{"id":34183,"date":"2022-07-16T04:55:25","date_gmt":"2022-07-16T09:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-91-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:55:25","modified_gmt":"2022-07-16T09:55:25","slug":"estudio-biblico-de-ester-91-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-91-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester 9:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Est 9:1<\/span><\/p>\n

Ahora en el duod\u00e9cimo mes, es decir, el mes de Adar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esperanza y presentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La esperanza marchita. En el d\u00eda en que los enemigos de los jud\u00edos esperaban tener poder sobre ellos. La razonabilidad humana de esta esperanza puede demostrarse–<\/p>\n

1. <\/strong>De sus propios n\u00fameros.<\/p>\n

2. <\/strong>De la insignificancia de los jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>De la inmutabilidad conocida de la ley persa.<\/p>\n


II. <\/strong>Presentimiento reprobado. Cu\u00e1n a menudo esperamos un mes de Adar y lo vemos envuelto en una siniestra oscuridad. Pero el mes de Adar puede, despu\u00e9s de todo, ser el mes de regocijo.<\/p>\n


III. <\/strong>Verdadera esperanza recompensada. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de la providencia<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Aunque, entonces, como ya se ha dicho, el gran dise\u00f1o de todo este Libro de Ester es una ilustraci\u00f3n de una providencia retributiva al obrar la liberaci\u00f3n del pueblo elegido, a\u00fan es mejor para nosotros notar las pruebas de tal providencia, tal como ocurren, en detalle.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos aqu\u00ed, tanto, en efecto, como tambi\u00e9n en otras porciones de la historia sagrada, y como tambi\u00e9n lo demuestran las lecciones de toda la historia y de la vida cotidiana, que Dios, en el ejercicio de su soberan\u00eda, se sirve de los hombres de muy diversos caracteres como instrumentos para cumplir su supremo prop\u00f3sito. Tanto Ester como Asuero, tanto Mardoqueo como Am\u00e1n, fueron agentes divinos para lograr la liberaci\u00f3n hebrea.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas im\u00e1genes nos muestran que debemos construir la reputaci\u00f3n de car\u00e1cter de los hombres a partir de toda su vida y principios, y no de un momento \u00fanico, ni de ninguna palabra o acto.<\/p>\n

4 . <\/strong>Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a a sentir el m\u00e1s profundo inter\u00e9s por el bienestar de nuestros semejantes, especialmente de aquellos que pueden estar asociados con nosotros, o estar unidos a nosotros por lazos sociales, o por sangre y nacionalidad.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Estoy perfectamente seguro de que en la vida de los hombres y mujeres, como se ilustra en las sagradas escrituras, se nos ense\u00f1a la mente de Dios mismo, en cuanto a los preceptos y principios que le son agradables; y que es en las ense\u00f1anzas de la Palabra de Dios, y s\u00f3lo en ella, que podemos encontrar los verdaderos principios de todas las reformas apropiadas. Est\u00e1 en la Biblia, y solo en la Biblia, tenemos los principios de la felicidad, los \u00fanicos principios verdaderos de la reforma.<\/p>\n

6. <\/strong>Vemos aqu\u00ed qu\u00e9 gran bendici\u00f3n disfrutamos al tener leyes suaves, equitativas y saludables, y al tener una constituci\u00f3n escrita, que prev\u00e9 su enmienda y se\u00f1ala el camino para la derogaci\u00f3n o alteraci\u00f3n de cualquier ley que pueda se hagan con prisa, o por ignorancia, o por celo partidario, que resulten inconstitucionales y no en bien del pueblo.<\/p>\n

7. <\/strong>Las dificultades del monarca persa, derivadas de su decreto precipitado, incluso despu\u00e9s de que el autor del mismo haya sido castigado, son una advertencia para que tengamos cuidado con las consecuencias de nuestras palabras y acciones.<\/p>\n

8. <\/strong>Esta historia nos ense\u00f1a a confiar en Dios para la vindicaci\u00f3n de sus propios caminos y la justificaci\u00f3n de sus juicios contra los imp\u00edos; as\u00ed como en Su fidelidad a Su pueblo, en acordarse de guardar y cumplir, en el tiempo oportuno, todas Sus promesas a ellos.<\/p>\n

9. <\/strong>La demora del juicio contra los malhechores, en lugar, por tanto, de alentarlos a la audacia en el pecado, debe derretirlos al dolor penitencial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la demora de la providencia para castigar a los malvados no cambia la naturaleza del pecado. Sigue siendo intr\u00ednsecamente lo abominable que Dios odia. Es imposible, en la naturaleza de las cosas, que el pecado alguna vez encuentre Su aprobaci\u00f3n. La paciencia de Dios, por lo tanto, no produce mitigaci\u00f3n de la enormidad de las malas acciones. No es prueba de la indiferencia divina hacia el pecado, o de que sea una ofensa insignificante a los ojos de Dios, que \u00c9l no exprese instant\u00e1neamente Su aborrecimiento por \u00e9l, y derrame Su ira sobre los culpables. Los hombres se encienden inmediatamente en un transporte de pasi\u00f3n cuando son provocados. Pero Dios no es un hombre. \u00c9l castiga el pecado no por pasi\u00f3n, sino por principio, no para vengarse de cualquier da\u00f1o que reciba del pecado, sino para mantener un gobierno justo para la felicidad de sus criaturas. Y el castigo del pecado solo ser\u00e1 m\u00e1s severo debido a los agravantes de la misericordia abusada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero una mala obra es en s\u00ed misma un juicio. As\u00ed fue con Am\u00e1n. Toda su historia muestra que el orgullo va antes de la destrucci\u00f3n, y un esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda; que Dios puede f\u00e1cilmente dirigir los asuntos humanos para frustrar los planes mejor trazados de los hombres malvados. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia, como se ve en el Libro de Ester<\/strong><\/p>\n

De la narraci\u00f3n de los cap\u00edtulos anteriores aprendemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que Dios coloca a Sus agentes en lugares apropiados para hacer Su obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el Se\u00f1or no s\u00f3lo dispone a Sus siervos, sino que refrena a Sus enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios en Su providencia prueba a Su pueblo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la sabidur\u00eda del Se\u00f1or se manifiesta en arreglar los eventos m\u00e1s peque\u00f1os para que produzcan grandes resultados.<\/p>\n


V. <\/strong>Que el Se\u00f1or en Su providencia llama a Sus propios siervos a ser activos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que al final el Se\u00f1or logre la derrota total de Sus enemigos y la seguridad de Su pueblo. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Es claro que la voluntad Divina se cumple y, sin embargo, los hombres son agentes perfectamente libres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravillas se pueden hacer sin milagros! En los milagros del Fara\u00f3n vemos el dedo de Dios, pero en los prodigios de la providencia, sin milagro, vemos la mano de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 segura es la Iglesia de Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente los imp\u00edos tendr\u00e1n un mal fin.<\/p>\n

5. <\/strong>Que cada hijo de Dios se regocije de que tenemos un Guardi\u00e1n tan cerca del trono. Cada jud\u00edo en Shushan debe haber sentido esperanza cuando record\u00f3 que la reina era jud\u00eda. Hoy, alegr\u00e9monos de que Jes\u00fas sea exaltado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est 9:1 Ahora en el duod\u00e9cimo mes, es decir, el mes de Adar. Esperanza y presentimiento I. La esperanza marchita. En el d\u00eda en que los enemigos de los jud\u00edos esperaban tener poder sobre ellos. La razonabilidad humana de esta esperanza puede demostrarse– 1. De sus propios n\u00fameros. 2. De la insignificancia de los jud\u00edos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ester 9:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}