se hicieron jud\u00edos, porque el temor de los jud\u00edos estaba sobre ellos.
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Razones para unirse a una Iglesia<\/strong><\/p>\n

Las verdaderas razones por las que uno debe unirse a una Iglesia particular son porque, ante todo, es ya unidos a Cristo; porque, adem\u00e1s, la organizaci\u00f3n y actividades de esa Iglesia especial se le recomiendan como las m\u00e1s en armon\u00eda con los principios del Nuevo Testamento; y porque, finalmente, es m\u00e1s edificado y sostenido por sus ordenanzas y ministerio. Pero permitir que motivos de moda o mundanos intervengan y se conviertan en elementos determinantes es secularizar a la Iglesia haci\u00e9ndola una antesala del mundo y subordin\u00e1ndola as\u00ed al mundo. Uno debe estar en esa Iglesia donde m\u00e1s ve a Cristo; donde obtiene m\u00e1s de Cristo; y d\u00f3nde puede hacer m\u00e1s por Cristo. La Iglesia que se compone de tales miembros ser\u00e1 bendecida, y se convertir\u00e1 en una bendici\u00f3n, no s\u00f3lo para sus propios adherentes, sino para todos los que le rodean. (WMTaylor, DD<\/em>)<\/p>\n

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Est 8:15-17 Los jud\u00edos ten\u00edan luz, alegr\u00eda, gozo y honra. Uso adecuado del poder Ahora hagamos una peque\u00f1a pausa y tomemos de este pasaje una o dos de las lecciones importantes que sugiere. 1. En primer lugar, la conducta de Mardoqueo bajo la extra\u00f1a revoluci\u00f3n que se hab\u00eda producido en su condici\u00f3n y perspectivas est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 8:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}