{"id":34197,"date":"2022-07-16T04:56:05","date_gmt":"2022-07-16T09:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:56:05","modified_gmt":"2022-07-16T09:56:05","slug":"estudio-biblico-de-job-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 1:21<\/span><\/p>\n

Desnudo vine del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 all\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Renuncia de Job<\/strong><\/p>\n

Job <\/em>estaba muy preocupado, y no trataba de ocultar los signos externos de su dolor. No se espera que un hombre de Dios sea estoico. La gracia de Dios quita el coraz\u00f3n de piedra de su carne, pero no convierte su coraz\u00f3n en piedra. Sin embargo, quiero que noten que el duelo siempre debe ser santificado con devoci\u00f3n. \u201cPueblos, derramad vuestros corazones delante de \u00c9l: Dios es un refugio para nosotros\u201d. Cuando te sientas abrumado por una pesada carga de dolor, entonces toma la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or, y especialmente esa clase de adoraci\u00f3n que consiste en adorar a Dios, y en hacer una entrega total de ti mismo a la voluntad Divina, para que puedas decir con Job: \u201cAunque \u00e9l me matare, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. Tambi\u00e9n aliviar\u00e1 en gran medida nuestra pena si luego caemos en serias contemplaciones y comenzamos a discutir un poco y a traer hechos a nuestra mente. \u201cMientras yo meditaba\u201d, dijo David, \u201cel fuego ardi\u00f3\u201d, y lo consol\u00f3 y lo calent\u00f3. Job es un ejemplo de este tipo de instrucci\u00f3n personal; tiene tres o cuatro temas que trae ante su propia mente, y estos tienden a consolarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>La extrema brevedad de la vida. Observe lo que dice Job: \u201cDesnudo sal\u00ed del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 all\u00e1\u201d. Aparecemos por un breve momento, y luego nos desvanecemos. A menudo, en mi mente, comparo la vida con una procesi\u00f3n. Bueno, ahora, porque la vida es tan corta, \u00bfno ves de d\u00f3nde viene el consuelo? Job se dice a s\u00ed mismo: \u201cVine y volver\u00e9; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparme por lo que he perdido? Voy a estar aqu\u00ed s\u00f3lo un rato, entonces, \u00bfqu\u00e9 necesidad tengo de todos esos camellos y ovejas? Si mis reservas terrenales se desvanecen, bueno, yo tambi\u00e9n me desvanecer\u00e9\u201d. Adem\u00e1s, Job parece concentrarse especialmente con consuelo en el pensamiento: \u201cRegresar\u00e9 a la tierra, de donde provinieron originalmente todas las part\u00edculas de mi cuerpo: regresar\u00e9 all\u00e1\u201d. Recuerdas c\u00f3mo la tribu de Gad y la tribu de Rub\u00e9n fueron a Mois\u00e9s y le dijeron: \u201cSi hemos hallado gracia ante tus ojos, d\u00e9 esta tierra a tus siervos en posesi\u00f3n, y no nos hagas pasar el Jord\u00e1n\u201d. Por supuesto, no quer\u00edan cruzar el Jord\u00e1n si pod\u00edan llevar todas sus posesiones al otro lado. Pero Job no ten\u00eda nada de este lado del Jord\u00e1n; lo limpiaron de inmediato, por lo que estaba dispuesto a ir. Y, realmente, las p\u00e9rdidas que tiene un hombre, que le hacen \u201cdesear partir y estar con Cristo, que es much\u00edsimo mejor\u201d, son verdaderas ganancias. \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve todo lo que aqu\u00ed nos estorba?<\/p>\n


II. <\/strong>Job parece consolarse a s\u00ed mismo al notar la tenencia de sus posesiones terrenales. \u00abDesnudo\u00bb, dice \u00e9l, \u00absal\u00ed del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 all\u00e1\u00bb. Se siente muy pobre, todo se ha ido, est\u00e1 despojado; sin embargo, parece decir: \u201cNo soy m\u00e1s pobre ahora que cuando nac\u00ed\u201d. Uno me dijo el otro d\u00eda: \u201cTodo se ha ido, se\u00f1or, todo se ha ido, excepto la salud y la fuerza\u201d. S\u00ed, pero no ten\u00edamos tanto cuando nacimos. No ten\u00edamos fuerzas, \u00e9ramos demasiado d\u00e9biles para realizar los menos pero m\u00e1s necesarios oficios para nuestra pobre y tierna estructura. Los viejos a veces llegan a una segunda infancia. No temas, hermano, si ese es tu caso; ya has pasado por un per\u00edodo que fue m\u00e1s infantil de lo que puede ser el segundo, entonces no ser\u00e1s m\u00e1s d\u00e9bil de lo que eras al principio. Supongamos que t\u00fa y yo fu\u00e9ramos llevados a la extrema debilidad y pobreza, no seremos ni m\u00e1s d\u00e9biles ni m\u00e1s pobres de lo que \u00e9ramos entonces. Es maravilloso que, despu\u00e9s de que Dios ha sido misericordioso con nosotros durante cincuenta a\u00f1os, no podemos confiar en \u00c9l por el resto de nuestras vidas; y en cuanto a ti que tienes sesenta, setenta u ochenta a\u00f1os, \u00a1qu\u00e9! \u00bfTe ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed para avergonzarte? \u00bfTe soport\u00f3 a trav\u00e9s de la parte m\u00e1s d\u00e9bil de tu vida y crees que ahora te abandonar\u00e1? Luego Job agrega: \u201cPor pobre que sea, no ser\u00e9 tan pobre como ser\u00e9, porque desnudo volver\u00e9 a la madre tierra. Si tengo poco ahora, pronto tendr\u00e9 a\u00fan menos\u201d. Quiero que noten, tambi\u00e9n, lo que creo que realmente estaba en la mente de Job, que, a pesar de que \u00e9l no era m\u00e1s que polvo al principio, y ser\u00eda polvo al final, todav\u00eda hubo un Job que existi\u00f3 todo el tiempo. \u201cEstaba desnudo, pero lo estaba; desnudo volver\u00e9 all\u00e1, pero all\u00ed estar\u00e9.\u201d Algunos hombres nunca se encuentran a s\u00ed mismos hasta que han perdido sus bienes. Ellos mismos est\u00e1n escondidos, como Sa\u00fal, entre la materia; su verdadera hombr\u00eda no se ve, porque est\u00e1n vestidos tan finamente que la gente parece respetarlos, cuando lo que se respeta es su ropa. Parecen ser alguien, pero son don nadie, a pesar de todo lo que poseen.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero quiz\u00e1s lo m\u00e1s bendito es lo que dijo Job acerca de la mano de Dios en todas las cosas: \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d Estoy tan complacido de pensar que Job reconoci\u00f3 la mano de Dios en todas partes dando, dijo: \u00abEl Se\u00f1or dio\u00bb. No dijo: \u201cMe lo gan\u00e9 todo\u201d. No dijo: \u201cSe han ido todos los ahorros que tanto me cost\u00f3 ganar\u201d. \u00a1Qu\u00e9 dulce es sentir que todo lo que tienes en este mundo es un regalo de Dios para ti! Un ingreso escaso nos dar\u00e1 mucho contento si podemos ver que es un regalo de Dios. No s\u00f3lo consideremos nuestro dinero y nuestros bienes como dones de Dios; pero tambi\u00e9n nuestra esposa, nuestros hijos, nuestros amigos. \u00a1Pobre de m\u00ed! algunos de ustedes no saben nada acerca de Dios. Lo que tienes no lo cuentas como un regalo de Dios. Te pierdes la dulzura y la alegr\u00eda de la vida al perder este reconocimiento de la mano Divina al darnos todas las cosas buenas abundantemente para disfrutar. Pero luego, Job igualmente vio la mano de Dios al quit\u00e1rselos. Si no hubiera sido un creyente en Jehov\u00e1, habr\u00eda dicho: \u201c\u00a1Oh, esos detestables sabeos! Alguien deber\u00eda ir y cortar en pedazos a esos caldeos\u201d. \u00c9se es a menudo nuestro estilo, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfEncontrar fallas en los agentes secundarios? Supongamos que mi querida esposa le dijera al sirviente: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde ha ido ese cuadro?\u00bb y la criada respondi\u00f3: \u201c\u00a1Oh, el amo lo tom\u00f3!\u201d \u00bfLe encontrar\u00eda fallas? \u00a1Oh, no! Si hubiera sido un sirviente quien lo quit\u00f3, o un extra\u00f1o quien lo quit\u00f3, ella podr\u00eda haber dicho algo; pero no cuando lo tom\u00e9, porque es m\u00edo. Y ciertamente dejaremos que Dios sea Se\u00f1or en Su propia casa: donde somos solo ni\u00f1os, \u00c9l tomar\u00e1 lo que \u00c9l quiera de todo lo que nos ha prestado por un tiempo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00faltimo consuelo de Job resid\u00eda en esta verdad, que Dios es digno de ser bendecido en todas las cosas: \u00abBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Nunca robemos a Dios su alabanza, por oscuro que sea el d\u00eda. \u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u201d. Job significa que el Se\u00f1or debe ser bendecido tanto por dar como por recibir. \u201cEl Se\u00f1or dio\u201d, bendito sea Su nombre. \u201cJehov\u00e1 ha quitado\u201d, bendito sea Su nombre. Seguramente no ha llegado a esto entre el pueblo de Dios, que \u00c9l debe hacer lo que nos gusta, o de lo contrario no lo alabaremos. Sin embargo, Dios debe ser especialmente alabado por nosotros cada vez que el diablo nos mueve a maldecir. Satan\u00e1s le hab\u00eda dicho al Se\u00f1or acerca de Job: \u201cExtiende ahora tu mano, y toca todo lo que tiene, y te maldecir\u00e1 en tu misma cara\u201d; y parec\u00eda como si Dios le hubiera insinuado a su siervo que esto era lo que el diablo pretend\u00eda. \u201cEntonces\u201d, dijo Job, \u201clo bendecir\u00e9\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La entrada y salida de la vida<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Que todo hombre nace pobre, indefenso y desnudo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando llega la muerte, nos sacude de todas nuestras comodidades y posesiones mundanas.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida del hombre no es otra cosa que una venida y un regreso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el hombre piadoso en sus aprietos estudia argumentos para absolver y justificar a Dios en todos sus tratos con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que la consideraci\u00f3n de lo que una vez fuimos, y de lo que finalmente seremos, pueda aliviar nuestro esp\u00edritu en las mayores aflicciones externas. de esta vida (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infancia y despu\u00e9s de la vida<\/strong><\/p>\n

Job se siente muy pobre en verdad, todo se ha ido, est\u00e1 despojado; sin embargo, parece decir: \u201cNo soy m\u00e1s pobre ahora que cuando nac\u00ed\u201d. No ten\u00eda nada entonces, ni siquiera un vestido a mi espalda, sino lo que el amor de mi madre me provey\u00f3. Yo estaba indefenso entonces; Yo no pod\u00eda hacer nada por m\u00ed mismo lo que sea. Uno me dijo el otro d\u00eda: \u201cTodo se ha ido, se\u00f1or, todo se ha ido excepto la salud y la fuerza\u201d. S\u00ed, pero no ten\u00eda tanto cuando naci\u00f3. David a menudo habla muy dulcemente de su infancia, y m\u00e1s a\u00fan de su infancia; y haremos bien en imitarle. Supongamos que usted y yo fu\u00e9ramos llevados a la extrema debilidad y pobreza, nunca seremos m\u00e1s d\u00e9biles ni m\u00e1s pobres de lo que \u00e9ramos entonces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Partir de la vida con las manos vac\u00edas<\/strong><\/p>\n

Hemos o\u00eddo hablar de un r\u00fastico que, al morir, se meti\u00f3 en la boca un trozo de corona, porque dijo que no estar\u00eda sin dinero en otro mundo; pero claro, era un payaso, y todos sab\u00edan cu\u00e1n tonto era su intento de proveer as\u00ed para el futuro. Se han contado historias de personas a las que se les cosi\u00f3 el oro en los sudarios, pero no se llevaron ni un centavo por todos sus dolores. El polvo del gran C\u00e9sar puede ayudar a tapar un agujero a trav\u00e9s del cual sople la r\u00e1faga, y el polvo de su esclavo no puede destinarse a usos m\u00e1s innobles. Los dos extremos de nuestra vida son la desnudez; si el centro de ella no fuera siempre escarlata y lino fino, y se hiciera cada d\u00eda banquete con esplendor, no nos extra\u00f1emos; y si pareciera ser todo de una pieza, no nos impacientemos ni nos quejemos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3.
<\/strong><\/p>\n

La actitud correcta en tiempos de dificultad<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>f\u00e1cil sonre\u00edr cuando estamos satisfechos, cuando nuestras empresas tienen \u00e9xito , y nuestros graneros est\u00e1n llenos de todo tipo de provisiones. Es una cosa muy diferente mantener un esp\u00edritu agradecido en el d\u00eda de la adversidad, para \u00abdescansar en el d\u00eda de la angustia\u00bb. No es cosa f\u00e1cil contemplar, con una mente tranquila, los reveses de la vida humana. Sin embargo, el patriarca Job pudo hacer frente a los cambios m\u00e1s aflictivos con una compostura santa, reconocer la mano y bendecir el nombre de Dios en las nubes como en los d\u00edas soleados. En estas palabras tenemos una declaraci\u00f3n clara de la providencia de Dios en los asuntos de la vida humana, y un ejemplo del verdadero car\u00e1cter y experiencia de un hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los problemas de Job hab\u00edan ca\u00eddo sobre \u00e9l cuatro veces. De cada uno de los cuatro grandes problemas que le hab\u00edan sobrevenido, se hab\u00eda informado de una causa natural. Si Job hubiera podido anticipar la luz de la sabidur\u00eda moderna, sin duda habr\u00eda fijado su mente y dejado descansar sobre los instrumentos de su gran aflicci\u00f3n. En las causas segundas los hombres buscan y encuentran la potencia de los acontecimientos humanos; pero ellos \u201cno miran la obra de Jehov\u00e1, ni consideran la operaci\u00f3n de sus manos\u201d. La conducta de Job es un contraste instructivo con esto, y un ejemplo edificante del camino bueno y recto. \u00c9l exclama: \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3\u201d. No es menos extra\u00f1o que deplorable que, en la medida en que los grandes descubrimientos en las ciencias y las artes han producido efectos, ha habido un coraz\u00f3n malvado e irrazonable de incredulidad que crece y se propaga, y anima a los hombres a limitar o negar el poder de Dios para ejercer una influencia controladora en Su propia creaci\u00f3n y en los asuntos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hemos representado el verdadero car\u00e1cter y la conducta de un hijo de Dios en el ejemplo que tenemos ante nosotros. Job, en su m\u00e1s profunda angustia, pod\u00eda decir: \u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u201d. (Edward Meade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conducta correcta bajo las sonrisas y el ce\u00f1o fruncido de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres deben reconocer a Dios bajo las sonrisas y los ce\u00f1o fruncidos de la providencia. Dios es el Creador, Conservador y Gobernador de todas las cosas. \u00c9l gobierna en los reinos de la naturaleza, la providencia y la gracia. \u00c9l controla todos los puntos de vista, prop\u00f3sitos y acciones de los hombres. Ni el bien ni el mal pueden sobrevenirles sino bajo Su direcci\u00f3n y en virtud de Su influencia. Dado que Dios gu\u00eda todas las ruedas de la providencia y gobierna todas las causas secundarias, todo el bien y el mal deben ser atribuidos a Su mano santa, sabia, poderosa, justa y soberana.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres deben bendecir y reconocer a Dios bajo las sonrisas y el ce\u00f1o fruncido de Su providencia. Job reconoci\u00f3 que Dios hab\u00eda dado y quitado, y luego agrega algo a\u00fan m\u00e1s importante: \u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nunca le quita ning\u00fan favor a la humanidad sino lo que \u00c9l quiso quitarle cuando lo dio. As\u00ed como \u00c9l siempre tiene un prop\u00f3sito que responder por cada buena d\u00e1diva, as\u00ed cuando esa buena d\u00e1diva ha respondido al prop\u00f3sito para el cual fue dada, \u00c9l la quita, y no antes. De modo que \u00c9l act\u00faa por el mismo motivo ben\u00e9volo al quitar como al otorgar favores.<\/p>\n

2. <\/strong>Conven\u00eda a los hombres bendecir a Dios tanto quitando como dando favores peculiares, porque los favores que \u00c9l concede son generalmente m\u00e1s numerosos y m\u00e1s importantes que los que \u00c9l quita.<\/p>\n

3. <\/strong>Los afligidos siempre saben que cualquier mal personal que Dios les traiga, busca constantemente el bien general del universo; y que todos los sufrimientos que soportan est\u00e1n calculados y dise\u00f1ados para responder a ese prop\u00f3sito sabio y ben\u00e9volo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los afligidos y desconsolados tienen a menudo motivos para bendecir a Dios, porque los males que sufren son mucho m\u00e1s leves que los que han sufrido y sufren muchos otros. Son propensos a pensar y decir que no hay dolor como el nuestro.<\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres siempre deben bendecir a Dios, porque esta es la \u00fanica manera de hacer que todos Sus tratos hacia ellos eventualmente funcionen para su bien. Existe una conexi\u00f3n infalible entre su sentir y actuar correctamente bajo las correcciones Divinas, y el recibir de ellas un beneficio espiritual y eterno.<\/p>\n

Reflexiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema sugiere la conveniencia de acercarse a Dios y conversar con \u00c9l bajo Su mano correctora. Sus providenciales tratos tienen un sentido y una voz, que los afligidos deben o\u00edr y comprender.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea la naturaleza de la verdadera sumisi\u00f3n bajo la mano afligida y afligida de Dios. Es algo muy diferente de la estupidez y la insensibilidad bajo los castigos Divinos. Esto no es someterse a ellos, sino despreciarlos, lo cual desagrada mucho a Dios. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job reconoce la mano de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las palabras dichas implican una convicci\u00f3n de la doctrina de una providencia particular. Hay muchos que, aunque afirman que Dios no dejar\u00e1 un mundo completamente abandonado, todav\u00eda niegan la existencia de una providencia particular. Job vio la mano de Dios en todas las dispensaciones aflictivas bajo las cuales yac\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque Job alaba a Dios por dar Sus misericordias, reconoce Su mano al quitarlas. Dile a alguien que est\u00e1 sano de la misericordia de Dios al darle su fuerza, y \u00e9l puede reconocerlo f\u00e1cilmente. Pero al retirar estas misericordias, \u00bfc\u00f3mo las recibe?<\/p>\n


III. <\/strong>Estas palabras brotan de la convicci\u00f3n de quien vio resplandecer la justicia divina en todos sus actos. El verdadero cristiano se distingue ampliamente del hombre del mundo. Este \u00faltimo acusa a Dios tontamente de actuar tontamente, pero el primero ve claramente que Dios es justo y santo en todo lo que hace.<\/p>\n


IV. <\/strong>Job reconoci\u00f3 la sabidur\u00eda divina que supervis\u00f3 y control\u00f3 sus sufrimientos, para un buen fin. Estas palabras, adem\u00e1s de reconocer los tratos de Dios como los m\u00e1s sabios y mejores, ya sea en la ganancia o en el duelo, son una respuesta a la voz de la mentira y la tentaci\u00f3n. Satan\u00e1s hab\u00eda estado extremadamente ocupado y deseaba abrumar al hombre santo con desesperaci\u00f3n. Continuamente arrojaba pensamientos sombr\u00edos y dudas sobre el cuidado, la bondad y la sabidur\u00eda de Dios. Pero Job no se dejar\u00eda conmover por tales palabras. (T. Judkin, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del verdadero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida de los verdaderos tiene las vicisitudes ordinarias. Job hab\u00eda recibido hijos, ganado y propiedades del Se\u00f1or, y ahora todo hab\u00eda sido \u201cquitado\u201d. En la vida de todos los hombres hay un constante recibir y perder. La salud, el placer, la amistad, la fama, la propiedad, van y vienen. Cu\u00e1nto de lo que alguna vez tuvimos nos ha sido arrebatado. La frescura de la infancia, la alegr\u00eda de la juventud, los c\u00edrculos de las primeras amistades. Estas vicisitudes de la vida–<\/p>\n

1. <\/strong>Recu\u00e9rdanos que este mundo no es nuestro descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>Inst\u00e1ndonos a descansar en lo Inmutable.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida de los verdaderos tiene un credo ennoblecedor. Job sinti\u00f3 que Dios estaba en todos los recibos y p\u00e9rdidas de su vida. \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3\u201d. Algunos atribuyen sus vicisitudes al azar y otros a la necesidad, pero Job a Dios. Reconoci\u00f3 a Dios en todos los acontecimientos de su vida. Este credo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Razonable. Si hay un Dios, debe preocuparse por todo, tanto por lo peque\u00f1o como por lo grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Escritural. La Biblia est\u00e1 llena de eso. Ni un gorri\u00f3n cae al suelo sin Su aviso.<\/p>\n

3. <\/strong>Dignificar. Lleva a Dios en proximidad consciente al hombre en su vida cotidiana.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida de los verdaderos tiene una religiosidad magn\u00e1nima. \u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u201d. El lenguaje es el de la exultaci\u00f3n piadosa. Este esp\u00edritu es algo m\u00e1s que la sumisi\u00f3n a la voluntad divina en el sufrimiento, incluso algo m\u00e1s que una aquiescencia en la voluntad divina en el sufrimiento. Es j\u00fabilo en la manifestaci\u00f3n de la voluntad Divina en todos los acontecimientos de la vida. Equivale a la experiencia de Pablo, quien dijo: \u201cTambi\u00e9n nos gloriamos en la tribulaci\u00f3n, sabiendo que la tribulaci\u00f3n produce paciencia, paciencia, experiencia\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato de Dios con Job<\/strong><\/p>\n

Consideremos el trato aparentemente duro de Dios con Job, a pesar de que una vez lo hab\u00eda tratado tan generosamente, es decir, \u201cEl Se\u00f1or ha quitado.\u201d Es duro, sin duda, para un hombre nacer en la pobreza; y verse obligado a luchar en la pobreza y la necesidad durante toda su vida; pero a\u00fan me imagino que debe ser mucho m\u00e1s f\u00e1cil para un hombre que naci\u00f3 pobre poder vivir en la pobreza, que para un hombre que naci\u00f3 y se cri\u00f3 en la abundancia y el lujo; porque un hombre nunca echa de menos lo que nunca posey\u00f3. Tenemos un ejemplo llamativo de esto en la historia del mayordomo injusto. Cuando ese hombre infiel estaba a punto de ser destituido de su cargo, lo encontramos absorto por un tiempo en meditaci\u00f3n privada y cavilando sobre el terrible cambio que le esperaba; y al final se vio obligado a dar rienda suelta a sus sentimientos con estas palabras: \u00abNo puedo cavar, y me da verg\u00fcenza mendigar\u00bb. Un hombre de noble cuna, o un hombre que se ha acostumbrado a disfrutar de la vida, cuando se ve reducido repentinamente a la pobreza y la necesidad por alguna desgracia imprevista e inevitable, no se ha acostumbrado a las penalidades que un hombre pobre ha estado acostumbrado a soportar, y por eso su falta de experiencia hace que el cambio sea tanto m\u00e1s intolerable para \u00e9l. Y no tengo ninguna duda de que fue el terrible cambio que le sobrevino tan repentinamente lo que hizo que el joven hijo pr\u00f3digo del Evangelio, \u00abque hab\u00eda derrochado sus bienes viviendo desenfrenadamente\u00bb en el pa\u00eds lejano, y \u00abque de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d, para gritar con el coraz\u00f3n apesadumbrado y los ojos llorosos: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre!\u201d Job era consciente del hecho de que el Todopoderoso lo hab\u00eda entregado en manos de Satan\u00e1s para que hiciera lo que quisiera con \u00e9l, con tal de que le perdonara la vida; y por lo tanto, en lugar de decir: \u00abJehov\u00e1 dio\u00bb, y Satan\u00e1s quit\u00f3, Job dice aqu\u00ed: \u00abJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3\u00bb. Cierto es que fueron los sabeos los que se apoderaron de los bueyes y de los asnos, y se los llevaron, y mataron a todos los siervos a filo de espada. Era cierto que era un fuego del cielo que hab\u00eda quemado y consumido todas las ovejas y los sirvientes. Era cierto que los caldeos hab\u00edan ca\u00eddo sobre los camellos y se los hab\u00edan llevado, y hab\u00edan matado a todos los siervos a filo de espada. Era muy cierto que un gran viento del desierto golpe\u00f3 las cuatro esquinas de la casa en la que todos sus hijos e hijas estaban comiendo juntos, y los enterr\u00f3 a todos bajo sus ruinas. Pero Job no pronunci\u00f3 una palabra de queja contra ninguno de estos, porque bien sab\u00eda que todos estos eran solo instrumentos en las manos de Satan\u00e1s con el permiso expreso de Dios, y que por ellos Satan\u00e1s hab\u00eda de probar su rectitud: por lo tanto, Job todav\u00eda persiste. al decir: \u201cJehov\u00e1 ha quitado\u201d. Era el mismo Dios que hab\u00eda tratado tan generosamente con Job al principio, que ahora lo hab\u00eda despojado nuevamente de todo lo que ten\u00eda; y cuando el Todopoderoso se los dio a Job al principio, no puso condiciones con \u00e9l; Nunca le prometi\u00f3 que tendr\u00eda que guardar sus riquezas o propiedades por un per\u00edodo definido, mucho menos que las tendr\u00eda absolutamente y para siempre. \u00a1Oh, no! y por lo tanto, era justo que Dios hiciera con sus propias cosas lo que le parec\u00eda bien a \u00e9l mismo, y con todo este trato justo y recto del trabajo de Dios est\u00e1 de acuerdo; y lo confiesa en el texto cuando dice: \u201cJehov\u00e1 ha quitado\u201d. (H. Harris Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or ha quitado<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no fueron pronunciadas a la ligera. Las dijo uno que, con el manto rasgado y la cabeza rapada, se hab\u00eda postrado en tierra y adoraba. Despu\u00e9s de todo, no es el elogio de los momentos de j\u00fabilo lo m\u00e1s verdadero, sino lo que se murmura bajo en la espesa oscuridad, mezclado con l\u00e1grimas. Est\u00e1 muy bien cantar con los pardillos al sol, pero cantar contra el tiempo es m\u00e1s hermoso. Todo lo que nos rodea parece l\u00fagubre con la ca\u00edda de la hoja: todo se desvanece y se desvanece, y el aire h\u00famedo huele a muerte. Sin embargo, la naturaleza en sus matices brillantes parece decir: \u00ab\u00bfNo es hermoso?\u00bb Esta decadencia es un acontecimiento en forma y estacional. Y cada rostro que se desvanece y se desvanece es un advenimiento brillante. Est\u00e1 bien, aunque nos parezca mal; y siempre es oportuno, por mal que nos parezca a los que quedamos. Creer en Dios y en la inmortalidad como lo hacemos nosotros, es lo mejor para ellos. Dios en su sabio gobierno trae puntualmente el cambio de aires que requiere el alma. Pero \u00bfy los que quedamos?<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra verdadera posesi\u00f3n en aquellos que son arrebatados permanece intacta. La porci\u00f3n del coraz\u00f3n, esa es la verdadera posesi\u00f3n, no lo que vemos y o\u00edmos. Este cari\u00f1o es nuestro todav\u00eda. La muerte no hace m\u00e1s que refinarla y sublimarla. Los muertos no se han ido de nosotros, se nos dan como nunca antes los tuvimos. Los antiguos fabricantes de violines escribieron sobre su trabajo, haciendo que la madera hablara: \u201cEstando muerto, canto m\u00e1s que cuando estaba vivo\u201d. \u00bfNo ser\u00e1 que el toque idealizador de la muerte revela lo que antes hab\u00edamos pasado por alto? Podemos ver ahora la belleza que antes no pod\u00eda brillar en ellos. Es el hombre real que vemos ahora. Seamos lo suficientemente audaces y amorosos para imaginar el bien cuando solo el mal es aparente.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sinceros y amados todav\u00eda est\u00e1n con nosotros en cuanto a su influencia. En este sentido no hemos perdido nada, pero tal vez hayamos ganado algo. A veces la l\u00e1stima es que uno no puede escapar de la influencia de los ancestros y librarse de la gota negra en la sangre que heredamos. Pero una vida valiente, recta y santa es m\u00e1s vivificadora en su efecto cuando esa vida ha terminado. El pensamiento de tales ha tenido una influencia restauradora, saludable y moldeadora. Y no dudemos ni por un momento que los que son llevados a\u00fan viven. Ellos, no s\u00f3lo su influencia. Nunca lo dudo. La extinci\u00f3n en la muerte es demasiado pobre y baja como la soluci\u00f3n del misterio de la humanidad. Para m\u00ed es una imposibilidad creer que del alma se desarroll\u00f3 en larga evoluci\u00f3n; pensar que ese es el final de la obra m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya hecho el gran Creador. Creer lo que algunos llaman naturaleza, lo que yo llamo Dios, deber\u00eda ser tan tonto y tan derrochador como para desechar la \u00fanica gran cosa, evolucionada a un costo tan tremendo: extinguir el alma consciente, esa esencia sutil y maravillosa que tom\u00f3 al Creador. edades para destilar, es una imposibilidad para m\u00ed. La muerte significa vida. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras llenas de gracia de Job<\/strong><\/p>\n

Aunque estaba privado de todo consuelo , aunque su coraz\u00f3n fue traspasado con muchos dolores, aunque su paciencia fue probada por el extremo del dolor, y su o\u00eddo aturdido por las palabras de una mujer necia, Job a\u00fan conservaba su integridad, y continuaba mirando con alegre resignaci\u00f3n a la mano que lo castig\u00f3. Las calamidades que sucedieron a Job son una lecci\u00f3n permanente, confirmada por la experiencia y la observaci\u00f3n de la humanidad en todas las \u00e9pocas, de que este mundo no proporciona armadura que est\u00e9 a prueba de las flechas de la adversidad; y que cuanto m\u00e1s diversificadas son las comodidades de que goza una persona, est\u00e1 expuesta a mayor variedad de sufrimientos en los d\u00edas de oscuridad que puedan sobrevenirle.<\/p>\n


I. <\/strong>Las palabras de Job descubren un recuerdo de la bondad de Dios. En lugar de buscar otras causas de la distinguida prosperidad que hab\u00eda disfrutado, dice, con la sencillez y la humildad de un esp\u00edritu agradecido: \u201cEl Se\u00f1or dio\u201d. No hay parte bajo el sol exactamente igual a la que le fue dada a Job. Pero todo lo que tenemos lo hemos recibido de la mano de Dios. Si os acostumbr\u00e1is a recordar los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo, ning\u00fan cambio de situaci\u00f3n borrar\u00e1 de vuestras mentes el bien que hab\u00e9is recibido; y ser privado parecer\u00e1 otra fase de la misma bondad divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Las palabras de Job implican un reconocimiento de que el Se\u00f1or no trata injustamente a los hijos de los hombres cuando quita lo que ha dado. La seguridad y el gozo de la posesi\u00f3n pueden haber producido una opini\u00f3n equivocada de las cosas buenas de este mundo. Pero no encuentras en las Escrituras ninguna promesa de que te contin\u00faen. Son temporales en su naturaleza. Cuando se otorgan en las medidas m\u00e1s grandes, no dejan de ser precarios. No pod\u00e9is exigir a la justicia de vuestro Creador que nunca os quite nada de lo que os ha dado. Si \u00c9l te quita, t\u00fa deber\u00edas, con Job, estar dispuesto a bendecir Su nombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Las palabras de Job implican la convicci\u00f3n de que el mal que reciben los hijos de los hombres es para beneficio de ellos. Lo representa como procedente del mismo Ser independiente e inmutable de quien reciben el bien. Dios se regocija sobre sus criaturas para hacerles bien; pero es necesario que \u00c9l aflija algunas veces. En la sobria soledad de la aflicci\u00f3n, \u00c9l corrige ese v\u00e9rtigo con el que la prosperidad continua a menudo inspira mentes fr\u00edvolas, y Sus castigos traen de vuelta a \u00c9l aquellos corazones que Su indulgencia hab\u00eda alejado. Al tocar algo querido para aquellos que est\u00e1n c\u00f3modos en sus posesiones, reprende su indiferencia anterior hacia las aflicciones de los dem\u00e1s, y los derrite en un sentimiento solidario de todas las enfermedades de los hijos del dolor. Aunque los efectos saludables a menudo son contrarrestados por la necedad del hombre, sin embargo, en todas las \u00e9pocas se ha entendido que la adversidad es, por mandato de la naturaleza, la estaci\u00f3n del recogimiento y la escuela de la virtud.<\/p>\n

IV. <\/strong>Las palabras de Job implican la creencia de que el beneficio que los hijos de Dios obtienen de la aflicci\u00f3n se imparte a sus almas con ternura y gracia. Atiende pues a los consuelos de la religi\u00f3n. Las consolaciones se basan en el principio de que todas las penas de la vida son se\u00f1aladas por Dios. La misma mano que en un tiempo llena vuestras casas de cosas buenas, en otro tiempo mide las aguas de la aflicci\u00f3n que beb\u00e9is. Atiende a las esperanzas que la religi\u00f3n ofrece a los afligidos. Pero estas esperanzas pertenecen s\u00f3lo a Sus hijos obedientes. Si honras al Dios de tus padres, si disfrutas con moderaci\u00f3n de lo que \u00c9l da, y le sirves con alegr\u00eda de coraz\u00f3n en la multitud de Su bondad, \u00c9l te dar\u00e1 vida cuando andes en medio de la angustia. La mejor preparaci\u00f3n para la adversidad, entonces, es el sentimiento de religi\u00f3n, habitualmente acariciado por actos de devoci\u00f3n. (G. Hill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n del doliente<\/strong><\/p>\n

El ate\u00edsmo en el dolor es un noche sin estrella.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre no puede tener ninguna propiedad aparte de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte es la afirmaci\u00f3n de la propiedad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La sumisi\u00f3n a los arreglos Divinos es la prueba m\u00e1s alta de obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La sumisi\u00f3n es m\u00e1s honrosa para el hombre, y m\u00e1s aceptable para Dios, cuando se eleva a la gratitud.<\/p>\n

En el dolor, el alma encuentra su refugio m\u00e1s seguro en los principios fundamentales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios tenga cuidado conmigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al empobrecerme de otras posesiones, \u00c9l est\u00e1 buscando enriquecerme con \u00c9l mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>En \u00faltima instancia, me quitar\u00e1 a m\u00ed, a mi familia y mis bienes.<\/p>\n

5. <\/strong>Si puedo bendecir Su nombre en el santuario mismo de la aflicci\u00f3n y la muerte, \u00a1qu\u00e9 \u00e9xtasis sentir\u00e9 en el cielo del amor sin nubes y eterno! El que se someta con m\u00e1s amor y reverencia en la tierra cantar\u00e1 m\u00e1s dulcemente en el cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>De esta sumisi\u00f3n filial viene una duplicaci\u00f3n de las mismas posesiones que fueron quitadas. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el restador<\/strong><\/p>\n

Suena a un lugar com\u00fan cristiano cuando cantamos que todas las bendiciones fluyen de Dios. La existencia misma, con su variedad de facultades y riquezas de deleite, se vuelve nuestra por la voluntad diaria de Dios, para ser recordada y revocada a Su buena voluntad. Por estas innumerables d\u00e1divas y beneficios nos resulta f\u00e1cil bendecir al Se\u00f1or que da. Pero \u00bfpodemos nosotros, mientras los perdemos, uno tras otro, tambi\u00e9n bendecir al Se\u00f1or que nos los quita? \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente aprendemos a confiar en Dios el sustractor! Considere, por ejemplo, c\u00f3mo la primavera nos pertenece a todos para empezar, y la salud abundante y los esp\u00edritus soleados y el entusiasmo de estar vivo. En el abril de la vida somos felices como con un canto de p\u00e1jaros en el coraz\u00f3n. Pero llega la temporada en que Aquel que otorg\u00f3 estos dones de la juventud quitar\u00e1 algunos de ellos, tal vez la mayor\u00eda de ellos. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, tenemos la esperanza concedida para empezar, y generosas ambiciones, y valientes sue\u00f1os de lo que seremos y lo que podemos hacer. Estos tambi\u00e9n son los dones de Dios. Es un instinto de los j\u00f3venes prepararse para las cumbres y premios de la vida, aunque s\u00f3lo vemos a unos pocos en cada generaci\u00f3n caminando con aliento tranquilo por esas altas mesetas, para las que todos secretamente sentimos que nacimos. Y esto no se debe a que, como en una competici\u00f3n, algunos deban ser los primeros. La verdadera eminencia es una regi\u00f3n, no un pin\u00e1culo, y aquellos que habitan all\u00ed nos invitan a subir a los amplios espacios a su lado. Sin embargo, la sensaci\u00f3n desolada de limitaci\u00f3n se apodera de la mayor\u00eda de los hombres de mediana edad. Has medido tus propios poderes en ese momento y has encontrado el final de tu atadura. El Dios que encendi\u00f3 esas valientes esperanzas y planes es el Dios que los apaga uno a uno. \u00bfPodemos aceptar nuestra limitaci\u00f3n y lograr la paz incluso en lo que parece una derrota y un fracaso, mientras decimos en voz baja: H\u00e1gase la voluntad del Se\u00f1or? Por otra parte, cu\u00e1n extra\u00f1amente Dios a menudo le da a un hombre su gran oportunidad. Tal vez una vez en la vida se abre la puerta, y \u00e9l puede entrar y obtener el deseo de su coraz\u00f3n y ganar su fama y \u00e9xito. Pero no es para siempre. El hombre mismo puede no tener culpa que cargar. Sin embargo, la puerta se cierra de nuevo tan extra\u00f1amente como se abri\u00f3, y Dios ha quitado la oportunidad. Por el resto de sus d\u00edas ese hombre nunca ir\u00e1 m\u00e1s lejos. Pero cuando las rosas se desvanecen de tu propio jard\u00edn, \u00bfpuedes decir mientras est\u00e1s parado entre sus p\u00e9talos muertos, Bendito sea el nombre del Se\u00f1or? O piense de nuevo en la amistad, ese regalo dorado de Dios, que se nos concede a la mayor\u00eda de nosotros, pero por una temporada. Cu\u00e1n tristemente nuestros amigos m\u00e1s queridos se dividen y dispersan, o m\u00e1s tristemente nosotros sobrevivimos a su afecto. Para las p\u00e9rdidas y retiros m\u00e1s amargos de la vida no hay soluci\u00f3n final ni suficiente. No podemos m\u00e1s que aceptarlos con una fe ciega que se apoya en la Voluntad Inescrutable. El Se\u00f1or ha quitado es \u201cla \u00faltima palabra que se puede decir. Nada puede ir m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, y a veces es el \u00fanico suelo que sentimos que no tiembla bajo nuestros pies\u201d. Queda el Se\u00f1or mismo. Y en la hora de nuestra mayor desolaci\u00f3n es \u00c9l quien susurra: \u201cYo soy tu Juventud, y tu Salud, y tu Oportunidad, y tu \u00c9xito, y tu Consuelo. Soy tu Amigo y tu Escudo, y toda la naturaleza interior yace reseca y est\u00e9ril, cuando el impulso decae y enferma, y el deseo se vuelve l\u00e1nguido, y la fuente del amor parece encogida y baja. Los dones m\u00e1s sagrados y misteriosos de Dios, el toque de Su terrible presencia, el solemne \u00e9xtasis de Su comuni\u00f3n, el abrazo y el abrazo de Su amor, no est\u00e1n siempre con nosotros. Cuando decimos, El Se\u00f1or dio, a veces tambi\u00e9n debemos decir, El Se\u00f1or quit\u00f3. Demasiados cristianos se inquietan, se quedan perplejos y se culpan a s\u00ed mismos cuando se hunden por debajo del punto m\u00e1s alto de alguna experiencia anterior de la generosidad divina. Sin embargo, por la naturaleza del caso, as\u00ed debe ser. Ning\u00fan peregrino a Jerusal\u00e9n puede demorarse en el resplandeciente Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Puede ser que la advertencia de nuestro Se\u00f1or contra los tesoros en la tierra se aplique al atesoramiento incluso de experiencias y emociones espirituales. La palabra del ap\u00f3stol de que no trajimos nada a este mundo, y que es seguro que nada podemos sacar, puede resultar cierta al fin con respecto a esas posesiones internas de las que incluso los santos se han enorgullecido, y a las que se han aferrado y confiado. Dios traer\u00e1 nuestra misma fe a la simple sencillez de la infancia, para que no descansemos en nuestro credo, no en nuestra fidelidad, sino s\u00f3lo en \u00c9l mismo. Y as\u00ed sucede con el cristiano que ha sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas, que recoge la gracia para bendecir a Dios incluso desde esa misma desnudez a la que Dios ha reducido su esp\u00edritu. Sin embargo, la verdad \u00faltima permanece segura, que los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento. \u00c9l no puede tentar a Sus hijos con un mero pr\u00e9stamo de bendiciones que tan pronto deben lamentarse. Lo que \u00c9l concede una vez, nunca lo reclama de manera absoluta y para siempre. Cuando confesamos que esperamos la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del mundo venidero, afirmamos m\u00e1s que la mera inmortalidad. Queremos decir que la vida venidera se dar\u00e1 cuenta y perfeccionar\u00e1 todo lo que esta vida ha fallado, fallado y dejado sin hacer. El cielo para un cristiano es el hogar preparado para sus causas perdidas y trabajos inacabados y lealtades imposibles. Cristo mismo se ha hecho cargo de todas nuestras esperanzas muertas, de nuestros planes arruinados, de nuestras alegr\u00edas sepultadas, de nuestros a\u00f1os desvanecidos, de nuestros sue\u00f1os rotos. \u00c9l los ha puesto a salvo en Su santo sepulcro. As\u00ed que la resurrecci\u00f3n de los muertos incluir\u00e1 el florecimiento de nuevo de todo lo hermoso que se ha desvanecido y marchitado de nuestros corazones. El mundo venidero renovar\u00e1 toda la plenitud, el brillo y la pasi\u00f3n de la existencia que este mundo otorg\u00f3 a medias y luego extingui\u00f3. El disc\u00edpulo desgastado por el tiempo puede sentirse finalmente desprendido y desvinculado de todo menos de la perfecta voluntad del Padre. Dios le ha quitado tanto que ahora tiene tantos rehenes en el Para\u00edso. Uno tras otro, sus tesoros han sido elevados a lugares celestiales, hasta que su coraz\u00f3n solo espera la llamada para seguirlos y recuperarlos all\u00ed. (TH Darlow, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios dando y tomando<\/strong><\/p>\n

Todo el cielo debe haber guardado festividad cuando se hizo esta declaraci\u00f3n tranquila, inteligente y creyente. Frente a Cicer\u00f3n, con su cultura, filosof\u00eda y elocuencia, cuando se lamentan como quienes no tienen esperanza en la muerte de una hija amada, podemos colocar de buena gana al patriarca caldeo que, en la privaci\u00f3n de salud, riqueza e hijos; en el consejo desviado de una esposa desagradable; en el aceite de vitriolo que los amigos farisaicos vertieron en sus heridas abiertas, a\u00fan pod\u00eda honrar a Dios y poseer su alma con paciencia. Las sucesivas inundaciones, que habr\u00edan arrastrado a otros al infierno, solo elevaron a este gran viejo h\u00e9roe sobre las olas de la monta\u00f1a a alturas m\u00e1s altas de fe, autoconquista y resistencia.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la resignaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica creer en una Providencia sabia y amorosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Satisfacci\u00f3n con nuestras asignaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Calma ceder a la voluntad de Dios. No se intentan represalias, resistencia ni huida, como Ad\u00e1n o Jon\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Profundo sentido de nuestras misericordias Dios deja m\u00e1s de lo que toma. La propiedad de Lot se perdi\u00f3, pero la familia se salv\u00f3; mismo se salv\u00f3. Si Isaac debe morir, Ismael vive. Si Jos\u00e9 es devorado, Benjam\u00edn y los dem\u00e1s hijos sobreviven.<\/p>\n

5. <\/strong>Una fuerte confianza en Dios. \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se muestra.<\/p>\n

1. <\/strong>Es sincero (31).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Es alegre (Job 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es inmediato (Job 1:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es constante (Job 42:7-8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Pruebas de su razonabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Las perfecciones de Dios lo requieren (Isa 40:26-31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios lo exige (Santiago 5:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El honor de la religi\u00f3n est\u00e1 estrechamente relacionado con ella (1Pe 2:20<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>El ejemplo de Cristo lo sanciona (Heb 12,3<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestra felicidad presente y futura depende de ello (1Pe 5:10<\/span>). (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a las providencias afligidas<\/strong><\/p>\n

La aflicci\u00f3n y la paciencia de Job se nos presenta como un ejemplo, y casi no hay caso que pueda ocurrir sin que se encuentre algo en sus complicadas pruebas que le correspondan. Sus aflicciones fueron enviadas, no tanto como consecuencia de alg\u00fan pecado en particular, sino para la prueba de su fe. Por dolorosa que pueda ser una aflicci\u00f3n, mientras nos ejercitamos en ella, sin embargo, cuando termina, a menudo percibimos que todo fue sabio y bueno; al menos, lo vemos as\u00ed en otros. En las pruebas de Job, en particular, Dios fue glorificado, Satan\u00e1s confundido, y el que sufr\u00eda sale como el oro. Lo que lo apoy\u00f3 bajo todo fue el poder de la religi\u00f3n, cuyo valor nunca se conoce m\u00e1s que en el d\u00eda de la adversidad. Esta es la armadura de Dios, que nos permite estar firmes en el d\u00eda malo; y habiendo hecho todo, ponerse de pie.<\/p>\n


I. <\/strong>El esp\u00edritu de sumisi\u00f3n bajo providencias de duelo ejemplificado en la conducta de Job. Hay varios detalles en este caso que sirven para mostrar la grandeza y severidad de la aflicci\u00f3n de Job, y la abundancia de la gracia de Dios para con \u00e9l, que le capacit\u00f3 para soportarlo todo con tanta mansedumbre y sumisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El grado de sus aflicciones. Los objetos sustra\u00eddos eran m\u00e1s de los que se dejaban, y parec\u00edan no dejarle nada que lo consolara.<\/p>\n

2. <\/strong>Su problema vino sobre \u00e9l repentina e inesperadamente, y revirti\u00f3 completamente sus circunstancias anteriores. Todo fue en un d\u00eda, y ese tambi\u00e9n fue un d\u00eda de fiesta, cuando todo parec\u00eda prometedor a su alrededor. La prosperidad y la adversidad son como dos climas opuestos: los hombres pueden vivir en casi cualquier temperatura, si se acostumbran a ella; pero los reveses repentinos son insoportables. Por lo tanto, es lo que m\u00e1s sentimos por aquellos que han visto d\u00edas mejores cuando caen en la pobreza y la necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque Job era eminentemente piadoso, es dudoso que sus hijos lo fueran en alg\u00fan grado, y esto har\u00eda que el duelo fuera mucho m\u00e1s severo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su sumisi\u00f3n tambi\u00e9n aparece en una santa moderaci\u00f3n que asisti\u00f3 a sus penas. Un hombre sin religi\u00f3n se habr\u00eda distra\u00eddo o se habr\u00eda hundido en una hosca desesperaci\u00f3n. Un pagano habr\u00eda maldecido a sus dioses, y tal vez se habr\u00eda suicidado, lleno de rabia y decepci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En medio de todo su dolor y angustia conserva una santa resoluci\u00f3n de pensar bien de Dios, y hasta bendice Su santo nombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Los principios sobre los que evidentemente se bas\u00f3 la sumisi\u00f3n de Job. Est\u00e1 la paciencia de la desesperaci\u00f3n y la sumisi\u00f3n al destino; pero la de Job era de una descripci\u00f3n muy diferente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l considera todo lo que le sucedi\u00f3 como obra de Dios, y esto calma y aquieta su esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda que todo lo que ten\u00eda era de la mano de Dios; que era meramente un regalo, o m\u00e1s bien prestado por un tiempo, para ser empleado para Su gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Se siente agradecido de que alguna vez se los dieron para que los disfrutara, aunque ahora se los han quitado. Podemos ver razones para bendecir a Dios porque alguna vez tuvimos propiedades, hijos o amigos para disfrutar, y que pose\u00edmos cualquiera de ellos mientras los tuvimos; aunque ahora, por voluntad de la providencia, estamos privados de todos ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Incluso cuando est\u00e1 privado de todas las comodidades terrenales, considera a Dios digno de su gratitud y adoraci\u00f3n. Job pod\u00eda bendecir la mano que quitaba, as\u00ed como la mano que daba; y esto debe haber sido un acto especial de fe. Reflexiones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1n sabio y cu\u00e1n cuidadoso elegir la mejor parte, que nunca nos ser\u00e1 quitada.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Las aflicciones, si no son santificadas, s\u00f3lo tender\u00e1n a agravar nuestra culpa.<\/p>\n

(3)<\/strong> El ejemplo de Job nos ense\u00f1a que un esp\u00edritu de abatimiento y descontento en un tiempo de prueba es totalmente inconsistente con la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mientras admiramos la paciencia de Job, no podemos sino aborrecer la conducta insensible de sus amigos. (J. Haman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera renuncia<\/strong><\/p>\n

Esta frase es uno de los pilares de la \u00e9tica cristiana, y representa uno de los m\u00e1s altos logros ense\u00f1ados por la revelaci\u00f3n de Dios. Si Job no hubiera dicho nada m\u00e1s, este vers\u00edculo es suficiente para marcarlo como uno de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos morales.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hechos aqu\u00ed expuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or dio\u201d. Todo vino de \u00c9l. \u00c9l nos dio la vida al principio. \u00c9l nos da cada aliento que tomamos, cada comida que comemos, cada amigo que valoramos, cada pariente que amamos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cJehov\u00e1 quita\u201d. Es una infidelidad pr\u00e1ctica considerar nuestras p\u00e9rdidas bajo una luz distinta de la que consideramos nuestros dones. \u00c9l da y \u00c9l quita el regalo. Y \u00c9l tiene el derecho de hacerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El sentimiento impl\u00edcito. Es este sentimiento interno lo que hace que el aforismo sea tan precioso y valioso. El trasfondo que da vida al cuerpo muerto es la resignaci\u00f3n a la voluntad Divina. Esto es lo que Job manifest\u00f3, y es el proceder adecuado para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un curso natural. Lo que \u00c9l hace lo hace con sabidur\u00eda. De ah\u00ed que la aquiescencia sea el sentimiento propio y natural que se debe mostrar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un curso sabio. Murmurar y quejarse en los juicios es fuente de miseria e infelicidad a\u00fan mayores. La resignaci\u00f3n, como la miel en el cad\u00e1ver del le\u00f3n, nos traer\u00e1 consuelo en nuestro dolor. Promueve las m\u00e1s altas gracias cristianas. Tranquiliza las pasiones perturbadas y calma el alma atribulada. La forma m\u00e1s alta de resignaci\u00f3n es la que se presenta ante nosotros en el texto: un sentimiento que no solo se someter\u00e1, sino que bendecir\u00e1 a la mano llena de gracia que asesta el golpe, sabiendo que el golpe se da \u00fanicamente con amor. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n con alabanza a Dios ante la muerte de ni\u00f1os esperanzados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar lo que debemos entender al bendecir el nombre de Dios en tales momentos.<\/p>\n

1. <\/strong>No excluye un duelo digno por la p\u00e9rdida de familiares cercanos y queridos.<\/p>\n

2. <\/strong>Supone que estamos lejos de pensar, y mucho m\u00e1s lejos de hablar, apenas de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos bendecir a Dios por tales golpes, en s\u00ed mismos considerados. Pueden llamarse males, ya que el pecado es la ocasi\u00f3n o la causa que los provoca.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos bendecir a Dios en esos momentos, porque podemos estar seguros, si somos verdaderos creyentes, de que \u00c9l se propone hacernos bien de ese modo, aunque en este momento, tal vez, no podamos ver c\u00f3mo.<\/p>\n


II. <\/strong>Demostrar la verdad de la proposici\u00f3n. O hacer parecer que es nuestro deber bendecir a Dios, no s\u00f3lo cuando \u00c9l da, sino tambi\u00e9n cuando \u00c9l quita. La mayor\u00eda, me temo, no est\u00e1n tan agradecidos como deber\u00edan estar por los favores que reciben diariamente de Dios. Todos son demasiado propensos a \u201colvidar Sus beneficios\u201d. Es Dios quien da y quita. Y \u00c9l es infinito en todas las perfecciones. Por lo tanto, \u00c9l debe saber qu\u00e9 es lo mejor que se puede hacer. Dios solo toma lo que libremente nos dio, o m\u00e1s bien nos prest\u00f3. \u00c9l nunca nos dijo que siempre deber\u00edamos disfrutar de nuestras relaciones, o que \u00c9l no las llamar\u00eda. Si nuestros parientes difuntos eran verdaderamente religiosos, o hechos part\u00edcipes de la gracia salvadora, Dios los ha sacado de un mundo pecaminoso y problem\u00e1tico, y en el momento que mejor le pareci\u00f3. Y aunque Dios nos los ha quitado, \u00c9l los ha tomado para S\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada es casualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 indecoroso murmurar contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n miserables deben ser los que no miran la providencia de Dios en sus afectos.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 cosa tan excelente es la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Seamos destetados de los amigos terrenales.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto puede reconciliarnos con la muerte de las relaciones piadosas. (Joseph Pitts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabanza por la renuncia<\/strong><\/p>\n

Dra. Pierson dice, acerca de un pastor alem\u00e1n, Benjamin Schmolke, que un incendio arras\u00f3 su parroquia y dej\u00f3 en ruinas su iglesia y las casas de su gente. Entonces el \u00e1ngel de la muerte de Dios tom\u00f3 esposa e hijos, y solo quedaron tumbas, luego la enfermedad lo hiri\u00f3 y lo postr\u00f3, luego la ceguera le quit\u00f3 la luz de los ojos; y bajo toda esta avalancha de males Schmolke dict\u00f3 el dulce himno comenzando con el verso–<\/p>\n

\u201cMi <\/strong>Jes\u00fas, <\/strong>como <\/strong>\u00a1T\u00fa <\/strong>quieres!<\/p>\n

Oh, <\/strong>puede <\/strong>Tu <\/strong>voluntad <\/strong>s\u00e9 <\/strong>m\u00edo;<\/p>\n

En <\/strong>Tu <\/strong>mano <\/strong>de <\/strong> amor<\/p>\n

Mis <\/strong>todos <\/strong>yo <\/strong>yo <\/strong>renunciar\u00eda.\u201d<\/p>\n

M\u00fasica del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d Dios es un organista maravilloso, que sabe exactamente qu\u00e9 fibra sensible tocar (dice un famoso predicador). En la Selva Negra de Alemania, un bar\u00f3n construy\u00f3 un castillo con dos altas torres. De una torre a otra tendi\u00f3 varios cables, que en tiempo de calma permanec\u00edan inm\u00f3viles y silenciosos. Cuando el viento empez\u00f3 a soplar, los cables comenzaron a sonar como un arpa e\u00f3lica en la ventana. Cuando el viento se convirti\u00f3 en un fuerte vendaval, el anciano bar\u00f3n se sent\u00f3 en su castillo y escuch\u00f3 su poderosa arpa de hurac\u00e1n tocar grandiosamente sobre las almenas. Entonces, mientras el clima est\u00e1 en calma y los cielos despejados, muchas de las emociones del coraz\u00f3n cristiano est\u00e1n en silencio. Tan pronto como el viento de la adversidad azota las cuerdas, el coraz\u00f3n comienza a sonar, y cuando Dios env\u00eda un hurac\u00e1n de terrible prueba, oir\u00e1s acordes de sumisi\u00f3n y fe, y hasta de sublime confianza y santo j\u00fabilo, que nunca podr\u00edamos haber o\u00eddo en las horas serenas de la prosperidad.<\/p>\n

Dad gracias en todo<\/strong><\/p>\n

Hay misericordias amargas y misericordias dulces; algunas misericordias Dios las da en vino, otras en ajenjo. Ahora, debemos alabar a Dios tanto por las misericordias amargas como por las dulces: as\u00ed Job, \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3, bendito sea el nombre de Jehov\u00e1\u201d. Demasiados son propensos a pensar que nada es una misericordia que no es dulce en el descenso, y no deja una agradable despedida en su paladar, pero esta es la puerilidad de nuestros esp\u00edritus, que, a medida que la gracia se vuelve m\u00e1s varonil y el cristiano m\u00e1s juicioso , se desgastar\u00e1. \u00bfQui\u00e9n que se comprenda a s\u00ed mismo valorar\u00e1 un libro por el dorado de la cubierta? En verdad, ninguno de nuestros temporales (ya sean cruces o goces) considerados en s\u00ed mismos, son maldici\u00f3n o misericordia. Son s\u00f3lo como la cubierta del libro; es lo que est\u00e1 escrito en ellos lo que debe decidir si son misericordia o no. \u00bfEs una aflicci\u00f3n que recae sobre ti? Si encuentras que proviene del amor y termina en gracia y santidad, es una misericordia, aunque sea amarga a tu paladar. \u00bfEs un disfrute? Si el amor no lo env\u00eda y la gracia no lo acaba, es una maldici\u00f3n, aunque dulce para tus sentidos. Hay venenos dulces as\u00ed como licores amargos.(W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 1:21 Desnudo vine del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 all\u00e1. Renuncia de Job Job estaba muy preocupado, y no trataba de ocultar los signos externos de su dolor. No se espera que un hombre de Dios sea estoico. La gracia de Dios quita el coraz\u00f3n de piedra de su carne, pero no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}