{"id":34188,"date":"2022-07-16T04:55:39","date_gmt":"2022-07-16T09:55:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:55:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:55:39","slug":"estudio-biblico-de-job-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 1:1-3<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Job<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay personas serias y devotas que consideran el Libro de Job como una obra de imaginaci\u00f3n, y lo refieren a la \u00e9poca de Salom\u00f3n. Se\u00f1alan que el tema discutido es precisamente el que agit\u00f3 la mente de Salom\u00f3n, y que nada sino un amplio contacto con el mundo gentil podr\u00eda haber admitido un tema o una escena tan alejada del pensamiento jud\u00edo ordinario. Lutero dice: \u201cConsidero el Libro de Job como una historia verdadera, pero no creo que todo haya sucedido tal como est\u00e1 escrito, sino que una persona ingeniosa, culta y piadosa lo llev\u00f3 a su forma actual\u201d. El car\u00e1cter po\u00e9tico de la obra es manifiesto, y este car\u00e1cter po\u00e9tico debe tenerse plenamente en cuenta en cualquier intento de explicar los contenidos. Es admisible en poes\u00eda lo que no ser\u00eda propio en prosa. La poes\u00eda puede sugerir, la prosa debe afirmar. Ya sea que el poema tenga una base hist\u00f3rica o no, ciertamente se nos presenta una individualidad muy distinta y bien marcada. No es posible para nosotros entender la discusi\u00f3n en el libro hasta que estemos adecuadamente impresionados con el car\u00e1cter del h\u00e9roe, porque todo gira, no como se suele suponer, sobre su paciencia, ni sobre su inocencia absoluta, sino sobre su religi\u00f3n. sinceridad y rectitud moral. Job se presenta en las caracter\u00edsticas de su conducta, sus atracciones y sus repulsiones. \u201cPerfecto y recto.\u201d \u201cTemiendo a Dios\u201d. \u201cEvitando el mal\u201d. Un hombre puede ser delineado muy minuciosamente; se puede presentar una fotograf\u00eda con palabras de sus rasgos, su forma corporal, su forma de andar, su tono de voz e incluso de sus cualidades mentales y de disposici\u00f3n, y, sin embargo, no se puede transmitir una idea adecuada de \u00e9l a la mente de los dem\u00e1s. El genio se muestra en una breve y sentenciosa supresi\u00f3n de las peculiaridades esenciales, las cosas en las que el hombre se destaca de los dem\u00e1s hombres. Esta marca de mano de genio est\u00e1 en la descripci\u00f3n que se da de Job. Es breve, pero lo diferencia precisamente. Sentimos que conocemos al hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Presenta las caracter\u00edsticas de su conducta. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3, lo que tambi\u00e9n afirma la raz\u00f3n, que la vida y las obras de un hombre forman la base adecuada de cualquier juicio que se haga sobre \u00e9l. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d. Esa base de juicio es universalmente reconocida como bastante justa. Debemos estar dispuestos a exponer nuestra vida y conducta ante nuestros semejantes y decir: \u201cJ\u00fazgame seg\u00fan mi integridad\u201d. Muchos, incluso hombres religiosos, prefieren decir: \u201cJ\u00fazgame seg\u00fan mis profesiones\u201d. El mundo tiene raz\u00f3n en persistir en juzgarnos por nuestra conducta. Y puede cuestionarse si, en general, su juicio es duro e injusto. No busca la perfecci\u00f3n en nosotros, pero s\u00ed espera encontrar que el nuestro es un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de honestidad y caridad que el de ellos. Nos gustar\u00eda ser descritos por nuestras creencias. Nuestro Se\u00f1or fue descrito por Sus obras. Anduvo haciendo el bien. Dice mucho de Job que se nos pueda presentar a la luz de su conducta. Era un hombre sincero, recto, amable y bueno. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicar estas palabras, \u201cperfecto y recto\u201d, como descripciones de la vida y la conducta humanas? La palabra \u201cperfecto\u201d tiene en las Escrituras esta idea. El pensamiento de lo absolutamente perfecto es abrigado en el alma del hombre, y siempre est\u00e1 tratando de que su pensamiento se traslade a su vida y conducta. Tomando las dos palabras juntas, \u201cperfecto\u201d se refiere al ideal en la mente del hombre; y \u201crecto\u201d describe la caracter\u00edstica moral de sus relaciones humanas. Y podemos glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos abrigando ideales elevados y produciendo, en nuestra vida diaria, mucho fruto de honestidad com\u00fan, pureza com\u00fan y caridad com\u00fan, y as\u00ed crecer hacia el est\u00e1ndar de lo perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Presenta la caracter\u00edstica de sus atractivos. Dinos lo que ama un hombre, y podemos decirte exactamente lo que es ese hombre. Todo el mundo se revela por su actividad favorita. \u00bfAmas la verdad y la bondad? Entonces se hace una bendita revelaci\u00f3n concerniente a ti. El lado de Dios de su naturaleza est\u00e1 vivo, sano y activo. Pero, \u00bfes lo mismo decir de Job que \u201ctem\u00eda a Dios\u201d y decir que \u201cpuso su amor en Dios\u201d? S\u00ed. Un hombre nunca puede amar dignamente, si no teme, miedo en el sentido m\u00e1s profundo de respeto, admiraci\u00f3n y reverencia. El miedo y el amor crecen juntos, y se parecen tanto que nos resulta dif\u00edcil decir cu\u00e1l es el miedo y cu\u00e1l es el amor. Job, del lado de sus atracciones, se sinti\u00f3 atra\u00eddo por Dios. La pureza de las aguas que yacen de lleno frente al sol es extra\u00edda y arrebatada por fuerzas invisibles hacia el cielo, poco a poco para servir a los fines de refrescarse en la tierra. Y todo lo mejor y m\u00e1s noble que hay en un hombre puede ser extra\u00eddo por las fuerzas invisibles del amor y el temor divinos, si el alma se abre a Dios, el Sol de Justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Presenta la caracter\u00edstica de sus repulsiones. \u201cEvit\u00f3 el mal\u201d. La palabra empleada es vigorosa, pero no precisamente refinada. No podemos pronunciarlo sin discernir su significado preciso. \u201cEscheweth\u201d significa, \u201cle da n\u00e1useas y lo escupe\u201d. Lo limpio es repelido de lo impuro, lo amable de lo cruel, lo gentil de lo apasionado, lo puro de lo vicioso. Un buen hombre se caracteriza por una aguda sensibilidad a todo lo que es malo. Entonces, \u00bfcu\u00e1l fue la idea principal de la vida de Job? Era una vida vivida en el poder del principio. Una idea central lo gobernaba, le daba unidad, lo estabilizaba. Cre\u00eda que, en justicia, se puede disfrutar de la comuni\u00f3n divina. Vio que Dios, la felicidad, la verdad, la paz, la \u00fanica idea digna de vivir, todo pertenece a la justicia. As\u00ed que su conducta fue correcta. \u201cLa justicia tiende a la vida\u201d; y \u201cDios bendice la generaci\u00f3n de los justos\u201d. Pase lo que pase con este hombre, podemos estar seguros de que Dios estaba de su lado. Dios lo declar\u00f3 un hombre puro, recto y sincero. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job, el modelo de piedad<\/strong><\/p>\n

Job debe tener vivi\u00f3 no mucho despu\u00e9s del Diluvio. En alg\u00fan lugar entre la \u00e9poca de No\u00e9 y la de Abraham. Cinco cosas de este modelo que haremos bien en imitar.<\/p>\n


I. <\/strong>Job fue un modelo de piedad hogare\u00f1a (1Ti 5:4<\/span>). Algunas personas pretenden ser muy buenas y piadosas cuando est\u00e1n entre extra\u00f1os, pero no tienen cuidado de c\u00f3mo act\u00faan en casa. Si realmente estamos tratando de ser buenos cristianos, y de amar y servir a Dios, entonces el hogar es el lugar en el que debemos dejar ver nuestra religi\u00f3n. Deber\u00eda hacernos m\u00e1s respetuosos y obedientes con nuestros padres, y m\u00e1s amables, amorosos y gentiles con nuestros hermanos y hermanas, y con todos los que nos rodean en el hogar, que aquellos que no profesan ser cristianos. Los hijos de Job ten\u00edan la costumbre de tener reuniones sociales en las casas de los dem\u00e1s. Cuando terminaba el banquete, su padre acostumbraba reunirlos a todos para servicios religiosos especiales, cuando oraba para que Dios los perdonara si alguno de ellos hab\u00eda dicho, pensado, sentido o hecho algo malo durante el banquete. estaba pasando. As\u00ed fue como Job fue un modelo de piedad en el hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>Job fue un modelo de piedad inteligente. Vivi\u00f3 hace tanto tiempo que no pod\u00edamos esperar que tuviera puntos de vista muy claros sobre el car\u00e1cter de Dios y la manera de servirle. Pero lo ten\u00eda. Es maravilloso lo mucho que sab\u00eda acerca de estas cosas. Vivi\u00f3 antes de que se escribiera cualquier parte de la Biblia. Pero obtuvo su conocimiento del Dios de la Biblia. Obtenemos nuestro conocimiento de la Biblia. Si acudimos a la Biblia para averiguar qu\u00e9 es la verdadera piedad y c\u00f3mo debemos servir a Dios, entenderemos este asunto como lo hizo Job, y nuestra piedad, como la de \u00e9l, ser\u00e1 una piedad inteligente.<\/p>\n


III. <\/strong>Job fue un modelo de piedad pr\u00e1ctica. Su piedad no se manifestaba s\u00f3lo en lo que dec\u00eda, sino tambi\u00e9n, y principalmente, en lo que hac\u00eda. Llevaba su religi\u00f3n consigo dondequiera que iba (cap. 29). Tenemos algunos ejemplos de buenos hombres y mujeres cristianos que son como Job en este aspecto. Pero deber\u00eda haber muchos m\u00e1s del mismo tipo. Si, del ejemplo de Job, nos fijamos en el ejemplo de Jes\u00fas, los encontraremos a ambos muy parecidos en este aspecto. Cuando Jes\u00fas \u201canduvo haciendo bienes\u201d, estaba haciendo pr\u00e1ctica su piedad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos a Joe un modelo de piedad paciente. El ap\u00f3stol Santiago dice: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo hablar de la paciencia de Job\u201d. Este es el primer pensamiento que nos viene cuando se menciona el nombre de Job. Piensa en sus terribles calamidades. Deber\u00edamos haber estado tentados a decir algunas cosas muy amargas contra la providencia de Dios por permitir que nos sobreviniera una aflicci\u00f3n tan grande y aplastante. Pero Job no dijo nada por el estilo. Todo lo que hizo se cuenta as\u00ed: \u201cJob se levant\u00f3, rasg\u00f3 su manto y se rap\u00f3 la cabeza\u201d. Esta era la forma en que la gente de ese pa\u00eds oriental sol\u00eda expresar sus sentimientos cuando estaba muy afligido. \u00a1Pero qu\u00e9 modelo de paciencia mucho m\u00e1s maravilloso fue Jes\u00fas! La paciencia de Job fue hermosa al principio, pero no dur\u00f3. Se desanim\u00f3 y dijo algunas cosas muy impacientes. Fall\u00f3 en su paciencia antes de superar sus pruebas. Y as\u00ed sucede con todos los ejemplos de piedad y paciencia que encontramos entre nuestros semejantes. Fracasan, tarde o temprano. El ejemplo de Jes\u00fas es el \u00fanico perfecto.<\/p>\n


V. <\/strong>Job fue un modelo, o ejemplo, de piedad recompensada. Cuando Satan\u00e1s dijo: \u201c\u00bfSirve Job a Dios gratis?\u201d quer\u00eda decir que Job era ego\u00edsta en su religi\u00f3n y solo serv\u00eda a Dios por la paga o la ganancia que esperaba de ello. Pero se equivoc\u00f3 aqu\u00ed. Job sab\u00eda que hab\u00eda una recompensa en el servicio de Dios. Pero esto no fue lo \u00fanico que pens\u00f3 en ese servicio. \u201cEn guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa.\u201d Todos los que sirvan a Dios tan fielmente como lo hizo Job ser\u00e1n ricamente recompensados. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Job<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>A partir de los vers\u00edculos iniciales, somos llevados a contemplar a Job en sus relaciones familiares; en su tierna solicitud por el bienestar espiritual de sus hijos, haciendo que la luz del culto diario arroje sus rayos sobre el tabern\u00e1culo dom\u00e9stico, siendo su casa una iglesia, y \u00e9l mismo el sacerdote ministrante de sus altares. Todo este pasaje resalta en fuerte relieve la profundidad de la piedad personal de Job y sus fervientes intercesiones por su familia. \u201cSeg\u00fan el n\u00famero\u201d, es decir, seg\u00fan las necesidades y necesidades, y las circunstancias particulares de todos ellos, el orgullo y la pasi\u00f3n ingobernables, tal vez, que hab\u00eda observado en un hijo, el esp\u00edritu mundano y la b\u00fasqueda de placer que \u00e9l sab\u00eda que era el pecado acosador de otro. Una por una, las enfermedades y tentaciones de cada hijo tendr\u00e1n su recuerdo en las oraciones de un padre piadoso. Toda la escena presenta un ejemplo de esa piedad dom\u00e9stica que es la fuerza de las naciones, la semilla de la Iglesia, la mejor conservadora de la verdad de Dios en el mundo, y aquello sobre lo cual el Todopoderoso ha declarado reposar\u00e1 siempre Su bendici\u00f3n celestial. \u201cPorque yo lo s\u00e9\u201d, se dice de Abraham, \u201cque mandar\u00e1 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, y guardar\u00e1n el camino del Se\u00f1or para hacer justicia y juicio\u201d. As\u00ed, por su car\u00e1cter y conducta ejemplar en todas las relaciones de la vida hogare\u00f1a, podemos entender por qu\u00e9 se testifica de Job que era un hombre perfecto y recto.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en la total sumisi\u00f3n de su voluntad a la voluntad divina, vemos una raz\u00f3n por la cual se debe testificar de Job que \u00e9l era \u00abun hombre perfecto y recto\u00bb. Su preeminencia en esta virtud de la paciente resignaci\u00f3n la encontramos reconocida en la Ep\u00edstola de Santiago, quien, despu\u00e9s de mandarnos \u201ctomar a los profetas por ejemplo de aflicci\u00f3n y de paciencia\u201d, cita, como digna de especial imitaci\u00f3n, la \u201cpaciencia de trabajo.\u201d Tampoco necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de este primer cap\u00edtulo para evidenciar la absoluta y hermosa humillaci\u00f3n del patriarca. Porque vemos a un hombre ante nosotros que es un desastre de desastres, bajo la presi\u00f3n de un sufrimiento corporal sin precedentes. Y, sin embargo, en medio de los estragos salvajes y devastadores, ning\u00fan murmullo de rebeli\u00f3n escapa de sus labios, ni ning\u00fan pensamiento duro de Dios encuentra lugar en su coraz\u00f3n. Sin embargo, como sabemos, no siempre fue as\u00ed con Job. Este modelo de paciencia sufriente fue a veces tentado a expresiones de impaciencia casi blasfema, imprecando tinieblas en el aniversario de su nacimiento, como un d\u00eda que no es digno de ser unido a los d\u00edas del a\u00f1o, ni de entrar en el n\u00famero de los meses. . Fue el ceder a este temperamento mental lo que atrajo contra \u00e9l la severa y justa reprensi\u00f3n de Eli\u00fa: \u00ab\u00bfDebe ser conforme a tu mente?\u00bb \u00bfTe corresponde a ti decir c\u00f3mo Dios debe corregir, y cu\u00e1ndo Dios debe corregir, y en qu\u00e9 medidas debe corregir? \u00bfEres un juez competente de lo que el Todopoderoso pueda tener a la vista en Sus dispensaciones correctivas; \u00bfO si tender\u00e1 a promoverlos, esta forma de castigo o aquella? \u201c\u00bfDebe ser de acuerdo a tu mente?\u201d Sin duda, esta forma de insumisi\u00f3n se encuentra a menudo en los hijos de Dios cuando yacen bajo sus correcciones paternales. Castigo, lo sabemos, debemos tener; y castigo que esperamos. Pero, como sucedi\u00f3 con Job en el momento en que se le administr\u00f3 esta reprensi\u00f3n, a menudo hay una disposici\u00f3n en nosotros para dictar a nuestro Padre celestial en qu\u00e9 forma debe venir el castigo. Bajo cualquier gran prueba, hay una tendencia constante en nosotros a decir: \u00abPodr\u00eda haber soportado cualquier prueba en lugar de esta\u00bb. Muy diferente fue lo que sucedi\u00f3 con Job, al menos, cuando estaba de mejor humor: deseaba ser conformado a la voluntad de Dios en todas las cosas. No tuvo sumisiones selectivas, tomando pacientemente el aguij\u00f3n en la carne un d\u00eda, y resistiendo orgullosamente al \u00e1ngel en el camino de los vi\u00f1edos al d\u00eda siguiente; ahora inclin\u00e1ndose con toda humildad bajo el yugo impuesto por el Salvador, y ahora neg\u00e1ndose a tomar su cruz designada. Job sab\u00eda que la sumisi\u00f3n a la voluntad divina no era m\u00e1s la disciplina de la vida que el reposo y la dicha de la inmortalidad. \u201cEn todo esto Job pec\u00f3 ardientemente, y no acus\u00f3 a Dios de necedad.\u201d En la cautividad entregada y la entrega de todo pensamiento a la voluntad de Dios, reivindicar\u00eda su pretensi\u00f3n de ser considerado \u201cun hombre perfecto y recto\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, entre las caracter\u00edsticas personales de Job que justifican la menci\u00f3n honrosa que de \u00e9l se hace en nuestro texto, incluimos naturalmente la fuerza y claridad de su fe. Como gracia de car\u00e1cter, ninguna virtud est\u00e1 m\u00e1s alta que \u00e9sta en la estima divina. Fue ese don real de lo alto lo que le proporcion\u00f3 a Abraham el t\u00edtulo distintivo de \u201camigo de Dios\u201d. Y hay puntos de semejanza entre su fe y la de este hombre perfecto y recto en la tierra de Uz. Ambos estaban adelantados a su dispensaci\u00f3n en sus puntos de vista de la doctrina de un sacrificio expiatorio; ambos, con una claridad de visi\u00f3n superior a la de los hombres de su propia edad, vieron el d\u00eda de Cristo; lo vio, y se alegr\u00f3. Incluso en los holocaustos familiares registrados en este primer cap\u00edtulo, hubo, por parte de Job, un claro acto de fe. Vio en ese sacrificio y oblaci\u00f3n un tipo de la propiciaci\u00f3n venidera; vio sus propios pecados y los pecados de sus hijos colocados sobre esa v\u00edctima muerta, y crey\u00f3 que fueron borrados en la nube que se levant\u00f3 en espiral de ese fuego sacrificial. Esta, de hecho, fue la \u00fanica respuesta que se le devolvi\u00f3 a su propia pregunta, la pregunta que lo hab\u00eda dejado perplejo, as\u00ed como a miles de mentes adem\u00e1s: \u201c\u00bfC\u00f3mo debe el hombre ser justo con Dios? \u00bfC\u00f3mo deben unirse Dios y el hombre en el juicio?\u201d Claramente de ninguna manera excepto por medio de ese misterio divino e inefable tan bellamente prefigurado en su propio lenguaje impactante: \u201cNi hay entre nosotros ning\u00fan diurno que pueda poner su mano sobre nosotros dos\u201d. Y ved luego c\u00f3mo esta mirada fuerte y de ojos de \u00e1guila hacia el futuro lejano se manifiesta en el cap\u00edtulo diecinueve, al describir su fe en el Dios Redentor, el Divino y eterno Mediador. Job sab\u00eda, al igual que David, que, en el sentido superior por el cual se necesita un Redentor, \u201cnadie puede redimir a su hermano, ni hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l a Dios; porque m\u00e1s le cost\u00f3 redimir sus almas: de modo que tiene que dejar eso para siempre.\u201d Mira, pues, cu\u00e1n grande es la fe de Job. Este Redentor, que puede hacer por nosotros lo que ning\u00fan ser creado podr\u00eda hacer: vivir y, a lo largo de los siglos, siempre vivir, debe ser Divino. Sin embargo, no s\u00f3lo divino; porque \u00c9l es mi pariente, de la misma raza y sangre que yo, obligado por designaci\u00f3n divina a hacer por m\u00ed la parte de pariente. \u00a1Misterio de misterios! sin embargo, mi fe lo abrazar\u00e1. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. Y esta fe, en el caso de Job, como toda fe verdadera, era algo intensamente pr\u00e1ctico; un factor de trabajo en la formaci\u00f3n de toda su vida y car\u00e1cter. Vea c\u00f3mo esto sale en el cap\u00edtulo trece. Las cosas est\u00e1n en su peor momento con Job. Las burlas y los reproches de sus supuestos amigos lo hab\u00edan irritado m\u00e1s all\u00e1 de lo soportable, y hablaba imprudentemente con los labios. Y no es de extra\u00f1ar Callad, les dice. \u201cD\u00e9jame, para que hable, y venga sobre m\u00ed lo que quiera. Parece como si Dios me hubiera puesto para Su blanco; la nube de ira que se avecina parece como si fuera a descargarse sobre m\u00ed a cada momento. Sin embargo, \u00bfpiensas que por eso voy a dudar de mi Dios, a desconfiar de mi Dios, a ver sombra de cambio en lo Inmutable? No, en verdad; aunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. \u00a1Vaya! \u00bfNos asombra que encontremos escrito de tal persona: \u201cEse hombre era perfecto y recto, y temeroso de Dios\u201d?<\/p>\n

4. <\/strong>Queda por tomarse otro aspecto del car\u00e1cter de Job, que proporciona una raz\u00f3n para el alto elogio del texto; Me refiero a esa visi\u00f3n de su vida que lo trae ante nosotros como un hombre de oraci\u00f3n; un hombre de comuni\u00f3n devota y escudri\u00f1adora con su propio esp\u00edritu; un hombre capaz de soportar cualquier cosa antes que el pensamiento de distanciamiento, y frialdad, y una nube de miedo y desamor que se interponga por un momento entre su alma y Dios. Toma s\u00f3lo algunos pasajes de su libro, mostrando el intenso fervor de estos anhelos espirituales: \u201c\u00a1Oh! que sab\u00eda d\u00f3nde pod\u00eda encontrarlo; para que pudiera llegar hasta Su asiento! \u00a1Vaya! para que uno pueda rogar por un hombre con Dios, como un hombre ruega por su amigo! \u00a1Vaya! que estaba como en meses pasados; como en los d\u00edas en que Dios me guard\u00f3; como yo era en los d\u00edas de mi juventud, cuando el secreto de Dios estaba sobre mi tabern\u00e1culo!\u201d \u201cEse hombre era perfecto y recto, y temeroso de Dios\u201d. A\u00fan as\u00ed, debemos tener cuidado de que estas b\u00fasquedas del coraz\u00f3n no se lleven demasiado lejos; no son, en las manos de Satan\u00e1s, hechos una ocasi\u00f3n para alejarnos de nuestra esperanza. No debemos olvidar que la interrupci\u00f3n ocasional de nuestras comodidades espirituales es a menudo parte de una necesaria disciplina santificadora. Es posible que Dios nos vea dependiendo demasiado de estas muestras de Su favor, esta permanencia de Su secreto en nuestro tabern\u00e1culo. Insensiblemente, hab\u00edamos llegado a considerar esas felices experiencias como nuestra justicia; casi hab\u00edamos hecho de ellos un Cristo, para desprecio de la a insuficiencia de Su expiaci\u00f3n, y para ensombrecer la gloria de Su cruz. Pero esto no debe ser. En todos nuestros auto-examenes no debemos retraernos de mirar hacia atr\u00e1s, y no debemos tener miedo de mirar hacia adentro. Pero si podemos discernir honestamente en nosotros mismos las se\u00f1ales de los deseos presentes de santidad, y sin embargo estamos inquietos y abatidos, entonces, en lugar de mirar hacia atr\u00e1s o mirar hacia adentro, debemos mirar hacia afuera y mirar hacia arriba; de s\u00ed mismo, hasta Cristo; de la luz del tabern\u00e1culo, a la luz del cielo; de todo pensamiento, de lo que hayamos hecho o dejado de hacer por Cristo, hasta la contemplaci\u00f3n agradecida de lo que Cristo ha hecho por nosotros. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen hombre en gran prosperidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un buen hombre. \u00c9l era \u00abperfecto\u00bb. No sin pecado, pero completo en todas las partes de su car\u00e1cter moral y religioso; \u00e9l no atendi\u00f3 a una clase de deberes con exclusi\u00f3n de otros, cultiv\u00f3 un atributo de virtud sin importar el resto. Estaba completo. Todas las partes de la planta del bien dentro de \u00e9l crecieron simult\u00e1nea y sim\u00e9tricamente.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n a su conducta general era \u201crecto\u201d. Sigui\u00f3 el camino recto de la rectitud, sin volverse a la derecha ni a la izquierda; hizo lo que su conciencia cre\u00eda que era correcto, independientemente de los problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con su Dios era devoto. \u00c9l \u201ctem\u00eda a Dios\u201d, no con un temor servil; su temor era una reverencia amorosa. Alejado de toda irreverencia del sentimiento, era profundamente religioso. Dios llen\u00f3 el horizonte de su alma, mir\u00f3 todas las cosas en su relaci\u00f3n con lo Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n al mal era un ap\u00f3stata. \u00c9l \u201cevit\u00f3 el mal\u201d; se apart\u00f3 de ella; se apresur\u00f3 a alejarse como de la presencia de un monstruo. Por muy elegante, lujosamente ataviado que fuera, institucional y socialmente poderoso, lo detestaba y hu\u00eda de \u00e9l como Lot de Sodoma.<\/p>\n

4. <\/strong>En relaci\u00f3n a su familia era sacerdote. \u201cOfreci\u00f3 holocaustos\u201d. Se interpuso ante Dios a favor de ellos; era un mediador entre sus propios hijos y el gran Padre de los esp\u00edritus. Como buen padre busc\u00f3 la limpieza moral de sus hijos y su reconciliaci\u00f3n con el Eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed un buen hombre muy pr\u00f3spero.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue pr\u00f3spero como padre. \u201cLe nacieron siete hijos y tres hijas\u201d. En la antig\u00fcedad, la falta de hijos se consideraba una gran calamidad: cuanto mayor era la familia, mayor era la bendici\u00f3n de los padres. Las cosas han cambiado ahora: aqu\u00ed en nuestra Inglaterra, una familia numerosa se considera una imposici\u00f3n terrible. \u00bfQu\u00e9 mayor bendici\u00f3n en este mundo puede tener un hombre que un gran n\u00famero de corazones amorosos para llamarlo padre?<\/p>\n

2. <\/strong>Fue pr\u00f3spero como agricultor. Se ha estimado que las acciones aqu\u00ed descritas ascienden en nuestro dinero a la suma de 30.000 libras esterlinas. Aqu\u00ed y ahora, esto es una buena fortuna, pero m\u00e1s all\u00e1, representaba al menos cincuenta veces la cantidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue pr\u00f3spero como ciudadano. \u201cPorque este hombre era el m\u00e1s grande de todos los hombres en el oriente en aquellos d\u00edas, sin duda, hombres cuyos nombres asombrar\u00edan el alma de la poblaci\u00f3n, pero Job era el m\u00e1s grande de todos ellos. En otra parte describe el poder que ejerc\u00eda sobre los hombres. \u201c\u00a1Cuando sal\u00eda a la puerta por la ciudad, cuando preparaba mi asiento en la calle! los j\u00f3venes me vieron y se escondieron\u201d, etc. (Job 29:7-8<\/span>).<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, dos comentarios–<\/p>\n

1. <\/strong>Que un buen hombre en gran prosperidad es lo que antecedentemente podr\u00edamos haber esperado encontrar en todas partes del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que un buen hombre en gran prosperidad no es una escena com\u00fan en la vida humana. En t\u00e9rminos generales, los mejores hombres son los m\u00e1s pobres y los peores hombres tienen los premios del mundo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de prosperidad de Job<\/strong><\/p>\n

Ahora juzguemos esta vida por un punto de vista que el escritor puede haber tomado, que en todo caso nos corresponde a nosotros tomar, con nuestro conocimiento de lo que le da a la hombr\u00eda su verdadera dignidad y perfecci\u00f3n. Obediencia a Dios, dominio propio y cultura propia, observancia de las formas religiosas, fraternidad y compasi\u00f3n, rectitud y pureza de vida, estas son las excelencias de Job. Pero todas las circunstancias son favorables, su riqueza facilita la beneficencia y lo mueve a la gratitud. Su disposici\u00f3n natural es hacia la piedad y la generosidad; es pura alegr\u00eda para \u00e9l honrar a Dios y ayudar a sus semejantes. La vida es bella. Pero imag\u00ednalo como la experiencia sin nubes de a\u00f1os en un mundo donde tantos son probados por el sufrimiento y la aflicci\u00f3n, frustrados en su arduo trabajo y defraudados en sus m\u00e1s preciadas esperanzas, y \u00bfno es evidente que el sue\u00f1o de Job tender\u00eda a convertirse en una especie de sue\u00f1o? vida, no profunda y fuerte, sino en la superficie, una corriente ancha, clara, brillante, con el reflejo de la luna y las estrellas, o del cielo azul, pero poco profunda, sin acumular fuerza, movi\u00e9ndose apenas hacia el oc\u00e9ano? No hay sue\u00f1os cuando el alma se encuentra con dolorosos desaires y se hace consciente del profundo abismo que yace debajo, cuando los miembros fallan en las empinadas colinas del dif\u00edcil deber. Pero una larga sucesi\u00f3n de a\u00f1os pr\u00f3speros, inmune a la decepci\u00f3n, la p\u00e9rdida y el dolor, arrulla el esp\u00edritu para que descanse. No se requiere seriedad de coraz\u00f3n, y la voluntad, por buena que sea, no est\u00e1 preparada para resistir. Ya sea por intenci\u00f3n sutil o por un sentido instintivo de aptitud, el escritor ha pintado a Job como alguien que con toda su virtud y perfecci\u00f3n pas\u00f3 su vida como en un sue\u00f1o y necesitaba ser despertado. Es la estatua de un Pigmali\u00f3n de m\u00e1rmol impecable, el rostro divinamente tranquilo, y no sin un rastro de lejan\u00eda consciente de las multitudes sufrientes, que necesitan la r\u00e1faga caliente de la desgracia para traerlo a la vida. O, digamos que es un nuevo tipo de humanidad en el Para\u00edso, un Ad\u00e1n que disfruta de un Jard\u00edn del Ed\u00e9n cercado de toda tormenta, a\u00fan no descubierto por el enemigo. Debemos ver el problema de la historia primitiva de G\u00e9nesis revivido y elaborado de nuevo, no en las viejas l\u00edneas, sino de una manera que lo haga real para la raza de los hombres que sufren. La vida on\u00edrica de Job en su \u00e9poca de prosperidad se corresponde estrechamente con esa ignorancia del bien y del mal que la primera pareja ten\u00eda en el jard\u00edn del Ed\u00e9n al este, mientras que el \u00e1rbol prohibido todav\u00eda daba su fruto intacto, no deseado, en medio del verdor y la vegetaci\u00f3n. flores (Robert A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job<\/strong><\/p>\n

Job puede llamarse \u201cel el primero de los paganos de la Biblia.\u201d \u00c9l no era jud\u00edo, estaba \u201cfuera de los l\u00edmites de la Iglesia visible\u201d. Los problemas del libro son de inter\u00e9s para el hombre como hombre, y no como jud\u00edo o gentil. No hay alusi\u00f3n en el libro a las tradiciones, costumbres o modos de pensamiento jud\u00edos. Los sacrificios mencionados son primitivos, no mosaicos. Hay una amplitud y un universalismo sorprendentes en sus im\u00e1genes de la vida, los usos, las costumbres y los lugares. Hay una variedad en el colorido local que no encontramos en ning\u00fan libro que sea indudablemente jud\u00edo en su origen. Hay una marcada ausencia de la fuerte afirmaci\u00f3n de Dios como el Dios de Israel que encontramos en otros lugares. La imagen de Satan\u00e1s es muy diferente de la que tenemos en otras partes de las Escrituras. Muchas consideraciones apuntan a la gran antig\u00fcedad de la \u00e9poca de Job, como su propia gran longevidad; la sencillez primitiva y patriarcal de la vida y las costumbres; la referencia a los sacrificios, pero ni al sacerdote ni al santuario; el hecho de que la \u00fanica forma de idolatr\u00eda de la que se habla es la muy primitiva del culto al sol ya la luna; y el silencio total de la historia ante eventos tan llamativos y trascendentales como la destrucci\u00f3n de Sodoma y la entrega de la ley. Cu\u00e1ndo o por qui\u00e9n fue escrito el libro no tenemos pruebas suficientes para justificar ni siquiera una conjetura. La presencia del libro en el Canon deber\u00eda ser una maravilla permanente para aquellos que pueden ver en el Antiguo Testamento solo una colecci\u00f3n de literatura jud\u00eda, un almac\u00e9n de pensamiento nacional, historia, poes\u00eda o teolog\u00eda. El libro se sostiene por s\u00ed mismo, sublime en su soledad, sugerente en su aislamiento. No menos notable es el libro si se tiene en cuenta su car\u00e1cter literario, su elevaci\u00f3n po\u00e9tica, su audacia dram\u00e1tica, su magnificencia de im\u00e1genes en toda regla. Carlyle dice: \u00abNo hay nada escrito, creo, en la Biblia o fuera de ella, de igual m\u00e9rito literario\u00bb. La forma es esencialmente dram\u00e1tica. El problema que se presenta es una fase del mundo antiguo y mundial del sufrimiento humano. Es el lado m\u00e1s inescrutable del misterio que se presenta y se trata: el sufrimiento de un hombre justo; no de uno hecho justo, purificado, por la disciplina del dolor, sino justo antes del asalto de la aflicci\u00f3n. Se nos presenta una figura de piedad y fama, reputaci\u00f3n p\u00fablica y virtud privada. Luego sigue la acusaci\u00f3n de ego\u00edsmo, preferida por el acusador, y el permiso divino para que sea puesto a prueba. El desarrollo de esta prueba, su efecto sobre \u00e9l y sobre sus amigos, constituye el cuerpo del drama. La teor\u00eda de los amigos es esta; en esta vida el dolor es proporcional al pecado, y el gozo a la justicia; sufrimiento a la transgresi\u00f3n, y recompensa a la inocencia. No prev\u00e9 un misterio de sufrimiento; toda pena, si bien puede hacerse disciplinaria o correctiva en sus consecuencias si se usa correctamente y se aprende lo que es adecuada para ense\u00f1ar, es, sin embargo, en su car\u00e1cter primario, penal. Por lo tanto, cuando veas sufrimiento, puedes estar seguro de que ha habido pecado. Job rechaza indignado esta explicaci\u00f3n de sus sufrimientos. Toca los mismos l\u00edmites de la blasfemia en sus declaraciones de inocencia y sus demandas de que el Todopoderoso muestre por qu\u00e9 lo hace sufrir de esa manera. A medida que se desarrolla el argumento, las partes cambian de lugar. Los amigos, al principio tranquilos, desapasionados e incluso, desde su punto de vista, considerados y tolerantes, se deterioran. Pierden los estribos en presencia de lo que consideran que es la obstinaci\u00f3n y la determinaci\u00f3n pecaminosa de Job de no admitir sus pecados. Su teor\u00eda no es lo suficientemente amplia para cubrir todos los hechos del caso: esto lo sienten, y naturalmente se irritan e irritan. El episodio de Eli\u00fa puede pasarse por alto como no esencial para el desarrollo de los dramas. En unas pocas frases puede establecerse la posici\u00f3n que asume la voz divina. Termina la controversia, pero no explicando las dificultades que los hab\u00edan dejado perplejos a todos. \u00c9l pregunta: \u00bfEs el Dios Creador de este universo a quien el hombre se atreve a acusar en su tribunal, y es de \u00c9l a quien se atreve a exigir una auto-reivindicaci\u00f3n? La verdadera actitud del hombre debe ser la de confianza en el Dios cuyas obras lo proclaman infinitamente grande y sabio. El hombre es aplastado hasta la \u00faltima apariencia de autocomplacencia. El efecto de esta automanifestaci\u00f3n del Todopoderoso, y de la revelaci\u00f3n de cu\u00e1l es Su propia imagen real, golpea a Job hasta la nada. Pero cualesquiera que fueran sus faltas, las de sus amigos hab\u00edan sido m\u00e1s profundas y mortales. Su presunci\u00f3n hab\u00eda sido m\u00e1s que la suya. As\u00ed, el Todopoderoso vindica al que sufre y condena, aunque perdona a los meros te\u00f3logos, que ponen su propia ortodoxia por encima de su caridad, y una teor\u00eda humana por encima de la simpat\u00eda divina. (GM Grant, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la tierra de Uz<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Siervos de Dios en un entorno desfavorable<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene sus siervos en todos los lugares, en los peores lugares. Nunca hubo aire tan malo que un siervo de Dios no pudiera respirar en \u00e9l. Aqu\u00ed Dios ten\u00eda una pieza escogida, incluso en la tierra de Uz, un lugar de profanaci\u00f3n; aqu\u00ed estaba Beth-el en Bethaven, una casa de Dios en una tierra de maldad. Lot habitaba en Sodoma, Jos\u00e9 en Egipto.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un gran honor y un alto elogio ser buenos y hacer el bien entre los malos.<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia se preservar\u00e1 en medio de la mayor oposici\u00f3n. Es un fuego tal que el agua no puede extinguirlo o extinguirlo por completo. La verdadera gracia se mantendr\u00e1 sana y limpia entre los leprosos e inmundos; es algo que vence todo el mal que lo rodea. Como toda el agua en el mar salado no puede hacer que el pescado salado, pero aun as\u00ed el pescado conserva su frescura; as\u00ed toda la maldad e inmundicia que hay en el mundo no puede destruir, no puede profanar la verdadera gracia; que levantar\u00e1 su cabeza, y se sostendr\u00e1 para siempre. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto y recto.<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

La perfecci\u00f3n de los santos<\/strong><\/p>\n

Hay una doble perfecci\u00f3n atribuida a los santos en esta vida; una perfecci\u00f3n de justificaci\u00f3n, una perfecci\u00f3n de santificaci\u00f3n. El primero de ellos, en sentido estricto, es una perfecci\u00f3n completa. Los santos est\u00e1n completos en Cristo, est\u00e1n perfectamente justificados; no queda ning\u00fan pecado descubierto ni ninguna culpa sin lavar en la sangre de Cristo, ni la m\u00e1s m\u00ednima mancha, que no sea quitada. Su manto es lo suficientemente grande para cubrir toda nuestra desnudez y deformidades. Luego hay una perfecci\u00f3n de santidad o de santificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos, aun en esta vida, tienen un principio perfecto de santidad, porque han comenzado a ser santificados en todo (1Tes 5:23<\/strong> a>). Cuando la obra de santificaci\u00f3n es comenzada en todas partes, es un comienzo perfecto de la obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Son igualmente perfectos en cuanto a sus deseos e intenciones. La santidad perfecta es el objetivo de los santos en la tierra; es la recompensa de los santos en el cielo. Lo que persiguen aqu\u00ed es la perfecci\u00f3n, por lo que ellos mismos se llaman perfectos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l era comparativamente perfecto, compar\u00e1ndolo con aquellos que eran abiertamente malvados o abiertamente santos; era un hombre sin mancha, comparado con los que estaban completamente manchados de inmundicia, o s\u00f3lo pintados de piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos decir que la perfecci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla es la perfecci\u00f3n de la sinceridad. Job era sincero, era sano de coraz\u00f3n. No actu\u00f3 como una parte, ni personific\u00f3 la religi\u00f3n, sino que fue una persona religiosa. No era dorado, sino de oro. Cuando Job compraba o vend\u00eda, comerciaba o negociaba, promet\u00eda o pactaba, se manten\u00eda recto ante todos. Como magistrado dio a todos lo que les correspond\u00eda. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia es la mejor de las bendiciones<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Lo primero que Dios nota es Su gracia.<\/p>\n


I. <\/strong>Los buenos h\u00e1bitos y las bendiciones espirituales son las mejores de todas las bendiciones. Si Dios le ha dado gracia a un hombre, tiene lo mejor y lo m\u00e1s selecto de todo lo que Dios puede dar. Dios nos ha dado a Su Hijo, y Dios nos ha dado Su Esp\u00edritu, y Dios nos ha dado las gracias de Su Esp\u00edritu; estos son lo mejor de la flor, y la miel de la roca de la misericordia. Aunque no deber\u00edas venir a los ni\u00f1os, aunque no deber\u00edas venir a la otra parte del inventario, a las ovejas, camellos, bueyes y asnos; si est\u00e1s en la primera parte de la descripci\u00f3n, que tienes un coraz\u00f3n perfecto y una vida recta, y el temor de Dios en tus entra\u00f1as, y una santa conversi\u00f3n contra todo mal, tu suerte ha ca\u00eddo en un lugar justo, y Vosotros ten\u00e9is una buena herencia: los que la tienen, no deben estar descontentos con los suyos, ni envidiosos de la condici\u00f3n de ning\u00fan otro; tienen el verbo principal, lo \u00fanico necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Donde hay una gracia, hay todas las gracias. La gracia se pone en el alma en todas sus partes, y hay algo de cada gracia puesta en el alma. No tenemos un hombre una gracia, y otro hombre otra gracia; pero cada hombre tiene cada gracia que tiene alguna gracia en absoluto. Toda la gracia va junta. Particularmente, este hombre era perfecto. Es decir, era sincero y sencillo. Observe desde aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Es la sinceridad lo que nos encomienda especialmente a Dios. As\u00ed como en su descripci\u00f3n se prefieren las gracias de Job a sus riquezas, as\u00ed se prefiere la sinceridad a todas sus otras gracias. La sinceridad es lo que nos hace tan aceptables y agradables a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas sinceras y sanas son personas perfectas en la estima de Dios. La verdad de la gracia es nuestra perfecci\u00f3n aqu\u00ed; en el cielo tendremos perfecci\u00f3n tanto como verdad. Adem\u00e1s, en cuanto a esta perfecci\u00f3n y sencillez de coraz\u00f3n, se a\u00f1ade actualmente la rectitud:<\/p>\n

Observa desde all\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Donde el coraz\u00f3n es sincero para con Dios, los caminos son justos y honestos delante de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gran honor y un adorno para nuestra profesi\u00f3n de piedad, ser justos y rectos en nuestro trato con los hombres. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno que tem\u00eda a Dios<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Santo temor<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos temor de Dios a\u00f1adido a perfecto y recto. Observe por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>La integridad moral y la honestidad moral, sin el temor de Dios, nunca pueden hacernos aceptables ante Dios. Dios no se deleita en nada de lo que hacemos, a menos que lo hagamos en Su temor. No hacer mal al hombre porque tememos a Dios, es un argumento de m\u00e1s del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>El santo temor contiene en s\u00ed mismo todas las gracias que recibimos de Dios, y todo el culto que rendimos a Dios. El miedo contiene fe, y el miedo tambi\u00e9n contiene amor.<\/p>\n


III. <\/strong>El temor santo mantiene limpio el coraz\u00f3n y la vida. El temor del Se\u00f1or es limpio (Sal 19:1-14<\/span>). <\/em>Limpio no s\u00f3lo en s\u00ed mismo, formalmente limpio, sino eficaz: limpia y mantiene limpio el coraz\u00f3n y la vida. El miedo es un hombre armado en la puerta, que examina todo e impide que entren todos los que no son aptos. Est\u00e1 de pie como centinela en la torre, y mira en todas direcciones, para ver lo que viene al alma; si viene el mal, el miedo no lo admitir\u00e1. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y evit\u00f3 el mal.<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

Odio al mal<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las personas piadosas no solo toleran el pecado, sino que lo aborrecen. No s\u00f3lo tienen sus manos atadas a ella, sino que tienen sus corazones contra ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La oposici\u00f3n al pecado de un hombre piadoso es universal; es contra todo pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas piadosas no s\u00f3lo evitan los actos del mal, sino todas las ocasiones del mal. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los rectos se apartan de todo mal<\/strong><\/p>\n

Si el pecado es malo y desagrada a Dios, y merece la condenaci\u00f3n, el que m\u00e1s completa y cuidadosamente la evita, es el hombre m\u00e1s honesto y m\u00e1s sabio. No culpar\u00e1s a tu hijo o sirviente por ser reacio a ofenderte y desobedecerte incluso en el asunto m\u00e1s peque\u00f1o. No te agrada el que te ofrece el menor abuso, tanto como el que no te ofrece ninguno. Prefieres estar bien que tener la menor enfermedad. No tomar\u00e1s un poco de veneno, ni te sentir\u00e1s un poco del infierno. \u00bfPor qu\u00e9 entonces no deber\u00edamos evitar el menor pecado en la medida de nuestras posibilidades? <\/em>(R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revertir hijos y tres hijas<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Los ni\u00f1os una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que no cuentan sus hijos sino facturas de cargos; pero Dios los pone a cuenta de nuestras misericordias. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su sustancia tambi\u00e9n fue siete mil ovejas.–<\/strong><\/p>\n

Un gran estado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se puede plantear una pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 el Esp\u00edritu Santo gasta tantas palabras, y por lo tanto es exacto en la exposici\u00f3n del estado exterior de Job?<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Se le describe como un hombre de muy gran condici\u00f3n, a fin de que la grandeza de su aflicci\u00f3n se manifieste despu\u00e9s. La medida de una p\u00e9rdida se mide por la grandeza del disfrute de un hombre. Si un hombre tiene pero poco, su aflicci\u00f3n no puede ser grande. Despu\u00e9s de los grandes placeres, la necesidad es mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Se expone la grandeza de su estado, para que se manifieste la grandeza de su paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue para dar a todo el mundo un testimonio de que Job era un hombre completamente piadoso y santo; que era un hombre de extraordinaria fuerza de gracia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque mantuvo su integridad y mantuvo su esp\u00edritu en el camino de la santidad, a pesar de que fue exaltado con abundancia de bendiciones externas. Ser muy grande y muy bueno muestra que un hombre es realmente bueno. Grande y bueno, rico y santo, son conjunciones felices, y son conjunciones raras. Por lo general, las riquezas empobrecen el alma, y el mundo se come todo el cuidado del cielo; por lo tanto, Job era uno entre mil, siendo a la vez grande en riquezas y rico en bondad. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia las riquezas causan el olvido de Dios, s\u00ed, el dar coces contra Dios? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se convierten en fuelles del orgullo, combustible de la inmundicia, instrumentos de venganza? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia los ricos desprecian, desprecian y oprimen a sus hermanos d\u00e9biles y pobres? Del todo, toma estas observaciones.<\/p>\n

Vemos aqu\u00ed a Job un hombre santo, muy lleno de riquezas: de all\u00ed observa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las riquezas son las buenas bendiciones de Dios. Poseer y poseer grandes riquezas, no es malo; es malo poner nuestro coraz\u00f3n en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El trato sencillo y honesto no es un obst\u00e1culo para obtener o conservar un patrimonio. El trato honesto no es una parada, no hay impedimento para obtener. El camino m\u00e1s cercano y seguro a la riqueza es el camino de la justicia. \u00a1Ay de aquellos que, enriqueci\u00e9ndose, se hacen herida en su propia conciencia!<\/p>\n

3. <\/strong>En que Job, un hombre temeroso de Dios, era tan rico, tan grande; vea aqu\u00ed la verdad de las promesas. Dios cumplir\u00e1 su promesa con respecto a las cosas externas a su pueblo (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Aqu\u00ed hay otra observaci\u00f3n de este lugar: Job era frecuente en deberes santos; era un hombre temeroso de Dios, estaba muy en el camino de la adoraci\u00f3n santa; no sirvi\u00f3 a Dios a rachas, ni a sus anchas, sino \u201ccontinuamente\u201d; sin embargo, era muy rico. El tiempo dedicado a los deberes sagrados no es una p\u00e9rdida ni un obst\u00e1culo para nuestros llamamientos ordinarios o para prosperar en ellos. El tiempo que dedicamos a los deberes espirituales, es tiempo ganado para los seculares. El tiempo que dedicamos a la oraci\u00f3n, etc., afila nuestras herramientas y engrasa nuestras ruedas, promueve todo lo que hacemos y recibe una bendici\u00f3n sobre todos. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 1:1-3 Hab\u00eda un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job. El car\u00e1cter de Job<\/p Hay personas serias y devotas que consideran el Libro de Job como una obra de imaginaci\u00f3n, y lo refieren a la \u00e9poca de Salom\u00f3n. Se\u00f1alan que el tema discutido es precisamente el que agit\u00f3 la mente de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}